Муаллиф:
Monica Porter
Санаи Таъсис:
15 Март 2021
Навсозӣ:
27 Июн 2024
Мундариҷа
Муносибат ин баҳогузорӣ дар асоси ҳукми шахс, ашё ё ҳодиса аст. Муносибат аксар вақт аз таҷрибаҳои гузашта, эътиқод ё эҳсосоти касе бармеояд. Масалан, шумо питсаро дӯст намедоред, зеро дар гузашта пас аз хӯрдани питса шумо аз хӯрок заҳролуд шудаед. Тағир додани муносибати шумо тағйир додани арзёбии худро дар бораи олами атрофро дар бар мегирад. Барои тағир додан ё беҳтар кардани муносибататон, ба шумо лозим аст, ки он чизеро, ки ба ҳукми шумо таъсир кардааст, арзёбӣ кунед. Сипас, маълумотеро ҷустуҷӯ кунед, ки онро тағир диҳад ва аз он ҷо дурнамои муфидтар созад.
Қадамҳо
Усули 1 аз 3: Танзими муносибат
Муносибатҳое, ки шумо бояд тағир диҳед, муайян кунед. Шумо бояд фаҳмед, ки шумо бояд тағир диҳед. Гузоштани ҳадафҳо калиди ҳама муваффақиятҳост. Шумо бояд худро софдилона ва амиқ доварӣ кунед. Ин усул ба шумо кӯмак мекунад, ки хислатеро муайян кунед, ки ба такмил ё тағир ниёз дорад.
Бифаҳмонед, ки чаро шумо мехоҳед муносибататонро беҳтар кунед. Ҳавасмандии шумо ба қобилияти тағирёбии шумо таъсири мустақим мерасонад. Аз ин рӯ, ба шумо лозим аст, ки воқеан мехоҳед, ки он муносибати шуморо беҳтар созад ва барои иштироки фаъол дар раванд омода бошед.- Аз худ бипурсед, ки чаро мехоҳед муносибати худро ба ашхос, ашё ё рӯйдодҳо беҳтар созед. Оё ба қарори шумо омилҳои беруна таъсир карданд? Масалан, оё сардоратон аз шумо хоҳиш кард, ки муносибататонро дигар кунед? Ё дӯсте гуфт, ки муносибати шумо онҳоро ғамгин мекунад? Аз ин рӯ, доштани ҳавасмандии беҳтар кардани муносибат муҳим аст. Истифодаи ҳавасмандии дохилӣ боиси ҳаяҷон ва эҷоди бештар мегардад ва бо натиҷаҳои беҳтар.
Кӯшиш кунед, ки рӯзномаро сабт кунед, то инъикоси худро осон кунед. Ҳангоми кӯшиши беҳтар кардани муносибататон ба инсон, ашё, вазъ ё ҳодиса шумо бояд ба назар гиред, ки ба муносибати шумо чӣ таъсир мерасонад. Меъёрҳои арзёбии шумо ба кадом омилҳо асос ёфтаанд? Шумо тавассути ин раванди танзими муносибат ба чӣ умедворед. Рӯзноманигорӣ барои инъикоси худ хеле муҳим аст. Он ба шумо кӯмак мекунад, ки худро фаҳмед, қарорҳои қавитар ва муҳофизакор қабул кунед ва ба шумо дар нигоҳубини раванди худхизматрасонӣ кӯмак расонед. Он бо беҳбуди солимии рӯҳӣ ва инчунин кайфият сахт алоқаманд аст. Инҳоянд чанд саволе, ки дар раванди инъикоси худ аз худ бипурсед:- Оё беҳтар шудани муносибатам маро водор мекунад, ки нисбати шахс ё ҳодиса беҳтар ҳис кунам? Оё он ба коҳиши эҳсосоти нохуш кумак мекунад?
- Оё беҳтар кардани муносибат муоширати беҳтарро бо дигарон таъмин мекунад? Ё дигарон маро ба таври беҳтар мебинанд? Оё ин ба ман имкон медиҳад, ки бо ин гурӯҳи одамон самараноктар кор кунам ё бо ин шахс?
