Қурбони авбошӣ нашавед

Мундариҷа

Ба қадам
Қисми 1 аз 2: Пешгирии авбошӣ дар мактаб
Қисми 2 аз 2: Пешгирии зӯроварӣ
Маслиҳатҳо
Огоҳӣ

Ҳамчун қурбонии авбошӣ, шумо метавонед нисбати худ бесабаб ҳис кунед. Вақте ки як зӯровар шуморо ҳамчун ҳадаф интихоб мекунад ва ба бадгӯӣ сар мекунад, шумо ба зудӣ ба худ шубҳа кардан ё ба талаби зӯроварӣ дода шуданро сар мекунед. Аммо шумо медонед, ки шумо шахси арзанда ҳастед, аз ин рӯ ба он авбош дода нашавед ва дар ҳолати зарурӣ шахси калонсолро биёред, то қурбонии авбошӣ ва тарси мактаб рафтан нашавед. Агар шумо хоҳед донед, ки чӣ гуна қурбонии авбоширо бас карда, аз зиндагӣ лаззат баред, хонед.

Ба қадам

Қисми 1 аз 2: Пешгирии авбошӣ дар мактаб

Эътимоди радиатсионӣ. Боварӣ душмани ашаддии як зӯровар аст. Агар шумо хоҳед, ки зӯроваронро аз гумон кардани ҳадафи осон нигоҳ доред, кӯшиш кунед, ки на танҳо эътимод ба худатонро инкишоф диҳед, балки ин эътимодро афзун намоед. Рост истода, бо одамон тамос гиред, нишон диҳед, ки шумо дар атрофатон хуб ҳастед ва аз фарсуда ба фарш нигаристан аз роҳ рафтан худдорӣ кунед. Ҳангоми сӯҳбат бо одамони дигар иштирок ва мусбат бошед ва бо мақсад ба сӯи дарс қадам занед, на ба монанди кашидани пойҳоятон. Ҳангоми ташаккул додани эътимоди ҳақиқӣ метавонад муддати тӯлонӣ тӯл кашад, аммо ин кӯшишҳо метавонанд ба шумо дар роҳи камтар дучор шудан ба шумо кӯмак кунанд.
- Худро дар оина бингар. Ба забони бадани худ диққат диҳед ва кӯшиш кунед, ки он кушода ва мусбат бошад.
- Гарчанде ки шумо ҳатман бо либоси дуруст ба даст овардани эътимод ниёз надоред, вақти ба намуди зоҳирӣ додаатон нишон медиҳад, ки шумо ба намуди зоҳирии шумо ғамхорӣ мекунед, эҳтимол дорад, ки шуморо авбошон ба ташвиш оранд. Нигоҳ доштани гигиена шуморо беҳтар ҳис мекунад, ки ин дар навбати худ эътимоди худро ба худ афзоиш медиҳад.
Аз дӯстон дастгирӣ кунед. Агар шумо як гурӯҳ дӯстон дошта бошед (ҳатто агар танҳо як ё ду нафар бошанд), ҳоло вақти он расидааст, ки аз онҳо дастгирӣ пурсед. Шумо метавонед ба онҳо дар бораи ҳодиса нақл кунед ва боварӣ ҳосил кунед, ки дар ҳолатҳои таҳдид бо онҳо мемонед. Агар шумо донед, ки вақте шуморо авбош таъқиб мекунад (хоҳ дар мактаб бошад ва хоҳ дар роҳи хона), боварӣ ҳосил кунед, ки шумо танҳо нестед, балки ҳадди ақалл бо як дӯстатон ҳастед, то эҳтимол дорад, ки зӯроварон ба шумо наздик шаванд. Агар шумо ягон каси калонтарро медонед, ё ягон хоҳари калонии шумо бо шумо роҳ гашта метавонад, ин инчунин зӯроварро бозмедорад.
