Мундариҷа

• Ба қадам
• Қисми 1 аз 2: Омодасозии тадқиқоти шумо
• Қисми 2 аз 2: Ҷамъоварӣ ва таҳлили маълумот
• Маслиҳатҳо

Тадқиқоти босифат як соҳаи васеи таҳқиқот мебошад, ки усулҳои ҷамънашудаи маълумотро ба монанди мушоҳидаҳо, мусоҳибаҳо, пурсишҳо ва ҳуҷҷатҳо барои дарёфти мавзӯъҳо ва маъноҳое истифода мебарад, ки ба дарки мо дар бораи ҷаҳон мусоидат мекунанд. Тадқиқоти босифат аксар вақт мекӯшад, ки сабабҳои рафтор, муносибат ва ҳавасмандиро ошкор кунад, на танҳо додани тафсилот дар бораи саволҳои дар куҷо ва кай. Тадқиқоти босифат метавонад дар бисёр бахшҳои мухталиф, аз қабили илмҳои иҷтимоӣ, тандурустӣ ва тиҷорат татбиқ карда шавад ва қисми маъмулии тақрибан ҳар як ҷои корӣ ва муассисаи таълимӣ мебошад.

Ба қадам

Қисми 1 аз 2: Омодасозии тадқиқоти шумо

1. Як саволеро муайян кунед, ки мехоҳед таҳқиқ кунед. Саволи хуби таҳқиқотӣ бояд равшан, мушаххас ва қобили иҷро бошад. Барои гузаронидани таҳқиқоти босифат, саволи шумо бояд сабабҳои кор ё бовар кардани одамонро омӯхт.
   • Саволи таҳқиқот яке аз қисматҳои муҳими тарроҳии тадқиқоти шумост. Он чизеро, ки мехоҳед омӯхтан ва фаҳмидан мехоҳед, муайян мекунад ва инчунин ба шумо кӯмак мекунад, ки тадқиқоти худро муайян кунед, зеро шумо наметавонед ҳама чизро якбора таҳқиқ кунед. Саволи таҳқиқоти шумо инчунин "чӣ гуна" гузаронидани тадқиқотро ташаккул хоҳад дод, зеро саволҳои гуногун усулҳои гуногуни таҳқиқотро талаб мекунанд.
   • Тавозуни байни саволи калон ва саволи тафтишшавандаро ёбед. Аввал ин саволест, ки шумо мехоҳед ба он ҷавоб диҳед ва аксар вақт хеле васеъ аст. Дуюм ин саволест, ки бевосита бо истифода аз усулҳо ва воситаҳои мавҷуда таҳқиқ кардан мумкин аст.
   • Шумо бояд аз як саволи калон оғоз кунед, ки онро кӯтоҳтар карда, онро амалӣ намоед, то ки он самаранок таҳқиқ карда шавад. Масалан, 'Аҳамияти кори муаллимон барои муаллимони дигар чӣ гуна аст?' Барои як пурсиш хеле васеъ аст, аммо агар ин ба шумо таваҷҷӯҳ дошта бошад, шумо метавонед онро тавассути танг кардани намуди муаллим ё тамаркуз ба як савол кам кунед сатҳи маълумот. Масалан, "Аҳамияти кори муаллимон барои муаллимоне, ки ҳамчун касби дуюм дарс медиҳанд, чӣ гуна аст?" Ё "Аҳамияти кори муаллимон барои кори муаллимони синфҳои ибтидоӣ дар чист?".
2. Ҷустуҷӯи адабиёт кунед. Ҷустуҷӯи адабиёт ин раванди омӯзиши кори хаттии дигарон оид ба масъалаи таҳқиқоти шумо ва мавзӯи мушаххас мебошад. Шумо дар мавзӯъҳои гуногун дар як самт мутолиа мекунед ва таҳқиқоти марбут ба мавзӯи худро таҳлил мекунед. Пас шумо як гузориши таҳлилӣ таҳия мекунед, ки таҳқиқоти мавҷударо ҷамъоварӣ ва ҳамҷоя мекунад (на танҳо пешниҳоди хулосаи мухтасари ҳар як таҳқиқотро бо тартиби хронологӣ). Ба ибораи дигар, шумо "тафтишотро тафтиш мекунед."
   
