Муаллиф:
Laura McKinney
Санаи Таъсис:
9 Апрел 2021
Навсозӣ:
1 Июл 2024
Мундариҷа
Муошират бо бегонагон, одамоне, ки шумо мулоқот мекунед ва шахсоне, ки шумо дар маҳфил вомехӯред, душвор буда метавонад. Чӣ тавр шумо медонед, ки шумо бояд чӣ гӯед? Мавзӯҳои сӯҳбати гуворо ва ҷолибро омода кунед ва ба дигарон бодиққат гӯш кунед, то ки шумо худро (ва дигаронро) роҳат созед.
Қадамҳо
Усули 1 аз 3: Чӣ гуна сӯҳбат карданро омӯзед
Аз имкони сӯҳбат истифода баред. Одамон баъзан сӯҳбатро аз даст медиҳанд, зеро онҳо инро сатҳӣ ё сатҳӣ мешуморанд. Аммо, сӯҳбат вазифаи муҳими иҷтимоӣ мебошад: он ба бегонагон имкон медиҳад, ки бидуни фишор ва нороҳатӣ бо ҳамдигар шинос шаванд. Ба худ иҷозат диҳед, ки бидуни эҳсоси бад ва рӯҳӣ бо сӯҳбатҳои хурд машғул шавед. Чат низ муҳим аст!
Ба атрофатон диққат диҳед. Мавзӯи дурусти сӯҳбат метавонад аз воқеаи мушаххасе, ки шумо ҳузур доред, вобаста бошад. Масалан, шумо дар як чорабинии корӣ наметавонед дар бораи сиёсат ҳарф занед, аммо дар фандрайзери номзад дар бораи сиёсат сӯҳбат кардан ҷоиз аст. Ба ин монанд, шумо набояд дар як маҳфили дӯстона "дар бораи кор ҳарф занед", аммо шумо метавонед онро дар як чорабинии марбут ба кор анҷом диҳед. Умуман, беҳтараш инҳоянд:- Мавзӯи маъмулеро баррасӣ кунед, ки ҳардуи шуморо ба чорабинӣ мебарад (коре, ки ҳардуи шумо медонед, манфиатҳои умумии шумо).
- Аз мавзӯъҳои баҳсбарангези марбут ба чорабинӣ дурӣ ҷӯед.
- Хушмуомилагӣ ва стихиявиро нигоҳ доред.
Саволе диҳед, ки содда, вале кушода бошад. Саволҳои кушод саволҳое мебошанд, ки шахси дигар наметавонад ба онҳо танҳо "ҳа" ё "не" ҷавоб диҳад; ба ҷои ин, посухҳои амиқтар ва шахсиро талаб мекунад. Шумо метавонед ба шахсе, ки бо ӯ суҳбат мекунед, як саволи оддӣ ва оддӣ диҳед ва ба шумо имкон медиҳад, ки бидуни вайрон кардани ҳудуди онҳо дар бораи онҳо маълумоти бештар гиред. Тибқи қоида, шумо бояд ҳангоми таъсиси профили онлайнатон аз ҳар як саволе, ки шумо бояд ҷавоб диҳед, истифода баред.- Зодгоҳи шумо дар куҷост? Чи тавр аст?
- Ту дар куҷо кор мекунӣ? Чӣ ба банд будан кӯмак мекунад?
- Шумо дар бораи он филм чӣ фикр доред (ва ғ.)?
- Кадом намуди мусиқиро шумо дӯст медоред? Панҷ банд дӯстдоштаи шумо кадомҳоянд?
- Шумо китоб мехонед? Кадом се китобро бо худ ба ҷазираи хушку холӣ овардан мехоҳед?
Рӯйхати тасодуфии худро ба боз ҳам беназир табдил диҳед. Бисёр саволҳои анъанавии сӯҳбат вобаста ба маҳфилҳои шумо, кор ва оилаи шумо мавҷуданд. Шумо бояд дар бораи якчанд тағиротҳо фикр кунед, ки шумо метавонед онҳоро барои амиқтар кардани сӯҳбати худ бидуни вайрон кардани ҳудуди шахсӣ дохил кунед. Якчанд вариантҳои хуб иборатанд аз:- Беҳтарин ҳаёти ногаҳонӣ ба шумо чӣ пешниҳод мекунад?