- Мутаассифона, зӯроварон мехоҳанд одамонро ҳадаф гиранд, ки дӯстони зиёд надоранд. Агар шумо инро аз сар гузаронед, шумо воқеан танҳо нестед, бинобар ин кӯшиш кунед, ки дӯстон кунед ё ҳадди аққал бо чанд нафар шинос шавед. Танҳо доштани касе, ки дар қаҳвахона бо ӯ нишинад ё аз мактаб гузарад, эҳтимолияти касе, ки шуморо ҳадаф мегирад, коҳиш хоҳад ёфт.
Барои худ истоданро омӯзед. Аксар вақт вақте ки як зӯровар ба назди шумо меояд ва суханони дарднок мегӯяд, беҳтарин кор бояд эътимод зоҳир кардан, рост истодан, ба чашми он шахс нигаристан ва гуфтан: "Баро!" Ё "Маро танҳо гузор". Бо танҳо гуфтани як чизи оддӣ ва нодида гирифтани шахси дигар, шумо метавонед нишон диҳед, ки зӯровар бар шумо қудрате надорад ва шумо мехоҳед ҷонибдори худ бошед. Ин метавонад боиси зӯроварӣ шавад, ки шумо қавӣ ҳастед, то қурбонии хуб нашавед.
- Албатта, шумо бояд вазъро дуруст арзёбӣ кунед. Агар шумо худро дар ҳолати хатарнок ё таҳдидкунанда ҳис кунед, беҳтараш масофаи худро нигоҳ доред ва кӯшиш кунед, ки зудтар аз зӯровар дур шавед.
- Агар зӯровар озори худро идома диҳад ва гӯё суханон ва муносибати шумо ба назар намерасад, шумо метавонед кӯшиш кунед, ки танҳо зӯровариро нодида гиред. Агар шумо танҳо мисли оне равед, ки ӯро намебинед ва суханони ӯ ба шумо таъсире надошта бошанд, зӯровар эҳтимолан зуд дилгир мешавад ё шавқашро гум мекунад. Агар шумо посух надиҳед, ӯ завқи зӯровариро нахоҳад дид.
Зиндагӣ аз тарсро бас кунед. Агар шумо рӯзро дар бораи ҳама роҳҳои зӯроварӣ (аз пешпо хӯрдан дар ошхона то ханда дар синф) фикр карда рӯз гузаронед, боқимондаи ҳаёти худро аз тарси ҳар чизе, ки рӯй дода метавонад, гузаронед. Албатта, хуб аст, ки ҳангоми ҳимояти зӯроварӣ шуморо эҳтиёт кунед ва ба ҳама чиз омода бошед, аммо ҳангоми фикр кардан дар бораи ҳолатҳои манфии аз тарсончак ба амаломада натиҷаи мусбатеро тасаввур кунед.
- Агар шумо натиҷаҳои мусбатро пас аз муқовимат бо зӯроварон тасаввур кунед, шумо эҳтимолан ба он чизе, ки мехоҳед ба даст меоред.
Дарси дифоъ аз худ дарс гиред. Гарчанде ки шумо ҳангоми зӯроварӣ набояд бо зӯроварӣ мубориза баред ва танҳо вақте ки ягон илоҷи дигар вуҷуд надорад, ба зӯроварӣ муроҷиат кунед, чанд дарсҳои худмудофиа, аз қабили каратэ, метавонанд ба шумо на танҳо барои дифоъ аз худ, балки барои омӯхтани фоидаҳо низ омӯхта шаванд боварӣ ба шумо лозим аст, ки бар зидди зӯроварон барои худ мубориза баред. Танҳо донистани он ки шумо бармегардед метавонад вақте ки як зӯровар ба шумо наздик мешавад, мубориза бурдан шуморо ҳангоми дучор шудан бо таъқибот ба худ эътимоди бештаре медиҳад ва инчунин ба қувваи худ эътимоди бештар мебахшад.
- Агар дарсҳои дифоъ аз худ чизи шумо набошанд, шумо метавонед низ ба ягон варзиш номнавис шавед. Ҳар як намуди варзиш метавонад ба шумо дар ташаккули дуруст кӯмак расонад ва шумо ҳатто метавонед аз якчанд дӯстон хоҳиш кунед, ки ба шумо ҳамроҳ шаванд.
