Мундариҷа

• Ба қадам
• Қисми 1 аз 5: Фаҳмиши фобияи шумо
• Қисми 2 аз 5: Иҷозати чизҳое, ки шумо идора карда наметавонед
• Қисми 3 аз 5: Фикр дар бораи зиндагӣ
• Қисми 4 аз 5: Зиндагӣ бо ҳаёти худ
• Қисми 5 аз 5: Ёфтани дастгирӣ
• Маслиҳатҳо

Танатофобия, ё тарси марг ба миллионҳо одамони ҷаҳон таъсир мерасонад. Дар баъзе одамон он метавонад ба изтироб ва / ё фикрҳои васвосӣ оварда расонад. Гарчанде ки танатофобия тарси марг ва / ё фавти шахсии шумост, тарс аз одамони мурдан ё офаридаҳои мурда ҳамчун маълум аст некрофобия, ки аз танатофобия фарқ мекунад. Бо вуҷуди ин, ҳарду фобия ҳам метавонанд ба тарси номаълумҳо, ки маълум аст, алоқаманд бошанд бегонаситезӣ. Ба ибораи дигар, ин тарси дучор шудан бо чизе аст, ки маълум нест. Ин албатта метавонад барои одамоне, ки умрашон ба охир мерасад, дуруст бошад, зеро номуайянӣ дар атрофи раванди мурдан метавонад баъд аз равшан шудани воқеияти марг шиддат гирад. Барои он ки бо номуайянии марг беҳтар мубориза баред ва аз чанголи тарси худ раҳо шавед, шумо бояд фобияи худро фаҳмед.