   • Масалан, агар саволҳои тадқиқотии шумо ба он равона карда шаванд, ки чӣ гуна муаллимони касби дуюм маънои худро чӣ гуна ҳис мекунанд, шумо метавонед адабиёти омӯзиши касби дуюмро таҳлил кунед - чӣ чиз одамонро ба омӯзиши касби дуюм водор мекунад? Чанд нафар омӯзгорон ҳамчун касби дуюм дарс медиҳанд? Аксари онҳо дар куҷо кор мекунанд? Бо мутолиа ва таҳлили адабиёт ва таҳқиқоти мавҷуда, шумо метавонед саволи таҳқиқоти худро аниқтар кунед ва заминаи барои таҳқиқоти худ заруриро ба даст оред. Он инчунин ба шумо ҳисси тағирёбандаҳоеро медиҳад, ки ба таҳқиқоти шумо таъсир мерасонанд (масалан, синну сол, ҷинс, синф ва ғ.) Ва шумо бояд дар таҳқиқоти худ ба инобат гиред.
   • Ҷустуҷӯи адабиёт инчунин ба шумо кӯмак мекунад, ки оё воқеан шумо ба мавзӯъ ва саволи таҳқиқотӣ таваҷҷӯҳ доред ва ба он содиқед ва оё дар таҳқиқоти мавҷуда холигие ҳаст, ки шумо мехоҳед онро бо таҳқиқоти худ пур кунед.
3. Санҷед, ки оё таҳқиқоти босифат барои саволи тадқиқотии шумо мувофиқ аст ё не. Усулҳои сифатӣ вақте муфиданд, ки ба савол бо фарзияи оддии "ҳа" ё "не" посух дода намешавад. Тадқиқоти сифатӣ аксар вақт метавонад асосан барои посух додан ба саволҳои "чӣ гуна" ё "чӣ" истифода шавад. Онҳо инчунин ҳангоми дар назар гирифтани мушкилоти буҷа муфиданд.
   • Масалан, агар саволи таҳқиқотии шумо «Аҳамияти кори омӯзгорон барои омӯзгорони касби дуюм чӣ гуна аст?» Бошад, пас ин саволе нест, ки бо «ҳа» ё «не» ҷавоб дода шавад. Инчунин аз эҳтимол дур нест, ки як ҷавоби асосӣ бошад. Ин маънои онро дорад, ки таҳқиқоти сифатӣ аз ҳама мувофиқ аст.
4. Бифаҳмед, ки андозаи намунавии шумо чӣ гуна аст. Усулҳои таҳқиқоти сифатӣ ба андозаи калони интихоб ба мисли усулҳои миқдорӣ такя намекунанд, аммо онҳо метавонанд ҳам фаҳмишҳо ва бозёфтҳои муҳимро пешниҳод кунанд. Масалан, азбаски шумо онро маблағгузорӣ кардан ғайриимкон аст ҳама Барои омӯзиши омӯзгорони Нидерланд, ки ҳамчун касби дуюм дарс медиҳанд, шумо метавонед интихоб кунед, ки тадқиқоти худро танҳо дар як минтақаи шаҳрӣ ё мактабҳо дар радиуси 20 километр маҳдуд кунед.
   • Бифаҳмед, ки натиҷаҳои имконпазир чӣ гунаанд. Азбаски методологияи сифатӣ одатан хеле васеъ аст, тақрибан ҳамеша имконпазир аст, ки таҳқиқот маълумоти муфид ба даст орад. Ин аз таҷрибаи миқдорӣ фарқ мекунад, ки фарзияи исботнашуда метавонад маънои онро дорад, ки ҳамаи корҳо воқеан беҳуда иҷро шудаанд.
   • Буҷаи таҳқиқоти шумо ва захираҳои молиявии мавҷуда низ бояд ба назар гирифта шаванд. Тадқиқоти сифатӣ аксар вақт арзонтар ва ба нақша гирифтан ва иҷро кардан осонтар аст. Масалан, ҷамъоварии чанд нафар барои сӯҳбат одатан осонтар ва аз ҷиҳати иқтисодӣ самараноктар аз хариди як барномаи компютерӣ барои таҳлили оморӣ ва ба кор гирифтани оморҳои мувофиқ аст.
5. Методологияи таҳқиқоти босифатро интихоб кунед. Тарҳрезии омӯзиши сифатӣ аз ҳама усулҳои таҷрибавӣ фасеҳтарин аст. Ҳамин тавр, як қатор методологияи қабулшуда барои шумо мавҷуданд.
   • Тафтиши амал - Тадқиқоти амалӣ ба ҳалли як масъалаи мустақим равона карда шудааст ё бо дигарон барои ҳалли мушкилот ва ҳалли як мушаххас.
   • Этнография - Этнография омӯзиши ҳамкории одамон ва ҷомеаҳо тавассути иштироки мустақим ва мушоҳида дар дохили ҷомеаи дахлдор мебошад. Тадқиқоти этнографӣ аз фанни антропологияи иҷтимоӣ ва фарҳангӣ сарчашма гирифтааст, аммо имрӯз он васеътар татбиқ карда мешавад.
   • Феноменология - Феноменология омӯзиши таҷрибаҳои субъективии дигарон мебошад. Он бо чашми шахси дигар оламро меомӯзад, ки чӣ гуна онҳо таҷрибаҳои худро тафсир мекунанд.
   • Назарияи асоснок - Ҳадафи назарияи асоснок таҳияи назария дар асоси маълумоти ба таври мунтазам ҷамъоваришуда ва таҳлилшуда мебошад. Маълумоти мушаххас дида мешавад ва барои падида назарияҳо ва сабабҳо ҳосил карда мешаванд.
   • Тадқиқоти мисол - Ин усули таҳқиқоти босифат омӯзиши амиқи як шахс ё падидаи мушаххас дар шароити мавҷуда мебошад.

