Мундариҷа

• Қадамҳо
• Усули 1 аз 3: Омода
• Усули 2 аз 3: Эссеи лоиҳа
• Усули 3 аз 3: Дастрасии ниҳоӣ
• Маслиҳатҳо

Эссеи эътимодбахш эссеест, ки бояд хонандаро ба як идеяи мушаххас бовар кунонад, аксар вақт ба оне, ки шумо ба он бовар мекунед. Эссеи шумо метавонад ба нуқтаи назари шумо дар бораи ҳама чиз асос ёбад. Фарқи байни эссеи эътимодбахш ва эссеи баҳсбарангез дар он аст, ки эссеи баҳсбарангез ба далелҳо асос ёфтааст ва эссе, ки бояд хонандаро ба чизе бовар кунонад, метавонад ақида ё эҳсосот дошта бошад. Ҳама бояд тавонанд иншо нависанд, зеро ин маҳорат метавонад ҳам барои навиштани ариза бар зидди камғизоӣ дар мактабҳо ва ҳам барои навиштани мактуб ба сарвари шумо дар бораи афзоиши маошатон муфид бошад.

Қадамҳо

Усули 1 аз 3: Омода

1. 1 Супоришро бодиққат хонед. Чун қоида, иншо бо супориши муаллим навишта мешавад. Матни ин супоришро бодиққат хондан муҳим аст.
   • Ба калимаҳое диққат диҳед, ки ба шумо дар фаҳмидани он ки эссе чӣ гуна бояд бошад. Агар супориш дорои ибораҳои "таҷрибаи шахсӣ" ё "мушоҳидаҳои шахсӣ" бошад, бидонед, ки шумо метавонед эътиқоди худро барои дастгирии далелҳо истифода баред.
   • Агар дар матн калимаҳои "дифоъ" ё "исбот" пайдо шаванд, ин маънои онро дорад, ки шумо бояд эссеи баҳсбарангезе нависед, ки дар он танҳо далелҳо муҳим бошанд.
   • Агар шумо боварӣ надошта бошед, ки аз шумо чӣ интизор аст, аз устоди худ пурсед.
2. 2 Ўзингизга вақт беринг. Агар шумо метавонед, дар бораи далелҳое фикр кунед, ки шумо аз дифоъ хушнуд хоҳед шуд. Шитобкорӣ танҳо ба роҳи шумо халал мерасонад. Ба худ вақт диҳед, ки ақли солим гузоред, нависед ва он чизеро, ки навиштаед, баррасӣ кунед.
   • Агар имкон бошад, ҳарчи зудтар ба кор шурӯъ кунед.Дар ин ҳолат, агар шумо ягон чиз хато кунад (масалан, компютери шумо вайрон мешавад) шумо як маржа вақт доред.
3. 3 Вазъияти риторикиро баррасӣ кунед. Ба ном вуҷуд дорад вазъияти риторикӣ бо панҷ унсури асосӣ: матн (яъне эссе), муаллиф (шумо), хонандагон, ҳадафи паём ва муҳит (танзим).
   • Матн бояд возеҳ ва асоснок бошад (агар манъ нашуда бошад, фикру мулоҳизаҳоро метавон дохил кард).
   • Барои он ки ба шумо ҳамчун муаллиф бовар кунанд, ба шумо лозим аст, ки маводро таҳқиқ кунед, нуктаҳои асосии изҳоротро аниқ таҳия кунед ва онҳоро бо далелҳое, ки воқеиятро таҳриф намекунанд, дастгирӣ кунед.
   • Мақсади ин пост бовар кунонидани хонандагон ба нуқтаи назари шумост.
   • Танзим метавонад гуногун бошад. Аксар вақт, эссе дар мактаб ё донишгоҳ навишта мешавад ва сипас асар супорида мешавад ва баҳо гирифта мешавад.
4. 4 Дар хотир доред, ки ба эссе чиро бояд дохил кард. Агар дар матни супориш чизи дигаре нишон дода нашуда бошад, ба шумо лозим меояд, ки мувофиқи нақшаи классикӣ эссе нависед.
