Муаллиф:
Morris Wright
Санаи Таъсис:
28 Апрел 2021
Навсозӣ:
1 Июл 2024
Мундариҷа
Оё мехоҳед, ки шумо каме оқилтар мебудед? Оё шумо мехостед, ки одамони дигар шуморо оқилтар пиндоранд? Охирин метавонад нисбат ба пештара соддатар бошад, аммо оё шумо хоҳед, ки воқеан қобилияти зеҳнии худро баланд бардоред, ё танҳо мехоҳед аз намуди зоҳирии оқилтар манфиат гиред, якчанд қадамҳои мушаххасе доред, ки шумо метавонед барои расидан ба ҳадафи худ андешед.
Ба қадам
Усули 1 аз 2: Тақвияти ақлии худ ба таври пурмазмун
Худро ба таҳсили якумрӣ бахшед. Одамон пештар фикр мекарданд, ки зеҳнӣ тағирнопазир аст ва онро бо машқ беҳтар кардан мумкин нест. Имрӯзҳо шаҳодат медиҳанд, ки ин тавр нест, аммо; дар ҳоле ки шахси носаҳеҳ метавонад ҳеҷ гоҳ нобиға нашавад, торафт бештар ба назар мерасад, ки ҳар кас қобилияти баланд бардоштани ақлашро то андозае дорад. Аммо, ин раванд ба мисли омӯхтани чанд калимаи нав осон нест. Барои омӯхтани муносибат бо ҷаҳони атроф чуқуртар ва аз ҷиҳати танқидӣ муносибат кардан вақт ва саъй дорад. 
Аз паи ҳавасҳои худ шавед. Одамон самараноктар меомӯзанд, вақте ки ба мавзӯъ дилбастагӣ доранд. Агар шумо ба чизе дилбастагӣ дошта бошед, шумо хоҳиши пурқуввате доред, ки онро амиқтар фаҳмед; маҳз ҳамин гуна пурсиши бодиққат ва устувор боиси афзоиши ақл мегардад. Зеҳни воқеӣ азхудкунӣ дар чанд мавзӯъро дар назар мегирад, на дониши сатҳӣ дар соҳаи васеъ. Оё Алберт Эйнштейн дар физика мисли антропология, забоншиносӣ, геология, рафтори ҳайвонот ва адабиёт қобилият дошт? Албатта на. Мехоҳед сурохии масали ҳамаи савдоҳо бошад, маънои онро дорад, ки шумо воқеан назорат намекунед; агар шумо кӯшиш кунед, ки дар бораи ҳама чиз донед, натиҷаи ниҳоӣ он хоҳад буд, ки шумо дар бораи ҳеҷ чиз чизи зиёдеро медонед. 
Худро даъват кунед. Агар ин ҳама осон бошад, пас шумо худро ба қадри кофӣ тела намедиҳед. Омӯзиш набояд шиканҷа бошад. Аммо, он бояд мукофотро дар бар гирад, ки гумон аст, ки чунин бошад, агар шумо барои он коре накунед. Худро ба дарки идеяҳои нав даъват намоед ва ба қаламрави зеҳнии бесамар равона шавед. 
Дар бораи он фикр кунед, ки чӣ гуна шумо фикр мекунед. Инро "мета шинохтан" низ меноманд ва он чизест, ки одамони оқил аз он бартарӣ доранд. Metacognition ба шумо имкон медиҳад, то фаҳмед, ки чӣ гуна шумо ин стратегияҳоро аз як контекст ба контексти дигар меомӯзед ва татбиқ мекунед. Вақте ки шумо дарк мекунед, ки ҳангоми омӯзиши мустақилона шумо самараноктар меомӯзед, масалан, шумо медонед, ки барои омодагӣ ба имтиҳони ниҳоӣ ба гурӯҳи омӯзишӣ ҳамроҳ шудан ҳеҷ маъное надорад. 
Ба бадани худ ғамхорӣ кунед. Одамон баъзан фаромӯш мекунанд, ки майна ҳам мисли дигар узвҳо як узв аст. Чӣ тавре ки пӯсти шумо ҳангоми тоза нигоҳ доштани он солимтар аст ва ҳангоми тамокукашӣ шушатон тозатар мешавад, мағзи ҷисман солим дар сатҳи баландтар аз мағзи сарфи назаршуда кор мекунад. Шумо ҳайрон мешавед, ки вақте ки шумо хоби кофӣ мегиред, машқ мекунед ва меваву сабзавоти фаровон мехӯред, то чӣ қадар самараноктар коркарди иттилоотро кунед. 