Ба қадам

Қисми 1 аз 5: Фаҳмиши фобияи шумо

1. Нависед, ки чӣ қадар дар бораи марг фикр мекунед. Аввалин чизе, ки муайян кардани он, ки шумо мехоҳед биомӯзед, ки чӣ гуна бояд бо тарси марг мубориза баред, тарси шумо ба ҳаёти шумо чӣ гуна таъсир мерасонад - ва чӣ қадар вақт - тарси шумо. Мо аксар вақт фавран аз омилҳои экологие, ки боиси ташвиши мо мешаванд, огоҳ намешавем. Навиштан дар бораи ҳолатҳое, ки тарсу ҳарос ба онҳо дучор меояд, метавонад воситаи кор бо ин мушкилот бошад.
   • Танҳо аз худ пурсидан оғоз кунед: "Вақте ки ман дар он лаҳза тарсу ҳаросро ҳис мекардам, дар атрофи ман чӣ ҳодиса рӯй медод?" Бо сабабҳои гуногун, ин савол дар аввал хеле душвор буда метавонад. Аз асосҳо оғоз кунед. Ба хотир оред, ки чанд рӯз пеш чӣ қадар тафсилоти вақтҳоеро, ки шумо дар бораи марг фикр мекардед, ба ёд оред. Инчунин нависед, ки вақте ин фикрҳо пайдо шуданд, шумо чӣ кор мекардед.
   • Тарси марг хеле муқаррарист. Дар тӯли таърих одамон ҳамеша бо ғояи марг ва мурдан алоқаманд буданд ва нигарон буданд. Ин метавонад бо сабабҳои гуногун, ба монанди синну соли шумо, дини шумо, асабонияти шумо, таҷрибаи гум шудан ва ғайра бошад. Масалан, дар марҳилаҳои муайяни гузариш дар ҳаётатон, шумо метавонед бештар ба тарси марг дучор шавед. Одамон метавонанд дар синни аз 4-6, 10-12, 17-24 ва 35-55 дар бораи марг бештар нигарон шаванд. Олимон дар бораи идеяи марг кайҳо боз фалсафа мекунанд. Тибқи гуфтаи файласуфи экзистенсиалист Жан-Пол Сартр, марг метавонад сабаби тарсу ҳарос дар одамон гардад, зеро маҳз ҳамон чизест, ки "аз берун ба мо омада, моро ба чизи дар беруни мо табдил медиҳад." Ҳамин тавр, мурдан раванд ченаки ба куллӣ номаълумро нишон медиҳад, ки шумо тасаввур карда метавонед (ё ба маънои муайян тасаввурнопазир). Тавре ки Сартр таъкид мекунад, марг қобилияти тағир додани ҷисмҳои зиндаи моро ба ҷаҳони ғайриинсонӣ аз он ҷое ки ибтидо падид омадааст, дорад.
2. Вақте нависед, ки вақте шумо тарсу ҳарос ҳис мекунед. Пас ҳама вақтҳоеро нависед, ки шумо дар хотир доред, вақте ки шумо қарор кардед, ки коре накардед, зеро аз тарси худ будед. Инчунин рӯйдодҳоеро нависед, ки ба онҳо боварӣ надоред ё ҳатман бо эҳсосоти марг ё марг алоқаманд буданд.
3. Ташвиши худро бо фикрҳои худ дар бораи марг муқоиса кунед. Пас аз он, ки шумо як рӯйхати фикрҳо дар бораи марг ва як рӯйхати лаҳзаҳои тарсро доред, монандии ин дуҳоро биҷӯед. Масалан, шумо метавонед пай баред, ки ҳар вақте бренди муайяни конфетро мебинед, асабонияти муайян эҳсос мекунед, аммо боварӣ надоред, ки чаро. Он гоҳ шумо мефаҳмед, ки ҳар дафъа дар ин ҳолатҳо шумо дар бораи марг фикр мекунед. Шояд дар хотир дошта бошед, ки конфетро дар маросими дафни бобоятон тақдим мекарданд. Он гоҳ эҳсосоти тарси шумо ба марг дар маҷмӯъ оғоз ёфт.
   • Чунин муносибатҳо байни ашё, эҳсосот ва ҳолатҳо метавонанд хеле нозук, баъзан ҳатто аз сенарияи дар боло тавсифшуда зиёдтар бошанд. Аммо навиштани онҳо метавонад як роҳи олие барои огоҳии бештар аз онҳо бошад. Он гоҳ шумо метавонед тарзи таъсиррасониро дар чунин лаҳзаҳо беҳтар идора кунед.
4. Эътироф кардани муносибати байни изтироб ва интизорӣ. Тарс як нерӯи таъсирбахш аст, ки метавонад ба ҳама корҳое, ки шумо мекунед, таъсир расонад. Агар шумо ба тарсу ҳароси худ назар андозед, шумо мебинед, ки воқеаи воқеӣ, ки шумо метарсед, он қадар бад нест, ки шумо гумон мекунед. Тарсро аксар вақт пинҳон мекунанд, ки чӣ гуна рӯй медиҳад. Ин эҳсосоте мебошад, ки ба оянда пешбинӣ шудааст. Ба худ хотиррасон кунед, ки баъзан тарси марг аз худи марг бадтар аст. Кӣ медонад, марги шумо шояд он қадар ногувор набошад, ки шумо интизор будед.
5. Бо худ ростқавл бошед. Комилан ростқавл бошед ва далели марги худро қабул кунед. То он даме, ки шумо ин корро анҷом медиҳед, шуморо мехӯрад. Вақте ки шумо дармеёбед, ки ин кӯтоҳ аст, зиндагӣ боз ҳам арзишмандтар мешавад. Шумо медонед, ки рӯзе бо марг рӯ ба рӯ хоҳед шуд, аммо шумо набояд дар тарсу ҳарос зиндагӣ кунед. Вақте ки шумо нисбати худ ростқавл ҳастед ва бо тарси худ рӯ ба рӯ мешавед, шумо метавонед ин фобияро аз байн баред.