   • Ин навъи эссе истифода мешавад асбобҳои риторикӣ эътиқодҳо. Шумо имконият хоҳед дошт, ки ба эҳсосот муроҷиат кунед, на танҳо мантиқ ва далелҳои исботшуда.
   • Далелҳои гуногунро истифода баред, аммо хеле эҳтиёткор бошед. Боварӣтарин далелҳо, далелҳо ва дигар намудҳои иттилооте мебошанд, ки ба онҳо муқобилат кардан душвор аст.
   • Очерки эътимодбахш одатан хеле дақиқ аст ва ҷониби муаллиф яксон нест. Ин ба хонанда имкон медиҳад, ки аз аввал он чиро, ки шумо мехоҳед ба онҳо расонед, бифаҳмад.
5. 5 Дар бораи шунавандагони худ фикр кунед. Он чизе, ки ба як шахс боварибахш менамояд, дигареро бовар кунонида наметавонад. Дар бораи он, ки аудиторияи мақсадноки шумо кист, фикр кардан муҳим аст. Албатта, муаллими шумо хонандаи асосӣ хоҳад буд, аммо шумо бояд андеша кунед, ки далели шуморо кӣ боварибахш хоҳад ёфт.
   • Масалан, агар шумо эссее нависед, ки ба хӯроки носолими мактабӣ эътироз кунад, шумо бояд андеша кунед, ки матнро кӣ аввал мехонад. Онро барои маъмурияти мактаб навиштан мумкин аст ва он гоҳ вобастагии ҳосилнокии хонандагонро аз ғизо ҳамчун намуна нишон додан лозим аст. Агар шумо барои волидони донишҷӯён нависед, ба шумо лозим аст, ки хавфҳои саломатӣ ва хароҷоти эҳтимолии табобати бемориҳоро, ки аз ғизои нокифоя ба вуҷуд омадаанд, қайд кунед. Агар шумо барои донишҷӯён мисли худ менависед, ба афзалиятҳои шахсӣ диққат диҳед.
6. 6 Дар бораи мавзӯи эссе фикр кунед. Мавзӯъ метавонад ба шумо ҳамчун супориш дода шавад, аммо агар аз шумо хоҳиш карда шавад, ки онро худатон интихоб кунед, инҳоянд чанд маслиҳат:
   • Он чизеро, ки ба шумо бештар писанд аст, интихоб кунед. Азбаски ин гуна эссеҳо метавонанд ба эҳсосот муроҷиат кунанд, беҳтар аст, ки мавзӯъеро интихоб кунед, ки дар он фикри шахсии худро дошта бошед. Дар бораи мавзӯъе нависед, ки барои шумо муҳим аст ва шумо дониши хуб доред.
   • Ҷустуҷӯи мавзӯи душвор. Шояд шумо дар ҳақиқат пиццаро ​​дӯст медоред, аммо навиштани иншои ҷолиб дар бораи он душвор хоҳад буд. Мавзӯъе, ки амиқтар аст, метавонад барои шумо кор кунад, ба монанди бераҳмии ҳайвонот ё азхудкунии маблағҳои буҷетӣ.
   • Нуқтаҳои муқобилро таҳлил кунед. Агар шумо фикр кунед, ки баҳс кардан бароятон душвор хоҳад буд, шумо эҳтимолан мавзӯи нодурустро интихоб кардаед. Илова бар ин, агар ба нуқтаи назари шумо мухолифати зиёде аз мухолифоне, ки ба шумо инъикос кардан душвор аст, беҳтар аст, ки чизи дигарро низ интихоб кунед.
   • Дар бораи он фикр кунед, ки оё шумо метавонед нуқтаи назари худро ҳимоя кунед. Шумо бояд далелҳои муқобилро баррасӣ кунед ва роҳе пайдо кунед, ки хонандагонро бовар кунонед, ки нуқтаи назари шумо дурусттар аст. Мавзӯъеро интихоб кунед, ки шумо метавонед онро хуб омода кунед ва ҳама эътирозҳои имконпазирро баррасӣ кунед. (Аз ин сабаб, мавзӯъҳо ба монанди дин беҳтарин тарк карда мешаванд, зеро бовар кунондани касе ба эътиқоди динии онҳо бениҳоят душвор аст.)