- Оё беҳтар кардани муносибатам ба ман кӯмак мекунад, ки ба ҳадафи худ бирасам ё чизе дар бораи ин ҳодиса тағйир диҳам?
- Кадом омилҳо ба қобилияти доварӣ кардани ин шахс, ҳодиса ё чизе таъсир мерасонанд?
- Оё ман дар гузашта низ чунин чизеро аз сар гузаронида будам? Ин чист? Дар бораи таҷрибаҳои манфӣ чӣ гуфтан мумкин аст?
- Доварии ман дар чист? Оё ман хашмгин, хашмгин, рашк ва ғ. Чӣ маро водор мекунад, ки чунин ҳиссиёт дошта бошам?
- Оё баъзе эътиқоди мушаххас ба муносибати ман таъсир мекунад (доварӣ)? Онҳо чистанд? Чӣ гуна ин эътиқод муносибати моро бо он шахс, ҳодиса ё чизи мушаххас мепайвандад? Оё эътиқоди ман пур аз мушкилот аст? Оё он раванди арзёбӣ ё таҳияро боз мекунад?
Тасаввур кунед, ки чӣ гуна муносибати беҳтаркардаи шумо метавонад ба ҳаёти шумо таъсир расонад. Визуализатсия роҳи тасаввур кардан ё муайян кардани ҳадаф мебошад. Он ба дастгирии ӯҳдадориҳои шумо ба ин ҳадафҳо кӯмак хоҳад кард. Варзишгарони варзиш, ба монанди Усейн Болт, соҳибкори беҳтарин ва устодони касб бартариҳои ин техникаро тасдиқ карданд. Он шуури эҷодии шуморо фаъол мекунад. Ин ба шумо дар таҳияи стратегияи худ барои ноил шудан ба ҳадафи шумо кӯмак мерасонад. Он инчунин диққат, ҳавасмандиро нигоҳ медорад ва мағзи шуморо барномарезӣ мекунад, то манбаъеро дарк кунад, ки ба шумо муваффақ шудан лозим аст. Пас, агар шумо хоҳед, ки муносибататонро беҳтар созед, ҳангоми муваффақ шудан дар бораи оянда фикр кунед. Чӣ мешавад, агар шумо нисбати касе муносибати мусбӣ дошта бошед? Ё вақте ки шумо кори худро бештар қадр мекунед?- Барои ин роҳат нишинед ва чашмонатонро пӯшед. Пас, тасаввур кунед, ки вақте мехоҳед дар тағир додани муносибататон ба қадри имкон муфассалтар чизеро дидан мехоҳед (ба мисли орзуи зинда). Тасаввур кунед, ки шумо натиҷаҳоро бо чашми худ мебинед.
- Шояд ҳангоми иҷрои ин усул, шумо худро дӯст медоред ва ҳатто бо касе, ки пештар муносибати манфӣ доштед, хӯроки нисфирӯзӣ хоҳед ёфт. Ё шояд шумо мебинед, ки вақте шумо дар бораи коратон мусбаттар фикр мекунед ва роҳҳои самараноктарро меҷӯед, худро пешбарӣ мекунед.
- Шумо инчунин метавонед якчанд изҳороти мусбатро барои дастгирии визуализатсия илова кунед. Ин иқтибос боиси таҷриба мегардад, вақте ки шумо чизи дилхоҳатонро ба даст меоред, аммо дар айни замон. Масалан, "Ман бедор мешавам ва интизори вақти кор ҳастам. Ман аз лоиҳаи наве, ки бо кӯмаки сардорам кор карда будам, хурсанд мешавам." Ин изҳоротро дар як рӯз якчанд маротиба такрор кунед ва шумо худро ба мақсаднок ва ҳавасмандтар ҳис мекунед.
Маълумот ҷамъ кунед. Барои беҳтар кардани муносибататон, шумо бояд ҳукми ҳозираи худро нисбати фард, ҳодиса ё ашё эътироз намоед. Барои ин ба шумо маълумоти бештар лозим аст. Беҳтар кардани муносибат талаб мекунад, ки шумо маълумоти алтернативиро ҷустуҷӯ кунед, ки қобилияти таъсирбахшии ҳукми шуморо дошта бошад. Маълумоте, ки шумо ҷамъ мекунед, метавонад дорои сӯҳбат бо одамони дигар, баргаштан ба чизи пештар муфассалтар доштаатон ё таҳқиқоти бештар бошад.