Қисми 2 аз 5: Иҷозати чизҳое, ки шумо идора карда наметавонед

1. Ба он чизе, ки шумо назорат карда метавонед, диққат диҳед. Албатта, марг метавонад дар бораи он фикр кунад, ки даҳшатнок аст, хусусан азбаски он ҳадди аққали ҳаёт ва ҳар чизе, ки мо дар бораи он фикр карда метавонем, нишон медиҳад. Таваҷҷӯҳи худро ба он чизе ки шумо воқеан назорат карда метавонед, ҳангоми кор бо чизҳое, ки шумо назорат карда наметавонед, омӯзед.
   • Масалан, шумо метавонед аз мурдан аз сактаи дил метарсед. Баъзе омилҳое ҳастанд, ки шумо назорат карда наметавонед, ба монанди таърихи оила, қавмият, қавмият ва синну сол. Таваҷҷӯҳ ба ин чизҳо худ асабро бештар мекунад. Ба ҷои он ки ба чизҳое, ки назорат карда метавонед, масалан, тарк кардани тамокукашӣ, машқҳои мунтазам ва хӯроки солим диққат диҳед, хеле солимтар аст. Дар асл, доштани тарзи ҳаёти носолим хатари бемории дилро на танҳо аз омилҳои идоранашаванда меафзояд.
2. Бо ҳаёти худ зиндагӣ кунед. Вақте ки мо мехоҳем самти зиндагии худро муайян кунем, мо аксар вақт ноумедӣ, ноумедӣ ва асабониятро аз чизҳое, ки мувофиқи нақша намегузарад, дучор меоем. Бигзоред, ки дастатонро аз даст диҳед ва оқибатҳои ҳаётатонро назорат кунед. Шумо албатта метавонед нақшаҳо тартиб диҳед. Бо ҳаёти худ зиндагӣ кунед, аммо барои ғайричашмдошт ҷойе гузоред.
   • Муқоисаи мувофиқ идеяи обе мебошад, ки аз дарё мегузарад. Баъзан соҳили дарё тағир ёфта, боиси хам шудани дарё мегардад ва об суст ё суръат мегирад. Дарё ҳанӯз ҳам ҷорист, аммо шумо бояд ба он ҷое ки шуморо мегирад, бигзоред.
3. Бартараф кардани тарзи фикрронии бесамар. Вақте ки шумо ояндаро тасаввур кардан ё пешгӯӣ кардан мехоҳед, худро дармеёбед, ки аз худ мепурсад: "Чӣ мешавад, агар ин рӯй диҳад?" Ин як шакли бесамари фикрест, ки бо тафаккури қиёмат машҳур аст. Намунаи андешаи бесамар ин тарзи фикрронӣ дар бораи вазъияте мебошад, ки оқибат ба ІН оварда мерасонад. Масалан, агар шумо ба ташвиш афтед, ки ба кор дер хоҳед рафт, шумо метавонед ба худ гӯед: "Агар ман дер оям, сардорам маро сарзаниш мекунад ва аз кор маҳрум мешавад". Доштани тарзи фикрронии бесамар метавонад шуморо аз ақл берун кунад, агар шумо ҳис кунед, ки мехоҳед оқибатҳоро ин қадар назорат кунед.
   • Тафаккури бесамарро бо тафаккури мусбӣ иваз кунед. Намунаҳои фикрии бесамари худро баҳс кунед. Масалан, ба худ гӯед: «Агар ман дер кунам, раҳбари ман метавонад ба ғазаб ояд. Бо вуҷуди ин, ман ба ӯ фаҳмонда метавонам, ки ҳаракат аз меъёр зиёд буд. Ман инчунин пешниҳод карда метавонам, ки барои ҷуброни вақти аз дастрафта каме дертар бимонам. "
