Мундариҷа

• Қадамҳо
• Усули 1 аз 3: Чӣ гуна бояд таваққуф кард
• Усули 2 аз 3: Чӣ тавр ором ва боварӣ дошта бошед
• Усули 3 аз 3: Чӣ гуна дилрабоии беназири худро нигоҳ доштан мумкин аст
• Маслиҳатҳо
• Огоҳӣ

Кӣ қобилияти бо ҷинси одилона буданро тарк мекунад? Қариб ҳама ба мардоне ҳасад мебаранд, ки медонанд бидуни саъю кӯшиши возеҳ занро хушнуд кардан. Баъзе мардон истеъдоди модарзод доранд, аммо, хушбахтона, ин қобилиятро метавон бо амалия рушд дод ва такмил дод.Агар шумо дар айни замон мисли хиппо дар ботлоқ дилрабо бошед, пас хавотир шудан лозим нест - чанд маслиҳати оддӣ (ва таҷрибаи зиёд) ба шумо кӯмак мекунад, ки мисли қаҳрамонони Адриано Челентано шавед. Ба қадами аввал шитоб кунед!

Қадамҳо

Усули 1 аз 3: Чӣ гуна бояд таваққуф кард

1. 1 Бозича бошед. Коршиносон розӣ ҳастанд, ки бисёре аз занон бозичаи мардонаро яке аз сифатҳои ҷолибтарини худ медонанд. Онҳоро фаҳмидан осон аст - муошират бо одамоне, ки шӯх ҳастанд ва дар як сӯҳбати пурҷӯшу хурсанд аз "рақси" мутақобила лаззат мебаранд, нисбат ба одамони ҷиддӣ, вале дилгиркунанда хеле гуворотар аст. Ҳангоми муносибат бо занон, кӯшиш кунед, ки рӯҳияи фисқу фуҷурро нигоҳ доред. Барои шӯхиҳо имконият пайдо кунед, бо мулоимӣ шахси дигарро масхара кунед ва суханони ӯро дидаву дониста нодуруст фаҳмед. Агар духтар кайфияти табодули сабуки барбҳоро дошта бошад, пас чунин рафтор барои ӯ комилан муқовиматовар менамояд.
   • Масалан, биёед бигӯем, ки шумо бо духтаре, ки дар як маҳфил ба шумо писанд аст, сӯҳбатро оғоз кардед. Агар духтар гӯяд, ки ӯ дар он тарафи шаҳр зиндагӣ мекунад ва ба зудӣ бояд тарк кунад, шумо метавонед бо табассум дар чеҳраи худ бигӯед: "Оё шумо аллакай аз мо безор шудаед?" Вақте ки вай эътироз карданро оғоз мекунад, як кинаҳои муболиғаомезро табассум кунед ва табассум кунед, то масхараи шумо возеҳ бошад. Бисёре аз занон аз ин масхарабозии безарар ва шӯхӣ лаззат мебаранд (онро "ишқбозӣ" низ меноманд).
2. 2 Ба осонӣ идора кардани вазъиятро омӯзед. Хоҳишмандони хонумҳо бо як сабаб "бачаҳои оқил" номида мешаванд: чунин одамон аксар вақт дорои сифатҳои роҳбарӣ буда, метавонанд вазъиятҳои иҷтимоиро ба нафъи худ равона кунанд. Мардони боақл ва хушмуомила занони хонанда медонанд, ки чӣ гуна бе саъю кӯшиши намоён сӯҳбатро ба самти дуруст равона кардан мумкин аст.
   • Ҳама чиз дар бораи осонӣ аст - агар шахс мехоҳад дар як ҳолати иҷтимоӣ бартарӣ дошта бошад, аммо аз чунин бори вазнин ба ташвиш афтад, рафтори ӯ метавонад ба таври даҳшатовар зиддиятнок бошад. Худатон фикр кунед: агар шумо муошират бо шахсе, ки баръало кӯшиш кунед, ки ба шумо писанд оед ва дар айни замон аз ҳад зиёд ташвиш мекашед, оё шумо ба чунин "тӯмор" дучор мешавед? Шубҳанок.