Қисми 2 аз 2: Ҷамъоварӣ ва таҳлили маълумот

1. Маълумоти худро ҷамъ кунед. Ҳар як методологияи тадқиқотӣ як ё якчанд усулро барои ҷамъоварии маълумоти таҷрибавӣ, аз ҷумла мусоҳибаҳо, мушоҳидаҳои иштирокчиён, корҳои саҳроӣ, таҳқиқоти бойгонӣ, маводи ҳуҷҷатӣ ва ғ. Истифода мебарад. Усули ҷамъоварии маълумот аз методологияи тадқиқот вобаста хоҳад буд. Масалан, таҳқиқоти қазияҳо одатан ба мусоҳибаҳо ва маводи ҳуҷҷатӣ такя мекунанд, аз тарафи дигар, тадқиқоти этнографӣ корҳои назарраси саҳроиро талаб мекунад.
   • Мушоҳидаи мустақим - Мушоҳидаи мустақими вазъият ё мавзӯъҳои тадқиқотии шумо метавонад тавассути баррасии маводи видеоӣ ё мушоҳидаи мустақим анҷом дода шавад. Дар мушоҳидаи мустақим, шумо мушаххасан вазъиятро мушоҳида мекунед, ки бидуни ҳеҷ гуна таъсир ё иштирок дар он. Масалан, шумо метавонед дидан мехоҳед, ки муаллимоне, ки ҳамчун як касби дуюм чӣ дар дохили синф ва чӣ берун аз синф дарс медиҳанд, чӣ гуна тартибот доранд ва бинобар ин шумо қарор кардед, ки донишҷӯён ва муаллимро чанд рӯз мушоҳида кунед, зеро медонед, ки шумо аз иҷозати зарурӣ аз мактаб. барои. Дар ин миён шумо бодиққат қайдҳо мекунед.
   • Мушоҳидаи иштирокчӣ Мушоҳидаи иштирокчиён ин ғарқ шудани муҳаққиқ ба ҷомеа ё вазъияти таҳқиқшаванда мебошад. Ин шакли ҷамъоварии маълумот одатан вақти бештарро талаб мекунад, зеро бояд дар ҷомеа иштироки пурра вуҷуд дошта бошад, то мушоҳидаҳои шумо дуруст бошанд ё не.
   • Мусоҳибаҳо - Мусоҳибаи босифат асосан раванди ҷамъоварии маълумот тавассути пурсидани одамон мебошад. Мусоҳиба метавонад хеле фасеҳ бошад - онҳо метавонанд як ба як бошанд, аммо инчунин метавонанд тавассути телефон, интернет ё дар гурӯҳҳои хурд бо номи "гурӯҳҳои фокусӣ" сурат гиранд. Инчунин намудҳои гуногуни мусоҳибаҳо мавҷуданд. Мусоҳибаҳои сохторӣ саволҳои пешакиро истифода мебаранд, дар ҳоле ки мусоҳибаҳои сохторнашуда сӯҳбатҳои озодтар мебошанд, ки мусоҳиб метавонад ҳангоми савол додан саволҳо диҳад ва мавзӯъҳои гуногунро омӯхта тавонад. Мусоҳиба хусусан муфид аст, агар шумо хоҳед фаҳмед, ки одамон чӣ гуна ҳиссиёт доранд ё муносибати онҳо ба чизе. Масалан, мусоҳиба бо муаллимоне, ки ҳамчун як касби дуввум, сохторӣ ё беташкил дарс медиҳанд, мусоҳиба кардан хеле муфид хоҳад буд, то дар бораи он, ки онҳо чӣ гуна намояндагӣ мекунанд ва дар бораи фаъолияти омӯзгории худ муҳокима кунанд, маълумот гиранд.
