Мундариҷа

• Қадамҳо
• Қисми 1 аз 3: Ин Намоиш чӣ тавр кор мекунад
• Қисми 2 аз 3: Чӣ тавр ин дурнаморо истифода бурдан мумкин аст
• Қисми 3 аз 3: Пешгирӣ кардани хатогиҳои умумӣ
• Маслиҳатҳо

Ҳикоятгари ҳама чиз ё муаллифи ҳама чиз ҳама чизеро, ки дар олами асар рӯй медиҳад, дар ҳар лаҳзаи он медонад ва рӯй додааст ё хоҳад буд. Истифодаи ин ҳолати ҳикоякунӣ ба шумо имкон медиҳад, ки ба хонандагон маълумоте диҳед, ки агар шумо ҳолати дигарро истифода мебурдед, онҳо намегирифтанд. Ин аз он сабаб аст, ки ровии шумо ҳама чизро медонад ва мебинад ва метавонад аз нуқтаи назари як хислат ба нуқтаи назари дигар ҳаракат кунад. Дар асоси ин, шумо бояд баъзе қоидаҳоро риоя кунед, то хонандагонро бо нуқтаи назар ошуфта накунед. Ин мақола қонунҳои асосии пешниҳоди шахси сеюмро фаро хоҳад гирифт. Бо онҳо мусаллаҳ шавед, то мисли касбӣ нависед.