   • Ҳеҷ зарурате нест, ки ба таълимоти устоҳои чинакчӣ барои истифода бурдани пайдарпаии бодиққат тарҳрезишудаи шубҳанок ва найрангҳои психологӣ барои ҷалби таваҷҷӯҳи духтарон муроҷиат намоед. Дар хотир доред, ки амалҳои скрипт гуногунанд. моҳият вазъиятро назорат кардан осон нест.
3. 3 Бодиққат бошед. Ҳама филмҳоро дидаанд, ки дар он "бачаи бад" -и ором, вале ҷасур амалан чизе намегӯяд, аммо ҳамзамон аз таваҷҷӯҳи занон лаззат мебарад ("Номи ман Бонд. Ҷеймс Бонд"). Саноати фароғатӣ аксар вақт тасаввуроти носолими муносибатҳоро ба вуҷуд меорад, аммо дар ин мисол ҳақиқате ҳаст. Оромӣ ва камбаҳодиҳӣ мумкин ки мардро дар назари зан хеле ҷолибтар созед. Бо ҳама чизҳое, ки дар гирду атрофи шумо рӯй медиҳанд, бо маҳдудият муносибат кунед, гӯё ҳама чиз тавре ки бояд бошад. Осонӣ дар ҳама ҳолатҳо зуҳуроти ниҳоии эътимод ба худ аст ва эътимод ҳамеша ҷолиб аст.
   • Биёед вазъиятро возеҳ кунем: ин маънои онро надорад, ки инсон бояд ҳамеша хомӯш бошад. Шумо бояд аз имкониятҳо истифода бурда худро як бачаи хоксор ва дастнорас вонамуд кунед, то кунҷковии ҳамсӯҳбатро бедор кунед. Танҳо як фурсатро бубинед ва бубинед, ки он ба куҷо мебарад. Ҳамин тавр, агар як духтари хуб тасодуфан дар куҷо зиндагӣ карданатонро пурсад, пас шумо метавонед бигӯед: “Чаро? Оё шумо каме дертар ба назди ман меоед? " Дар чунин ҷавоби каме хакконӣ, шумо дар бораи худ чизе намегӯед, аммо ҳамзамон шумо ба таври ҳамоҳанг бо ҳамсӯҳбататон масхара мекунед.
   • Хусусан муҳим аст, ки ба радкунӣ оромона муносибат кунед. Агар шумо кӯшиш кунед, ки бо духтарони гуногун дар як зиёфат сӯҳбат кунед, имкони хубест, ки баъзеҳо (ё ҳатто ҳама) онҳо намехоҳанд сӯҳбатро идома диҳанд. Ин комилан муқаррарӣ аст. Ҳар як радкуниро тавре қабул кунед, ки гӯё ба шумо гуфтаанд, ки тӯрҳои шумо кушода шудаанд.
4. 4 Муҳаббати худро ба таври ноаён нишон диҳед, аммо ноумед нашавед. Эътироф кардан бамаврид аст, ки агар шумо саъй кунед бо бонувон хушмуомила бошед, пас шумо эҳтимол мехоҳед як хислати мутақобила ба даст оред: духтарро бибӯсед, шабро якҷоя гузаронед ё танҳо даст ба даст бидиҳед (ҳама аз ҷое сар мешаванд). Баде нест, зеро зуҳуроти мутақобилаи солим, эҳсосот аҷибанд. Ҳангоми кӯшиши ба даст овардани шахси дигар инро дар хотир нигоҳ доред. Мардони воқеан шуҷоъ аз ифшои ниятҳои худ наметарсанд. Аммо дар айни замон онҳо маҷбур намекунанд ва ноумедона амал намекунанд. Ноумедӣ на танҳо одамонро бозмедорад, балки инчунин эътибори пасти шахсро нишон медиҳад (ки қобили қабул нест барои бачаҳои ҷолиб).
