Мундариҷа

• Қадамҳо
• Усули 1 аз 3: Истифодаи рафтори ҷолиб
• Усули 2 аз 3: Бо идоракунии ҷозибаи ҷисмонӣ
• Усули 3 аз 3: Ҷалб кардани одамон бо калима
• Маслиҳатҳо
• Огоҳӣ

Харизма санъати шахси ҷолиб будан аст. Ин хусусиятро танҳо пас аз як давраи муайян ба даст овардан мумкин аст. Гарчанде ки ҳама бо дараҷаи гуногуни ҷозибаи табиӣ таваллуд мешаванд, онро бо амал ва сабр ба даст овардан мумкин аст. Хонданро давом диҳед, то бидонед, ки чӣ гуна бо истифода аз рафтор ва забони бадани худ дилрабо шудан мумкин аст.

Қадамҳо

Усули 1 аз 3: Истифодаи рафтори ҷолиб

1. 1 Ба одамон самимона таваҷҷӯҳ кунед. Ба шумо лозим нест, ки ҳамаро дӯст доред, аммо шумо бояд бо ягон ҷиҳат ба одамон таваҷҷӯҳ кунед ва мафтун шавед. Одамони дилрабо вориди утоқ шуда, омодаанд бо одамон сӯҳбат кунанд; онҳо дар назди девор намеистанд ва мунтазири лаҳзаи муносиби фирор ҳастанд. Шуморо аз чӣ мардум таваҷҷӯҳ мекунад? Агар шумо ҳамдард бошед, шумо шояд таваҷҷӯҳ кунед, ки одамон чӣ ҳис мекунанд. Ё шояд шумо таваҷҷӯҳ доред, ки одамон чӣ гуна кор мекунанд (психология), ё он чизҳое, ки одамон медонанд (агар шумо омӯхтанро дӯст доред).
   • Дар асоси манфиатҳои худ савол доданро омӯзед, аммо боадаб бошед, то ин ки шахс худро ҷолиб ҳис кунад.
   • Саволҳо доданро давом диҳед, то нишон диҳед, ки шумо ба шахс таваҷҷӯҳ доред. Ӯ набояд ҳеҷ гоҳ пай барад, ки шумо кӯшиш мекунед, ки сӯҳбатро хотима диҳед.
2. 2 Номи одамонро ҳангоми бори аввал вохӯрдан аз ёд кунед. Барои аксари одамон, ин саъю кӯшиши зиёдро талаб мекунад. Ҳангоми вохӯрӣ номи шахсро такрор кунед, ин ба шумо дар ёд доштани ӯ кӯмак мекунад. Масалан: "Салом, Дима, ман Ксюша". Бо шахсе муддате сӯҳбат кунед ва ҳангоми сӯҳбат бо номаш ишора кунед. Ҳангоми ҷудо шудан бори дигар номро бигӯед.
   • Такрори ном на танҳо дар ёд доштани шахс кӯмак мекунад. Ҳар қадаре ки шумо номи касеро бигӯед, ҳамон қадар шахс бештар ба шумо писанд меояд ва ҳамон қадар имкони муносибат бо шумо хубтар мешавад.
   • Номи шахсеро муаррифӣ кунед, ки дубора ба сӯҳбати шумо ҳамроҳ шудааст.
3. 3 Муносибатро тақлид кунед. Ин танҳо маънои онро дорад, ки ба шумо лозим аст, ки бо як шахси ношинос ё ошнои нав хеле дӯстона сӯҳбат кунед, гӯё ин шахс дӯст ё хеши шумост, ки шумо ӯро кайҳо боз надидаед. Ин барои пешгирӣ кардани нороҳатӣ дар оғози сӯҳбат кӯмак мекунад ва раванди пайвастшавиро ҳангоми мулоқот бо одамони нав суръат мебахшад. Ба қарибӣ, одамон дар атрофи шумо табиӣ ва бароҳат эҳсос хоҳанд кард.
   • Меҳрубонӣ ва эҳтиром ба дигарон эҳсос мекунад, ки онҳоро дӯст медоранд ва ғамхорӣ мекунанд. Ин як воситаи тавоно дар раванди муошират аст.
4. 4 Ба мавзӯъҳое таваҷҷӯҳ кунед, ки атрофиёни шуморо ҷолиб мекунанд, ҳатто агар шумо ба ин мавзӯъҳо чандон таваҷҷӯҳ надошта бошед. Агар шумо дар мухлисони варзиш бошед, дар бораи бозии дирӯза ё болоравии метеорикии як дастаи нав сӯҳбат кунед. Агар шумо бо одамони маҳфилҳои худ бошед, дар бораи маҳфилҳои онҳо пурсед ва дар бораи моҳидорӣ, бофандагӣ, кӯҳнавардӣ, филмҳо ва ғайра қайдҳои мувофиқ гузоред.
   • Ҳеҷ кас намегӯяд, ки шумо бояд дар ин кор коршинос бошед. Баъзан шумо метавонед танҳо бо пурсидани саволҳо робита барқарор кунед ва хавотир нашавед, ки шумо соддалавҳ ба назар мерасад. Одамоне ҳастанд, ки дар бораи манфиатҳои худ сӯҳбат кардан ва тавзеҳ додани онҳоро дӯст медоранд ва агар шумо ба онҳо гӯш диҳед, онҳо дӯст хоҳанд дошт. Сатҳи таваҷҷӯҳ ва омодагии шумо барои иштирок дар мавзӯъ шуморо шахси ҷолиб месозад.
   • Ба ҳама чиз кушода буданро омӯзед. Бигзор дигарон ба шумо чизе фаҳмонанд. Агар касе иштибоҳан фикр кунад, ки шумо дар бораи як мавзӯъ бештар медонед, ростқавл бошед ва бигӯед, ки дониши шумо маҳдуд аст, аммо шумо умедворед, ки дар бораи он маълумоти бештар гиред.
5. 5 Дар бораи худ нақл кунед. Агар шумо дар бораи худ гап назанед, шояд шумо худро ба худ кашида гӯед. Бо мубодилаи маълумот дар бораи худ ва пурсидани саволҳо, шумо фазои боварӣ эҷод мекунед. Вақте ки шумо дар бораи худ гап мезанед, одамон худро махсус эҳсос мекунанд. Бо ин роҳ шумо дӯстони нав пайдо мекунед.