Қадамҳо

Қисми 1 аз 3: Ин Намоиш чӣ тавр кор мекунад

1. 1 Аввал, мақсади нуқтаи назарро фаҳмед. Ҳама гуна нуқтаи назар, хоҳ ҳикоя дар шахси аввал бошад, хоҳ сеюм, барои он истифода бурда мешавад, ки хонанда фикрҳо, эҳсосот, эҳсосот ва дониши қаҳрамонро эътироф кунад.
   • Нуқтаи назар инчунин ба шумо имкон медиҳад, ки муҳити қаҳрамон - он чиро, ки мебинад, мешунавад, ҳис мекунад. Аз ин рӯ, нуқтаи назар ҳам ҷаҳони ботинӣ ва ҳам муҳити беруниро тавсиф мекунад.
2. 2 Бо чӣ маъно доштани ҳикояи шахси сеюм шинос шавед. Вақте ки шумо ба шахси сеюм менависед, шумо аломатро бо ном меномед ва ҷонишинҳои шахсии "ӯ", "вай", "онҳо" -ро истифода мебаред. Ин нуқтаи назар ба ровӣ имкон медиҳад, ки достони қаҳрамонро "аз берун" нақл кунад (на аз шахсияти қаҳрамон), аммо ҳамзамон фикру эҳсосоти худро тавсиф кунад.
   • Ин як мисоли достони шахси сеюм аст: “Вероника чароғи хобро фурӯзон кард. Дар ҳамин лаҳза сардие бар пӯсти вай печид. Ҳамон бегонаи парк рост дар рӯ ба рӯи вай истода буд. Вероника намедонист, ки оё шитобон ба давидан ё мондан ва бо ӯ мубориза бурдан лозим буд, аммо ин аҳамият надошт: вай аз даҳшат фалаҷ шуда буд ”.
   • Ин порча на танҳо корҳое мекунад, ки қаҳрамон мекунад, балки он чиро ки ӯ фикр мекунад ва ҳис мекунад.
3. 3 Бартариҳои истифодаи услуби ҳикояи шахси сеюмро дарк кунед. Дар ин ҷо, ровӣ ба ҳама андеша ва эҳсосоти ҳамаи персонажҳои асар дастрасӣ дорад ва бо нуқтаи назари як персонаж маҳдуд намешавад. Аз ин рӯ, шумо ҳамчун муаллиф метавонед аз нуқтаи назари як персонаж ба нуқтаи назари дигар ҳаракат кунед ва ҳамон як воқеаро метавон аз кунҷҳои гуногун мунаввар кард.
   • Азбаски муаллиф ҳама чизро медонад, нуқтаи назари ӯ гӯё болотар аз аломатҳост ва ӯ метавонад рӯйдодҳо, амалҳо ва андешаҳои персонажҳоро аз нигоҳи парранда муаррифӣ кунад.
   • Ин нуқтаи назар ба шумо, ҳамчун муаллиф, озодии пур кардани асарро бо садоҳои бештар хусусиятҳо ва даркҳои гуногун медиҳад.
4. 4 Аз камбудиҳои ҳикояи шахси сеюм огоҳ бошед. Мутаассифона, отряд ҷиҳатҳои торикии худро дорад. Азбаски аломатҳо аз дур дида мешаванд, шумо онҳоро ба хонандагон аз масофа низ пешкаш мекунед. Дар натиҷа, ин метавонад ба он оварда расонад, ки дар асар шумо на танҳо аз намоиш додан хоҳед гуфт. Ин метавонад хонандагонро аз ворид шудани эҳсосоти қаҳрамонҳо боздорад ва достонро хушк ва дилгиркунанда кунад. Онҳо метавонанд эҳсос кунанд, ки онҳо дар бораи қаҳрамонон маълумот меомӯзанд ва дар достони онҳо ғарқ нашудаанд.
   • Агар ҳикояи шумо бештар ба як қаҳрамон тамаркуз кунад, пас нуқтаи назари як муаллифи доно метавонад ба формати асар мувофиқат накунад, зеро он имкон намедиҳад, ки тафсилоти он, аз ҷумла фикрҳо ва эҳсосоти ӯ тасвир карда шавад.
   • Агар қувваи асосии пешбарандаи кори шумо сюжет бошад ва дар он сатрҳо ва персонажҳо зиёд бошанд, пас нуқтаи назари муаллифи ҳама чиз метавонад беҳтарин кор кунад, зеро бо муносибати дуруст, он ба шумо имкон медиҳад, ки байни саҳнаҳо бо осонӣ ҳаракат кунед ҷалби аломатҳои гуногун, инчунин дар вақт ва фазо. ....
   • Новобаста аз нуқтаи назаре, ки шумо истифода мебаред, шумо ҳамеша бояд кӯшиш кунед, то хонанда бо қаҳрамонон робита дошта бошад, дар онҳо гум нашавад ва риштаи нақлиро аз даст надиҳад.
5. 5 Дар хотир доред, ки бо истифода аз ин нукта, шумо метавонед мустақиман ба хонандагон муроҷиат кунед. Бартарии дигари ин нуқтаи назар аз нуқтаи назари дигар дар он аст, ки шумо ҳамчун муаллиф метавонед бо хонандагон муколамаи мустақим дошта, бо онҳо муносибати амиқтар ва шахсӣ эҷод кунед.
   • Ин метавонад оддӣ садо диҳад, масалан: “Хонандаи азиз, барои ман тасмим гирифтан дар бораи куштани Алис қарори осон набуд. Биёед шарҳ диҳам, ки чаро. "
   • Ё шумо метавонед ба хонанда як паёми камтар мустақимро истифода баред, масалан, “Дар бораи Алиса хавотир нашавед. Барои ӯ замонҳои душвор хоҳад буд, аммо дар ниҳоят ҳама чиз мегузарад ва ӯ то абад хушбахтона зиндагӣ хоҳад кард. "
6. 6 Дар хотир доред, ки ду намуди шахси сеюмро медонанд. Ин нуқтаи назарро бо ду намуд метавон тавсиф кард: объективӣ ва субъективӣ.
   • Варианти объективӣ аз нуқтаи назари "парвоз дар девор" пешниҳод карда мешавад, ки дар он нақлкунанда мавҷуд аст, аммо дар асар ноаён боқӣ мемонад.Вай воқеаҳоро тавре ки ҳаст, пешкаш хоҳад кард, аммо назари худро дар бораи ин рӯйдодҳо пешниҳод намекунад. Ин нуқтаи назар ба камерае монанд аст, ки ҳар куҷое ки рафтанд, аз қаҳрамонҳо пайравӣ мекунанд, амалҳо ва муколамаҳои онҳоро нишон медиҳанд, аммо ба андешаҳои онҳо дохил намешаванд.
   • Дар версияи субъективӣ овози қавии нақлкунанда мавҷуд аст, ки дар дохили саҳнаи муайян андешаҳои ботинии персонажҳоро муҳокима мекунад. Аз ин рӯ, ҳама эҳсосот ва андешаҳои қаҳрамонҳо тавассути садои муаллиф филтр карда мешаванд ва бо суханони худ интиқол дода мешаванд.

