Чӣ гуна бояд тамоми ҳаёти худро ислоҳ кард

Видео: Why did Jesus have to die? (Tajik)

Мундариҷа

Қадамҳо
Усули 1 аз 3: Фаҳмед, ки ба шумо чӣ шодӣ меорад
Усули 2 аз 3: Баҳо диҳед, ки чӣ бояд тағир дода шавад
Усули 3 аз 3: Тағироти муфид ворид кунед
Маслиҳатҳо
Огоҳӣ
Ба шумо чӣ лозим

Оё шумо ягон бор ба ҳафтаҳо, моҳҳо ё солҳои гузашта нигоҳ карда, мушкилот ё хатогиҳои доимиро дар ҳаёт мушоҳида кардаед? Оё шумо эҳсос кардед, ки шумо дар бунбаст ҳастед ва намедонед чӣ гуна аз он берун оед? Шумо бо ин мушкилот танҳо нестед. Ҳама хато мекунанд - аз сабаби надоштани таҷриба ё худбинӣ, ҷудокунӣ, маслиҳатҳои иштибоҳӣ ё набудани мураббиён барои нишон додани самти дуруст. Хабари хуш ин аст, ки ин хатогиҳоро ислоҳ кардан мумкин аст. Инсон қодир аст худро дубора созад ва зиндагии худро созад, инчунин аз иштибоҳҳо ибрат гирад.