4. Ҳангоми иҷозат додани хавотирӣ барои худ вақт таъин кунед. Дар давоми рӯз панҷ дақиқа вақт ҷудо кунед, то дар бораи чизе хавотир шавед. Инро ҳар рӯз дар як вақт иҷро кунед. Кӯшиш накунед, ки ин корро пеш аз хоб дуруст тартиб диҳед, зеро шумо намехоҳед дар бистар аз ташвиши чизҳо бимонед. Агар шумо дар ягон вақти дигари рӯз фикри ташвишовар дошта бошед, онро барои он вақт захира кунед.
5. Андешаҳои ғамангези худро рад кунед. Агар шуморо тарси марг фаро гирифта бошад, аз худ бипурсед, ки эҳтимолияти марг дар сенарияҳои муайян чӣ гуна аст. Масалан, худро бо омори садамаҳои ҳавопаймо мусаллаҳ кунед. Эҳтимол шумо мебинед, ки нигарониҳои шумо аз воқеият зиёдтаранд.
6. Дар бораи он фикр кунед, ки чӣ гуна дигарон ба шумо таъсир мерасонанд. Вақте ки ташвиши дигарон фикрҳои шуморо ба даст мегирад, шумо инчунин дар бораи хавфҳо бештар фикр мекунед. Шояд шумо як дӯсте дошта бошед, ки хусусан дар бораи бемориҳо ва бемориҳо манфӣ аст. Ин боиси он мегардад, ки шумо худатон аз беморӣ хавотир шавед. Вақти бо ин шахс сарфшударо маҳдуд кунед, то ин фикрҳо зуд-зуд ба сари шумо наоянд.
7. Кореро санҷед, ки шумо ҳеҷ гоҳ накарда будед. Мо аксар вақт чизҳои нав ва ҳолатҳои навро маҳз аз тарси чизҳое, ки ҳанӯз намедонем ё намефаҳмем, канорагирӣ мекунем. Барои амалӣ кардани назорат, амалеро интихоб кунед, ки қаблан ҳеҷ гоҳ дар бораи он фикр намекардед ва кӯшиш кунед, ки онро санҷед. Бо баъзе тадқиқоти онлайн оғоз кунед. Баъд аз ин, шояд бо одамоне сӯҳбат кунед, ки аллакай ин корро кардаанд. Вақте ки шумо бо фикри иҷрои он бештар роҳат хоҳед ёфт, бубинед, ки оё шумо инро як ё ду бор пеш аз ба ӯҳда гирифтан муддати тӯлонӣ карда метавонед.
   • Ин усули озмоиш бо зиндагӣ ва фаъолиятҳои нав метавонад василаи хубе барои омӯхтани тамаркуз ба кайфу сафо дар зиндагӣ бошад, ба ҷои нигаронӣ аз марг ва марг.
   • Вақте ки шумо дар машғулиятҳои нав иштирок мекунед, шумо эҳтимол дар бораи худ, хусусан дар бораи он чизе, ки шумо идора карда наметавонед ва бисёр чизҳоро омӯхта метавонед.
8. Бо оила ва дӯстонатон нақшаи охири ҳаётро тартиб диҳед. Вақте ки сухан дар бораи марг меравад, шумо эҳтимол дарк хоҳед кард, ки аксари он комилан аз ихтиёри шумост. Кай ва дар куҷо мурданамонро аниқ донистан ғайриимкон аст, аммо мо метавонем барои беҳтар омодагӣ гирифтан чораҳо бинем.
   • Масалан, агар шумо дар ҳолати кома қарор дошта бошед, чӣ қадар мехоҳед дар дастгоҳи нафаскашӣ бимонед? Оё шумо мехоҳед дар хонаи худ бимиред ё то ҳадди имкон дар беморхона бимонед?
   • Шояд дар аввал дар ин бора бо наздикони худ сӯҳбат кардан нороҳат бошад, аммо ин гуна сӯҳбатҳо метавонанд ҳангоми ба амал омадани офатҳои табиӣ барои шумо ва онҳо бениҳоят муфид бошанд ва шумо наметавонед он замон хоҳиши худро баён кунед. Чунин сӯҳбатҳо эҳтимолан метавонанд ба шумо каме камтар аз марг метарсанд.

