Мундариҷа

• Ба қадам
• Усули 1 аз 1: Бори аввал бо вай сӯҳбат кардан
• Маслиҳатҳо
• Огоҳӣ

Шояд шумо духтари хуберо дид, ки қадам мезанад ва баъд орзу мекардед, ки ба назди ӯ қадам зада, бо ӯ сӯҳбат оғоз кунед. Аммо, бори аввал муроҷиат кардан ба касе дар аксари ҳолатҳо асабро вайрон мекунад, шахсе, ки дӯсташ медоред, илова кунед, ва шумо метавонед вазъияти нороҳатро вайрон кунед. Баъзан натиҷа ба маблағи хатар аст.

Ба қадам

Усули 1 аз 1: Бори аввал бо вай сӯҳбат кардан

1. Бо чашм тамос гиред. Чанд рӯзро сарф кунед, то баъзан бо ӯ тамос гиред. Аммо, шумо набояд ба ӯ нигоҳ кунед. Ба ҷои ин, кӯшиш кунед, ки ҳар лаҳза ба самти вай назар афканед, то даме ки лаҳзае чашм тамос гиред. Вақте ки шумо тамос бо чашм доред, лаҳзае табассум кунед ва пас ба дур нигоҳ кунед. Эҳтимол шумо низ сурх шавед ва ин ҳама беҳтар аст. Ранги сурхкунӣ нишон медиҳад, ки шумо асабонӣ ҳастед ва ин ишораест барои вай, ки ба шумо писанд аст.
2. Вақтро дуруст гиред. Агар шумо қарор қабул кунед, ки бо ӯ сӯҳбат кунед, вақтро дуруст кунед. Вақте ки вай баръало корҳои дигар мекунад, диққати ӯро ҷалб накунед ва кӯшиш кунед, ки махфият дошта бошед. Аммо, шумо набояд танҳо бошед, аммо вақте ки шумо диққати ӯро ба даст меоред, вай набояд парешон шавад.
   • Вақте ки шумо дар ҷое якҷоя сайр мекунед, сӯҳбатро иловагӣ ором кунед (ва мӯҳлат муқаррар кунед). Агар шумо ҳамроҳи ӯ ба синфи навбатӣ равед, ё агар ба ҳамон самт ба хона пиёда равед, ин оғози хуб аст.
3. Оғоз аз таъриф кардан. Бо таъриф гуфтан шумо фавран нияти худро ба духтар фаҳмонед. Вай фавран дарк хоҳад кард, ки шумо мехоҳед на танҳо дӯст бошед.Инҳоянд чанд чизро баррасӣ кунед:
   • Роҳи беҳтарини таърифро донед. Ҳатто беҳтарин таъриф дар ҷаҳон, агар ба таври дуруст дода нашавад, таъсири дилхоҳ нахоҳад дошт. Ҳангоми сӯҳбат бо ӯ нимтабассумро нигоҳ доред, ин табиист, ки ба овози шумо чизи ҷолибро илова мекунад. (Ҳангоми гирифтани телефон ин ҳиллаеро санҷед ва бубинед, ки оё шумо фарқиятро мушоҳида мекунед.) Тамос бо чашм бо ӯ нигоҳ доред ва садои худро каме баланд нигоҳ доред, аммо дар ҳаҷми пасттар сухан гӯед. Бо овози нарм сухан гуфтан маҳрамиятро муаррифӣ мекунад ва вай метавонад беихтиёр ба самти шумо такя кунад. Агар ин каме мураккаб ба назар расад, шумо метавонед аввал дар назди оина машқ кунед.
   • Тавре ки ҳар касе, ки ягон бор stalker дошт, метавонад тасдиқ кунад, дар байни хушомадгӯӣ ва дахшатнок хати хуб, вале возеҳе ҳаст. Бо назардошти ин таърифатонро оқилона интихоб кунед. Гуфтани чизе ба монанди "Шумо ҳамеша дар он курта хуб ҳастед" метавонад, агар шумо ӯро хуб нашиносед, аҷиб ба назар мерасад ва метавонад ӯро ҳис кунад, ки шумо ӯро мушоҳида мекунед. (Ҳатто агар чунин кунед ҳам, беҳтар аст, ки шумо ин маълумотро дарҳол ба вай мубодила накунед.) Ба таърифоти каме бештар умумӣ, вале ширин биравед, аз ин рӯ, ба монанди "Шумо имрӯз хеле ширин ҳастед. Чӣ шуморо ин қадар хушбахт мекунад? ” ё "Ман шарҳи шуморо дар ҷараёни дарс хеле ҷолиб ҳис кардам." Ба ҷои он ки як клинкере, ки ба ҳеҷ чиз намеафтад, таърифҳои хуб бояд табиатан боиси сӯҳбати бештар шаванд.