   • Масалан, шумо дар як вохӯрии олӣ бо як духтари зебо будед ва ҳоло якҷоя тарабхонаро тарк мекунед. Агар шумо ба ӯ хеле диққат диҳед ва шумо мехоҳед дасти ӯро бигиред, инро оромона ва табиатан анҷом диҳед, гӯё намехоҳед ӯро дар байни мардум аз даст диҳед. Амалро аз ҳад зиёд таъкид накунед - тавре рафтор кунед, ки гӯё шумо ҳатто фикр накардаед, ки ин амал чӣ маъно дорад. Агар духтар хиҷолат кашад ё дасташро озод карданӣ шавад, танҳо ба ӯ пайравӣ кунед ва хиҷолат накунед, аммо агар зид набошад, раҳо накунед!
   • Шарҳ: бачаҳои воқеан ҷаззоб мисли дузд рафтор намекунанд. Ҷойгиршавӣ ва ҳамдардии тасодуфӣ як чиз аст, аммо шумо набояд занонро таъқиб кунед ё махфияти онҳоро поймол накунед, аз ин рӯ дастонатонро нигоҳ доред, то шаппотии рӯи шумо набошад.
5. 5 Барои муошират интизориҳо эҷод накунед. Бачаҳои шӯх танҳо аз лаҳза лаззат мебаранд. Онҳо сӯҳбатҳои ҷолиб ва ҷолибро бо духтарон дӯст медоранд. Ҳадаф он нест, ки шумо бо ҳар қимат он чизеро, ки мехоҳед мехоҳед ба даст оред. Ҳар гуна ғалабаҳои ошиқонаи чунин мардон як иловаи хуб ба коре ҳастанд, ки дӯст медоранд ва на танҳо ҳадафи "дар набард" бадастоварда. Ҳангоми сӯҳбат бо духтаре, ки ба шумо писанд аст, ба шумо лозим нест, ки ба натиҷаи ниҳоӣ таваҷҷӯҳ кунед. Суханон ва амалҳои шумо бояд табиӣ бошанд. Хуб аст, агар сӯҳбат шуморо ба муҳокимаи масъалаҳои ошиқона водор кунад, аммо агар не, пас танҳо аз сӯҳбат лаззат баред!
   • Ин яке аз сабабҳои даст кашидан аз усулҳои "устодони ҷамъоварӣ" аст. Тавсияҳои онҳо одатан бо як ҳадаф дода мешаванд (албатта, мо дар бораи алоқаи ҷинсӣ гап мезанем) ва ҳатто агар дар баъзе ҳолатҳо онҳо натиҷа диҳанд ҳам, шумо ҳеҷ гоҳ лаззати ҳақиқиро, ки муоширати табиӣ ва осон бо духтар медиҳад, эҳсос намекунед.
6. 6 Юморро истифода баред. Ҳама хандиданро дӯст медоранд. Юмор ба шумо эҳсоси хуб мебахшад, аз ин рӯ доштани обрӯ ҳамчун шахсе, ки ҳисси хуби юмор дорад, метавонад ба осонӣ бар одамони дигар (аз ҷумла духтарон) ғолиб ояд. Имкониятҳоро барои паст кардани шиддати вазъ ё пайдо кардани дигарон (хушхулқона) ба дигарон масхара кардан пайдо кунед. Аксар одамон қобилияти модарзодии шӯхӣ карданро доранд, вақте ки онҳо дар як ширкати хушоянд ва шиддатнок нестанд, аммо агар ба шумо нишон додани ҳисси юмори худ душвор бошад, пас кӯшиш кунед, ки мавзӯъро каме омӯзед (шумо метавонед бо маслиҳатҳои мо дар мақолаи дахлдор оғоз кунед) ).
   • Бо худхоҳӣ эҳтиёт шавед. Баъзе мардон метавонанд худро масхара кунанд ва ҳамзамон секси боқӣ монанд (ба мисли қаҳрамонони мард дар филмҳои Вуди Аллен), аммо ин як қадами хатарнок барои аксари одамони оддӣ аст, ки нохост худро шарманда ҳис мекунанд ё худро бехатар ҳис мекунанд.

