Мундариҷа

• Қадамҳо
• Маслиҳат
• Огоҳӣ

Шахси дорои харизма касест, ки қобилияти ҷалби дигаронро дорад. Баъзе одамон одамонро аз лаҳзаи аввалини пайдоиши худ ҷалб мекунанд, аммо шахсоне низ ҳастанд, ки ҷаззоби худро танҳо пас аз як давраи фош шудан нишон медиҳанд. Ҳар яки мо ҷаззоби табиӣ дар дараҷаҳои мухталиф дорад, аммо ин сифат метавонад тавассути амалия ба даст оварда шавад ва асосан такмил ёбад. Муфассал дар бораи омӯхтани тарзи муносибат ва забони бадани худ.

Қадамҳо

Усули 1 аз 3: Муносибати ҷолиб доред

1. 

   Дар бораи ҳама самимона ғамхорӣ кунед. Ҳоҷати дӯст доштани ҳамагон нест, аммо шумо бояд онҳоро бо ягон роҳ ҷолиб пайдо кунед. Касе, ки ҳангоми ворид шудан ба ҳуҷраи серодам харизма дорад, ҳамеша омода аст бо дигарон сӯҳбат кунад; онҳо ба девор такя накарда буданд ва танҳо мехостанд аз он ҷо бираванд. Оё дар бораи одамоне чизе ҳаст, ки ба шумо таваҷҷӯҳ доранд? Агар шумо ҳамдардӣ дошта бошед, шумо ба ҳиссиёти дигарон ғамхорӣ мекунед. Шояд шумо кунҷкоб бошед, ки чӣ гуна дигарон чунин рафтор мекунанд, шояд шумо ба дониши онҳо таваҷҷӯҳ кунед. Ғамхории худро барои шиносоӣ бо одамон истифода баред.
   • Боадабона саволҳо додан ба саволҳои ба худ писандро омӯзед, ва одамон худро ҷолиб ҳис мекунанд.
   • Барои идома додани изҳори таваҷҷӯҳи худ бештар хоҳиш кунед; Боварӣ ҳосил кунед, ки шахсе, ки бо ӯ сӯҳбат мекунед, эҳсос намекунад, ки шумо мекӯшед сӯҳбатро кӯтоҳ кунед.

2. 

   
   
   Ҳангоми бори аввал шинос шудан бо онҳо номҳои одамонро ба ёд оред. Барои бисёриҳо, ин саъйи зиёдро талаб мекунад, аммо вақте ки шумо мехоҳед харизматикӣ бошед, ин бамаврид аст. Вақте ки шумо номи шахси дигарро дар муқаддимаи худ такрор мекунед, ба ёд овардан осонтар аст. Масалан: "Салом Хуонг, номи ман Quan '' аст. Гуфтани баъзе ҷумлаҳои боодобро идома диҳед ва дар давоми сӯҳбат номи шахсро истифода баред. Ҳангоми хайрухуш номҳои онҳоро дубора такрор кунед.
   • Такрори номҳои одамон на танҳо ба шумо дар ёд доштани номҳои онҳо мусоидат мекунад. Чӣ қадаре ки шумо номи одамоне, ки бо онҳо сӯҳбат мекунед, бештар ёдовар шавед, ҳамон қадар бештар онҳо эҳсос хоҳанд кард, ки шумо онҳоро дӯст медоред ва эҳтимолияти ҳамдардии онҳоро ба даст овардан эҳтимол дорад.
   • Вақте ки шумо бо шахси дигаре сӯҳбат мекунед, ки шахси сеюм боло меравад, номҳои ҳардуи шуморо муаррифӣ кунед.

3. 

   
   
   Бо шахси дигар робита барқарор кунед. Ин ба монанди гуфтугӯ бо марди ношинос ё шиноси нав хеле дӯстона аст, масалан бо дӯст ё хешованде, ки шумо мулоқот кардаед. Ин ба шумо кӯмак мекунад, ки хичолатҳои аввалияро вайрон кунед ва раванди шиносоӣ бо одамони навро тезонед. Дере нагузашта, ки ҳама дар гирду атроф шуморо пазироӣ ва бароҳат эҳсос хоҳанд кард.
   • Меҳрубон, эҳтиромманд бошед ва ба дигарон эҳсос кунед, ки онҳо муҳаббат ва ғамхорӣ мекунанд. Инҳо омилҳое мебошанд, ки ба шумо барои самаранок ҳамкорӣ кардан бо дигарон кӯмак мерасонанд.

4. 