Қадамҳо

Усули 1 аз 3: Фаҳмед, ки ба шумо чӣ шодӣ меорад

1 Ҳавасҳои худро омӯзед. Агар шумо аз ҳаёт лаззат баред, ба шумо лозим нест, ки аз ҳад зиёд ислоҳ кунед. Албатта, дар айни замон шумо аз ҳаёти худ чандон хушнуд нестед. Шумо бояд ба нуқтаи ибтидоӣ баргардед ва фаҳмед, ки барои эҳсоси шодӣ ва қаноатмандӣ шумо бояд чӣ кор кунед. Пас, барои иҷрои машқи навбатӣ коғаз ва қалам гиред. Ба саволҳо ҷавобҳои хаттӣ диҳед, ба монанди:
- "Чаро ман дар ин ҷо ҳастам?" Мақсади кунунии худро дар ҳаёт ва тағирёбандаҳое, ки ба вазъи кунунии шумо мусоидат кардаанд, арзёбӣ кунед. Дар оянда кадом қарорҳо бояд қабул карда шаванд ё бекор карда шаванд?
- Рӯйхати 20-50 чизеро тартиб диҳед, ки ба шумо хурсандӣ меорад.
- "Беҳтарин чизе, ки дар ҳаёти ман рӯй дод?"
- "Кадом панҷ ҷанбаи шахсияти ман ба ман писанд аст?"
- Се хислат ё хислати шахсиятро номбар кунед, ки шахси дигар метавонад шуморо тавсиф кунад.
- "Ман орзу дорам ..."
- Ҳама ҷавобҳоро якҷоя кунед. Чӣ тавр шумо метавонед ҳадафи кунунии худро тағир диҳед, то орзуҳои худро амалӣ созед? Чӣ тавр худро бо чизҳое, ки ба шумо хурсандӣ мебахшанд, иҳота кардан мумкин аст? Чӣ гуна шумо хислатҳои мусбӣ ё қобилиятҳоеро, ки дар худ мебинед, ба дигарон нишон медиҳед?
2 Дар бораи он фикр кунед, ки кай ва чӣ тавр шумо ҳавасҳои худро аз даст додед. Ҳоло, ки шумо фаҳмидед, ки маҳз ба шумо чӣ хурсандӣ меорад, ба ақиб нигоҳ кунед ва кӯшиш кунед бифаҳмед, ки чӣ чиз шуморо фаромӯш кардааст.
- Масалан, баъзан ҳадафҳо ва орзуҳои мо бо ҳадафҳои волидайн ё оилаамон мувофиқат намекунанд. Одамон одатан ба хотири дигарон аз маҳфилҳои худ даст мекашанд. Чунин амал қодир аст шодии кӯтоҳмуддат орад, аммо баъдтар шахс бадбахт мешавад, зеро ниёзҳои амиқи ӯ қонеъ нашуда мемонанд.
- Мисоли зеринро дида мебароем. Шояд шумо пеш аз рафтан ба донишгоҳ ба одамон кумак карданро лаззат мебурдед. Пас аз хатми таҳсил ва оғози касб, шумо шояд ҳаваси худро ба фоидаи ба даст овардани пули хуб ва пардохти ҳисобҳо партофтаед.
3 Ҳеҷ зарурате барои паст кардани аҳамияти ҷомеа ва ёфтани ҷои оптималии шумо нест. Ин ба он оварда мерасонад, ки шахс роҳи эҳтиёҷоти даврии муваффақиятро пеш мегирад, зеро барои ҷомеа ва шуури шахсӣ то ҳадди имкон муфид будан дар ҳаёт муҳим аст. Имконияти муфид будан бояд қадр карда шавад, на шуғли доимӣ.
4 Арзишҳо ва маҳфилҳои худро дар ҳама гуна вазъиятҳои ҳаёт пешакӣ гузоред. Тавре ки шумо тахмин карда будед, шахс ҳамон лаҳзае, ки маҳфилҳо ва арзишҳои дигаронро аз худаш боло гузошт, аз маҳфилҳои худ даст мекашад, ҷанбаҳои камтар муҳимро аз эътиқоди ҳақиқии худ афзалият медиҳад. Онро ислоҳ кардан мумкин аст. Агар шумо арзишҳои амиқи худро афзалият диҳед ё рӯзи худро тавре ба нақша гиред, ки ба шумо қаноатмандӣ меорад, пас шумо зуд -зуд ин эҳсосро эҳсос хоҳед кард. Таҳқиқот нишон медиҳанд, ки қобилияти афзалият додани эҳсосоти мусбӣ нисбат ба ҷустуҷӯи доимии хушбахтӣ самараноктар аст.
- Рӯйхати чизҳое, ки шуморо хушбахт мекунанд, аз назар гузаронед. Биёед бубинем, ки чӣ тавр шумо метавонед ин нуктаро ба ҳаёти ҳаррӯзаи худ ворид кунед. Ҳамин тавр, шумо ба корҳое шурӯъ мекунед, ки ҳангоми пайдо шудани имконият ба шумо шодӣ ва оромии рӯҳ мебахшанд.
- Масалан, агар шумо табиатро хеле дӯст доред, шумо метавонед ҳар рӯз субҳ ё шом бо саг, шарик ё дӯсти худ берун равед.
5 Дар айни замон зиндагӣ кунед. Кӯшиш кунед, ки дар замони ҳозира зиндагӣ кунед, на дар гузашта ва на дар оянда. Дилбастагӣ ба гузашта ё ташвиш дар бораи оянда инсонро аз ҳозира маҳрум мекунад. Дар ин ҷо ва ҳоло фаъолона хушбахтии худро бунёд кунед.
- Дар давоми рӯз таваққуф кунед ва дар бораи ҳозира фикр кунед. Якчанд нафаси чуқур ва тозакунӣ гиред. Муҳити атроф ва эҳсосоти худро арзёбӣ кунед. Шумо чиро мебинед, бӯй мекунед ва мешунавед? Бадани шумо чӣ ҳис мекунад? Нафаскашии чуқурро идома диҳед ва саъй кунед, ки танҳо ба лаҳзаи ҳозира тамаркуз кунед.