Усули 2 аз 3: Чӣ тавр ором ва боварӣ дошта бошед

1. 1 Эътимодро тақлид кунед, то ин рафтор табиӣ шавад. Агар шумо аз вазъият хеле асабонӣ шавед, фаромӯш кардан осон аст, ки ҳама чиз дар атроф аст. эътироф намекунанд дар бораи ҳаяҷонангезии худ, агар шумо инро мустақиман нагӯед ё худро аз даст надиҳед. Ҳамин тариқ, агар шумо бо вазъ дуруст муносибат кунед ва рафтори худро назорат кунед, пас атрофиён чизе нахоҳанд омӯхт! Одатан, ба дигарон бовар кунондан ба ин бовар кардан кофист. Беҳтар аз ҳама, ин худатонро ҳам бовар мекунонад - аксар вақт, эътимод доштан метавонад ба шумо кӯмак кунад, ки худро дилпур ҳис кунед ва ба одамони дигар боварӣ намоед.
   • Аввалан, тавре рафтор кунед, ки гӯё ҳар амал ба шумо бе мушкилӣ дода шудааст.Дар қабули қарорҳо шитоб накунед ва ба амалҳои хурду ночиз даст назанед. Масалан, агар шумо ҳоло дар як зиёфат бошед ва мехоҳед духтареро ба рақс даъват кунед, пас шумо набояд фикр кунед, балки амал кунед! Дарҳол ба назди вай равед ва пурсед: "Салом, оё мо рақс мекунем?" Ҳамааш ҳамин.
2. 2 Забони маҷбурии баданро истифода баред. Ҳамеша дар ёд дошта бошед - шумо бояд худро мувофиқ ҳис кунед, то худро осуда ҳис кунед! Агар шумо ба шахси боваринок назар кунед, хоҳед кард шумо хоҳед дид, зеро боқимондаҳо фарқиятро пай намебаранд. Агар шумо шахси шармгин ё интроверт бошед ва мехоҳед, ки ҷаззоб бошед, аз забони бадании боварибахш ва боварибахш (аммо осуда) истифода баред, то имконияти худро бо духтарон фавран афзоиш диҳед. Баъзе маслиҳатҳои маъмултаринро баррасӣ кунед:
   • Рост истед ва китфҳоятонро каме ақиб кашед. Ин поза шуморо ба назар калонтар мекунад, қафаси синаатонро таъкид мекунад ва ҳамаи мушакҳои худро дар нури мусоид нишон медиҳад.
   • Сари худро рост нигоҳ доред. Ба худ шахси сарбаланд ва боваринокро нишон диҳед, ки аз ҳеҷ чиз дар атроф наметарсад. Биниатонро боло набардоред, вагарна шумо ба як снуги бефосила иштибоҳ мекунед.
   • Натарсед, ки ҷойро ишғол кунед. Одамони ба худ эътимоднок аз гирифтани позаҳои осуда ва васеъ наметарсанд. Агар шумо нишаста бошед, ақиб нишинед ва пойҳоятонро каме дароз кунед. Агар шумо дар ҷои серодам истода бошед, ҳангоми ба тасодуфан даст расондан одамонро паридан лозим нест.
   • Дастҳои худро убур накунед. Шахсе, ки дар ҳолати пӯшида аст, дастнорас ва дӯстона ба назар мерасад.
   • Ба шумо лозим нест, ки ҳама вақт ба телефони худ нигоҳ кунед. Агар шумо ба назар банд бошед, пас одамон аз тамос гирифтан худдорӣ мекунанд.