Қисми 3 аз 5: Фикр дар бораи зиндагӣ

1. Биёед бубинем, ки чӣ гуна ҳаёт ва мамот қисми як давра мебошанд. Дарк кунед, ки ҳаёт ва марги худи шумо, ба мисли ҳаёти мавҷудоти дигар, ҳама як ҷузъи як давра ё раванди зиндагӣ мебошанд. Дар асл, ҳаёт ва марг, ба ҷои ду ҳодисаи комилан мухталиф, ҳамеша дар як вақт рух медиҳанд. Масалан, ҳуҷайраҳои бадани мо пайваста мемиранд ва дар як зиндагии инсон ба тарзҳои гуногун барқарор мешаванд. Ин имкон медиҳад, ки бадани мо бо ҷаҳони атроф мутобиқ ва рушд кунад.
2. Дар хотир доред, ки бадани шумо як ҷузъи экосистемаи мураккаб аст. Ҷисмҳои мо ҳамчун экосистемаҳои ҳосилхез барои шумораи бешумори организмҳои ҳаётӣ хидмат мекунанд, алахусус вақте ки умри мо ба поён мерасад. Дар ҳоле, ки мо миллионҳо микроорганизмҳо дар рӯдаи gastrointestinal мо зиндагӣ мекунанд. Инҳо бадани моро ба қадри кофӣ солим нигоҳ медоранд, то системаи иммунии хуб ва ҳатто, аз баъзе ҷиҳат, равандҳои мураккаби маърифатиро дастгирӣ кунанд.
3. Нақши бадани худро дар тасвири калонтар бидонед. Дар сатҳи макроиқтисодӣ, ҳаёти мо бо роҳҳои беназири ташаккул додани ҷомеаҳо ва ҷамоаҳои маҳаллӣ, ки аз нерӯ ва амалҳои бадани мо барои нигоҳ доштани дараҷаи муташаккилӣ вобастаанд, ба ҳам мепайвандад.
   • Ҳаёти шахсии шумо аз ҳамон механизмҳо ва маводҳо иборат аст, ки дигар ҳаётҳои атрофи шумо. Фаҳмидани ин нукта ба шумо кӯмак мекунад, ки худро дар бораи дунёи бе шумо бештар роҳат ҳис кунед.
4. Вақтро дар табиат гузаронед. Ба сайругаштҳои табиӣ мулоҳиза кунед. Ё шумо метавонед танҳо бештар аз вақти дигар дар атрофи шаклҳои гуногуни ҳаёт сарф кунед. Ин фаъолиятҳо роҳҳои олиҷаноби ҳис кардани ҳисси ҷаҳони калонтар мебошанд.
5. Охиратро ба назар гиред. Кӯшиш кунед, ки вақте мурдед, шумо ба ҷое хушбахтона меравед. Бисёр динҳо ба ин бовар доранд. Агар шумо худро ба як дини мушаххас нисбат диҳед, шумо метавонед дар бораи эътиқоди диниатон дар бораи зиндагии баъдӣ дастгирӣ пайдо кунед.

Қисми 4 аз 5: Зиндагӣ бо ҳаёти худ

1. Аз ҳаёт, ки дар он аст, бештар истифода баред. Дар ниҳоят, беҳтар аст, ки дар бораи марг ва марг вақти зиёд сарф накунед. Ба ҷои ин, рӯзи худро то ҳадди имкон бо фароғат пур кунед. Дар бораи чизҳои хурд хавотир нашавед. Берун равед, бо дӯстон бозӣ кунед ё ба намуди нави варзиш машғул шавед. Танҳо ҳар коре кунед, ки ақли худро аз марг дур созед. Ба ҷои ин, фикрҳои худро ба ҳаёт равона кунед.
   • Бисёр одамон бо тарси марг ҳар рӯз дар ин бора фикр мекунанд. Ин маънои онро дорад, ки шумо мехоҳед дар ҳаёти худ бисёр чизҳоро иҷро кунед. Тарси худро коркард кунед ва аз худ бипурсед: "Чӣ бадтарине, ки имрӯз рух медиҳад?" Имрӯз шумо зиндаед, пас зиндагӣ кунед.
2. Бо одамони дӯстдоштаатон бештар вақт гузаронед. Худро бо одамоне иҳота кунед, ки шуморо хушбахт мекунанд ва баръакс. Вақте ки шумо худро бо дигарон мубодила мекунед, вақти шумо хуб сарф хоҳад шуд - ва хуб дар хотир доред.
   • Масалан, шумо мутмаин бошед, ки хотираи шумо пас аз мурданатон идома хоҳад ёфт, агар шумо ба наберагонатон дар бораи шумо фикрҳои хурсандӣ бахшед.
3. Журнали миннатдориро нигоҳ доред. Маҷаллаи сипосгузорӣ роҳи навиштан ва эътироф кардани он чизест, ки барои он миннатдор ҳастед. Ин ба шумо кӯмак мекунад, ки ба чизҳои хуби ҳаётатон диққат диҳед. Дар бораи чизҳои хуби ҳаёти худ фикр кунед ва қадр кунед.
   • Дар ҳар чанд рӯз каме вақт ҷудо кунед, то лаҳзае ё чизеро, ки барои он миннатдоред, нависед. Онро муфассал нависед, лаҳзаро қадр кунед ва хушбахтии ба шумо овардаро қадр кунед.
4. Худатро эҳтиёт кун. Кӯшиш накунед, ки ба ҳолатҳои бад дучор шавед ё корҳое кунед, ки эҳтимолияти маргатонро зиёд мекунад. Аз корҳои носолим, аз қабили тамокукашӣ, нашъамандӣ ва алкоголизм, паёмнависӣ ҳангоми ронандагӣ худдорӣ кунед. Саломатӣ нигоҳ доштан баъзе омилҳои хавфро, ки ба марг оварда мерасонанд, коҳиш медиҳад.