Усули 2 аз 3: Баҳо диҳед, ки чӣ бояд тағир дода шавад

1 Шитоб накунед. Ҳадафи ислоҳ кардани тамоми ҳаёти шумо хеле шӯҳратпараст аст. Бифаҳмед, ки тағироти назаррас якбора рух намедиҳад. Ҳатто даст кашидан аз як одати бад вақт талаб мекунад. Интизориҳои бардурӯғ насозед ва зина ба зина ҳаракат кунед.
- Дар хотир доред, ки қадами аввал барои ҳалли мушкилот фаҳмидани моҳияти мушкилот аст. Фирефта нашавед ва одатҳои худро баҳо диҳед, то зиндагиатонро ислоҳ кунед.
- Барои боварӣ ба муваффақияти ҷаҳонӣ аз хурд оғоз кунед. Як ҷанбаи ҳаёти худро, ки шумо ислоҳ кардан мехоҳед, як ба як интихоб кунед. То он даме ки пешрафти назаррасро набинед, ба ин ҷиҳат таваҷҷӯҳ кунед ва сипас ба ҷанбаҳои дигар гузаред. Шояд маълум шавад, ки тағироти мусбат аз як соҳаи ҳаёт ҳатто бе иштироки фаъолонаи шумо ба дигар соҳаҳо ворид шуданро оғоз мекунанд.
2 Омӯзиши рафторҳое, ки боиси мушкилот мешаванд. Барои ислоҳ кардани ҳаёти худ, шумо бояд ҳама омилҳоро, ки боиси мушкилот мешаванд, бодиққат омӯзед. Барои инсон эътироф кардан душвор аст, ки худи ӯ монеи хушбахтии худ аст. Бо вуҷуди ин, чунин огоҳӣ ба шумо қувват мебахшад, зеро танҳо шумо метавонед ҳаёти худро ба куллӣ беҳтар кунед. Бифаҳмед, ки чӣ гуна рафтори такрорӣ шуморо аз зиндагӣ норозӣ мекунад.
- Одамоне, ки ба таври доимӣ аз зиндагӣ норозӣ ҳастанд, аксар вақт ҳамон одатҳоро доранд. Масалан, онҳо майл доранд:
  - нақши қурбонӣ кардан;
  - бартараф кардани мушкилот бо машрубот, маводи мухаддир, хӯрок, ҷинс ва дигар фаъолиятҳое, ки боиси вобастагӣ мешаванд;
  - Эҳсос кунед, ки ҳолати эмотсионалии худро тағир дода наметавонед;
  - ба саломатии худ беэътиноӣ кунед;
  - муносибатҳои ноустувор барпо кунед.
3 Баҳо диҳед, ки фикрҳои шумо то чӣ андоза ба нокомӣ мусоидат мекунанд. Ҳар як шахс метавонад фикрҳои манфӣ дошта бошад. Агар шумо доимо аз ҳаёти худ норозӣ бошед, пас сабаб метавонад дар тарзи тафаккур бошад. Андешаҳои даврии ҳаррӯза метавонанд фалаҷ шаванд ва эҳсос кунанд, ки шумо наметавонед ҳаёти худро ба куллӣ тағир диҳед. Ҳашт намуди тафаккури манфии одамони норозигии музминро дида мебароем. Оё шумо боре чунин фикр кардаед?
- Радди дохилии эҳтимолияти муваффақият: "Ман наметавонам ..." ё "Ман қодир нестам ...".
- Вобастагӣ ба лаҳзаҳои манфии гузашта: бозгашти доимии равонӣ ба нокомиҳо ё ҳолатҳои стресс.
- Интизории бадтарин: Шумо дар ҳама ҳолат натиҷаи бадтаринро қабул мекунед ё ҳамеша фикр мекунед, ки "шиша ним холӣ аст".
- Муқоисаи интиқодӣ бо дигарон ба фоидаи шумо нест: шумо фикр мекунед, ки дигарон ҷолибтар, сарватмандтар, муваффақ ва хушбахттаранд.
- Нақши қурбонӣ: Шумо худро ҳамчун шахси заиф мебинед, ки наметавонад бо вазъиятҳои душвор ё одамони душвор мубориза барад.
- Худро набахшидан: Шумо пайваста худро барои хатогиҳои гузашта айбдор ва сарзаниш мекунед.
- Айбро иваз кардан: Шумо одатан нокомиҳои худро ба гардани дигарон бор мекунед.
- Тарси нокомӣ ё хато: Стандартҳои аз ҳад баланд ва тамоюл ба сӯи камолот.
4 Муносибати худро таҳлил кунед. Агар шумо аз ҳаёти худ қаноатманд набошед, он метавонад барои арзёбии доираи иҷтимоии шумо муфид бошад. Идеалӣ, шумо бояд худро бо одамони мусбат ва илҳомбахш иҳота кунед, ки шуморо ҳамчун шахсият қадр мекунанд. Чунин муносибат барои хушбахтӣ муҳим аст. Агар муносибат боиси хастагӣ шавад, аз ангеза маҳрум шавад ё ба одатҳои бад даст занад, пас шумо бояд дар бораи чунин муносибат фикр кунед.
- Калонсолон бояд барои нақши худ дар муносибатҳои заҳролуд масъулиятро қабул кунанд. Танҳо шумо метавонед худро аз занҷирҳо халос кунед. Агар шумо дар чунин муносибат бошед, пас шумо бояд эътироф кунед, ки бо ин қарор шумо некӯаҳволии худро қурбон мекунед.