3. 3 Нигоҳ доштани тамоси муносиби чашм. Мардони боваринок аз чашми дигарон нигоҳ кардан наметарсанд (хусусан занони ҷолиб, ҷолиб). Тамоси чашми ором чун анъана тасдиқи самимият ҳисобида мешуд. Ин рафтор инсонро боз ҳам кушодтар, дилпуртар ва боандеша менамояд. Аз тарафи дигар, нахостани тамос бо чашмро ҳамчун шарм, ҳаяҷон ё махфият маънидод кардан мумкин аст, ҳатто агар шумо инро ҳис накунед. Кӯшиш кунед, ки аксар вақт ҳангоми сӯҳбат бо чашм тамос гиред. Дар дигар вақтҳо, бо духтар чанд дақиқа тамос гиред, то таваҷҷӯҳи ӯро ҷалб кунад.
   • Ба занҳо бо чашми шаҳватомез нигоҳ кардан ё нигоҳ кардан шарт нест - тамоси аз ҳад зиёди чашм хуб нест! Ҳангоми сӯҳбат, аз чашми ҳамсаратон натарсед, аммо дар дигар мавридҳо, тамоси чашм аз ду сония тӯл мекашад, вай метавонад ӯро хеле нороҳат ҳис кунад.
4. 4 Ором бошед! Ба зудӣ ҷавоб диҳед: Аз рӯи фармон иҷро кардани кадом кор душвортарин аст? Ин дуруст аст, "истироҳат кунед". Фаъол кӯшишҳо истироҳатро бо кӯшиши шино кардан дар реги фуҷур муқоиса кардан мумкин аст - кӯшишҳои зиёдтар, натиҷа камтар аст. Агар шумо дар ҳолатҳои душвори иҷтимоӣ хеле ғамгин бошед, бо таассуф эътироф кардан лозим аст, ки роҳи дурусти истироҳат вуҷуд надорад. Ҳар як шахс ба таври худ истироҳат мекунад, гарчанде ки як қатор усулҳои нисбатан универсалӣ мавҷуданд, ки дар зер оварда шудаанд:
   • кӯшиш кунед, ки аҳамияти вазъиятро аз ҷиҳати рӯҳӣ кам кунед ё ҳатто ба он хандед;
   • машқ кардан;
   • шаб хуб хоби;
   • машқҳои нафаскашии чуқур кунед;
   • мулоҳиза кардан
5. 5 Зиндагии пурмазмун гузаронед. Ҳолати зеринро тасаввур кунед: шумо бо духтаре, ки ба шумо писанд аст, муошират мекунед ва бо маҳдудият рафтор мекунед (ба писари зирак муносиб аст), дар бораи худ аз ҳад зиёд гап назанед, то духтарро таваҷҷӯҳ кунед. Биёед бигӯем, ки корҳо хубанд ва шумо ба санаи истироҳат меравед - вақте ки шумо ниҳоят сар кардан дар бораи худ суҳбат кунед, шумо мехоҳед ҳамчун як шахси бисёрҷанба, ҷолиб ва ё сояи чунин шахсе бидуни ҳадафҳо ва шӯҳратпарастӣ пайдо шавед, ки танҳо телевизор тамошо мекунад ва вақтро дар интернет мегузаронад? Ҷавоб бояд равшан бошад. Ҳар як марди ҷолиб бояд сирри худро бо ҳаёти воқеии ҷолиб тақвият диҳад. Онҳо ҳавасҳои худро пайравӣ мекунанд ва чизҳои навро меҷӯянд.Кӯшиши зиндагии пур аз рӯйдодҳо на танҳо шуморо як шахси ҷолибтар мекунад, балки ба шумо эътимод мебахшад, ки шумо наметавонед бидуни таҷрибаҳои бойи ҳаёт ба даст оред.
   • Агар шумо хоҳед, ки маҳфили наве пайдо кунед, аз шавқу ҳаваси худ оғоз кунед ва кӯшиш кунед, ки дар чунин тиҷорат муваффақ бошед. Оё шумо бо дастҳои худ кор карданро дӯст медоред? Кӯшиш кунед, ки мебел созед. Дар бораи мусиқӣ девона ҳастед? Асбоби арзон истифодашударо харед ва бозӣ карданро омӯзед. Оё шумо бозиҳои видеоиро дӯст медоред? Ҳатто чунин маҳфилҳо метавонанд тавассути иштирок дар мусобиқаҳо ё таъсиси канали YouTube -и худ дар бораи бозиҳо асоси таҷрибаи ҷолиб бошанд.