   • Мавзӯъ набояд хеле васеъ бошад. Эссеи шумо кӯтоҳ хоҳад буд - танҳо 5 параграф ё чанд саҳифа, аз ин рӯ мавзӯъ бояд танг бошад. Масалан, шумо набояд нависед, ки ҷанг бад аст, зеро ин як мавзӯи хеле васеъ аст. Беҳтар аст, ки як қисми хурди ин мавзӯъро интихоб кунед - масалан, бо дронҳо зарба задан.Ин ба шумо имкон медиҳад, ки мавзӯъро амиқтар омӯзед.
7. 7 Нуқтаи асосиро тартиб диҳед. Мавқеи асосӣ бояд ақида ё эътиқоди шуморо бо забони оддӣ инъикос кунад. Он одатан дар охири сархати аввали муқаддима гузошта мешавад. Дуруст навиштани нуқтаи асосӣ хеле муҳим аст, вагарна хонандагон намедонанд, ки аз асари шумо чиро интизор шаванд.
   • Мавқеи асосӣ бояд тамоми моҳияти таркиби шумо бошад. Шумо наметавонед далелҳои худро бо як тартиб номбар кунед ва сипас дар бораи онҳо ба таври дигар ба таври муфассал сӯҳбат кунед.
   • Масалан, нуктаи асосиро метавон чунин ифода кард: "Гарчанде ки хӯрокҳои болаззат хеле арзон бошанд ҳам, барои мактаббачагон мувофиқ нестанд. Дар мактабҳо бояд хӯрокҳои тару тоза ва солим бошад, ҳатто агар онҳо қимат бошад ҳам. Хӯрок ба саломатии онҳо таъсири манфӣ мерасонад."
   • Лутфан таваҷҷӯҳ намоед, ки ба шумо лозим нест, ки ҳамаи зербандҳоро дар ин ҷо номбар кунед, агар супориш тартиби дигареро пешбинӣ накарда бошад. Шумо бояд нависед, ки маҳз чӣ дар зер баррасӣ мешавад.
8. 8 Ҳама далелҳо ва далелҳоро баррасӣ кунед. Пас аз интихоби мавзӯъ, худро то ҳадди имкон барои навиштани эссе омода кунед. Шумо бояд андешаи худро арзёбӣ кунед ва муайян кунед, ки кадом далелҳо барои шумо беҳтаранд. Шумо инчунин бояд дар бораи муқобилиятҳои эҳтимолӣ фикр кунед, ки шуморо парешон карда метавонанд.
   • Кӯшиш кунед, ки ҳама маълумотро ба таври маҷозӣ пешниҳод кунед. Мавзӯи калидро давр занед ва ҳама саволҳои иловагиро ҳамчун доираҳои хурд дар атрофи як мавзӯи калон тасвир кунед. Доираҳоро бо ҳам пайванд кунед, то бифаҳмед, ки ҷанбаҳои гуногуни мушкилот чӣ гуна ҳамкорӣ мекунанд.
   • Парво накунед, агар шумо дар ин марҳила танҳо эскизҳо дошта бошед. Дар ин ҷо танҳо фаҳмидани он ки дар бораи чӣ сӯҳбат кардан муҳим аст.
9. 9 Маводро ҳангоми зарурат тафтиш кунед. Пас аз он ки шумо якчанд идеяҳо доред, ба шумо лозим меояд, ки амиқтар омӯзед ва ҳар яки онҳоро омӯзед. Пеш аз оғози навиштани эссе шумо бояд ҳама маводи дастрасро таҳқиқ кунед.
   • Масалан, агар шумо дар мактаб дар бораи ғизои солим менависед, бигӯед, ки таъми тару тоза беҳтар аст. Ин ақидаи шахсист ва ба таҳқиқот такя кардан лозим нест. Аммо агар шумо хоҳед бигӯед, ки ғизои солим бештар витаминҳо ва маводи ғизоӣ дорад, ба шумо лозим меояд, ки манбаи боэътимоди ин маълумотро пайдо кунед.
   • Агар шумо имконият дошта бошед, аз китобдор хоҳиш кунед, ки ба шумо кумак кунад - вай китобҳоро хуб медонад.