Қисми 5 аз 5: Ёфтани дастгирӣ

1. Муайян кунед, ки ба ёрии терапевт ниёз доред. Агар тарси марг ба дараҷае шадид шудааст, ки ба қобилияти иҷрои корҳои муқаррарӣ ва лаззат бурдани ҳаётатон таъсир расонад, шумо бояд аз терапевти касбӣ кӯмак пурсед. Масалан, агар шумо аз тарси марги наздик интизор шавед, пас вақти он расидааст, ки ба кӯмак муроҷиат кунед. Дигар аломатҳое, ки ба шумо барои кӯмак муроҷиат кардан лозим аст, инҳоянд:
   • Эҳсоси нотавонӣ, воҳима ё афсурдагӣ аз тарси шумост
   • Ҳис кардани тарси худ бемантиқ аст
   • Дар тӯли зиёда аз 6 моҳ бо изтироби худ мубориза баред
2. Фаҳмед, ки аз терапевт чӣ интизор аст. Терапевт метавонад ба шумо кӯмак кунад, ки тарси худро аз марг беҳтар фаҳмед ва ба шумо дар ёфтани роҳҳои коҳиш додани он ва умедворам бартараф кардани он кӯмак расонед. Дар хотир доред, ки табобати тарсу ҳарос вақт ва энергияро талаб мекунад. Метавонад як муддат талаб кунад, ки тарсу ҳаросатон идорашаванда бошад, аммо баъзе одамон дар танҳо 8-10 ҷаласаҳои терапия беҳбудии қавӣ мебинанд. Баъзе стратегияҳое, ки терапевти шумо метавонад истифода барад, инҳоянд:
   • Терапияи маърифатии рафтор: Агар шумо аз мурдан метарсед, шумо метавонед қолабҳои муайяни фикрӣ дошта бошед, ки ташвишатонро зиёд мекунанд. Терапияи маърифатии рафтор усули терапевтест, ки барои рад кардани фикрҳои шумо ва муайян кардани эҳсосоте, ки онҳоро ҳамроҳӣ мекунад, истифода мекунад. Масалан, шумо фикр карда метавонед: "Ман бо ҳавопаймо рафта наметавонам, зеро метарсам, ки ҳавопаймо суқут кунад ва ман бимирам". Терапевти шумо шуморо даъват мекунад, то дарк кунед, ки ин фикр ғайривоқеӣ аст, шояд бо фаҳмонидани он ки парвоз дарвоқеъ аз ронандагӣ бехатартар аст. Он гоҳ шуморо даъват мекунанд, ки фикри худро ба як воқеияти бештар иваз кунед, ба монанди "Одамон ҳар рӯз парвоз мекунанд ва зинда мемонанд". Боварӣ дорам, ки ман ҳам хуб хоҳам буд ".
   • Терапияи рафторӣ: Агар шумо аз мурдан метарсед, шумо метавонед баъзе ҳолатҳо, фаъолиятҳо ва ҷойҳое, ки ташвиши шуморо зиёд мекунанд, канорагирӣ кунед. Терапияи рафторӣ шуморо маҷбур мекунад, ки бо тарси худ рӯ ба рӯ шавед. Дар ин намуди терапия, терапевти шумо ё аз шумо хоҳиш мекунад, ки худро дар вазъияте тасаввур кунед, ки одатан аз онҳо канорагирӣ мекунед ё аз шумо хоҳиш мекунед, ки худро дар чунин ҳолат қарор диҳед. Масалан, агар шумо аз парвоз парҳез кунед, зеро метарсед, ки ҳавопаймо ба садама дучор мешавад ва шумо мемиред, терапевти шумо метавонад аз шумо хоҳиш кунад, ки худро дар ин ҳавопаймо тасаввур кунед ва ҳиссиёти худро баён кунед. Баъдтар, терапевти шумо метавонад аз шумо хоҳиш кунад, ки воқеан ҳавопаймо парвоз кунед.