- Дӯсти шумо муддати тӯлонитарин бо чӣ буд?
- Кори идеалии шумо кадом аст?
- Ба фикри шумо, агар шумо барои таъқиби он вақт медоштед, чиро хуб мебудед?
- Шумо нисбат ба коратон чиро бештар дӯст медоред?
Дар бораи манфиатҳои шахс фаҳмед. Одамон мехоҳанд, ки имконияти мубодилаи ҳавасҳои худро дошта бошанд; Агар шумо мустақилона дар ёфтани мавзӯъ дучор шавед, кори душворро ба он шахс супоред, то дар бораи манфиатҳо, ҳавасҳо ё нақшаҳои онҳо таваҷҷӯҳ кунед. Ин усул шахсро роҳати бештар хоҳад бахшид. Онҳо ҳатто метавонанд шуморо бо пурсидани манфиатҳои шумо баргардонанд.
- Нависандагон / актёрҳо / навозандагон / варзишгарони дӯстдоштаи шумо кистанд?
- Шумо барои масхара чӣ кор карданро дӯст медоред?
- Шумо суруд мехонед ё ягон асбоби мусиқиро бозӣ мекунед?
- Шумо варзиш мекунед ё рақс мекунед?
- Истеъдоди пинҳонии шумо чист?
Таваҷҷӯҳ ба мавзӯъҳои мусбӣ. Одамон одатан самараноктар бо мавзӯъҳои мусбӣ машғул мешаванд, на мавзӯъҳои манфӣ, интиқодӣ ва ё боқимонда. Кӯшиш кунед, ки мавзӯи он чизеро, ки шумо ҳардуятон ба он майл доранд, пайдо кунед, на аз таҳқир ё танқид барои сохтани сӯҳбат. Масалан, дар зиёфат дар бораи то чӣ андоза аз шӯрбо нафрат доштанатон ғайбат накунед: ба ҷои ин, дар бораи дӯст доштани шириниҳо сӯҳбат кунед.
- Инчунин як фикри хубест, ки худро аз муноқиша бо шахсе, ки сӯҳбат мекунед, нигоҳ доред. Шумо бояд эҳтиромона ғояҳои худро бидуни истифодаи манфӣ мубодила кунед.
Ба сифат диққат диҳед, на миқдори ҳикоя. Агар шумо ба фикри зиёд гуфтан ғарқ шавед, эҳтимол фаромӯш мекунед, ки мавзӯи хуб сӯҳбатро соатҳо дастгирӣ мекунад. Танҳо вақте ки шумо фикри худро дар бораи мавзӯъ тамом кардед, шумо бояд ба мавзӯи оянда гузаред. Албатта, гуфтугӯи хуб моил аст, ки бидуни кӯшиши шумо аз мавзӯъ ба мавзӯъ гузарад; агар шумо худро фикр кунед, ки "Чаро мо дар бораи мавзӯъ сӯҳбат мекунем? ин? ”Табрик, шумо як сӯҳбати хубе доред!
Дӯст бошед. Гарчанде ки мавзӯи ҳикоя муҳим аст, муносибати дӯстонаи шумо дар ташкили гуфтугӯи муваффақ боз ҳам муҳимтар хоҳад буд. Муносибати оромонаи шумо ба шарики худ кӯмак мекунад, ки худро ором ҳис кунад - ва дар ин ҳолат онҳо ба сухани шумо бештар гӯш медиҳанд. Табассум кунед, бодиққат бошед ва ғамхории худро нисбати некӯаҳволии дигарон нишон диҳед.
Саволҳои бештар диҳед. Яке аз роҳҳои беҳтарини ёфтани мавзӯи сӯҳбат ташвиқи шахси дигар барои мубодилаи афкор, ҳиссиёт ва ғояҳои худ мебошад. Агар шахс дар бораи ҳаёти худ маълумот диҳад ё қиссае гӯяд, таваҷҷӯҳи худро бо пурсидани саволҳои бештар дар бораи он изҳор кунед. Шумо бояд боварӣ ҳосил кунед, ки саволи мувофиқро медиҳед. Сӯҳбатро ба худ равона накунед. Масалан, шумо метавонед чунин чизҳоро пурсед:
- "Чаро ба шумо ин маъқул аст (варзиш / намоишҳои телевизионӣ / филмҳо / гурӯҳҳо ва ғ.)?"