Қисми 2 аз 3: Чӣ тавр ин дурнаморо истифода бурдан мумкин аст

1. 1 Муайян кунед, ки кадом намуди дурнамои ҳамаҷонибаи шахси сеюм ба ҳикояе, ки шумо мехоҳед нақл кунед, фоидаи зиёд меорад. Агар шумо кӯшиш кунед, ки идеяро тавассути якчанд повест таҳия карданӣ бошед, аммо мехоҳед эҳсосоти қаҳрамонҳоро на тавассути фикрҳои ботинӣ, балки тавассути амалҳо ва муколамаҳо нишон диҳед, пас нуқтаи назари объективии як муаллифи донишманд барои шумо мувофиқтар аст.
   • Агар шумо хоҳед, ки бо як ровии қавӣ, ки назари дарунии ин персонажро пахш мекунад, ҳикоя нависед, беҳтар аст, ки нуқтаи назари субъективии як муаллифи донишмандро интихоб кунед.
2. 2 Аз нуқтаи назари интихобкардаи худ навиштанро машқ кунед. Ба ҷои истифодаи ҷонишини "ман" (навиштан дар шахси аввал) ё муроҷиат ба хонандагон бо "шумо" (дар шахси дуввум), аломатҳоро бо ном ё бо ҷонишини мувофиқ даъват кунед: ӯ, вай, вай, вай, вай, ӯ, вай
   • Масалан, ба ҷои "Ман ба шаҳр субҳи сарди шамол расидам", шумо метавонед нависед, "Вай ба шаҳр субҳи сарди шамол омадааст" ё "Алиса субҳи сарди шамол ба шаҳр омадааст."
3. 3 Ҳангоми истифодаи нуқтаи назари объективии муаллифи ҳама чиз, аз ифшои шахсияти ровӣ худдорӣ намоед. Ҳангоми навиштан аз ин нуқтаи назар, дар хотир доред, ки ровӣ одатан шахси номаълумест, ки аз нуқтаи назари ҳама чиз бинанда амал мекунад. Аз ин рӯ, ба шумо лозим нест, ки ба он ном гузоред ё ба хонанда дар ин бора маълумот диҳед.
   • Ин фарқи байни ин нуқтаи назар ва навиштан дар шахси якум ё дуюм аст, ки ровӣ дар асар яке аз нақшҳои асосиро мебозад ва нуқтаи назари ӯ бартарӣ дорад.
4. 4 Боварӣ ҳосил кунед, ки шумо як ровии қавӣ доред, агар шумо нуқтаи назари субъективии муаллифи ҳама чизро истифода баред. Мисол Lemony Snicket аз Lemony Snicket аст: 33 мусибат. Ровӣ на танҳо худро "ман" муаррифӣ мекунад, балки мустақиман бо хонандагон сӯҳбат мекунад ва дар тӯли асар аз нуқтаи назари як персонаж ба дигараш мегузарад.