   • Доруҳо: Агар тарси шумо аз мурдан ба андозае амиқ бошад, ки боиси пайдоиши ихтилоли шадиди шадид гардад, терапевти шумо метавонад шуморо ба равоншиносе равон кунад, ки метавонад ба шумо доруҳо таъин кунад. Дар хотир доред, ки доруҳое, ки барои табобати ихтилоли изтироб истифода мешаванд, тарси шуморо муваққатан бартараф мекунанд. Онҳо бо сабаби аслӣ мубориза намебаранд.
3. Фикрҳои худро дар бораи марг ва марг ба дигарон нақл кунед. Бо касе дар бораи нигарониҳо ё тарсу ҳарос сӯҳбат кардан ҳамеша хуб аст. Дигарон низ метавонанд бо ин ташвишҳо мубодила кунанд. Онҳо инчунин метавонанд усулҳоеро пешниҳод кунанд, ки худашон барои мубориза бо фишори марбута истифода кардаанд.
   • Касеро ёбед, ки ба ӯ эътимод дошта бошед ва ба онҳо фаҳмонед, ки шумо дар бораи марг чӣ фикр доред ва чӣ ҳис мекунед ва то кай шумо чунин ҳиссиёт доред.
4. Ба қаҳвахонае ташриф оваред, ки онҳо дар бораи марг сӯҳбат кунанд. Дар маҷмӯъ барои мардум сӯҳбат дар бораи марг ва масъалаҳои марг ниҳоят душвор буда метавонад. Муҳим аст, ки гурӯҳи мувофиқеро пайдо кунед, ки бо онҳо дар бораи ин масъалаҳо мубодилаи афкор кунед. Кафеҳо мавҷуданд, ки гурӯҳҳои одамон барои мулоқоти махсус дар бораи масъалаҳои марг ҷамъ меоянд. Инҳо асосан гурӯҳҳои дастгирӣ барои одамоне мебошанд, ки роҳҳои мубориза бо эҳсосоти худро дар бораи марг меҷӯянд. Ин гурӯҳҳо дар якҷоягӣ муайян мекунанд, ки чӣ гуна шумо беҳтарин ҳаёти худро бо марг дар назар дошта метавонед.
   • Агар шумо дар наздикии худ яке аз он қаҳвахонаҳоро наёбед, дар бораи ташкили гурӯҳи худ фикр кунед. Эҳтимол аст, ки дар минтақаи шумо одамони зиёде ҳастанд, ки нигарониҳои марг доранд, аммо онҳо то ҳол имкони мубодилаи ин нигарониҳоро надоранд.

Маслиҳатҳо

• Тарси марг баъзан метавонад натиҷаи депрессия ё бемории изтироб бошад, ҳолатҳое, ки бояд аз ҷониби мутахассисон табобат карда шаванд.
• Натарсед, ки зиёда аз як терапевтро санҷед. Шумо бояд якеро ёбед, ки мушкилоти беназири шуморо дарк кунад ва метавонад ба шумо дар ҳалли онҳо кӯмак кунад.
• Барои бартараф кардани тарси худ эътимоди пойдор инкишоф диҳед.
• Дар бораи лаҳзаҳои хуби зиндагӣ фикр кунед, ки тарси худро фаромӯш мекунанд.