Усули 2 аз 3: Эссеи лоиҳа

1. 1 Нақша кашед. Очеркҳо одатан сохтори возеҳ доранд ва ин ба шумо имкон медиҳад, ки маълумотро ба таври пайдарпай ва ҷолиб пешниҳод кунед. Навиштаҳо дар бар мегиранд:
   • Муқаддима. Шумо бояд хонандаро ба худ ҷалб кунед, диққати ӯро ҷалб кунед. Идеяи асосии эссе низ бояд дар ин ҷо ҷойгир карда шавад, ки дар зер таҳия хоҳад шуд.
   • Параграфҳои асосӣ. Дар эссеҳое, ки аз панҷ параграф иборатанд, 3 параграф параграфҳои асосӣ мебошанд. Дар дигар эссеҳо метавонанд параграфҳо зиёд ё камтар бошанд. Новобаста аз он ки шумораи онҳо чанд аст, дар ҳар кадоми онҳо дар бораи як ҷанбаи мавзӯъ сӯҳбат кардан ва далелҳои лозима овардан муҳим аст. Дар ин бандҳо муқобилиятҳоро низ рад кардан мумкин аст.
   • Хулоса. Ниҳоят, шумо ҳама чизро якҷоя мекунед. Дар ин ҷо шумо метавонед ба эҳсосот муроҷиат кунед, далели дурахшонро такрор кунед ё ғояи аслиро васеъ кунед. Азбаски ҳадафи шумо ин аст бовар кунондан хонанда барои коре кардан ё фикр кардан дар бораи чизе бояд бо даъвати амал ба анҷом расад.
2. 2 Як ибораи ҷолибро пешкаш кунед. Ҷумлаи аввал бояд хонандаро ба худ ҷалб кунад. Ин метавонад савол ё иқтибос, далел, ҳикоя, таъриф ё эскизи ҳаҷвӣ бошад. Агар хонанда мехоҳад хонданро давом диҳад ё ибораҳои муқаддимавӣ вазъро дуруст шарҳ диҳанд, фикр кунед, ки шумо аз ӯҳдаи ин вазифа баромадаед.
   • Масалан, шумо метавонед эссеи худро дар бораи аҳамияти истифодаи манбаъҳои алтернативии энергия ба монанди ин оғоз кунед: "Ҷаҳонро бе хирсҳои қутбӣ тасаввур кунед." Ин тасвири аҷибест, ки таваҷҷӯҳи одамонро ба он чизе, ки ба онҳо писанд аст, ҷалб мекунад - хирсҳои сафед. Он инчунин хонандаро водор мекунад ва донистан мехоҳад. чаро чунин ҷаҳонро бояд тасаввур кард.
   • Шояд шумо наметавонед дарҳол бо ибтидо баромад кунед.Хавотир нашав! Вақте ки лоиҳа омода аст, шумо ҳамеша метавонед ба аввал баргардед.
3. 3 Муқаддима нависед. Бисёр одамон фикр мекунанд, ки муқаддима қисми муҳимтарини эссе аст, зеро он таваҷҷӯҳи шунавандагонро ҷалб мекунад ё не. Агар муқаддима хуб навишта шуда бошад, он хонандаро бо ин мавзӯъ ҷолиб хоҳад кард ва ӯ мехоҳад, ки идома диҳад.
   • Аввал ибораи ҷолибро ҷойгир кунед. Сипас аз далелҳои умумӣ ба далелҳои мушаххас гузаред ва ғояи асосиро таҳия кунед.
   • Ба ибораи мавқеи асосӣ бо тамоми масъулият наздик шавед. Нуқтаи асосӣ хулосаи он чизест, ки шумо дар бораи он сӯҳбат хоҳед кард. Ин одатан як ҷумла аст ва аксар вақт он дар охири интро ҷойгир аст. Ба нуқтаи асосӣ далелҳои қавитарини худро ё танҳо як далелро дохил кунед.
4. 4 Параграфҳои худро қайд кунед. Шумо бояд ҳадди аққал се параграф дошта бошед ва ҳар яки онҳо бояд дар бораи як ҷанбаи мушкили марбут ба параграфи қаблӣ сӯҳбат кунед. Дар ин параграфҳо шумо ақидаи худро асоснок мекунед ва далелҳо меоред. Дар хотир доред, ки агар шумо далел надошта бошед, матн боварибахш нахоҳад буд.
   • Ҳар як параграфро бо ҷумлаҳои оддӣ оғоз кунед, ки моҳияти матни минбаъдаро ифшо мекунанд.