   • Бидонед, ки чӣ бояд кард. Агар шумо хоҳед, ки духтарро аз намуди зоҳирӣ таъриф кунед, онро ба чашмон, табассум ё мӯйҳояш часпонед. Дар бораи бадани ӯ шарҳҳои иловагӣ надиҳед, алахусус ҳангоми мусоҳибаи аввалини худ.
   • Агар шумо хоҳед, ки онро бехатар бозӣ кунед, чизеро таъриф кунед, ки ӯ аз он фахр мекунад. Масалан, агар вай скрипканавози умедбахш бошад, шумо метавонед дар ин бора чизе бигӯед: «Шунидаам, ки шумо мусиқаннавози умедбахш ҳастед» ва сипас бо истифода аз ин таъриф барои пурсидани саволҳои худ дар бораи ин мавзӯъ.
4. Кӯшиш кунед, ки сӯҳбат идома ёбад. Шояд шумо тамоюли қатъ кардани сӯҳбатро дошта бошед ва пас танҳо ба духтар нигоҳ кунед, аммо асабҳоятонро идора кунед. Раҳоии хомӯшии тӯлонӣ дар вақти сӯҳбат вазъро нороҳат мекунад.
5. Боварӣ ҳосил кунед, ки шумо баъзан ҳангоми хомӯшии ногуворе чанд саволи иловагӣ доред.
   • Пурсед, ки вай дар бораи супоришҳои хонагӣ, ки бо шахси дигаре иҷро карда мешавад, чӣ фикр дорад ё фикри ӯ дар бораи як рӯйдоди мушаххас. Вақте ки шумо фикри ӯро мепурсед, шумо ба ӯ тасаввуроте медиҳед, ки шумо ба фикри ӯ дар масъалаҳои алоҳида манфиатдор ҳастед ва ӯро ҳамчун объект намешиносед.
   • Барои аз наздик шинос шудан бо ӯ сӯҳбатро истифода баред, аммо нозук бошед. Масалан, агар шумо хоҳед фаҳмед, ки вай аллакай дӯстписар дорад ё не, дар ягон лаҳза шумо метавонед чунин савол диҳед: "Оё шумо бо дӯстдоштаи худ дар охири ҳафта бо ягон чизи шавқовар машғул мешавед?" Агар ӯ дӯстписар надошта бошад ва ба шумо таваҷҷӯҳ дошта бошад, вай ба шумо фавран хабар медиҳад.
   • Саволҳои кушод пурсед. Ба ҷои он, ки "Оё шумо барои истироҳат ягон нақша доред?" (ба ин савол бо як "ҳа" ё "не" -и оддӣ посух додан мумкин аст), шумо бояд чунин чизе бипурсед, ки "агар шумо вазифаи хонагӣ надошта бошед, пас аз дарс чӣ кор мекунед?" Саволе, ки ҷавоби муфассалро талаб мекунад, ҳамеша беҳтар аст, то сӯҳбат идома ёбад.
6. Вайро хандон кунед (ихтиёрӣ). Агар шумо шӯхӣ дошта бошед ё остинатонро шӯхӣ кунед ва мутмаин бошед, ки вай метавонад дар ин бора бихандад, бигӯед. Мақсад аз он аст, ки ба ӯ нишон диҳед, ки шумо ҳусни хуб доред, аммо шумо намехоҳед ноумед ё ҷаззоб намоед.
   • Агар имконпазир бошад, шумо метавонед дар бораи вазъи кунунӣ ё чизе, ки ҳардуи шумо дида истодаед, шӯхӣ кунед. Юмори вазъӣ назар ба шӯхии дар интернет хондаатон бештар маъно дорад.
   • Латифаҳои ифлосро нагӯед. Ҳангоми сӯҳбати аввал шӯхиҳои ифлос номуносибанд ва ин метавонад ба вай таассуроти нодуруст бахшад.
   • Агар вай шӯхиро ба даст наорад, кӯшиш накунед, ки онро шарҳ диҳад, агар вай шарҳ надиҳад. Ба зудӣ ба мавзӯи дигари сӯҳбат гузаред.
   • Юмори хуб хеле ҷолиб аст, аммо мазҳакаи бад гардиши азим аст. Агар шумо ягон шӯхии мувофиқ ба вазъ оварда натавонед, пас шӯхӣ накунед.
7. Сӯҳбатро барвақт хотима диҳед. Духтарро дар бораи чизҳои бештар кунҷкоб кунед. Роҳи ёфтани хушҳолона гуфтугӯро пеш аз он ки қатъ шавад. Барори кор!