- Масалан, агар ба шумо лозим ояд, ки зиёфати корӣ дошта бошед ва шумо дарк мекунед, ки шумо ғамгинед, зеро маҷбур мешавед бозии бейсболи писаратонро пазмон шавед, шумо метавонед маълумоти бештарро дар бораи ин зиёфат пайдо кунед. . Фикр кунед, ки чаро ин муҳим аст ва кадом омиле, ки ширкат бовар дорад, ки онҳо аз ин зиёфати ҳатмӣ мегузаранд.
- Барои ҷамъоварии иттилоот, шумо метавонед бо ҳамкорон ё менеҷерҳо сӯҳбат кунед, дар бораи ширкати худ тадқиқот гузаронед, манбаъҳои иттилоотро истифода баред, ба монанди паёмҳои хӯрокхӯрӣ. Ёфтани маълумоти нав ба ин монанд ба шумо кӯмак мерасонад, ки хӯроки шом ҳамчун барномаи мураббигии ҷавонон хидмат кунад ва метавонад пешрафт ва пешрафтро таъмин кунад. Донистани маълумот метавонад ба шумо кӯмак кунад, ки нисбати хӯрокхӯрӣ бештар мусбат ҳис кунед.
Он чиро, ки шумо сарфи назар кардед, дида бароед. Ҷанбаи дигари раванди сайругашт ин баррасии ҳар як унсури дар гузашта гум кардаатон ё гумкардаи шумост. Баъзан, мо он чизеро ҳис мекунем, ки он ба мисли "рӯъёи нақб" аст ва танҳо ба як чизи дидагии худ диққат медиҳем ё шояд вокуниши мушаххаси моро бедор кунем. Аммо, шумо бояд қадаме ба қафо бардоред ва доираи калонтарро мушоҳида кунед. Ин усул ба шумо дар муайян кардани маълумоти наве, ки гум кардаед, ва дар ислоҳи муносибататон кӯмак мекунад.
- Масалан, агар шумо ба касе муносибати манфӣ дошта бошед, зеро мулоқоти аввалияатон хуб набуд, шумо метавонед бо ҷустуҷӯи маълумот назари худро ба ин шахс беҳтар кунед шумо пештар парвое надоштед. Беҳтар дарк кардани онҳо ба шумо назари объективӣ нисбат ба табиати онҳо медиҳад ва метавонад тасаввуроти манфии худро нисбати онҳо тағир диҳад, ки дар навбати худ метавонад боиси тағирёбӣ ва беҳтар шудани муносибати шумо гардад. самаранок.
Ба тағирот бовар кунед. Яке аз омилҳои муҳимтарини тағир додани муносибататон эътимод ба он аст, ки шумо воқеан тағироти заруриро ворид карда метавонед. Одатан, мо танҳо тахмин мезанем, ки муносибати мо табиӣ аст ва як қисми муҳими он ки мо ҳастем, бинобар ин, мо онҳоро тағир дода наметавонем. Аммо, агар шумо боварӣ надоред, ки шумо одатҳои худро дигар карда метавонед, шумо ҳеҷ гоҳ наметавонед. Шояд шумо ба ин кор шурӯъ нахоҳед кард, зуд таслим шавед ва ё танҳо саъйи нимҷиддӣ кунед.
- Яке аз роҳҳои боварӣ ба қобилияти тағир додан ва такмил додани шумо ин ба ёд овардани якчанд ҳолатҳои дигаре мебошад, ки шумо дар онҳо ҳаётатонро беҳтар кардаед. Шояд вақте ки шумо дар мактаб мехондед, шумо қарор додед, ки муносибати беҳтарро дар бораи таҳсил ташаккул диҳед ва бештар саъй кунед. Дар натиҷа, GPA-и шумо беҳтар мешавад. Кӯшиш кунед, ки дар бораи таҷрибаҳо ё вақтҳое, ки ҳадафҳои тағирёбандаатонро иҷро мекунед, фикр кунед. Ин роҳи беҳтарини ба худ эътимод андохтан аст.