   • Тадқиқотҳо Саволномаҳои хаттӣ ва пурсишҳои кушод дар бораи ғояҳо, даркҳо ва фикрҳо роҳи дигари ҷамъоварии маълумот барои таҳқиқоти босифати шумо мебошанд. Масалан, агар шумо омӯзгорони касби дуюмро омӯзед, шумо метавонед тасмим гиред, ки дар байни сад нафар муаллимони ин ноҳия пурсиши беном гузаронед, зеро шумо хавотиред, ки онҳо нисбат ба саволномаи беном нисбат ба мусоҳиба самимона муносибат намекунанд.
   • Таҳлили ҳуҷҷатҳо - Ин таҳлили ҳуҷҷатҳои хаттӣ, тасвирҳо ва аудиоро дар бар мегирад, ки бидуни ягон дахолат ва ташаббуси муҳаққиқ мавҷуданд. Ҳуҷҷатҳои гуногун, аз ҷумла ҳуҷҷатҳои "расмӣ", ки аз ҷониби муассисаҳо таҳия шудаанд ва ҳуҷҷатҳои шахсӣ ба монанди мактубҳо, ёддоштҳо, рӯзномаҳо ва дар асри 21 ҳадди аққал ҳисобҳои шабакаҳои иҷтимоӣ ва блогҳои интернетӣ мавҷуданд. Масалан, агар шумо дар соҳаи маориф таҳқиқот гузаронед, пас муассисаҳое, аз қабили мактабҳои давлатӣ, ҳуҷҷатҳои гуногун, аз ҷумла маърӯзаҳо, варақаҳо, дастурҳо, вебсайтҳо, барномаҳои таълимӣ ва ғайра таҳия мекунанд. Шояд шумо инчунин метавонед фаҳмед, ки муаллимоне ҳастанд, ки ба ҳайси карераи дуюм дарс медиҳанд. ки маҷлисҳои онлайн доранд ё блог доранд. Таҳлили ҳуҷҷатҳо аксар вақт метавонанд дар якҷоягӣ бо усулҳои дигар, ба монанди мусоҳиба муфид бошанд.
2. Маълумоти худро таҳлил кунед. Пас аз ҷамъоварии маълумоти шумо, шумо метавонед ба таҳлили он шурӯъ кунед ва ҷавобҳо ва назарияҳоро барои саволи таҳқиқотии худ таҳия кунед. Гарчанде ки як қатор роҳҳои таҳлили маълумоти шумо мавҷуданд, ҳама равишҳо барои таҳлил дар таҳқиқоти сифатӣ таҳлили матниро хоҳ дар шакли хаттӣ ва хоҳ шифоҳӣ дар бар мегиранд.
   • Рамзгузорӣ - Дар рамзгузорӣ, шумо ба ҳар як категория калима, ибора ё рақам таъин мекунед. Аз рӯйхати пешакӣ муайяншудаи рамзҳое оғоз кунед, ки аз дониши қаблии шумо дар бораи ин мавзӯъ гирифта шудаанд. Масалан, "мушкилоти молиявӣ" ё "ҷалби ҷомеа" метавонанд ду рамзе бошанд, ки шумо метавонед пас аз таҳқиқоти адабии худ дар бораи муаллимоне, ки ҳамчун касби дуюм дарс медиҳанд, фикр кунед. Пас шумо ҳамаи маълумоти худро ба таври муназзам баррасӣ мекунед ва ғояҳо, мафҳумҳо ва мавзӯъҳои шуморо ҳангоми рамзгузорӣ "рамзгузорӣ" мекунед. Шумо инчунин як қатор кодҳоеро таҳия хоҳед кард, ки аз хондан ва таҳлили маълумот ҳосил шудаанд. Масалан, ҳангоми рамзгузории мусоҳибаҳои худ, шумо метавонед пай баред, ки "талоқ" мунтазам рух медиҳад. Шумо метавонед барои ин рамз илова кунед. Рамзгузорӣ ба шумо кӯмак мекунад, ки маълумоти худро ба тартиб дароред ва намунаҳо ва умумиятҳоро муайян кунед.
