Мундариҷа

• Қадамҳо
• Маслиҳат
• Огоҳӣ

Доштани дараҷаи баланди боварӣ ба шумо дар тиҷорат ва муносибатҳои шахсӣ бартарӣ медиҳад. Новобаста аз он ки шумо мехоҳед муштариёнро барои харидани ашёи қиматбаҳо бовар кунонед ё аз волидони худ хоҳиш кунед, ки дер охири ҳафта шуморо берун кунанд, тарзи сохтани далелҳои қавӣ, мулоҳизакорӣ ва фаҳмидани шунавандагони мақсаднок. бовар кунонидан ба шумо кӯмак мекунад, ки муваффақ шавед. Барои маълумоти иловагӣ ба қадами 1 зер нигаред.

Қадамҳо

Қисми 1 аз 3: Далелҳо сохтан

1. 

   Амал. Шумо бояд нуқтаи назари худро дарк кунед, хоҳ дар мавзӯъҳои субъективӣ, ба мисли филми беҳтарини "Дӯст" ё филми "Падари худо" баҳс мекунед, волидони худро маҷбур мекунед, ки онҳоро дертар гусел кунанд ё муҳокима кунанд муносибат бо масъалаҳои башардӯстона ба монанди ҳукми қатл. Аввал далелҳоро таҳқиқ кунед ва дар бораи нуқтаи назари шахси дигар фарз накунед.
   • Агар шумо чизе ба монанди мошин мефурӯшед, шумо бояд тамоми маълумотро дар бораи он нақл кунед. Ба ҳамин монанд, шумо бояд дар бораи мошинҳои дигар, ки бо воситаи нақлиёти шумо рақобат мекунанд, ҳарчи бештар донистан гиред.

2. 

   
   
   Майдони мубоҳисаро муайян кунед. Ҳангоми баъзе мубоҳисаҳо, шумо бояд на танҳо далелҳоро донед. Вақти худро барои баҳс кардан дар бораи он ки бурҷи Эйфел зебо аст ё не, сарф накунед, агар шумо кӯшиш кунед, ки онро рамзӣ шуморад. Майдони баҳсро муайян кунед. Оё сухан масъалаи ахлоқ, эстетика, ҳуқуқи инсон аст ё озодӣ?
   • Масалан, агар шумо мехоҳед касеро бовар кунонед, ки ҳайкали озодӣ зеботар Манораи Эйфел, ба шумо лозим аст, ки маълумоти кофӣ дар бораи меъморӣ ва эстетикаи ду бино, инчунин далелҳо, аз қабили баландӣ, тарроҳӣ ва меъёрҳои дигарро барои дастгирии нуқтаи назари шумо донад.

3. 

   
   
   Далелҳо созед. Сохтани далел ба бастани миз монанд аст - ба шумо як нуқтаи калидӣ лозим аст, ки далели худро мисли ҷадвал дар чор тараф дастгирӣ кунед. Агар шумо далелҳои ҷиддӣ ва далел надошта бошед, мизи кории шумо танҳо пораҳои чӯб аст. Монанди эссе, ки изҳороти рисоларо талаб мекунад, шумо бояд нуқтаи назари асосии худро муайян ва пешниҳод кунед ва барои тасдиқи фикри худ далелҳо гирд оваред.
   • Фарз мекунем, ки нуқтаи назари асосии шумо "Санъати муосир дилгиркунанда аст", кадом далел даъвои шуморо дастгирӣ мекунад? Оё шумо ба ангезаҳои рассомон такя мекунед? Бар пояи омехтаи асарҳои бадеӣ ё ба он далел, ки асарҳо аз ҷониби мардум "муқаррарӣ" бартарӣ дода намешаванд? Далелҳои дурустро ёбед, ва андешаи шумо боварибахштар хоҳад буд.

4. 

   
   
   Далели худро бо мисолҳо ва далелҳои равшан дастгирӣ кунед. Барои нишон додани далелҳои худ шумо бояд хотира ва ҷузъиёти гаронро истифода баред. Биёед бигӯед, ки шумо мехоҳед касеро бовар кунонед, ки The Beatles бузургтарин гурӯҳ дар ҳама давру замон аст, аммо агар шумо номи албоми дӯстдоштаатонро ба ёд оварда натавонед ва ё ягон мусиқии дигарро гӯш накунед. намоиш додан ҳангоми баҳс кардани он боварибахш нест.

5. 