Усули 2 аз 3: Муносибати мусбиро қадр кунед
Ҳама чизро нодида гиред. Часпидан, изтироб ва ноумедӣ метавонад ба муносибати манфӣ мусоидат кунад ва ба саломатии рӯҳии шумо таъсири манфӣ расонад. Ба ҷои ин, эътироф кунед, ки шумо ҳама чизро назорат карда наметавонед. Шумо наметавонед шахси мансабдорро назорат кунед, на шумо. Он чизе, ки шумо назорат мекунед, ин аст, ки чӣ гуна рӯйдодҳо ба муносибати шумо таъсир мерасонанд ва шумо чӣ гуна муносибат мекунед. Шумо метавонед беэътиноиро тавассути сарфи назар кардани омилҳое, ки аз зери назорати шумо ҳастанд, кам кунед. Ба пеш равед ва нагузоред, ки ин ба нуқтаи назари умумии шумо ба зиндагӣ таъсири манфӣ расонад.
- Роҳи халосӣ аз чизҳо ин аст, ки гумон накунед, ки шумо ба дард, мушкилот, ғам ва ғайра тоб меоред Аксар вақт, силсилаи рӯйдодҳо ва ҳолатҳои зиндагӣ бо мо ҳеҷ рабте надоранд. Худро ҳамчун қурбонӣ дидан худдорӣ кунед. Ин ба шумо танҳо дар бораи эҳсосоти манфии аз сар гузаронидашуда нигоҳ медорад.
- Шумо бояд дар хотир дошта бошед, ки ҳаёт аз пеш рафтан аст, на аз чизе дилтанг шудан.
Қавитарин сифатҳо ва дастовардҳои худро муайян кунед. Тамаркуз ба қувва ба шумо дар ташаккули таҷриба ва муносибати эҳсосотии мусбат кӯмак мекунад.Ҳамзамон, он инчунин метавонад дар лаҳзаи эҳсоси муносибати манфӣ манбаи мусбат бошад. Аз он ҷо, он ба шумо кӯмак мекунад, ки душвориҳоро ба осонӣ паси сар кунед.
- Дар журнал ё ёддошт навиштани дастовардҳо ва сифатҳои мусбати худро баррасӣ кунед. Шумо метавонед озодона нависед ё рӯйхатҳоро дар категорияҳои гуногун номбар кунед. Шумо бояд ба он ҳамчун машқе муносибат кунед, ки интиҳо надорад. Фаромӯш накунед, ки ҳар вақте, ки ягон кори наверо иҷро мекунед, ба монанди хатмкунанда, наҷот додани як сагбача ё ба кори аввал баромадан ба рӯйхат илова кунед.
Он чизе, ки дӯст медоред, иҷро кунед. Усули дигари сохтани таҷрибаҳои мусбӣ ин сарф кардани вақт барои коре аст, ки шуморо хушбахт мекунад. Агар шумо мусиқиро дӯст доред, шумо метавонед албоми дӯстдоштаатонро гӯш кунед. Баъзе одамон ҳар шаб дар муҳити истироҳат хонданро дӯст медоранд. Шумо инчунин метавонед машқҳои ҷисмонии ба худатон маъқулро иҷро кунед, хоҳ сайругашти бегоҳӣ, хоҳ йога, ё дастаи варзишӣ.
- Машғулиятҳои барои шумо шавқоварро фаъолона анҷом диҳед. Ин як роҳи олии нигоҳ доштани муносибати мусбӣ ва солим мебошад.
Лаҳзае сарф кунед ва ба ҳама чизҳои хуб нигоҳ кунед. Ҳар рӯз 10 дақиқа вақт ҷудо кунед, то дар бораи таҷрибаҳои мусбати ба саркардаатон рӯзнома нависед. Ин ба шумо имконият медиҳад, ки ба қафо нигаред ва ба рӯзи худ нигоҳ кунед ва мусбатро ҷӯед, ҳатто агар ин чизи ночиз бошад. Инҳо метавонанд чизҳоеро дар бар гиранд, ки шуморо хушбахт, мағрур, ҳайрон, миннатдор, ором, қаноатманд ва мундариҷа кунанд. Эҳсоси дубораи эҳсосоти мусбӣ ба шумо кӯмак мекунад, ки нуқтаи назари худро нисбат ба лаҳзаҳои манфӣ ислоҳ кунед.