Усули 3 аз 3: Чӣ гуна дилрабоии беназири худро нигоҳ доштан мумкин аст

1. 1 Аз манфиатҳои худ шарм накунед. Аз як шахси оддӣ пурсед, ки "як бачаи ҷаззоб" чӣ маъно дорад ва дар ҷавоб шумо бешубҳа чизеро мешунавед: "Ин шахсе бо намуди зоҳирии хуш, ором, эътимоднок, таъми хуши либос ва инчунин бисёр мардона аст маҳфилҳо ва манфиатҳо. " Гарчанде ки чор унсури аввали рӯйхат ҳатман дар кӯшиши писанд кардани духтар муфид хоҳанд буд, охирон нақши муҳимеро, ки ба он нисбат дода мешавад, кам иҷро мекунанд. Дар бораи фаъолиятҳои дӯстдоштаи худ пинҳон кардан ё дурӯғ гуфтан лозим нест. Агар шумо геик бошед, пас як геики мурда бошед. Агар маҳфилҳои шумо эксцентрик бошанд (ба монанди тамошои филмҳои романтикии хомӯшонаи фаронсавӣ), пас шарт нест ин ҳақиқатро пинҳон кунед, зеро беназирӣ бузург аст! 100% самимӣ бошед, ки чӣ гуна шумо вақти худро сарф кардан мехоҳед, то ҳамчун як шахси кушода ва боваринок аз дигарон фарқ кунед.
2. 2 Дар ҷойҳои муқаррарии худ бо занон вохӯред. Клубҳо, барҳо ва дигар ҷойҳои анъанавии "знакомств" барои одамоне мувофиқанд, ки ҳангоми баланд шудани мусиқӣ ва ҳама маст дар таркиби онҳо ҳастанд. Барои дигарон дар ҷойҳои дигар вохӯрдан хеле осонтар аст. Барои оғоз кардан, кӯшиш кунед, ки бо занҳо дар ҷойҳо ва чорабиниҳои дӯстдоштаатон вохӯред. Масалан, агар шумо аз машқ ва табиат лаззат баред, кӯшиш кунед, ки дар боғи машҳур давед. Ин равиш имкони мулоқот бо духтареро дорад, ки манфиатҳои шабеҳ дорад, назар ба оне, ки шумо дар клуби маҳаллӣ вохӯрдаед.
3. 3 Услуби шахсии худро ташаккул диҳед. Эҳтимол ҳама ин ибораро шунидаанд: "Худ бошед ва ҳамааш кор хоҳад шуд". Ин маслиҳати дерина чандон ҳаққоният садо медиҳад, аммо дар мавриди бачаҳои чаққон сад дар сад кор мекунад. Бачаҳои дилрабо маслиҳати одамони дигарро дар бораи худмуайянкунӣ риоя намекунанд - онҳо кореро, ки мехоҳанд анҷом диҳанд ва ба тарзи дилхоҳашон нигоҳ мекунанд, рейтингҳоро ба раҳмати дигарон мегузоранд. Доштани услуби хоси шахсии худ шахсро аз кӯшиши нусхабардории ғояҳои дигарон дар бораи "тӯмор" ҷолибтар ва хотирмонтар месозад, аз ин рӯ худ будан на танҳо соддатараз мӯд будан, балки оқилона аст, агар шумо хоҳед, ки одамон ба шумо маъқул шаванд.
   • Яке аз роҳҳои фаврӣ ва намоён барои фарқ кардан ин пӯшидани либос бо печутоб аст (албатта, ин набояд бемаънӣ бошад). Масалан, агар шумо хоҳед, ки бо услуби ретро либос пӯшед, шумо метавонед барои мағозаҳои либосҳои кӯҳна ва кӯҳна харидорӣ кунед ё ҳатто либос ва лавозимоти шахсии худро созед (бофтан ё дӯхтан).
4. 4 Ростқавл ва ошкоро бошед. Ростқавлӣ беҳтарин сиёсат ҳангоми муносибат бо занон аст. Қариб дар ҳама ҳолатҳо, одамон қодиранд, ки фиребгар ва шахси самимиро фарқ кунанд, аз ин рӯ кӯшиши вонамуд кардан ё пинҳон кардани эҳсосоти аслии онҳо метавонад боиси нороҳатии мутақобила гардад. Дар байни чизҳои дигар, бисёр занон самимиятро сифати зебо меҳисобанд, аз ин рӯ шумо амалан ягон сабаб надоред. не фикр, фикр ва нияти худро самимона ва ошкоро баён кунанд. Дар бадтарин сенария, шумо аз имкони мулоқот бо духтаре маҳрум хоҳед шуд, аммо агар шумо эҳсосоти аслии худро пинҳон кардан хоҳед, оё бо ӯ хушбахт хоҳед шуд? Эҳтимол не.
   • Масалан, агар шумо блокҳои пешподиҳанда дошта бошед (чизҳое, ки шумо танҳо мехоҳед натавонист таҳаммул кунед).Дар ин бора андеша кунед: оё шумо беҳтар мебудед вонамуд кунед, ки сигор мекашад, рафтори бад мекунад ва дар тӯли якчанд ҳафта Limp Bizkit-ро гӯш мекунад ё ин гуна муносибатро дар навдаи худ боодобона қатъ мекунад?
   • Дар айни замон, дар хотир доред, ки чунин зуҳурот ба монанди ошкоро гуфтан вуҷуд дорад. Ростқавл будан дар фикрҳо ва эҳсосоти худ хуб аст, аммо шумо эҳтимол намехоҳед худро шарманда кунед ва маълумоти амиқи шахсиро бо шахсе, ки ба қарибӣ намешиносед, мубодила кунед.
5. 5 Пеш аз он ки дигаронро дӯст доред, худро дӯст доред. Дӯст доштани дигарон ғайриимкон аст, агар шумо худро дӯст надоред, аз ин рӯ кӯшиш накунед, ки муносибатҳои ошиқона эҷод кунед, дар ҳоле ки шумо дар бораи худ кам фикр мекунед. Идеалӣ, муносибат бо шарик бояд яхбандии торт барои зиндагии хушбахтона бо худаш бошад - инҳо гувороанд, аммо на ҳатмӣ шароит барои хушбахтӣ. Марди дилрабо ҳамеша худро оромона мебарад, аз он ҷумла, зеро медонад, ки новобаста аз он ки муносибати ошиқона чӣ гуна инкишоф меёбад, зиндагии ӯ то ҳол каму беш хушбахт хоҳад буд. Барои эҷоди заминаи солим барои муносибатҳои эҳтимолии оянда, шумо бояд дар ҳаёти худ чизҳои зеринро дошта бошед:
   • Истиқлолияти шахсӣ дар миқёси оқилона (масалан, қобилияти дастгирии худ ва гузаронидани вақти холӣ бо ихтиёри худ).
   • Қобилияти (ва ангеза) пайравӣ ба маҳфилҳо ва ҳавасҳои худ.
   • Дӯстии қавӣ ва қаноатбахш.
   • Сатҳи қобили қабули дастовардҳои касбӣ ва шахсӣ (қобилияти иҷрои кори хуб, узви муҳими ҷомеа шудан).