Усули 2 аз 3: Бо идоракунии ҷозибаи ҷисмонӣ

1. 1 Тамоси визуалӣ. Ҳангоми сӯҳбат ба чашмони онҳо нигоҳ карда, ба одамон таассуроти хуб мегузоред. Одамон мефаҳманд, ки шумо ба онҳо таваҷҷӯҳ доред ва ба шумо эътимод хоҳед кард. Тамоми сӯҳбат тамоси чашмро нигоҳ доред. Новобаста аз он ки шумо дар бораи чӣ мегӯед, нигоҳ доштани тамоси чашм шуморо возеҳтар менамояд.
2. 2 Бо чашмони худ табассум кунед. Олимон зиёда аз 50 намуди табассумро муайян карданд ва тадқиқот нишон дод, ки аз ҳама ҳақиқӣ табассуми Дюченна аст - табассум вақте ки шумо бо чашмони худ табассум мекунед. Сабаби табассуми самимӣ дар он аст, ки мушакҳои барои табассум бо чашмҳо беихтиёрона мебошанд. Онҳо танҳо бо табассуми ҳақиқӣ кор мекунанд, на боадабона. Инчунин, агар шумо ба касе нигоҳ кунед ва сипас табассум кунед, шумо фавран он шахсро ҷолиб хоҳед кард.
3. 3 Даст афшонед. Вақте ки шумо ҳангоми вохӯрӣ бо шахси нав даст мефишуред, вай мефаҳмад, ки шумо бо ӯ сӯҳбат кардан манфиатдоред. Дастфишории мустаҳкамро истифода баред, аммо сахт фишор надиҳед. Пас аз як дастфишории сахт, дасти шахси дигарро озод кунед.
   • Дар минтақаҳое, ки дастфишорӣ маъмул нест, шумо метавонед ишораи дигарро барои нишон додани таваҷҷӯҳи худ истифода баред. Бӯса дар ду рухсора, ишора ё ишораи дигар як оғози гуфтугӯи хуб аст.
4. 4 Забони ҷозибаи баданро истифода баред. Бо баландгӯяк рӯ ба рӯ шавед, то чунин ба назар нарасад, ки шумо ҳангоми ба охир расидани сӯҳбат гурехтан мехоҳед. Ҳангоми сӯҳбат, ламс кардани сабук баъзан барои ҳавасманд кардани гӯянда қобили қабул аст. Шумо метавонед ба китфи сухангӯ сабукфикрона ламс кунед, то таъкид кунед, ки шумо нуқтаи назари онҳоро мубодила мекунед, масалан. Дар охири сӯҳбат, шумо метавонед қарор кунед, ки боз дасташро мефишуред ё шумо метавонед ӯро каме ба оғӯш гиред.
5. 5 Оҳанги овозро назорат кунед. Оҳанги овози шумо муҳим аст. Овоз бояд нарм ва ором бошад. Бо таъриф кардан машқ кунед, худро ба магнитофон сабт кунед ва гӯш кунед. Садо самимӣ?