Забонро омӯзед. Ин мағзи шуморо маҷбур мекунад, ки дар бораи роҳҳои нави сохтани маъно гуфтушунид кунад ва ҳисси шумо ва фаҳмиши бошууронаи системаҳои забонро афзоиш диҳад. Андешаи бештар дар бораи забон инчунин манфиати афзоиши азхудкунии забони модариатонро дорад ва омӯхтани ҳамаи ин калимаҳои нав хотираи шуморо низ тарбия мекунад. 
Навохтани асбоби мусиқиро омӯзед. Бо ин шумо он қисматҳои мағзи худро, ки барои бисёр намудҳои коркарди маърифатӣ истифода мешаванд, тамрин хоҳед кард ва бо роҳҳои нави қабул ва интиқоли иттилоот шинос хоҳед шуд. Он инчунин хотираи шуморо беҳтар ва стрессро коҳиш медиҳад, ки метавонад омили муҳими пешгирии рушди зеҳнӣ гардад. 
Хабарҳоро хонед. Дар ҳоле ки муосир будан ҳатман қобилияти зеҳнии шуморо зиёд намекунад, шахси воқеан оқил ва кунҷкоб бо олами атроф омезиш пайдо мекунад. Ғояҳои нав аксар вақт ба ғояҳои мавҷуда такя мекунанд, аз ин рӯ ҳамеша қадри имкон дарк кардан дар бораи мушкилоте, ки ҷаҳон бо онҳо рӯ ба рӯ мешавад ва тарзи кӯшиши одамон барои ҳалли ин мушкилот чӣ гуна аст. Дар хотир доред, ки ҳамаи манбаъҳои ахбор ба ин ё он тарз ғаразноканд; боварӣ ҳосил кунед, ки шумо аз сарчашмаҳои гуногун хабар мегиред ва ҳеҷ гоҳ чизеро ҳамчун ҳақиқати мутлақ қабул накунед, зеро он дар газета аст. 
Ба технология камтар такя кунед. Имрӯзҳо осонии ба даст овардани иттилоот ҳаёти моро хеле осон мекунад, аммо ин метавонад моро тарсу кунад. Масалан, роҳҳои асабие, ки бо хондани корт алоқаманданд, эҳтимолан дар мағзи ҳазорсолаҳо нисбат ба мағзи волидонашон заифтаранд. Ин сабаби он аст, ки аксари ҳазорсолаҳо барои паймоиш дар роҳи худ ба навигатсияи GPS такя мекунанд, дар ҳоле ки наслҳои калонсол ҳангоми гум шудан ба атлас такя мекарданд. Дар ҳамин замина, агар насли кунунӣ дигар маънои калимаро надонад, пас бисёриҳо ба ҷои тамаркуз ба ёдоварии калима, зуд ба Google муроҷиат мекунанд. Ба ҷои он ки қобилияти дар хотир нигоҳ доштани иттилоотро баланд бардоранд, онҳо метавонанд иттилоотро бидуни мушкилот ва тақрибан ҳатто дар бораи он фикр кунанд. Кӯшиш кунед, ки ба телефони худ камтар ва бештар ба майнаи худ такя кунед. 
Ошкор бошед. Ғояҳои навро аз кор набароред, зеро онҳо дахшатбор, ошуфтаанд ё тарзи фикрронии шумо дар бораи дунёро зери хатар мегузоранд - ин дудилагии табиии ақли инсон дар як вақт баррасии ду нуқтаи назари мухолиф "Диссонссияи маърифатӣ" ном дорад . " Барои тағир додани нуқтаи назари худ кушода бошед. Қобилияти эътироф кардани вақте ки шумо хато мекунед, нишони ақли бузург аст. 