- Масалан, реҷаи субҳи худро дида бароед, то муайян кунед, ки ягон лаҳзае ҳаст, ки худро хеле хушбахт ҳис мекунед. Шояд шумо лаҳзаи тулӯи офтобро дӯст доред, бо ронандаи автобус муносибати лаззатбахш дошта бошед ва ё лаҳзаи қаҳва кардани аввалини шумо.
Миннатдорӣ нишон диҳед. Боварӣ ҳосил кунед, ки вақт ҷудо карда, ба ҳама чизҳое, ки дар зиндагӣ доред, миннатдорӣ баён кунед. Миннатдорӣ бо объективӣ зич алоқаманд аст. Шояд касе ба шумо як амали хубе кардааст, ба монанди пардохти як пиёла қаҳва ё тоза кардани ҷойгаҳатон. Шумо инчунин метавонед фахр кунед, ки гӯё як рисолатро ба анҷом расонидаед.
- Шумо ҳатто метавонед "рӯзномаи сипосгузорӣ" нависед. Ин як рӯзномаи бахшида ба омилҳое мебошад, ки ҳар рӯз шуморо хушбахт ва миннатдор ҳис мекунанд. Навиштани онҳо ба шумо кӯмак мекунад, ки онҳоро дар зеҳни зершуурии худ кобед. Қайдҳоро дар рӯи коғаз гирифтан маънои онро дорад, ки шумо як унсури визуалӣ доред, ки ба ҳар вақте, ки шумо миннатдории худро зиёд кардан мехоҳед, муроҷиат кунед!
Лаҳзаҳо ва муносибати манфиро дубора танзим кунед. Ҳар гуна фикрҳо ё таҷрибаҳои манфии аз сар гузарондаатонро тафтиш кунед. Сипас, онҳоро тавре танзим кунед, ки шумо эҳсосоти мусбӣ (ё ҳадди аққал бетараф) инкишоф диҳед. Ин тадбир яке аз асосҳои муносибати мусбӣ мебошад.
- Масалан, як ҳамкор тасодуфан қаҳваро ба болои шумо мерезад. Ба ҷои он ки ба ғазаб оед ва дар бораи шахси дағал ё беақл ҳукм бароред, вазъро аз нуқтаи назари онҳо фикр кунед. Ин танҳо як садама буд ва шахс низ бояд хеле хиҷолатзада шавад. Ба ҷои он ки муносибати манфӣ нисбати онҳо ташаккул ёбад, шумо бояд ин ҳодисаро тавре ба назар гиред, ки ин хеле кам буд. Шумо ҳатто метавонед дар атрофи ин шӯхӣ кунед, ки ин "шиносоӣ" -и хубест барои рӯзи аввали он шахс дар ҷои кор.
- Аз нав танзим кардани андешаҳо ва таҷрибаҳои худ маънои онро надорад, ки ҳама чиз хуб аст. Ба ҷои ин, сухан дар бораи он меравад, ки манфӣ шуморо водор намекунад. Ин ба шумо дар ёфтани муносибати мусбати бештар ба ҳаёти умумиатон кӯмак мекунад.
Худро бо дигарон муқоиса накунед. Табиати рақобатпазирии одамон аксар вақт моро водор месозад, ки худро бо дигарон муқоиса кунем. Шояд шумо намуди зоҳирӣ, тарзи ҳаёт ва муносибати худро бо дигарон муқоиса кунед. Вақте ки мо ин корро анҷом медиҳем, мо танҳо манфии худамонро нисбат ба тарафи дигар мебинем. Дарк кардани қувваҳои худ солимтар ва воқеӣ хоҳад буд. Калид ин муқоиса кардан нест ва танҳо худро қабул кунед. Қабули худ ба шумо имкон медиҳад, ки назорати бештар аз болои андешаҳо, муносибат ва зиндагии шумо фароҳам оварда шавад. Ин ба шумо дар сохтани хулосаҳои камтар субъективӣ дар бораи рафтори шахси дигар кӯмак мекунад.