   
   
   Дар бораи мавзӯъҳои барои шунавандагони худ ҷолиб сӯҳбат кунед. Вақте ки дар байни издиҳоми дӯстдорони варзиш истодаед, дар бораи бозии шаби гузашта ё як дастаи номаълуме сӯҳбат кунед, ки чанде пеш ба назар мерасид. Барои ҳаваскорон ва ҳаваскорон, шумо метавонед дар бораи маҳфилҳои онҳо маълумот гиред ва дар бораи маҳфилҳои худ, ба монанди моҳидорӣ, бофандагӣ, кӯҳнавардӣ, филмҳо ва монанди инҳо шарҳҳои мувофиқ диҳед. .
   • Мардум аз мутахассис чашмдор нестанд. Баъзан шумо метавонед танҳо бо роҳи пурсидани саволҳо бидуни тарс аз одамоне, ки шуморо беақл меҳисобанд, робита барқарор кунед. Одамоне ҳастанд, ки дар бораи мавзӯъҳои дӯстдоштаашон сӯҳбат ва фаҳмонданро дӯст медоранд ва ҳангоми гӯш кардан лаззат мебаранд. Ин таваҷҷӯҳ ва омодагии шумо барои иштирок дар мавзӯи гуфтугӯ аст, ки ба шумо дар ҷалби одамон кӯмак мекунад.
   • Муносибати ошкоро ва рӯиростро нигоҳ доред. Бигзор ҳама тафсир кунанд. Агар касе гумон кунад, ки шумо дар бораи як мавзӯъ бисёр чизҳоро медонед, ростқавл бошед ва танҳо гӯед, ки дониши шумо маҳдуд аст, аммо шумо умедворед, ки маълумоти бештар меомӯзед.

5. 

   Маълумотро дар бораи худ мубодила кунед. Агар шумо дар бораи худ хомӯш бошед, шумо дур менамоед. Мубодила дар бораи худ ва ҳамзамон водор кардани дигарон дар бораи худ, як роҳи эътимод дар байни мардум аст. Онҳо эҳсоси махсусе пайдо мекунанд, ки шумо мехоҳед бо онҳо дар бораи ҳаёти худ сӯҳбат кунед ва шумо зуд дӯстони нав пайдо мекунед, пеш аз он ки шумо ҳатто инро дарк кунед. таблиғ

Усули 2 аз 3: Ҷазби баданро истифода баред

1. 

   Тамос бо чашм. Вақте ки шумо ба чашми одамон менигаред, шумо ба онҳо дараҷаи ҷаззобӣ доред. Шумо худро боварӣ ҳис мекунед ва шахсе, ки бо ӯ сӯҳбат мекунед, мефаҳмад, ки онҳо чизи ҷолибе доранд, ки диққати шуморо ба худ ҷалб мекунад. Дар давоми сӯҳбат тамос бо чашм нигоҳ доред. Новобаста аз он ки шумо дар бораи он гап мезанед, нигоҳ доштани тамос бо шахси дигар шуморо ҷолибтар менамояд.

2. 

   Бо чашмони худ табассум кунед. Олимон зиёда аз 50 намуди табассумро муайян карданд ва таҳқиқот нишон доданд, ки табассум аз дил пайдо мешавад. Табассум Дюшен - Табассум дар чашмон.Ин табассум самимӣтар аст, зеро шумо наметавонед қасдан мушакҳоеро, ки табассумро бо чашм месозанд, идора кунед; Онҳо танҳо вақте кор мекунанд, ки шумо табассуми холисона мекунед, на аз нигоҳи иҷтимоӣ. Инчунин, вақте ки шумо ба шахс менигаред ва табассум мекунед, табассуми шумо онҳоро ба худ ҷалб мекунад.

3. 

   Дастонро сахт фишуред. Дастфишорӣ кардан ҳангоми бори аввал бо касе мулоқот кардан роҳи хушмуомилаест, ки онҳо шахсе ҳастанд, ки мехоҳед бо онҳо сӯҳбат кунед. Дастатонро сахт фишуред, аммо на он қадар сахт - шумо шояд намехоҳед ба дигарон ранҷед. Пас аз як бор даст афшонда дастатонро раҳо кунед.
   • Дар ҷойҳое, ки дастфишорӣ одатан нест, бо дигар имову ишора мувофиқро нишон диҳед, ки шумо мехоҳед бо касе сӯҳбат кунед. Меҳрубонона рухсораҳоятонро бибӯсед, камон диҳед ё бо дигар имову ишораҳо ба пеш бурдани гуфтугӯ идома диҳед.

4. 