- "Ман ҳам он гурӯҳро дӯст медорам! Кадом албом ба шумо писанд аст?"
- "Аввалин чизе, ки шуморо ба (маҳфилҳои онҳо) равона мекунад?"
- "Ман ҳеҷ гоҳ ба Исландия сафар накардаам. Шумо ба сайёҳон чӣ кор карданро тавсия медиҳед?"
Сӯҳбати гармро ором кунед. Ҳатто агар шумо кӯшиш кунед, ки аз мавзӯъҳои баҳснок канорагирӣ кунед, баъзан онҳо рӯй медиҳанд. Новобаста аз он ки шумо ё ягон каси дигар мавзӯи баҳси стрессро ба вуҷуд меорад, шумо метавонед онро боадабона ва бодиққат кам кунед. Масалан, шумо гуфта метавонед:
- "Шояд мо бояд ин баҳсро ба ихтиёри сиёсатмадор вогузорем ва ба мавзӯи дигар гузарем."
- "Ин мавзӯи душвор аст, аммо метарсам, ки ҳоло мо бо он мубориза бурда наметавонем. Шояд бори дигар ин масъаларо баррасӣ кунем?"
- "Ин сӯҳбат воқеан ба ман хотиррасон мекунад (мавзӯи бетарафтар)".
Ситоиш. Агар шумо метавонед ба шахс таърифҳои самимӣ, ростқавлона ва мувофиқ диҳед, дудила нашавед. Он метавонад як ҳикояро барангезад ва ба шахси дигар кӯмак кунад, ки худро қадр ва ором ҳис кунанд. Баъзе таърифҳо метавонанд инҳоро дар бар гиранд:
- "Ман гӯшворҳои шуморо дӯст медорам. Аз куҷо харидед?"
- "Хӯроки ба зиёфат овардаи шумо лазиз буд. Дорухатро аз куҷо ёфтед?"
- "Футбол як варзиши сахт аст. Шумо бояд дар ҳолати хуб бошед!"
- Шумо инчунин метавонед дар бораи мизбони зиёфате, ки шумо ҳузур доред, сӯҳбат кунед, алахусус агар шумо ҳарду бо он шахс ошно бошед.
Манфиатҳои умумиро ёбед, аммо фарқиятҳоро қадр кунед. Агар шумо ва шахсе, ки шумо сӯҳбат мекунед, як ҳикояро нақл кунед, олиҷаноб. Бо вуҷуди ин, шумо инчунин метавонед аз имконият истифода баред, то дар бораи ҷойҳо, одамон ва ғояҳои нав, ки ба шумо ошно нестанд, маълумот гиред. Шумо бояд мувозинатро дар ёфтани шабоҳатҳо ва кунҷковӣ дар бораи чизҳои барои шумо нав пайдо кунед.
- Масалан, агар шумо ва шахсе, ки ҳарду теннис бозӣ мекунанд, шумо метавонед дар бораи ракеткаи ба онҳо маъқул пурсед. Агар шумо теннис бозӣ кунед ва шахсе шоҳмот бозӣ мекунад, шумо метавонед дар бораи мусобиқаи ҷараёни шоҳмот савол диҳед ва бипурсед, ки он аз мусобиқаи теннис фарқ дорад.
Ҳуқуқи худро барои суханони одилона мубодила кунед. Ёфтани мавзӯи мувофиқ барои сӯҳбат як ҷузъи муҳими сӯҳбат аст. Аммо донистани он, ки ниёз ба хомӯшӣ низ вуҷуд дорад. Баъд аз ҳама, шумо мехоҳед, ки шахсе, ки шумо сӯҳбат мекунед, аз сӯҳбат бо шумо лаззат барад. Кӯшиш кунед, ки ҳикояро 50-50 тақсим кунед, то боварӣ ҳосил кунед, ки ҳама қадрдонӣ ва қадршиносӣ мекунанд.