Усули 3 аз 3: Тағироти муфид ворид кунед

1 Саломатии худро беҳтар кунед. Агар шумо ба саломатии худ беэътиноӣ кунед, аз зиндагӣ лаззат бурдан душвор аст. Маълум аст, ки парҳези нодуруст, набудани хоб ва фаъолият ба саломатӣ таъсири манфӣ мерасонад ва боиси мушкилоти вазни зиёдатӣ мегардад, аммо ҳамаи инҳо низ метавонанд ба депрессия, изтироб ва ҳатто пиршавии бармаҳал оварда расонанд. Барои беҳтар кардани некӯаҳволии худ ва лаззат бурдан аз саломатӣ ғамхорӣ кунед. Маслиҳатҳои муфид:
- дуруст хӯрок хӯрданро оғоз кунед;
- мунтазам машқ кунед ва хоб кунед;
- нигоҳ доштани вазни солим;
- тамокукаширо тарк кунед;
- камтар спирт нӯшед;
- санҷишҳои мунтазам гиред.
2 Барои рафъи нашъамандӣ ба равоншинос муроҷиат кунед. Бе кӯмаки мутахассис аз маводи мухаддир, нашъамандӣ ба қимор ё нашъамандии ҷинсӣ халос шудан душвор аст. Ба равоншинос муроҷиат кунед, то қадами аввалро дар ҳалли мушкилот гузорад.
3 Ба таври мусбӣ фикр карданро оғоз кунед. Агар шумо ҳар саҳар бо фикре, ки ҳаёт даҳшатнок аст, бедор шавед, пас бо гузашти вақт шумо ба ин боварӣ ҳосил хоҳед кард. Бо ин қадамҳои хурд назари худро ба ҷаҳон ва зиндагии худ тағир диҳед:
- Ҳар муваффақиятро ночиз ҳам табрик кунед. Дар ҳама чиз худро дастгирӣ кунед. Ба ҷои "ман наметавонам" гуфтанро "ман метавонам" оғоз кунед.
- Сабр кун. Агар шумо ба тағироти мусбии фаврӣ умедвор бошед, пас чунин муносибат худ метавонад боиси мушкилот гардад. Ба худ вақт диҳед, то ҳаёти худро ислоҳ кунед. Шумо инчунин бояд ба тағироти мусбии ҳаррӯза диққат диҳед.
4 Ба андешаҳои худ нигоҳ кунед. Андешаҳои манфӣ боиси рӯҳияи бад мешаванд, фикрҳои мусбӣ шуморо рӯҳияи мусбат мегузоранд. Ҳамеша аҳамият диҳед, вақте ки шумо бад фикр карданро оғоз мекунед, то шумо ба фикрҳои воқеӣ ва мусбӣ гузаред. Чӣ тавр тарзи тафаккури худро тағир додан мумкин аст:
- Худи гуфтугӯи худро назорат кунед, то фикрҳои манфӣ ва бефоида пайдо кунед.
- Ақидаҳои манфиро ба изҳороти воқеӣ ва муфид табдил диҳед. Масалан, фикр: «Ман дар мусоҳиба ноком шудам! Ман ҳеҷ гоҳ кор намеёбам! " - тағир додан мумкин аст: “Ман чанд рӯзи дигар натиҷаи мусоҳибаро намедонам. Шояд ман беҳтар аз оне ки ман фикр мекардам. Шумо бояд сабр кунед ва натиҷаҳоро интизор шавед. "
5 Миннатдорӣ изҳор кунед. Ба шумо лозим нест, ки дар бораи нокомиҳо ё норозигӣ аз ҳаёти худ таваққуф кунед. Ба мусбатҳо аҳамият диҳед, ба монанди сақфе дар болои сар, дӯстони ғамхор ва кори бехатар.
- Журнали миннатдориро нигоҳ доред. Шумо метавонед як дафтари муқаррарӣ ё замимаи мобилиро истифода баред. Ба худ ваъда диҳед, ки дар як ҳафта чанд маротиба қайдҳо гиред ва чизҳоеро, ки аз онҳо миннатдоред, нишон диҳед. Ҳодисаҳое, ки аз интизорӣ беҳтар буданд, чизҳо ва аъмолеро, ки бе он шумо ҳаёти худро тасаввур карда наметавонед, нависед ва инчунин одамоне номбар кунед, ки ба кумаки шумо меоянд.
6 Ба худ ғамхорӣ карданро омӯзед. Барои худ мунтазам вақт ҷудо кунед. Агар шумо мисли чӯбдаст дар чарх зиндагӣ кунед, ҳаёт қонеъ намешавад. Барои худ вақт ҷудо кунед ва корҳое кунед, ки сулҳ меорад.
- Барои солимии равонӣ назорат кардани солимии равонии шумо муҳим аст. Кӯшиш кунед, ки мунтазам барои машғулиятҳо вақт ҷудо кунед, ки сатҳи стрессро паст мекунанд. Масалан, шумо метавонед хонед, бо ҳайвоноти худ бозӣ кунед, мулоҳиза кунед, йога кунед ё расм кашед.
7 Пойгоҳи боэътимод эҷод кунед. Муносибатҳои солимро бо одамон нигоҳ доред, ки худбаҳодиҳии шуморо афзун мекунанд ва ҳаёти шуморо бо шодӣ пур мекунанд. Агар дар ҳаёти шумо чунин одамон набошанд, пас ба ҷустуҷӯи дӯстони нав шурӯъ кунед. Бо одамон дар кор ё мактаб, дар калисо ё ташкилоти ихтиёрӣ, дар клуби маҳфилӣ ва ғайра вохӯред. Аз минтақаи бароҳати худ берун шавед ва бо шахсе сӯҳбат кунед, ки ҳар рӯз мебинед, аммо чизе намедонед.