   Як қадам ба қафо равед то се қадам гузоред. Бо эътирофи як далели кӯчак аз ҷониби дигар ва нишон додани он, ки шумо метавонед фикри худро тағир диҳед ва шумо мехоҳед дар масъалаи баҳсталаб созиш кунед, шумо эҳтимолияти кор кардани далелҳои шуморо боз мекунед. онҳо қабул мекунанд. Агар шумо хоҳед, ки дар баҳс барои ғолиб шудан дар финал якчанд хол гиред, шумо бартарӣ доред.
   • Ихтилофҳо аз ихтилофҳо бо он фарқ мекунанд, ки ихтилофҳо аксар вақт аз ҳад зиёд авҷ мегиранд ва аз ҷониби нафс ба амал меоянд. Яке аз онҳо намехоҳад, ки ӯро нодуруст ҳисоб кунанд ва тасмим мегирад, ки дигареро тела диҳад, то ҷониби дигар таслим нашавад.
   таблиғ

Қисми 2 аз 3: Пешниҳод кардани далел

1. 

   Боварӣ ва қотеъ. Мо аксар вақт ба эътимод ҷалб мешавем ва ҳеҷ чиз наметавонад фикри шуморо боварибахштар кунад, аз он ки бо эътимоди қавӣ ва далелҳо оварда шавад. Новобаста аз он, ки шумо чӣ чизро исбот кардан мехоҳед, ин муносибат фикри шуморо мустаҳкам мекунад.
   • Талабнокӣ маънои хашмгин ва устувор буданро надорад. Шумо бояд ба далели худ эътимод дошта бошед, аммо барои андешаҳои дигар ошкоро бошед.
   • Ба монанди коршиноси соҳаи мубоҳиса бо истифодаи мисолҳо ва далелҳои қавӣ амал кунед, то далели худро бештар боварӣ бахшед. Барои он ки касе нуқтаи назари шуморо дар бораи Битлз арзишманд эътироф кунад, шумо бояд тавре рафтор кунед, ки гӯё шумо дар бораи мусиқӣ бисёр чизҳоро медонед.

2. 

   Ба далели худ махфиятро гузоред. Ҳангоми баровардани латифаҳо барои исботи онҳо шояд софизм ҳисобида шавад, ҳамдардӣ ва ҳамдардӣ бо ҳикояҳои шахсии марбут ба мавзӯъ боварибахш бошад. Ин ҳикояҳо набояд "исбот кунанд", ки шумо мегӯед, аммо ба ҳар ҳол ба қадри кофӣ боварибахш.
   • Агар шумо хоҳед, ки касеро бовар кунонед, ки ҳукми қатл "нодуруст" аст, шумо бояд ҳисси ахлоқии онҳоро бедор кунед, ки ин як далели эмотсионалӣ мебошад. Дар бораи ҳикояҳои шахсони ғайриқонунӣ маҳкумшуда маълумот гиред ва ба онҳо бо таассуф нақл кунед, бо адамияти инсонӣ дар низоми ҷазоро таъкид кунед.

3. 

   Ором бош. Ба ғазаб омадан ба мисли комилан девона роҳи бовар кардани дигарон нест. Муносибати боэътимод дар далелҳои овардаи шумо, далелҳое, ки шумо барои тасдиқи даъвои худ истифода мекунед ва нуқтаи назари шумо боварибахштар хоҳад буд. таблиғ

Қисми 3 аз 3: Тарафи дигарро фаҳмед

1. 

   Ором бошед ва гӯш кунед. Одаме, ки аз ҳама зиёд гап мезанад, ҳатман ғолиб нест ё дигаронро бовар мекунонад, аммо омӯзиши боодобона гӯш карданро аксар вақт нодида мегиранд. Гарчанде ки ин ба назар чунин менамояд, ки роҳи мусбат барои бовар кунонидан нест, аммо вақти фаҳмидани далелҳои шахси дигар ба шумо имкон медиҳад, ки онҳоро ба чизҳои дигар бовар кунед. Кӯшиш кунед, ки ҳадафҳои шахс, эътиқод ва ангезаҳои онҳоро бубинед.

2. 

   Боадаб бошед. Тамос бо чашм нигоҳ доред, бо лаҳни ороми овоз сухан гӯед ва дар давоми баҳс ором бошед. Саволҳо диҳед ва ҳангоми шунидани шахси дигар гӯш кардани фаъолро машқ кунед.Ҳукмро ҳаргиз қатъ накунед ва ҳамеша мулоим бошед.
   • Ташаккули муносибати эҳтироми тарафайн хеле муҳим аст. Шумо ҳеҷ гоҳ наметавонед касеро ба чизе бовар кунонед, агар шахси дигар ҳис кунад, ки шумо ба онҳо беэҳтиромӣ мекунед. Аз ин рӯ, ба шахс эҳтиром нишон диҳед ва чӣ гуна онҳоро ба шумо эҳтиром созед.