Ба рӯйдодҳои ҳозира диққат диҳед. Агар шумо дар бораи ҷаҳон фикрҳои ҷолиб дошта бошед, чизи ҷолиберо бо тиҷорат ёфтан осон аст. Ба навигариҳои маъмул, фарҳанг, санъат ва варзиш диққат диҳед. Онҳо ба шумо роҳи осон барои сохтани ҳикояҳои ҷолибро пешниҳод мекунанд, ки таваҷҷӯҳи бисёр одамонро ба худ ҷалб карда метавонанд. Якчанд маслиҳатҳои олие, ки ба чорабинии ҷорӣ марбутанд, инҳоянд:
- Фаъолияти гурӯҳҳои варзишии маҳаллӣ
- Чорабиниҳои муҳими маҳаллӣ (ба монанди консертҳо, парадҳо, консертҳо)
- Филмҳо, китобҳо, албомҳо ва намоишҳои телевизионии нав
- Хабарҳои назаррас
Ҳаҷвияти худро исбот кунед. Агар ба шумо қобилияти гуфтани шӯхиҳои хандовар дода шуда бошад, шумо бояд онро ҳангоми ҷустуҷӯи мавзӯъҳои сӯҳбат истифода баред. Ҳазлу шӯхии худро ба дигарон таҳмил накунед, аммо шумо метавонед онро ба достон боадабона ва дӯстона ворид кунед.
- Аммо, шумо бояд боварӣ ҳосил кунед, ки ҳисси мазҳакаи шумо ба таҳқир, киноя аз ҳад зиёд ё дашномдиҳӣ асос намеёбад. Онҳо метавонанд хеле ранҷанд.
Худат бош. Вонамуд накунед, ки худро мутахассиси мавзӯъе доред, ки ба шумо ошно нест. Шумо бояд ростқавл бошед ва ҳавасҳои худро ба дигарон нақл кунед. Худро маҷбур накунед, ки аз асли худ фарқ кунед.
- Дар ҳоле ки ҷолиб, хандовар ва фароғатӣ хуб буда метавонад, шумо набояд дар бораи иҷрои ин стандартҳои баланд хавотир шавед. Шумо танҳо бояд шавқовар, версияи дӯстонаи худ бошед.
- Масалан, ба ҷои вонамуд кардани коршиноси сайёҳии испанӣ, танҳо бигӯед: "Оҳ! Ман ҳеҷ гоҳ ба Испания нарафтаам. Дар онҷо чӣ маъно дорад?"
Аз тафаккури маъмулӣ ё худфаъолиятӣ ба ташвиш наафтед. Одамон баъзан дудила мешаванд, ки дар сӯҳбат иштирок кунанд, зеро ғояҳои онҳо беназир, аз роҳ берун ва ё ба қадри кофӣ эҷодкор нестанд. Агар дониши шумо дар бораи Моне аз он чизе, ки шумо дар мактаби миёна омӯхтед, зиёд набошад, хуш омадед ба он чизе ки шумо медонед, нақл кунед ва аз касе, ки таҷрибаи бештар дорад, биомӯзед.
Сӯҳбати қаблиро бо ин шахс дида мебароем. Агар шумо қаблан бо шахсе вохӯрда бошед, саволе диҳед, ки бо қиссаи қаблӣ алоқаманд аст. Оё онҳо дар ҷои кор ба як лоиҳаи калон ё чорабинии варзишӣ омодагӣ мегиранд? Оё онҳо дар бораи фарзандон ё ҳамсари худ сӯҳбат карданд? Агар шумо нишон диҳед, ки ҳангоми сӯҳбати қаблӣ бодиққат гӯш кардаед, онҳо инро қадр мекунанд ва метавонанд ба шумо боз кунанд.
Дар бораи рӯйдодҳои ҷолиби ҳаёти худ фикр кунед. Дар бораи он фикр кунед, ки ба наздикӣ бо шумо чӣ рӯй дод, ки аҷиб, ҷолиб, печида ё хандаовар аст. Оё шумо ягон бор бо ягон тасодуфи хандаовар ва аҷиб дучор омадаед? Онҳоро ҳамчун як роҳи ба даст овардани сӯҳбат ба шахс хотиррасон кунед.