- Ҳама гуногунанд. Пас, ҳеҷ асосе барои аз рӯи меъёрҳои касе доварӣ кардан вуҷуд надорад. Шояд шумо чизеро дӯст доред, ки ба дигарон маъқул нест ва он ду роҳҳои зиндагии мухталиф доранд.
Худро бо одамони мусбат иҳота кунед. Агар шумо хоҳед, ки муносибати худро беҳтар созед, шумо бояд худро бо касе иҳота кунед, ки метавонад шуморо барои рушди муносибати мусбӣ ташвиқ кунад. Одамоне, ки шумо бо онҳо вақт мегузаронед - оила, дӯстон, ҳамсар ва ҳамкоронатон ба назари шумо ба ҳама чизҳое, ки дар ҳаёти ҳаррӯза рух медиҳанд, таъсир мерасонанд. Аз ин рӯ, боварӣ ҳосил кунед, ки онҳо мисли шумо як ҳисси мусбатро мубодила кунанд ва ба ҷои он ки шуморо ба зер кашанд, шуморо боло бардоранд. Ҳангоми дучор шудани муносибати манфӣ, дастгирии иҷтимоӣ ба шумо кӯмак мерасонад.
- Тадқиқот нишон дод, ки одамоне, ки дар зиндагӣ стресс доранд, қодиранд бо шабакаи дӯстон ва оилае, ки ба онҳо эътимод доранд, осонтар мубориза баранд. Бо одамони мусбат вақт гузаронед. Худро бо касе иҳота кунед, ки худро қадршиносӣ, арзишмандӣ ва эътимод ҳис мекунад. Ба онҳо иҷозат диҳед, ки шуморо беҳтарин кунанд.
- Аз одамони манфӣ, ки фикру мулоҳизаҳои манфии шуморо бармеангезанд, дурӣ ҷӯед. Дар хотир доред, ки манфӣ ба манфӣ оварда мерасонад. Кӯшиш кунед, ки муносибатҳои худро бо ин намуди шахс дар ҳаёти худ маҳдуд кунед. Ин чизе аст, ки ба тарбияи муносибати мусбии шумо кӯмак мерасонад.
Усули 3 аз 3: Барои беҳтар кардани муносибат ислоҳҳои ҷисмонӣ кунед
Ҳолати ҷисмонии кунунии худро арзёбӣ кунед. Ҳолати ҷисмонии шумо ба ҳолати рӯҳии шумо ва муносибати шумо ба эҳсосот таъсир мерасонад. Шумо бояд ба реҷаи ҳаррӯзаи худ назар андозед. Тасмим гиред, ки оё тағир додани хоби ҳаррӯза, машқҳои ҷисмонӣ ё хӯрокхӯрии шумо метавонад ба раванди беҳтар кардани муносибататон манфиат орад.
Ҳар субҳ машқ кунед. Ҳар рӯз субҳ машқ ва тамрин нерӯи барзиёдро холӣ мекунад. Аз он ҷо, шумо рӯзона камтар асабӣ ва гуворо хоҳед буд. Варзиш эндорфинҳоро барои ҳисси некӯаҳволӣ ва беҳбудии умумӣ мебарорад. Ғайр аз он, машқҳои ҳаррӯза ба беҳтар шудани дарки худ дар намуди бадан мусоидат намуда, ба эътимоди баландтар оварда мерасонанд.
- Саҳар гаштан, давидан оҳиста ё зуд давидан як роҳи олии машғул шудан бо фаъолияти ҷисмонӣ ва дар маҷмӯъ паст кардани стресс мебошад.
Ҳамкории иҷтимоиро афзоиш диҳед. Ҳатто хурдтарин ё оддитарин ҳамкорӣ ба саломатии рӯҳии инсон таъсири мусбат мерасонад. Шумо бояд ба одамони дигар барои рӯз ҳамроҳ шавед. Ин ба беҳтар шудани муносибат ва нуқтаи назари равонии шумо кӯмак мекунад.