Ба худат бовар кун. Агар шумо кӣ будани худро донед ва ба худ эътимод дошта бошед, зӯроваре ба шумо камтар наздик мешавад. Ба шумо лозим нест, ки худро бузургтарин шахс дар ҷаҳон шуморед, аммо ҳамеша худро дар мадди аввал гузоред ва бидонед, ки ҳадафҳо ва ниёзҳои шумо метавонанд ба шумо аз зӯргӯён пешгирӣ кунанд.Агар шумо худро шахси ҷолиб, мулоҳизакор ва сазовори худ шуморед, як зӯровар эҳтимолан камтар кӯшиш кунад, ки шуморо ба замин андозад.
- Ба авбошон душворӣ маъқул нест; онҳо нотавононро ҳадаф қарор медиҳанд. Агар онҳо шуморо бубинанд ва фикр кунанд, ки "Ҳе, касе ҳаст, ки худро хуб ҳис мекунад", онҳо намехоҳанд ба мушкилоти кӯшиши бад кардани шумо бираванд. Аммо агар онҳо фикр кунанд, ки "касе ҳаст, ки худро бадбахт ҳис мекунад", онҳо эҳтимол доранд, ки чизе бисанҷанд.
То ҳадди имкон аз зӯрӣ канорагирӣ кунед. Ин метавонад мантиқӣ садо диҳад, аммо яке аз роҳҳои пешгирӣ аз зӯроварӣ танҳо ин дурӣ аз рафтан ба ҷойҳое аст, ки зӯроварӣ зуд-зуд рух медиҳад. Дар ҷои дигар дар ошхона нишинед. Бо дарси нав бо роҳи нав ба дарси оянда равед ё бо роҳи нав ба сӯи хона равед. Коре кунед, ки то ҳадди имкон аз он шахс дур шавед. Дар ҳоле ки ба шумо лозим нест, ки тамоми ҳаёт ва ҷадвали худро танҳо барои пешгирӣ аз ин шахс тағир диҳед, канорагирӣ аз зӯроварӣ боиси дилгир шудани ӯ мегардад ва саъйи лозим барои афтидани шуморо бас мекунад.
- Ин як стратегияи хуб дар муддати кӯтоҳ аст, аммо дар дарозмуддат ба шумо лозим меояд, ки барои пешгирӣ аз таъқибот чораҳои сахттар андешед.
Ба сатҳи зӯроварӣ хам нашавед. Агар он зӯровар барои шумо бадгӯӣ кунад, шуморо номбар кунад ё ба шумо нигоҳ кунад, пас, албатта, васваса кардан мехоҳад, ки дар ивази он бадгумонӣ кунад, аммо агар шумо дарвоқеъ фишорро қатъ кардан хоҳед, пас шумо наметавонед ба ӯ хам шавед ё сатҳи вай. Агар шумо низ онҳоро ба ном задан оғоз кунед, бидуни иғво ва ё бадгумонӣ мубориза баред, шумо вазъро шадидтар мекунед ва вазъро барои худ бадтар мекунед.
- Барои зӯроваре чизе нест, ки аз одаме, ки ҷавоб намедиҳад, сарзаниш накунад ё нишон диҳад, ки ба онҳо фарқе надорад, рӯҳафтодатар нест. Агар шумо ба оташ равған илова кунед, шумо ба зӯроварон маҳз ҳамон чизеро медиҳед, ки мехоҳад.
Ба зӯрӣ нишон диҳед, ки ба шумо фарқ надорад. Мақсади як зӯроварӣ он аст, ки шуморо гирён кунад ва худро беарзиш ҳис кунад. Албатта, он чизе, ки ӯ мегӯяд, метавонад зараровар бошад ва ба худ шубҳа кунад, аммо шумо набояд ҳеҷ гоҳ ба зӯргӯе нишон диҳед, ки ӯ шуморо дастгирӣ мекунад. Агар онҳо ягон чизи бад гӯянд ва шумо дар ин бора возеҳ бошед, зӯроварро танҳо ташвиқ хоҳед кард, ки бештар аз ҳамон чизро супоред. Аммо агар ӯ шуморо номбар кунад ва шумо китф дарҳам мекашед ва мисли шумо рафтор мекунед, ки ба шумо фарқ надорад, эҳтимолияти сар задани зӯроварӣ хеле камтар аст.