   • Омори тавсифӣ - Шумо метавонед маълумоти худро бо истифода аз омор таҳлил кунед. Омори тавсифӣ барои тавсиф, намоиш ё ҷамъбасти маълумоти шумо барои равшан кардани намунаҳо кӯмак мерасонад. Масалан, агар шумо 100 арзёбии муаллимони беҳтарин дошта бошед, шумо метавонед ба натиҷаи умумии он донишҷӯён таваҷҷӯҳ кунед. Омори тавсифӣ имкон медиҳад. Аммо дар хотир доред, ки омори тавсифӣ барои баровардани хулоса ва муайян ё рад кардани фарзияҳо истифода намешавад.
   • Таҳлили нақлӣ - Таҳлили нақлиётӣ ба нутқ ва мундариҷа, ба монанди грамматика, истифодаи калима, ташбеҳ, мавзӯъҳои ҳикоя, маънои ҳолатҳо ва заминаи иҷтимоӣ, фарҳангӣ ва сиёсии ҳикоя таваҷҷӯҳ мекунад.
   • Таҳлили Hermeneutical Таҳлили герменевтикӣ ба маънои матни хаттӣ ё гуфторӣ диққат медиҳад. Асосан шумо мекӯшед, ки мавзӯи омӯзишро фаҳмед ва кӯшиш кунед, ки як навъ ҳамоҳангии пинҳониро ошкор кунед.
   • Таҳлили мундариҷа/Таҳлили семиотикӣ - Дар таҳлили мундариҷа ё таҳлили семиотикӣ шумо ба матнҳо ё силсилаи матнҳо назар мекунед, мавзӯъҳо ва маъноҳоро ҷустуҷӯ карда, ба қонуният дар калимаҳо назар мекунед. Ба ибораи дигар, шумо кӯшиш мекунед, ки сохторҳо ва қолибҳоро дар матни шифоҳӣ ё хаттӣ мунтазам муайян карда, сипас кӯшиш кунед, ки дар асоси ин қонуният хулоса бароред. Масалан, шумо метавонед дар якчанд мусоҳиба бо муаллимони касби дуюм ба ҳамон калимаҳо ё ибораҳое дучор оед, масалан "имконияти дуюм" ё "фарқиятро фароҳам оваред" ва қарор қабул кардед, ки ин қонуният чӣ маъно дошта метавонад.
3. Тадқиқоти худро нависед. Ҳангоми омода кардани ҳисоботи таҳқиқоти сифатии худ, шумо бояд дар хотир доред, ки шумо инро маҳз барои кӣ менависед ва шумо бояд донед, ки дар робита бо формат чӣ гуна интизориҳо вуҷуд доранд. Шумо бояд боварӣ ҳосил кунед, ки ҳадафи саволи тадқиқотии шумо ҷолиб аст ва шумо методология ва таҳлили худро муфассал шарҳ диҳед.

Маслиҳатҳо

• Тадқиқоти сифатӣ аксар вақт ҳамчун пешгӯи тадқиқоти миқдорӣ, усули мантиқӣ ва ба маълумот асосёфта, ки усулҳои оморӣ, математикӣ ва / ё арифметикиро истифода мебарад, ҳисобида мешавад. Тадқиқоти сифатӣ аксар вақт барои эҷоди роҳҳои потенсиалӣ ва таҳияи гипотезаи амалкунанда истифода мешавад, ки баъдан бо истифодаи усулҳои миқдорӣ санҷида мешаванд.