   • Далелҳо бояд возеҳ ва саҳеҳ бошанд. Ин тавр нанависед: "Дельфинҳо ҳайвонҳои хеле интеллектуалӣ мебошанд. Онҳо бениҳоят зудфикр ҳисобида мешаванд." Беҳтараш инро нависед: "Дельфинҳо ҳайвонҳои хеле оқиланд. Таҳқиқоти сершумор нишон доданд, ки дельфинҳо қодиранд бо одамон дар якҷоягӣ шикори шикорро ба даст оранд. Баъзе намудҳо тавонистанд бо одамон муносибатҳои мутақобилаи симбиотикӣ ба вуҷуд оранд, агар чунин намудҳо умуман вуҷуд дошта бошанд. "
   • Ҳангоми имконпазир далелҳоро ҳамчун далели худ истифода баред. Далелҳои исботшуда аз сарчашмаҳои мӯътамад далелро қавӣ мегардонанд. Беҳтар аст, ки маълумотро аз сарчашмаҳои гуногун истифода барем. Барои намуна:
     • "Дар ҷануби Иёлоти Муттаҳида, ки 80% -и ҳамаи эъдомҳо дар Амрикоро ташкил медиҳад, сатҳи куштор баландтарин аст. Ин маънои онро дорад, ки ҳукми қатл ҷинояткоронро аз ниятҳои онҳо бозмедорад."
     • "Илова бар ин, дар иёлоте, ки ҳукми қатл мамнӯъ аст, куштор камтар аст. Агар ҳукми қатл ҳамчун пешгирии ҷинояткорӣ мебуд, мо намедидем афзоиш шумораи кушторҳо дар иёлоте, ки ҳукми қатл татбиқ намешавад? "
   • Дар бораи он, ки параграфҳо чӣ гуна алоқаманд хоҳанд буд, фикр кунед. Ҳар як параграфи минбаъда бояд ба параграфи қаблан зина ба зина маълумоти нав илова кунад, на бетартибона.
5. 5 Ҳукми охирини ҳар як параграф бояд ба сархати навбатӣ оварда расонад. Барои осон кардани хондани эссе, матн бояд аз як параграф ба банди дигар гузариши ҳамвор дошта бошад. Барои намуна:
   • Охири параграфи якум: "Агар ҳукми қатл ҷинояткоронро боздорад ва сатҳи ҷинояткорӣ аз ҳарвақта баландтар бошад, агар касе ба таври нодуруст маҳкум карда шавад, чӣ мешавад?"
   • Оғози параграфи дуввум: "Зиёда аз сад нафаре, ки ба таври нодуруст маҳкум шудаанд, аз ҳукми қатл озод карда шуданд ва баъзеи онҳо - ҳамагӣ чанд дақиқа пеш аз эъдом."
6. 6 Ба матн далелҳои муқобил дохил кунед. Ин метавонад талаб карда нашавад, аммо он ба таркиб чуқурӣ илова мекунад. Тасаввур кунед, ки шумо рақиби дорои нуқтаи назари муқобил доред. Фикр кунед, ки далелҳои қавитарини ӯ чист ва эътирозҳоро баррасӣ кунед.
   • Масалан: "Мухолифони хӯрокхӯрӣ аз хона дар мактаб чунин мешуморанд, ки он хонандагонро аз раванди таълим парешон мекунад. Бо вуҷуди ин, бояд дар назар дошт, ки бисёре аз хонандагони синфҳои миёна хеле зуд калон мешаванд. Организмҳои афзоянда ба энергия ниёз доранд ва агар кӯдакон муддати дароз нахӯранд. вақт, мағзҳои онҳо аз ҳад зиёд кор мекунанд. "Имконияти хӯрдани чизе, ки аз хона дар синф оварда шудааст, консентратсияро беҳтар мекунад ва кӯдакро аз гуруснагӣ парешон мекунад."
   • Шумо ҳатто метавонед мехоҳед параграфро бо далели муқобил оғоз кунед ва пас онро рад кунед ва далелҳои худро бигӯед.
7. 7 Дар охири эссе хулоса нависед. Одатан, дар хулоса нуктаҳои калидӣ такрор мешаванд ва сипас матн бо ибораи пурмазмун хотима меёбад. Онро тавре тарҳрезӣ кардан лозим аст, ки хонанда ҳам онро ва ҳам худи эссаро дар ёд дорад.Танҳо фикри асосиро такрор накунед - беҳтараш дар бораи он фикр кунед, ки чӣ тавр хатми эссе дурусттар хоҳад буд. Инҳоро баррасӣ кунед:
   • Оё бозёфтҳои ман ба заминаи васеътар татбиқ шуда метавонанд?
   • Чаро иншо дар бораи ман муҳим аст?
   • Дар натиҷаи таҳлили мушкилот кадом саволҳои нав пайдо шуданд?
   • Хонандагон пас аз хондани эссе чӣ кор карда метавонанд?