- Албатта, идора кардани эҳсосоти шумо душвор буда метавонад, хусусан агар зӯровар воқеан шуморо ранҷонад. Бо вуҷуди ин, танҳо ором бошед, оҳиста нафас кашед, то даҳро ҳисоб кунед ё ҳар кори аз дастатон меомадагиро кунед, то калимаҳо дур шаванд. Агар шумо худро гиря кунед, кӯшиш кунед, ки ин корро дар ҷое хусусӣ анҷом диҳед ва ҳадди аққал дар назди зӯровар хунук бимонед.
- Гарчанде ки ин душвор ба назар мерасад, кӯшиш кунед, ки суханони зӯровар аз шумо бигзарад ва гумон накунед, ки чизе бо шумо бад аст. Дар хотир доред, ки зӯроварӣ шахси бадгумон аст, ки аз озор додани одамон лаззат мебарад - чаро шумо ягонтои он чизе, ки гуфтаанд, дуруст мешуморед?
Дар ин бора бо калонсолон ё нозир сӯҳбат кунед. Бисёр одамон метарсанд, ки ба калонсолон, муаллимон ё дигар шахсони мансабдор дар бораи зӯроварӣ бигӯянд, зеро ин онҳоро мисли wimp ҳис мекунад ва ин метавонад зӯроварро боз ҳам хашмгин кунад. Аммо, агар шумо хоҳед, ки аз зӯрӣ пешгирӣ кунед, дар ҳолати зарурӣ аз ин чораҳои шадидтар канорагирӣ кунед. Агар зӯроварӣ аз даст рафта бошад, ё шумо ҳатто як таҷрибаи воқеан даҳшатнокро бо зӯроварӣ аз сар гузаронида бошед, ҳаргиз барвақт гуфтан ба волидайн, муаллимон ё ягон каси дигар дар мактаб ё ҷомеаи шумо.
- Калонсолон тасаввуроте пайдо хоҳанд кард, ки вазъро чӣ гуна ҳал кунанд. Агар зӯроварӣ воқеан аз даст рафта бошад, пас ба шумо лозим меояд, ки бо мақомоти маҳаллӣ тамос гиред ва калонсолон метавонад дар рафъи ин вазъ кӯмаки калон расонад.
Барои ин ҳеҷ гоҳ худро маломат накунед. Ҳеҷ гоҳ фикр накунед, ки шуморо таҳқир кардан гуноҳи шумост, зеро шояд чизе бо шумо бад бошад. Золимон аксар вақт одамони бераҳм ва бемантиқ ҳастанд, ки ба худ эътимоди паст доранд ва кӯшиш мекунанд, ки бо паст задани дигарон худро беҳтар ҳис кунанд. Онҳо оқилона амал намекунанд ва ҳеҷ гоҳ гунаҳкори шумо нест, агар як зӯровар шуморо ба ташвиш оварад. Ба худ сахт фикр накунед, ки метавонистед бо нигоҳ ё либоси дигар аз вазъият пешгирӣ кунед. Агар шуморо таҳқир кунанд, ором будан, мусбат фикр кардан ва агар шумо мехоҳед вазъро ҳарчи зудтар ҳал кардан хоҳед, худро маломат накардан муҳим аст.
- Агар шумо пас аз зӯроварӣ худро ба замин гузоред, зӯроварӣ танҳо ба шумо бештар диққат медиҳад. Ба ҷои ин, шумо бояд фикр кунед ва тавре рафтор кунед, ки гӯё шумо бо чунин муносибат сазовор нестед.