Сӯҳбатро боадабона ба анҷом расонед. Агар шумо фаҳмед, ки шумо ё шахсе, ки бо ӯ сӯҳбат мекунед, парешон шудааст ё дилгир шудааст, боадабона аз худ дур шавед. Танҳо баҳонае кунед, то ба ҷои дигаре ақибнишинӣ кунед ва сӯҳбати дигаре оғоз кунед. Дар хотир доред, ки сӯҳбатҳои муваффақ набояд дароз бошанд: ҳикояҳои кӯтоҳ ва дӯстона низ муҳиманд. Баъзе роҳҳои хушмуомилаи хотима додани ҳикоя инҳоянд:
- "Хуш аст бо шумо! Ман шуморо ташвиш намедиҳам, ки дар ин ҷо бо одамони дигар шинос шавед".
- "Хеле хуб аст, ки бо шумо дар бораи х сӯҳбат кунем. Умедворем, ки бори дигар вомехӯрем".
- "Ман метарсам, ки омада салом гӯям (дӯсти ман / соҳиби хона / сардор). Ман аз дидани шумо шодам!"
Усули 2 аз 3: Ҷустуҷӯи мавзӯъҳои амиқтар барои муҳокима
Ҳангоми баланд шудани сатҳи тасаллии шумо саволҳои амиқ диҳед. Оғоз аз сӯҳбат хуб мебуд, аммо гуфтугӯи амиқтар боз ҳам шавқовартар аст. Пас аз он, ки шумо ва шахсе, ки шумо бо ӯ сӯҳбат мекунед, бо саволи оддӣ розӣ ҳастед, саволҳои пешакӣ диҳед, то бифаҳмед, ки шахс ба муҳокима кушода аст. Масалан, агар шумо дар бораи зиндагии худ баҳс кунед, шумо метавонед саволҳои амиқтаре ба монанди ин диҳед:
- Қисмати пурарзиши мартабаи шумо кадом аст?
- Оё шумо ягон бор дар кор ба мушкилот дучор омадаед?
- Шумо умедворед, ки пас аз чанд сол чӣ мешавед?
- Оё ин касбест, ки шумо интизораш будед, ё ба роҳи ғайримуқаррарӣ меравед?
Фоидаҳои сӯҳбати амиқро эътироф кунед. Ҳатто дарунгардонҳо диққати худро ба сӯҳбат хушбахттар меҳисобанд. Умуман, сӯҳбат мардумро хушбахттар мекунад ва сӯҳбати воқеӣ одамонро хушбахттар мекунад.
Оҳиста мавзӯи амиқро тафтиш кунед. Дар сӯҳбати ғайрирасмӣ бо дигарон шитоб накунед: ба шумо лозим аст мавзӯъро оҳиста муаррифӣ кунед, то вокуниши шахсро мушоҳида кунед. Агар онҳо мисли онҳо хурсанданд, ки ҳамроҳ шаванд, шумо метавонед давом диҳед. Агар онҳо нороҳат ба назар расанд, шумо бояд мавзӯъро пеш аз расонидани зарар тағйир диҳед. Баъзе мисолҳо оид ба санҷиши мавзӯъҳои сӯҳбати эҳтимолан хатарнок инҳоянд:
- "Ман шоми дирӯз баҳси сиёсиро тамошо кардам. Ба фикри шумо?"
- "Ман аксар вақт ба гурӯҳҳои фаъоли калисои маҳаллӣ ҳамроҳ мешавам. Шумо ба гурӯҳҳо ҳамроҳ мешавед?"
- "Ман ба таҳсилоти дузабона дилбастагӣ дорам, гарчанде ки баъзан, ман дарк мекунам, ки ин мавзӯи баҳснок аст ..."
Ақли худро кушода нигоҳ доред. Боварӣ додани дигарон ба нуқтаи назари шумо боиси ІН мегардад, дар ҳоле ки изҳори кунҷковӣ ва эҳтиром ба дигарон боиси ІН мегардад. Мавзӯҳои сӯҳбатро мисли суханронӣ дар кӯча истифода набаред: онҳоро барои ҷалби дигарон истифода баред. Фикрҳои онҳоро бо эҳтиром гӯш кунед, ҳатто агар онҳо бо шумо розӣ набошанд ҳам.