Усули 3 аз 3: Дастрасии ниҳоӣ

1. 1 Як ё ду рӯз иншои худро дубора нахонед. Агар шумо ҳама чизро пешакӣ иҷро кунед, ин осон хоҳад буд. Сипас ба эссе баргардед ва онро дубора хонед. Бо ақли тоза шумо хатогиҳоро зудтар пай мебаред. Ҳоло пораҳои душворро дубора хондан ва дар бораи ҳама гуна мафҳумҳо дубора андеша кардан имконпазир хоҳад шуд.
2. 2 Лоиҳаро хонед. Шумораи зиёди донишҷӯён ва донишҷӯён барои таҳрири лоиҳа вақти кофӣ сарф намекунанд. Онро аз аввал то ба охир хонед. Инҳоро баррасӣ кунед:
   • Оё мавқеи муаллиф дар эссе возеҳ ифода ёфтааст?
   • Оё ин мавқеъро далелҳо ва мисолҳои ҷиддӣ дастгирӣ мекунанд?
   • Оё дар матн маълумоти нолозим мавҷуд аст? Оё фикрҳои параграфҳо ба қадри кофӣ возеҳанд?
   • Оё далелҳои муқобил дуруст пешниҳод шудаанд? Оё онҳо ба таври боварибахш рад карда мешаванд?
   • Оё параграфҳо бо тартиби мантиқӣ ҳастанд? Оё гузариш байни онҳо ҳамвор аст?
   • Оё хулоса аҳамияти мавқеи интихобшударо таъкид мекунад ва зарурати хонанда барои андеша кардан ё коре кардан?
3. 3 Матнро тафтиш кунед. На танҳо ислоҳ кардани хатогиҳои имло муҳим аст - ба шумо лозим меояд, ки гузаришҳоро байни қисмҳои семантикӣ ислоҳ кунед, параграфҳоро иваз кунед ё ҳатто баъзе матнро бо сабабҳои асоснок дубора нависед. Барои ворид кардани тағироти калон омода бошед.
   • Аз дӯст ё ҳамсинфаш хоҳиш кардани эссеи шумо муфид буда метавонад. Агар ӯ намефаҳмад, ки мавқеи шумо чист ё қарор кунад, ки чизе ба қадри кофӣ равшан навишта нашудааст, ба соҳаҳои мушкилот диққати махсус диҳед.
4. 4 Дуруст навиштан ва хатогиҳо. Барои ислоҳ кардани хатогиҳои худ, хусусияти санҷиши имлои автоматиро дар муҳаррири матнии худ истифода баред. Матнро бо овози баланд хонед. Ин ба шумо имкон медиҳад, ки хатогиҳоро муайян кунед.
   • Шумо метавонед лоиҳаро чоп кунед ва бо қалам ё қалам таҳрир кунед. Агар шумо дар компютер нависед, чашмони шумо он чизеро, ки шумо фикр мекунед, мехонад ва хатогиҳоро аз даст медиҳад. Хондани нусхаи физикии матн ба шумо имкон медиҳад, ки ба матн ба тарзи нав нигоҳ кунед.
   • Ба форматкунӣ диққат диҳед. Баъзан кор фосилаи сатр ва андозаи ҳарфро муайян мекунад.

Маслиҳатҳо

• Барои оқилона садо додан калимаҳои мураккабро истифода набаред. Онҳо одатан назар ба кумак зиёнтар мерасонанд. Бо забони содда ва фаҳмо нависед.
• Иншоҳои дигарро дар мавзӯъҳои шабеҳ хонед, то фаҳмед, ки кадом забон бояд истифода шавад.
• Дар бораи мавқеи худ равшан бошед. Аз як сӯ ба сӯи дигар шитоб накунед ва ба худ мухолифат накунед.
• Дар хотир доред, ки шумо бояд касеро ба чизе бовар кунонед, на шикоят.
• Ҳар як ибораро пурмаъно кунед. Илова кардани маънои нолозим шуморо танҳо аз мавзӯи асосӣ дур мекунад. Эссе бояд кӯтоҳ ва возеҳ бошад.
• Аз исмҳои шахсӣ канорагирӣ кунед (масалан, "ман" ё "шумо"). Онҳо эссеи шуморо камтар касбӣ ба назар мерасонанд.
• Қарорҳои эҳтимолиро баррасӣ кунед. Шумо бояд пешакӣ дар бораи чӣ гуна худро муҳофизат кардан фикр кунед. Рӯйхати эътирозҳои имконпазирро тартиб диҳед ва ба онҳо ҷавоб диҳед.