Маслиҳатҳо

• Бо шарҳе дар бораи ҳаёти шахсии ӯ оғоз накунед. Пас чизе нагӯед, ки "Шумо ва дӯстписаратон чӣ ҳол доред?" Ин ба таври дағалона ва дағалона дучор меояд.
• Барои роҳ надодан ба нафспарастӣ, итминон дошта бошед, аммо инро бо боварӣ аз ҳад зиёд накунед.
• Ҳангоми нигоҳ кардани бадан бо духтар ҳамеша сӯҳбат накунед. Шумо намехоҳед ӯро тарсонед.
• Духтарон мисли шумо шахсе ҳастанд, ки сӯҳбатро оғоз мекунанд - онҳо низ метавонанд асабӣ шаванд. Танҳо худ бошед ва аз ҳад такаббур накунед, зеро ин гардиши азим хоҳад буд.
• Ҳамеша кӯшиш кунед, ки духтар худро муҳим ҳис кунад ва ба ҳама монанд набошад.
• Муддати дароз ба вай нигоҳ накунед.
• Вақте ки бори аввал ба духтаре муроҷиат мекунед, шумо бояд хеле нозук бошед. Агар шумо дағалӣ ва бераҳм бошед, онро комилан барои худ мепечонед.
• Боварӣ ҳосил кунед, ки духтар ҳамеша худро махсус ва муҳим ҳис мекунад, аммо аз ҳад нагузаред. Вақте ки он клик мекунад, чунин ба назар мерасад, ки шумо танҳо дар рӯи замин ҳастед.
• Ҳеҷ гоҳ ӯро масхара накунед. Зеро, агар чунин кунед, вай бо ӯ сӯҳбат карданро нороҳат ҳис мекунад.
• Ҳангоми бори аввал ба ҷое рафтан кӯшиш накунед, ки бо ӯ ишқбозӣ кунед. Ин метавонад ӯро нороҳат кунад ва гуфтугӯ метавонад аз ин сабаб ба поён биравад.

Огоҳӣ

• Инчунин фаромӯш накунед, ки ҳар як духтар гуногун аст, аз ин рӯ ягон қадами мушаххасе вуҷуд надорад, ки шумо метавонед барои ба даст овардани дили ҳар як духтар амал кунед. Сабаби ба шумо маъқул шуданаш он аст, ки вай шуморо ҳамон тавре, ки ҳастед, дӯст медорад. Пас, танҳо кӯшиш кунед, ки худатон бошед ва худро тавре вонамуд накунед, ки ҳастед.
• Бо духтари ором ё шармгин хеле зуд давида нашавед, ба ӯ вақт ва фазои кофӣ диҳед.
• Агар шумо бори аввал бо ӯ тавассути почтаи электронӣ ва ё сӯҳбат хато карда бошед, воҳима накунед, агар вай худро каме ғолиб ҳис кунад. Вай танҳо ҳайрон аст, ки шумо дар ниҳоят қадаме барои гуфтугӯ бо ӯ гузоштед ва то ҳадде ҳайрон хоҳед шуд, ки ин онлайн сурат гирифтааст. Имкони шумо ҳанӯз дар ин маврид аз даст нарафтааст. Танҳо мисли шумо рафтор кунед ва бо ӯ ба таври муқаррарӣ муошират кунед.
• Агар духтар манфиатдор набошад ва инро нишон диҳад, ӯро танҳо гузоред. Бо зиндагии худ идома диҳед, то он қадар фишоровар дучор наоед ва ҷанҷолҳои нолозимро пешгирӣ накунед.