- Муносибатҳои иҷтимоӣ табиатан ба озодшавии серотонин ба майна таъсир мерасонанд. Серотонин ба беҳбудии кайфият ва некӯаҳволии умум таъсир мерасонад.
Ба офтоб бештар гирифтор шавед. Таъсири офтоб ба организм бо витамини D кӯмак мерасонад. Барои баъзе одамон норасоии витамини D метавонад хастагӣ, манфӣ ва рӯҳияи бади равониро ба бор орад. Танҳо дар як шабонарӯз 15 дақиқа дар зери офтоб ва ё дар зери чароғҳои ултрабунафш "гирифтор шудан" ба ҳолати рӯҳии шумо низ таъсири мусбат мерасонад.
Одатҳои хӯрокхӯриро беҳтар кунед. Агар шумо хуб нахӯред, нигоҳ доштани табъи мусбат ва шодмон душвор буда метавонад. Бисёре аз таҳқиқотҳо нишон доданд, ки одамони дорои одатҳои солими хӯрокхӯрӣ аксар вақт беҳбудии муносибати рӯҳии онҳоро пай мебаранд. Баръакс, хӯрокхӯрони носолим бештар ба ғазаб меоянд, бо ҳам душворӣ мекунанд ва ба осонӣ асабонӣ мешаванд. Кӯшиш кунед, ки парҳези солимтаре таҳия кунед, то бубинед, ки оё ин ба муносибати рӯҳӣ ва эмотсионалии шумо таъсир мерасонад.
- Боварӣ ҳосил намоед, ки хӯрокҳои гуногун аз гурӯҳҳои мувофиқи ғизо дар парҳези шумо, аз ҷумла гӯшт, моҳӣ, сабзавот, шир ва гандум.
- Б-12, ки дар бисёр гӯштҳои сурх ва сабзавоти баргҳои сабз мавҷуд аст, нишон дод, ки бо некӯаҳволии умумӣ ва солимии рӯҳӣ алоқаи мусбӣ доранд.
Вақти зиёдеро бо ҳайвонот сарф кунед. Бисёре аз таҳқиқот тасдиқ карданд, ки вақт гузаронидан бо ҳайвонот сатҳи стрессро паст мекунад. Ин усул ҳолати рӯҳӣ ва эмотсионалии шуморо беҳтар мекунад. Ҳатто муносибати кӯтоҳмуддат бо ҳайвонот муносибати шуморо беҳтар мекунад.
Техникаи истироҳатро мулоҳиза кунед ё амалӣ кунед. Стресс метавонад дар давоми рӯз инкишоф ёбад ва ба муносибати равонии шумо ба ҷаҳони атроф таъсири манфӣ расонад. Пас, мулоҳиза рондан ё истифодаи усулҳои истироҳат ҳар шаб кӯмак мекунад.
Мутобиқи муқарраршуда хоби кофӣ гиред. Хоби зиёд ё набудани хоб метавонад ба ҳолати рӯҳӣ ва ҷаҳонбинии эҳсосии шумо таъсири манфӣ расонад. Шумо бояд реҷаи хоби ҳаррӯзаро таҳия кунед ва ба он риоя кунед. Қариб ҳар як муҳаққиқ розӣ аст, ки калонсолон бояд ҳар шаб аз 7 то 8 соат хоб кунанд. Шумо беҳтар шудани мусбии муносибататонро мушоҳида хоҳед кард, агар шумо ҳар шаб реҷаи хоби устувор ва солимро риоя кунед. таблиғ
Маслиҳат
- Дар хотир доред, ки барои такмил додани муносибататон, ба мисли ҳама нақшаҳои дигари такмили худ, чӣ хоҳ он лоғартар шудан ё рушди устувории рӯҳӣ, каме вақт лозим аст. .
- Доштани муносибати мусбӣ барои саломатии умумии шумо хеле муфид аст. Бисёре аз равоншиносон нишон доданд, ки одамоне, ки ба мусбатҳо (оптимистҳо) ва онҳое, ки ба манфӣ (пессимистҳо) тамаркуз мекунанд, аксар вақт бо монеаҳо ва мушкилоти ба ин монанд дучор меоянд, аммо онҳое, ки Оптимистҳо бо онҳо солимтар муносибат мекунанд.