Мавзӯи навро бо ҷузъиёти хурд санҷед. Мубодилаи ҷузъиёти хурд ва мушаххас дар бораи ҳаёт ва таҷрибаи худ як роҳи олие барои муайян кардани он аст, ки дигарон мехоҳанд ба шумо ҳамроҳ шаванд. Агар шумо посухи мусбӣ гиред, шумо метавонед мавзӯи сӯҳбатро идома диҳед. Агар не, онро ба мавзӯи дигар равона кунед.
Ба саволҳои умумӣ бо ҳикояҳои мушаххас посух диҳед. Агар касе ба шумо саволи умумӣ диҳад, онро бо латифаи кӯтоҳ ва мушаххас дар бораи таҷрибаи худ ҷавоб диҳед. Ин равиш ба пешрафти гуфтугӯ кумак мекунад ва дигаронро барои мубодилаи таҷрибаи худ илҳом мебахшад.
- Масалан, агар касе дар бораи шуғли шумо чизе талаб кунад, шумо метавонед дар бораи як чизи аҷоибе, ки ҳангоми ба кор рафтанатон бо шумо рух додааст, ҳикоя кунед.
- Агар касе аз шумо дар бораи манфиатҳои худ бипурсад, дар бораи вақти ба итмом расонидани рӯйдод сӯҳбат кунед, на танҳо онро номбар кунед.
- Агар касе бипурсад, ки шумо кадом филмро ба наздикӣ дидаед, шумо метавонед дар бораи вохӯрии ҷолибе, ки дар кинотеатр доштед, сӯҳбат кунед.
Дар бораи худ ростқавл бошед. Тадқиқот нишон дод, ки фош кардани маълумот дар бораи худ метавонад ба шумо мисли дигарон бештар гардад. Гарчанде ки шумо набояд аз ҳад зиёд мубодила кунед, дар бораи ҳаёти худ ба дигарон ростқавлона мубодила кунед, фикрҳо ва андешаҳои шумо онҳоро ҳиссиёт медиҳанд, ки дар бораи онҳо дар бораи онҳо маълумот диҳанд. Хеле доно ё ҳифзшуда набошед.
Агар шунавандагон ба назар кушода бошанд, саволҳои амиқро таҳрик диҳед. Саволҳо дар бораи ахлоқ, таҷрибаҳои шахсӣ ва сустиҳо метавонанд ба мустаҳкам кардани робитаҳо мусоидат кунанд, алахусус байни одамоне, ки аллакай якдигарро каме медонанд. Агар пас аз санҷиши мавзӯи нав, шахси дигар барои муҳокимаи амиқтар ба назар мерасад, фикр кунед, ки боз чанд саволи шахсӣ диҳед. Аммо, боварӣ ҳосил кунед, ки сатҳи тасаллии шарики худро ҳамеша муайян кунед ва сӯҳбатро ба як мавзӯи тасодуфӣ табдил диҳед, агар вазъ бадтар шавад. Баъзе саволҳо инҳоянд:
- Шумо дар кӯдакӣ чӣ хел будед?
- Вақте ки шумо калон мешавед, бузургтарин намунаи шумо кист?
- Рӯзи аввали кӯдакистонро дар хотир доред? Чи тавр аст?
- Аз ҳама мушкилтарин чизе, ки шумо ҳаргиз мекардед, ки нахандед?
- Чизе, ки шумо дидаед, хиҷилтарин аст?
- Шумо дар киштии ғарқшуда бо марди солхӯрда, саг ва марде, ки тоза аз зиндон берун омадааст. Шумо метавонед танҳо як нафарро наҷот диҳед. Шумо киро наҷот медиҳед?
- Оё шумо мехоҳед, ки мисли шахси беном, ки корҳои бузургеро анҷом медиҳад, бимиред ё ҳамчун қаҳрамон, ки ҳеҷ гоҳ коре накардааст, ки бароятон аз он ҳисоб карда шавад?
- Бузургтарин тарси шумо чист?
- Чӣ хиҷолатангезтарин чизест, ки шумо ҳис кардед?
- Шумо дар бораи худ чиро тағир додан мехоҳед?
- Ҳаёте, ки шумо дар кӯдакӣ тасаввур мекардед, аз зиндагии кунунии худ чӣ фарқ дошт?