Қисми 2 аз 2: Пешгирии зӯроварӣ

Ҷавоб надиҳед. Агар киберболбое бо шумо омада, шарҳҳои бад ё бад кунад, худро вонамуд кунад ё танҳо шуморо дар интернет хафа карданӣ бошад, шумо аксар вақт мехоҳед, ки ба ҷанг бароед ва ба он шахс гӯед, ки рафта, дигареро худатон берун кунед, то ӯро таъна кунад. Аммо ҳақиқати масъала дар он аст, ки ҳар қадар шумо ба кибербуллӣ машғул шавед, ҳамон қадар ӯ гумон мекунад, ки шуморо дӯст медорад ва эҳтимол дорад, ки шуморо озор диҳад.
- Шумо метавонед чизе монанди "Маро танҳо гузоред" гӯед, аммо ғайр аз ин, набояд бо он шахс сӯҳбат кунед.
- Шумо метавонед бигӯед: "Ман ин сӯҳбатро ҳамчун далел сабт мекунам", то шахсро ташвиқ кунад, ки шуморо ташвиш диҳад. Ғайр аз ин, беҳтар аст, ки аз кибербуллӣ комилан пешгирӣ кунед.
- Чӣ тавре ки дар ҳаёти воқеӣ, вақте ки як зӯровари киберӣ худро ба ғазаб меорад, онҳо эҳтимолан ба таҳқири шумо идома медиҳанд.
Троллро маҳкам кунед. Новобаста аз он ки шумо чат, g-chat ё ягон шакли дигари паёмнависии фавриро дар Facebook истифода мебаред, шумо бояд боварӣ ҳосил кунед, ки шахси мавриди назар аз ҳисоби шумо манъ карда шудааст, то ки шумо дигар аз онҳо паёмҳо қабул накунед. Вобаста аз он, ки шумо кадом барномаҳоро истифода мебаред, шумо метавонед худро барои он шахс ноаён созед. Вақте ки кибербулл дигар чизе гуфта наметавонад, вай эҳтимолан даст мекашад ва кӯшиши тамосро бас мекунад.
- Бастан сигнали равшантар аз муроҷиат ба зӯровар аст. Дар натиҷа, зӯроварии интернетӣ мебинад, ки шумо ба таври ҷиддӣ мехоҳед танҳо монед.
Далелҳоро нигоҳ доред. Агар зӯроварӣ ба шумо сӯҳбатҳо, паёмҳо ё мактубҳои зараровар фиристад, далелҳоро нобуд накунед. Ҳама чизро захира кунед, агар шумо қарор диҳед, ки бо провайдери хидматрасони худ тамос гиред ё бо калонсолон ё роҳбари мактаби худ сӯҳбат кунед. Ҳисоботи шифоҳӣ дар бораи рафтори тролл ба шумо далелҳои лозимиро барои ба мушкилот дучор кардани ӯ пешниҳод мекунад. Онро дар ҷое захира кунед, чоп кунед ва ҳангоми зарурат далел омода кунед. Агар шумо ягон далел пешкаш накунед, ин сухани шумо бар зидди зӯровар аст ва эҳтимолан тамос бо шумо дар интернетро рад мекунад.
- Ҳатто амали наҷот ва ҳифзи далелҳои зӯроварӣ шуморо қавитар мекунад, ҳатто агар шумо қарор қабул кунед, ки онро истифода набаред.
Танзимоти хусусии бештар эҷод кунед. Агар шумо хоҳед, ки дар аввал эҳтимолияти зӯроварӣ камтар карда шавад, шумо инчунин метавонед танзимоти махфияти худро, новобаста аз он ки шумо Facebook, Twitter ё ҳисоби дигари интернетро истифода баред, ҷӯр кунед. Маҳдуд кардани дастрасии одамон ба аксҳои худ ва чизҳое, ки шумо интишор мекунед, метавонад ба пешгирии одамон аз танқиди профили шумо танҳо барои масхара кардан ё маънои ягон маънои бад мусоидат кунад.
- Гуфта мешавад, ки шумо низ бояд эҳтиёткор бошед, ки дар шабакаҳои интернетӣ кӣ шуморо ҳамчун дӯст қабул мекунад. Агар шумо фавран ҳар касеро қабул кунед, ки мехоҳад дӯсти фейсбукии шумо шавад ва дар бораи он чизе чизе надонад, аз эҳтимол дур нест, ки он шахс бо шарҳҳои нохуш анҷом хоҳад ёфт.
Дар бораи он чизе, ки шумо фиристодаед, фикр кунед. Албатта ин ҳеҷ гоҳ гуноҳи шумо нест, агар шуморо таъқиб кунанд (онлайн). Аммо шумо ҳамеша метавонед дар бораи он фикр кунед, ки чӣ гуна шарҳҳоро менависед ва кӣ онҳоро дида метавонад. Агар шумо чизеро фиристед, ки хеле баҳсбарангез аст ё бисёр одамонро ранҷонад, пас шумо худро ҳадафи одамоне қарор медиҳед, ки шуморо барои он чизе, ки гуфтед, ташвиш медиҳанд. Гарчанде ки аксарияти зӯроварӣ дар посух ба шарҳҳои интишоршуда ба амал намеоянд, эҳтиёт бошед, ки бо интишори он, ки шумо интизор ҳастед, ки бисёр одамон аз онҳо нороҳат шаванд.
Дар бораи шахс ба маъмурони хидмат гузориш диҳед. Агар шахс бадрафторӣ, дағалӣ ва ё танҳо ба таври ҷаззоб дар Интернет шуморо озор диҳад, шумо метавонед бо провайдерҳои хидматрасон тамос гиред, то ин шахс аз хидмат манъ карда шавад. Агар шумо бо Фейсбук тамос гиред ва дар бораи зӯроварӣ гузориш диҳед, шахс бо таҳқире рӯ ба рӯ хоҳад шуд, ки аккаунти Фейсбуки онҳо баста шудааст ва ӯ бояд ба дигарон сабаби инро фаҳмонад. Гузориши шахс метавонад нишон диҳад, ки шумо тиҷоратро дар назар доред ва эҳтимолан сабаби фурӯ рафтани шахси дигар хоҳад шуд.
Дар бораи шахс ба калонсолон хабар диҳед. Агар авбошӣ аз даст гирад ва шахс мунтазам ба шумо эродҳои бад, бадбинона ва хашмгин занад, пас шумо наметавонед онро нодида гиред. Агар шумо ҳис кунед, ки ҳама чизро санҷидаед ё худатон аз ӯҳдаи ин кор баромада наметавонед, пас вақти он расидааст, ки бо шахси калонсол ё мақомдори мактаби худ дар бораи ин ҳодиса сӯҳбат кунед, то он қатъ шавад.
- Хабар додан дар бораи зӯроварӣ ба калонсолон ҳаргиз барвақт нест ва шумо ҳеҷ гоҳ набояд садо баланд карданро тарсончакӣ ҳисоб кунед. Дар асл, далерии ҳақиқӣ лозим аст, ки барои худ истода, чизе бигӯед, то вазъ такрор нашавад.