3. 

   Аз сабабҳои эътироз ва ангезаҳои шахси дигар огоҳ бошед. Агар шумо донед, ки шахси дигар чӣ мехоҳад, посух додан ба шумо осонтар хоҳад буд. Пас аз он ки шумо ангезаҳои ақидаи онҳоро муайян кардед, далели худро такмил диҳед, то эҳтимолияти фаҳмиши шуморо зиёдтар кунад.
   • Баҳси қонунҳои назорати силоҳ метавонад ба масъалаҳои васеътари озодӣ ва масъулияти инфиродӣ диққат диҳад. Ба ҷои он ки танҳо дар бораи як ҷанбаи мушаххас сӯҳбат кунед, шумо бояд дар бораи масъалаҳо мубоҳиса кунед. Чанд савол диҳед, то шахси дигар камбудиҳои фикрҳои онҳоро, ки шумо мебинед, бубинад.

4. 

   Боварии шахси дигарро ба даст оред. Ҳамдардӣ ва фаҳмиши нуқтаи назари шахси дигар, дар ҳолати зарурӣ ба онҳо якчанд нуқта диҳед, аммо тағир додани ақидаи худро фаромӯш накунед. Вақте ки шумо онҳоро дар ҳолати пурасрор дар далелҳо қарор додед, ин маънои онро дорад, ки шумо рақибро мӯътақид кардед ва онҳо ба ҳайрат меоянд, агар шумо хушмуомила бошед. таблиғ

Маслиҳат

• Мардумро маҷбур накунед, ки ақидаи худро дигар кунанд, балки мантиқан ва боадабона сухан гӯед.
• Бо чашм алоқа кунед ва ақл кунед.
• Ҳамеша забони кушоди баданро нишон диҳед.
• Боадаб бошед.
• Либоси хуб. Агар шумо муваффақ ба назар нарасед, шумо наметавонед чизе фурӯшед.
• Ҳамеша дӯстона ва эҳтиром кардан ҳатто агар тарафи дигар фикри худро дигар накунад.
• Боварӣ суст мешавад. Шояд шумо фикр кунед, ки шумо фикри касеро иваз кардед, аммо пас аз чанд рӯз, шояд як ҳафта онҳо ба зеҳни аввалияи худ бармегарданд.
• Барои ҷалби таваҷҷӯҳи мардум, чанд нафарро дар байни шунавандагони худ интихоб кунед ва ҳангоми муаррифии худ гоҳ-гоҳ тамос гиред.
• Дар бораи малакаҳои фурӯш чанд китоб харед ва хонед.
• Бо муштарӣ дар ҷое мисли қаҳвахона ваъдагоҳе таъин кунед. Бо якчанд ҷумлаҳои иҷтимоӣ оғоз кунед, пас онҳоро бовар кунонед.
• Дар хотир доред, ки ба худ эътимод дошта бошед. Агар шумо "бале" гуфтанро давом диҳед ё асабӣ ё асабонӣ шавед, ба назаратон комилан боварӣ нахоҳад дошт.
• Барои боварӣ бахшидани шахс ба чизе, шумо бояд ба худ эътимоди комил дошта бошед. Агар шумо кӯшиш карда истодаед, ки касеро ба дурӯғ бовар кунад, шумо бояд худро комилан фиреб диҳед, то муваффақ шавед. Агар шумо ба худ ва ҳикояи худ боварӣ дошта бошед, ин ба сӯҳбати шумо эътимод нишон медиҳад.

Огоҳӣ

• Агар шахси дигар ғаразнок бошад, чанд саволи оқилона диҳед, ки онҳоро водор мекунанд, ки эътиқоди худро зери шубҳа гузоранд ё ба саволи шумо посух дода натавонанд. Сипас, мантиқан фикри худро бо сабабҳои узрнок шарҳ диҳед. Аммо, бовар кунед ё не, ин ҳанӯз ҳам аз шахси дигар вобаста аст.
• Баъзе одамон ҳеҷ гоҳ ақида ё эътиқоди худро тағир нахоҳанд дод. Онҳо ҳақ доранд, ки хато кунанд (ё дар баъзе ҳолатҳо ислоҳ шаванд).
• Агар шахси дигар бо шумо розӣ набошад, баҳс накунед. Барои фаҳмонидани он ки чаро онҳо бояд ба фикри шумо бовар кунанд, аз мисолҳои равшан ва мисолҳои равшан истифода кунед.
• Ташаккур, ки шумо хато кардаед! Ошкоро фикр кунед ва эҳтимолияти кушодани шахси дигарро боз кунед.