   Забони зебои баданро истифода баред. Бо шахсе, ки бо ӯ сӯҳбат мекунед, рӯ ба рӯ кунед, ки гӯё асабонӣ нест ва танҳо мехоҳад баробари тамом шудани сӯҳбат роҳ рафтан мехоҳад. Барои идома додани сӯҳбат шумо метавонед бо имову ишораҳои сабуки ламсӣ истифода баред, масалан, ба китфи шахс сабук задан барои таъкид кардани нуқта. Дар охири сӯҳбат фикр кунед, ки оё онҳоро ба оғӯш гирифтан мехоҳед ё бори дигар дастфишорӣ мекунед.

5. 

   Оҳанги овози худро идора кунед. Овози шумо бояд нарм ва ором, вале самимӣ бошад. Возеҳ сухан гӯед ва бо овози худ эҳсосотро баён кунед. Бо гуфтани таърифҳо ва сабти онҳо барои гӯш кардани баъдтар машқ кунед. Ба фикри шумо овози шумо самимӣ аст? таблиғ

Усули 3 аз 3: одамонро бо калимаҳо ҷалб кунед

1. 

   Аз забони хушмуомила истифода кунед. Баркамол бошед, аз забони оқилона ва хушмуомила истифода баред. Оё шумо мефаҳмед, ки одамоне, ки "Салом" мегӯянд, назар ба онҳое, ки танҳо дар даҳонашон салом мегӯянд, хеле ҷолибтаранд? Як мисоли дигар илова кунед: Ба ҷои он ки "Чӣ бало ба ӯ вобаста аст!", Бигӯед, ки "Ӯ дар ин бора парвое надошт." Албатта, аз ҳад нагузаред, аммо кӯшиш кунед, ки нақша кашед кортҳо ва ҳама гуна изҳороти манфиро ба изҳороти мусбат табдил диҳед.

2. 

   Таърифҳои саховатмандона. Таърифҳо метавонад эътибори шахсро баланд бардорад ва онҳоро бо шумо ҳамдардӣ кунад. Агар касе ба шумо писанд ояд, роҳи нодири гуфтани "фавран ва ҳамеша" -ро ёбед. Агар шумо муддати дароз дудила шавед, таърифҳои шумо ғайримуқаррарӣ ва бемаҳал ба назар мерасанд, алахусус агар касе инро пеш аз шумо карда бошад.
   • Агар шумо фаҳмед, ки касе дар болои чизе сахт меҳнат мекунад, ӯро ситоиш кунед, ҳатто агар шумо ҳис кунед, ки онҳо бояд чизи беҳтаре дошта бошанд.
   • Агар шумо дар бораи шахси дигар чизи наверо мушоҳида кунед (мӯй, тарзи либос ва ғ.), Қайд кунед ва бигӯед, ки чӣ мехоҳед. Агар бевосита пурсида шавад, хушмуомила бошед ва саволро бо таърифоти умумӣ равона кунед.

3. 

   Ҳангоми гирифтани таъриф хушмуомила бошед. Стереотипро, ки таърифҳо аксар вақт аз самимият бармеоянд, бартараф кунед. Ҳатто вақте ки касе бо бадгумонӣ таъриф мекунад, шумо метавонед дар он каме ҳақиқатро бинед, ки онҳо ба таври пинҳонӣ ҳасад мебаранд. Ба таърифҳо ошкоро бошед.
   • Ба ҷои он ки танҳо "Ташаккур" бигӯед, чизе илова кунед "Ман шодам, ки ин ба шумо писанд омад" ё "Ман хеле меҳрубонам, ки инро пай барам". Инчунин он шахсест, ки танҳо ӯро таъриф кардааст.
   • Нагузоред, ки шахсро таъриф кунед. Ҳеҷ чизи бадтаре барои касе нест, ки ҳангоми таъриф чунин посухе ба монанди "Оҳ, ман мехоҳам метавонистам мисли шумо бошам" гӯянд. Гуфтани ин ба гуфтан монанд аст, ки “Не, ман мисли шумо нестед; шумо хато кардед ".

4. 

   
   
   Ба ҷои ғайбат будан, дигаронро ситоиш кунед. Ҳангоми сӯҳбат бо касе ё сӯҳбат бо гурӯҳи дӯстоне, ки ногаҳон дар бораи шахси дигар мавзӯи мусбат ё манфӣ пайдо мекунанд, Дар бораи он чизе, ки шумо дар бораи инсон дӯст медоред, сӯҳбат кунед. Шарҳҳои хуби додашуда барои шумо харизматикӣ як воситаи тавоно мебошанд, зеро онҳо ҳамеша комилан самимӣ ҳисобида мешаванд. Бартарии дигар он аст, ки он инчунин ба шумо кӯмак мекунад, ки боварии мардумро ба даст оред. Шуморо касе мешиносанд, ки ҳеҷ гоҳ дар ғайбат ғайбат намекунад. Ҳама хоҳанд донист, ки шумо обрӯи онҳоро нигоҳ медоред.