Маслиҳатҳо

Ҷойҳои худро беҳтар кунед. Бо сари рост ва нигоҳатон ба пеш равед. Он гоҳ шумо эътимоди бештар пайдо мекунед, ҳатто агар ҳам набошед. Одамони боэътимод метавонанд барои ҳимояти худ истодагарӣ кунанд ва зӯроварон инро тамоман дӯст намедоранд.
Гарчанде ки шумо дар дохили он набошед ҳам, хушбахт бошед, аммо шишаро напӯшонед.
Кӯшиш кунед, ки чунин одамонро нодида гиред ва нишон диҳед, ки ин ба шумо осебе намерасонад. Баъзе вақтҳо онҳо аз он хаста шудаанд ва шуморо танҳо мегузоранд.
Кӯшиш кунед, ки бо муаллимон / муаллимони худ робитаи хуб дошта бошед, то шумо бидонед, ки шумо танҳо нестед ва муаллимон барои кӯмак ба шумо ҳастанд! Агар онҳо намедонанд, ки онҳо чӣ кор карда истодаанд, ба шумо кӯмак карда наметавонанд.
Имон дошта бошед ва ба калонсоли масъуле бигӯед.

Огоҳӣ

Шумо набояд ба ҳар як эроди беандешае, ки касе ба шумо мекунад, посух гӯед. Беэътиноӣ ба шахс одатан натиҷа медиҳад, зеро он гоҳ онҳо оқибат дилгир мешаванд.