Ҷуръат кунед, ки "беақл" бошед. Кунҷкобӣ ба нодонӣ монандӣ надорад; одамони воқеан соҳибақл пайваста саволҳо медиҳанд. Ин аз он сабаб аст, ки зани доно медонад, ки ҳама чизро намедонад. Вақте ки шумо ба омӯзиши маҳорати нав шурӯъ мекунед, шумо ба он чандон хуб нахоҳед буд. Ин маънои онро дорад. Аммо, агар шумо коре кунед, ки шумо ба қадри кофӣ бад бошед, оқибат дар он хуб хоҳед шуд. Нуқсонҳои дониши худро ҳамчун порталҳои кашфиёт ва рушди нав дар бар гиред.
Усули 2 аз 2: Зирактар намоён шавед
Калимаҳои мураккабро истифода баред. Барои омӯхтани луғати нав ба шумо нобиға шудан шарт нест, аммо чанд калимаи таъсирбахш ва ороишоти грамматикӣ метавонад ба шумо намуди зоҳирӣ бахшад. Як барномаи калима дар як рӯзро зеркашӣ кунед, ё танҳо якчанд флешкортҳоро худатон созед. Шинохтан ва ислоҳ кардани хатогиҳои грамматикии маъмулро дар нутқи худ омӯзед. Ҳатто шумо метавонед баъзе иқтибосҳои пурмазмуни адабиро ҷустуҷӯ кунед, то ба сӯҳбатҳо вазнинӣ андозед. Дар хотир доред, ки калимаҳои таъсирбахш танҳо дар сурате таъсирбахшанд, ки агар шумо онҳоро дуруст истифода баред - бо истифодаи калимае ба мисли "ҳамоҳангсозӣ" ба шумо холҳо нахоҳанд овард, агар шумо нафаҳмед, ки ин чӣ маъно дорад ва чӣ гуна талаффуз мешавад. 
Фурӯтан ва бепарво бошед. Ҳамин тариқ, ҳама гумон мекунанд, ки он бачае, ки нажодпараст набошад ҳам, метавонад нажодпараст бошад, одамон метавонанд онро зери шубҳа гузоранд, агар шумо доимо кӯшиш кунед, ки ҳамаро бо зеҳни худ ба ҳайрат оваред. Агар ба ҷои он шумо хомӯш ва фурӯтан бошед, одамон метавонанд хулоса бароранд, ки шумо андешаҳои амиқ доред. Имкони хуби ба амал татбиқ кардани ин он аст, ки каси дигаре дар сӯҳбати гурӯҳӣ шарҳи аблаҳона медиҳад. Агар шумо пас аз он ба он ҷаҳида, ислоҳ кунед ё онҳоро масхара кунед, шумо хавфи зоҳир шудан ба ҷои оқилро доред. Ба ҷои ин, бигзор онҳо кореро барои шумо иҷро кунанд - танҳо як лаҳза таваққуф кунед, то шарҳ ғарқ шавад ва танҳо вақте ки он худро нороҳат ҳис кунад, шумо сӯҳбатро равона мекунед. Он тасаввуроте ба амал меорад, ки шумо танҳо роҳи посух додан ба чунин шарҳи хандаоварро наёфтед ва тасмим гирифтед онро дар ин ҷо бигузоред, то ин шахсро шарманда накунед. 
Худро ба қадри тавоноӣ муаррифӣ кунед. Одамон одатан тахмин мезананд, ки онҳое, ки либоси хуб ва бадеӣ доранд, нисбат ба онҳое, ки либоспӯшанд ва ҳамеша ғур-ғур мекунанд, зирактаранд. Шумо инчунин метавонед пӯшидани айнакро баррасӣ кунед. Ин як каме аблаҳона ба назар мерасад, аммо агар ташвиши шумо нисбати одамони дигар бошад, ки шуморо оқил ҳисоб кунанд, пас чор чашм аз ду чашм беҳтар аст. 
Аввалин ибтидоии худро истифода баред. Боз ҳам ин як андоза аҷиб менамояд ва дар асл чунин аст, аммо бо вуҷуди ин, далелҳои воқеӣ мавҷуданд, ки худро Франк Р Миллер ба ҷои Франк Региналд Миллер хондан шуморо ба одамони дигар оқилтар нишон медиҳад. Агар шумо хоҳед, ки аз ин таъсир бештар манфиат гиред, танҳо як ибтидои дигарро илова кунед, зеро ҳа, он зоҳиран чунин кор мекунад.