5. 

   
   
   Гӯшшаванда. Ҷалб на ҳамеша зуҳуроти беруна аст, балки аз дарун низ паҳн мешавад. Шумо метавонед дигаронро маҷбур кунед, ки дар бораи худ, дар бораи чизҳои дӯстдоштаашон, дар бораи ҳавасҳои худ сӯҳбат кунанд. Ин ба шахс имкон медиҳад, ки мубодила ва эътимод ба шуморо бештар роҳат кунад. таблиғ

Маслиҳат

• Ба одамоне, ки дучор меоед, табассум кунед.
• Ҳеҷ гоҳ нисбат ба дигарон вазифаи баландтарро ишғол накунед. Масалан, агар касе китоберо ба наздатон афтонад, хам шуда, онро ба даст гиред ва мулоимона ба онҳо супоред ва гӯед: "Шумо ин китобро партофтед". Шумо бо эҳтиром ва ба дигарон муфид буданатон маълум хоҳед шуд.
• Меҳрубон ва мулоим; на пурғавғо ва дағалӣ.
• Ҳангоми сӯҳбат каме ҳаҷв илова кунед. Қариб ҳама одамони дорои хислати бофаросатро дӯст медоранд.
• Аз тамос бо чашм худдорӣ накунед. Ҳангоми сӯҳбат бо одамони дигар тамос бо чашм барқарор кунед.
• Ҳамеша худ бошед. Агар одамон шахсе, ки шумо сазовори он бошед, шуморо ба тораки анкабут, ки бофтаи дурӯғ аст, ғарқ хоҳед кард ва вақте ки веб афтод, ба шумо ҷуз ғазаб ва нафрати ҳама чиз боқӣ нахоҳад монд. мардум.
• Вақте ки шумо бо касе муносибат мекунед, ӯро ҳамчун шахси махсус дар назари шумо ҳис кунед. Онҳо бо меҳр ҷавоб медиҳанд ва эътироф мекунанд, ки шумо инсони олиҷаноб ҳастед.
• Муносибати ҳамдардӣ дар маркази ҷалб қарор дорад. Агар шумо намедонед, ки одамон хушбахт ҳастанд ё не, шумо новобаста аз он ки шумо дуруст мегӯед ё не, шумо ба онҳо расида наметавонед.
• Сатҳи ҷаззобӣ аз эҷодкорӣ дар таъриф вобаста аст. Шумо бояд онро таъриф кунед, то ки он нозук ва на он қадар равшан бошад. Ин як фикри хуб аст, ки таърифҳоро омода кунед, аммо харизматиктарин одамон дар ҷои худ бармехезанд. Ҳамин тавр шумо боварӣ ҳосил мекунед, ки таърифро такрор накунед. Агар шумо дар бораи чизе гуфтан фикр карда натавонед, воқеаи ҷолиби ҷолибро ба ёд оред.
• Вазъи такмилёфта. Китфҳоятонро баргардонед ва истироҳат кунед. Ҳангоми роҳ рафтан тасаввур кунед, ки ба манзил расед; ва он қисме, ки ба худаш мерасад, ба ҷои бадан, бадани болоӣ аст. Мавқеи манфӣ мавқеи пешрафта мебошад, ки шуморо тарсончак ва тарс нишон медиҳад. (Агар шумо зан бошед, синаатонро ба пеш дароз кунед. Шояд аҷиб ба назар расад, аммо ин поз метавонад ба шумо барои дуруст омӯхтани қиёфаатон мусоидат кунад.)
  • Агар кӯшиши позаи хуб барои шумо дуруст ба назар нарасад; Шумо метавонед бо мушакҳои toning, аз ҷумла пушти боло, китфҳо ва қафас машқ кунед. Гардани шумо дар ҳолати дуруст хоҳад буд ва табиати шумо табиатан комил хоҳад буд.
• Китобҳоро дар бораи забони бадан хонед; Ин ба шумо на танҳо барои хондани эҳсосоти одамони дигар, балки инчунин барои беҳтар фаҳмидани забони бадани худ мусоидат мекунад.

Огоҳӣ

• Ҷалби одамонро бо ҳамеша писанди дигарон омезиш надиҳед.
• Баъзан шумо чораи дигаре надоред, ба ҷуз изҳор кардани ақида бо шумораи ками ҷонибдорон. Масъалае нест. Шумо метавонед бо тарзи хандаовар сухан ронданро баррасӣ кунед. Юмор як қошуқи шакар аст, ки ба шумо фурӯ бурдани ҳабҳои талх кӯмак мекунад.