Маслиҳатҳо

Агар шумо муваффақияти кӯшишатонро кафолат дода тавонед, чӣ кор мекардед? Агар шумо ба қобилияти ба даст овардани натиҷаҳои мусбӣ боварӣ дошта бошед, пас шумо зуд -зуд кӯшиш кардани чизҳои навро оғоз мекунед. Бо ин тарзи фикрронӣ тиҷорати нав оғоз кунед ва ба қарибӣ шумо аз натиҷаҳо гуворо хоҳед буд!
Ба чизҳои хурд диққат диҳед, ба монанди марҳилаҳои хурд, ки онҳоро зуд амалӣ кардан мумкин аст. Ҳар як ҳадафи ба даст омада эътимоди шуморо ба муваффақият тақвият мебахшад ва шуморо бармеангезад.
Ҳаётро ҳамчун як саёҳати бузург тасаввур кунед. Ба таҷрибаи сафарҳои худ тамаркуз кунед ва макони таъиноти шумо худ аз худ пайдо мешавад.

Огоҳӣ

Воқеан душвор хоҳад буд, аммо шумо бояд бовар кунед, ки омодагӣ барои гузаштан ба душвориҳо ба ситораҳо беҳтарин тасмим ва муваффақияти шумо хоҳад буд.
Агар шумо манфӣ фикр мекардед, эҳтимол дорад, ки шумо худро бо дӯстони манфӣ иҳота кардаед, ки қабул кардани тағироти мусбат дар ҳаёти шуморо душвор мегардонанд. Ба онҳо вақт диҳед ва тафаккури нави мусбии худро нишон диҳед. Агар онҳо тағироти шуморо қабул накунанд ё кӯшиш кунанд, ки шуморо ба поёни худ кашанд, пас беҳтар аст, ки дӯстони нав пайдо кунед ва чунин муносибатҳоро дар гузашта тарк кунед, мисли ҳама паҳлӯҳои манфии ҳаёт.