Қисми 3 аз 3: Пешгирӣ кардани хатогиҳои умумӣ

1. 1 То ба нуқтаи назари дигар қаҳрамон гузаштан ба нуқтаи назари як аломат пайваст шавед. Риоя накардани ин қоида метавонад боиси вайрон шудани нуқтаи назар гардад.
   • Вайрон кардани нуқтаи назар вақте рух медиҳад, ки қаҳрамон чизеро медонад, ки аз нуқтаи назари ӯ намедонад. Масалан, дар ҳоле ки ровӣ метавонад бидонад, ки Павлус аз пасаш Юҳанноро задааст, Юҳанно инро намедонад, магар ин ки вай аз манбаъҳои берунӣ ё тавассути бартарафсозӣ дарк накунад.
   • Вайрон кардани нуқтаи назар инчунин метавонад тамоми асарро ғайриимкон созад ва садои қаҳрамонҳое, ки шумо барои эҷод кардани аслӣ кор кардаед, садо диҳад. Аз ин рӯ, аз ҳама гуна вайронкунии нуқтаи назар эҳтиёт шавед.
   • Мушкилоти дигаре, ки метавонад ба миён ояд, бо ҷаҳидан алоқаманд аст, ки дар он як саҳна шумо аз андешаҳои як қаҳрамон ба фикрҳои дигар мегузаред. Гарчанде ки ин аз ҷиҳати техникӣ роҳи дурусти истифодаи ҳикояҳои шахси сеюм аст, ин техника метавонад хонандагонро саргардон кунад ва саҳнаро бо андешаҳои аз ҳад зиёд пурбор кунад.
   • Дар шарҳҳои муколама пайваста бошед, то маълум шавад, ки кӣ чӣ гуфт. Агар қаҳрамонони ҷинси якхела дар муколама ширкат варзанд, меарзад онҳоро бо ном даъват кунанд, на танҳо "ӯ" ё "ӯ".
2. 2 Гузаришҳои ҳамворро дар байни андешаҳои аломатҳои сершумор истифода баред. Барои роҳ надодан ба иштибоҳ барои хонанда, кӯшиш кунед, ки "пул" эҷод кунед ё дар як саҳна аз як персонаж ба осонӣ гузаред.
3. 3 Хонандаро огоҳ кунед, ки ба нуқтаи назари қаҳрамони дигар гузарад. Барои ин диққати хонандаро бо тавсифи амал ё ҳаракатҳои қаҳрамон дар ҳодиса ҷалб кунед.
   • Масалан, ҳангоми аз нуқтаи назари Павлус ба нуқтаи назари Юҳанно гузаштан, шумо метавонед чизҳои зеринро қайд кунед: “Юҳанно пушташро молид, ки таъсир он ҷо буд. Вай дид, ки Павлус дар паси ӯ истодааст. Юҳанно дар ҳайрат афтод, ки оё Павлус ба ӯ дучор шуда метавонад?
4. 4 Хусусияти худро дар амал пешбарӣ кунед. Ин роҳи хуби гузаштан ба нуқтаи назари дигар аст. Ҳамин ки як қаҳрамони нав дар амал пешсаф мешавад, ҳикояро тавассути фикрҳо ва эҳсосоти худ идома диҳед.
   • Масалан: «Ҷон бо тамоми қувва кружкаи барро зад. "Чӣ гуна аҳмақ маро зад?" ӯ дод зад. Сипас ӯ дид, ки Павлус дар паси ӯ истодааст. "Ва ӯ дар ин ҷо чӣ кор мекунад?" - фикр кард Ҷон.
5. 5 Таҷриба бо истифодаи дурнамои як муаллифи донишманд дар матнҳои кӯтоҳ. Пеш аз навиштани асари калонҳаҷм аз номи як муаллифи ҳама чиз, дар пораҳои хурд амал кунед. Навиштан аз нуқтаи назари муаллифи донишманд дар аввал душвор буда метавонад, хусусан агар шумо якбора ба сари чанд қаҳрамон ворид нашуда бошед ва ҳоло ҳам омӯзиши бефосила аз як аломат ба дигараш омӯхтанро доред.
   • Нишастед ва кӯшиш кунед, ки аз ин нуқтаи назар чанд саҳна нависед, то ҳис кунед. Навиштаатонро аз нав хонед ва аз нав дида бароед, агар шумо аз нуқтаи назар ҷаҳиш ё халалдоршударо мушоҳида кунед.

Маслиҳатҳо

• Яке аз роҳҳои беҳтарини навиштан аз нуқтаи назари муаллифи ҳама чиз хондани китобҳои муаллифони дигар мебошад, ки ин нуқтаи назарро бомуваффақият татбиқ кардаанд. Ба гузаришҳое, ки нависанда барои осонтар аз як нуқтаи назар ба дигараш гузаштан истифода мебарад, таваҷҷӯҳ кунед ва кӯшиш кунед, ки равиши ӯро дар саҳнае, ки шумо кор мекунед, нусхабардорӣ кунед.