Усули 3 аз 3: Ҷалб кардани одамон бо калима

1. 1 Нигоҳ кунед, ки чӣ тавр шумо худро баён мекунед. Баркамол бошед ва бо забони хирадмандона ва боадабона сухан гӯед. Оё шумо одамоне пайдо мекунед, ки "Салом" мегӯянд, нисбат ба онҳое, ки "солим" мегӯянд, хеле ҷолибтаранд? Ин як мисоли дигар: иваз кардани "Бо тиҷорати худ машғул нашавед" -ро бо "Ба ӯ лозим нест, ки дар ин бора хавотир шавад" иваз кунед. Албатта, аз ҳад нагузаред, балки кӯшиш кунед, ки боадаб бошед ва манфиро ба мусбат табдил диҳед.
2. 2 Бо саховатмандӣ таъриф кунед. Хусусан худбаҳодиҳии дигаронро баланд мебардорад. Дар ҳама гуна ҳолат, чизеро интихоб кунед, ки шумо аз ҳама бештар қадр мекунед ва ба таври шифоҳӣ ин посухи мусбиро баён кунед. Агар ба шумо чизе ё касе маъқул бошад, роҳи аслии онро бе таъхир гуфтанро ёбед. Агар шумо хеле дер интизор шавед, таъриф метавонад самимона ва бемаврид садо диҳад, хусусан агар дигарон шуморо ба он тела дода бошанд.
   • Агар шумо аҳамият диҳед, ки касе ба чизе саъю кӯшиши зиёд сарф кардааст, онҳоро таъриф кунед, ҳатто агар шумо бубинед, ки чӣ кор беҳтар шуда метавонад.
   • Агар шумо бинед, ки касе дар бораи худ чизеро тағир додааст (мӯй, тарзи либоспӯшӣ ва ғайра), инро пайхас кунед ва ба он чизе, ки ба шумо писанд аст, таъкид кунед. Агар бевосита пурсида шавад, ҷолиб бошед ва саволро бо як таърифи умумӣ рад кунед.
3. 3 Ҳангоми қабули таърифҳо меҳрубон бошед. Аз он далел даст кашед, ки таъриф бе нияти ҳақиқӣ карда мешавад. Ҳатто агар касе таърифи самимона кунад ҳам, дар дили он шахс ҳамеша як микроби ҳақиқати рашк мавҷуд аст. Бо таърифҳои худ саховатманд бошед.
   • Илова ба "Ташаккур" -и оддӣ, илова кунед "Ман шодам, ки ба шумо ин писанд аст" ё "Он қадар хуб аст, ки шумо таваҷҷӯҳ кардед." Ин дар навбати худ як таъриф аст.
   • Кӯшиш накунед, ки таърифро тарҷума кунед. Барои шахсе, ки шуморо таъриф мекунад, чизи бадтар аз гирифтани ҷавоб нест: "Оҳ, ман мехостам дар ин ҳолат мисли шумо ----____ монанд бошам". Ин баробар ба гуфтани "Не, ман он чизе ки шумо дар бораи ман мегӯед, нестам, ҳукми шумо хатост."
4. 4 Ба ҷои ғайбат кардан дигаронро ситоиш кунед. Агар шумо бо шахсе ё гурӯҳи одамон сӯҳбат кунед ва шахси дигар ба таври мусбат ё манфӣ мавзӯи сӯҳбат мешавад, зикр кунед, ки ба шумо дар бораи ин шахс чӣ маъқул аст... Суханони меҳрубон роҳи пурқудрати дилрабоӣ мебошанд, зеро онҳо ҳамеша ҳамчун сад дар сад самимӣ қабул карда мешаванд. Фоидаи иловагӣ пайдоиши эътимод ба шумост. Идея паҳн мешавад, ки шумо ҳеҷ гоҳ дар бораи касе суханони бад нагӯед. Ҳама хоҳанд донист, ки эътибори онҳо дар назди шумо бехатар аст.
5. 5 Баъзан дилрабо будан маънои шунавандаи хуб буданро дорад. Дилрабоӣ на ҳамеша ифодаи беруна, балки ифодаи дохилӣ аст. Шахсро ташвиқ кунед, ки бештар дар бораи худ, дар бораи он чизе, ки ба ӯ маъқул аст, дар бораи он чизе, ки дӯст медорад, сӯҳбат кунад. Ин ба шахс имкон медиҳад, ки бо шумо мубодила кунад ва худро баён кунад.