Маслиҳатҳо

• Ҳамдардӣ зоҳир кунед, агар духтар ба шумо дар бораи гузаштаи худ нақл кунад.
• Корҳои ночизро анҷом диҳед. Дарро нигоҳ доред, дар бурдани чизҳо кумак кунед, хушмуомила бошед. Бисёре аз занон ин гуна таваҷҷӯҳ ва ғамхориро дӯст медоранд.
• Муносибати муваффақ бо зан одатан се чизро талаб мекунад - қобилияти гӯш кардан, боварӣ ва эҳтиром.
• Шӯхии хуб ё сухани хандовар метавонад як роҳи олии шикастани ях ҳангоми эҳсоси ногувор бошад.
• Ҳеҷ гоҳ аз наздик шудан ба як духтари танҳоӣ натарсед ё кӯшиш кунед, ки ӯро ба ҷои оромтаре баред.

Огоҳӣ

• Духтаронро эҳтиром кунед.
• Сарҳадҳои занонро эҳтиром кунед. Ба шумо лозим нест, ки занро моликияти худ ҳисоб кунед, ки ӯ бояд дар бораи ҳар як қадами худ ба шумо хабар диҳад.
• Ҳеҷ гоҳ як либосро ду рӯз пай дар пай пӯшед. Духтар дарҳол ин далелро пай мебарад ва бениҳоят нафратовар хоҳад буд.
• Агар шумо занонро эҳтиром кунед, кӯшиш кунед, ки дар ҳузури онҳо забони бад нагӯед.
• Шарҳҳои шадид ба мисли "шумо фарбеҳед" ё "шумо зиштед" як роҳи боэътимоди аз даст додани зан мебошанд. Дар натиҷа, таҳқирҳо метавонанд муносибати шуморо қатъ кунанд.
• Кӯшиш накунед, ки мисли як бачаи сахтгир садо диҳед. На ҳамаи духтарон инро дӯст медоранд.
• Бо духтаре, ки дӯстдошта дорад, муносибати маҳрамона накунед!
• Агар шумо омода нестед, ки ба ин гуна тавсияҳо пайравӣ кунед ё фикрҳо ва амалҳои худро аз нав дида бароед, пас маълум мешавад, ки "зансоз" будан барои шумо нест.