Маслиҳатҳо

• Ба шахсоне, ки шумо дучор мешавед, табассум кунед.
• Аз тамоси чашм худдорӣ накунед. Ҳангоми сӯҳбат бо одамон ба чашмони худ нигоҳ кунед.
• Инчунин, вақте ки шумо бо касе салом мекунед, ба онҳо эҳсос кунед, ки онҳо барои шумо аз ҳама муҳимтаранд. Вай ба таври дӯстона ҷавоб хоҳад дод ва ҳамеша медонад, ки шумо шахси олиҷанобед.
• Ба суханони худ юмор илова кунед. Аксар одамон ба одамоне писанданд, ки онҳоро хандон мекунанд.
• Худ бошед ва кӯшиш кунед, ки шахсияти худро ба сӯҳбат илова кунед, аммо на танҳо дар бораи худ гап занед.Ин шуморо водор мекунад, ки худбин бошед ва ба эҳсосоти одамони дигар таваҷҷӯҳ накунед.
• Ҳолати худро беҳтар кунед. Китфҳоятонро ба қафо баргардонед ва паст кунед (истироҳат кунед). Ҳангоми рафтан тасаввур кунед, ки шумо аз хати марра мегузаред. Танаи шумо бояд аввалин шуда аз сар гузарад, на сари шумо. Агар шумо ҳолати бад дошта бошед, саратон ба пеш майл мекунад ва шумо тарсончак ва ноамн ба назар мерасед. Агар шумо духтар бошед, сандуқи худро ба пеш тела диҳед. Ин аҷиб менамояд, аммо ин ба ман кӯмак кард, ки мавқеи дурустро гирам.
  • Агар шумо ҳолати худро рост карда истода бошед ва он хуб ба назар нарасад, мушакҳоятонро танг кунед. Яъне пушти боло, китфҳо ва сандуқ. Гардани шумо ба ҷои худ медарояд ва ҳолати шумо комилан табиӣ хоҳад буд.
• Меҳрубон ва ором бошед, на баланд ва дағал!
• Ҳамеша худатон бошед. Агар одамон мисли шумо қалбакӣ бошанд, пас шумо худро дар торики дурӯғ мепечонед ва вақте ки ҳама чиз мебарояд, танҳо одамони бад ва нафратовар дар атроф боқӣ хоҳанд монд.
• Ҳамдардӣ дар дили ҷаззоб аст. Агар шумо наметавонед бифаҳмед, ки чӣ одамонро хушбахт ё бадбахт мекунад, ҳеҷ роҳе барои донистани он нест, ки шумо дуруст мегӯед ё чизи нодуруст.
• Дараҷаи ҷозибаи шумо аз эҷодиёти таърифи шумо вобаста аст. Он чиро, ки возеҳ нест, бигӯед ва бо шеър бигӯед. Хуб мешуд, ки таърифу ибораҳоро пешакӣ ихтироъ кунед, аммо одамони дилрабо метавонанд онҳоро дар роҳ худашон ихтироъ кунанд. Бо ин роҳ шумо аниқ медонед, ки шумо онҳоро такрор намекунед. Агар шумо чизе барои гуфтан надошта бошед, дар бораи як ҳодисаи ҷолиби ахир баҳс кунед.
• Аз лаънатҳо канорагирӣ кунед, ин бисёр одамонро хомӯш мекунад ва шуморо шахси ҷаззоб намекунад.

Огоҳӣ

• Ҷаззобро бо одамони писандида омехта накунед.
• Вақт аз вақт, шумо илоҷе надоред ба ҷуз изҳори ақидае, ки танҳо чанд нафар онро доранд. Фарқ надорад. Кӯшиш кунед онро бо тарзи хандаовар баён кунед. Юмор як бистари шакар аст, ки ба шумо кӯмак мекунад, ки аз нашъамандӣ канорагирӣ кунед.