Усули 3 аз 3: Нишон додани малакаҳои хуби сӯҳбат
Ба тамос бо чашм диққат диҳед. Тамоси оддии чашм касест, ки мехоҳад дар сӯҳбат ширкат варзад. Тамос бо чашм инчунин метавонад ба шумо кӯмак кунад, ки мавзӯи сӯҳбат мавзӯи мавриди таваҷҷӯҳи шахси дигар бошад. Агар шахс парешон ба назар расад ё ба дур нигоҳ кунад, дар бораи тағир додани мавзӯъ, ба ӯ савол додан ё боадабона хотима додани сӯҳбатро баррасӣ кунед.
Сукуте, ки гоҳ-гоҳ рух медиҳад, қадр кунед. Лаҳзаҳои хомӯшӣ ба вуқӯъ мепайвандад, шумо метавонед онҳоро қадр кунед, алахусус бо касе, ки бо шумо хеле наздик аст. Худро маҷбур накунед, ки халалҳо дар ҳикояи худро бо нуқтаи назар, саволҳо ва ҳикояи худ пур кунед: баъзан онҳо табиӣ ва мусбӣ мебошанд.
Қасдан ташаккул додани халалдоркунии ҳикоя. Ҳангоми сухан гуфтан баъзан таваққуф кунед. Ин ба шахс имкон медиҳад, ки мавзӯъро иваз кунад, ба шумо савол диҳад ё дар ҳолати зарурӣ сӯҳбатро қатъ кунад. Боварӣ ҳосил кунед, ки шумо дар монолог нестед.
Даъвати маҷбурӣ барои мубодилаи аз ҳад зиёд. Агар шумо танҳо бо касе шинос шавед, хуб мебуд, ки то даме ки якдигарро беҳтар шиносед, ҷузъиёти бештарро барои худ нигоҳ доред. Мубодилаи аз ҳад зиёд метавонад шуморо ғайбат, номуносиб ё ҳайратангез нишон диҳад. То он даме, ки якдигарро беҳтар шиносед, воқеиятро нигоҳ доред, аммо сатҳи хуби наздикӣ дошта бошед. Баъзе мавзӯъҳое, ки шумо бояд онҳоро аз мубодила пешгирӣ кунед, инҳоянд:
- Функсияи ҷисмонӣ ё ҷинсӣ
- Ҷудошавии охирин ё ноустувории эҳсосӣ
- Ақидаҳои сиёсӣ ва динӣ
- Ғайбат ва қиссаи қабеҳ
Аз мавзӯъҳои ҳассос дур шавед. Мавзӯъҳое, ки одамон дар ҷои кор муҳокима карданро ба онҳо маъқул нестанд, аз ҷумла намуди шахсӣ, вазъи муносибатҳо ва вазъи иҷтимоию иқтисодӣ мебошанд. Вобаста аз мундариҷа сиёсат ва дин низ метавонанд мамнӯъ бошанд. Шумо бояд нисбати шунавандагон ҳассос бошед ва кӯшиш кунед, ки чизҳоро табиӣ ва мулоим нигоҳ доред, то он даме, ки онҳо дар бораи онҳо чӣ андоза ғамхорӣ мекунанд.
Аз ҳикояҳои дароз ё монологҳо дур шавед. Агар шумо хоҳед, ки як ҳикояи хандоварро нақл кунед, боварӣ ҳосил кунед, ки он кӯтоҳ ё ба манфиати шунавандагони худ мувофиқ аст. Азбаски мавзӯъ барои шумо ҷолиб аст, маънои онро надорад, ки он барои дигарон низ ҷолиб аст. Шумо метавонед шавқоварӣ ва ҳаяҷонбахшии худро (мухтасар) мубодила кунед ва пас посухи шунавандагонро мушоҳида кунед. Бигзор онҳо ба шумо саволҳои бештар диҳанд (агар онҳо аз донистани онҳо хурсанд бошанд) ё мавзӯъро иваз кунанд (агар онҳо мехоҳанд чизи дигаре муҳокима кунанд).
Ба худ фишор наоред. Нигоҳ доштани ҳикоя масъулияти худи шумо нест дӯст- Ҳардуи шумо масъул ҳастед. Агар шахси дигар ба сӯҳбати шумо манфиатдор набошад, ягон каси дигареро ёбед, ки бо ӯ муошират кунад. Худро барои як сӯҳбати ноком азоб надиҳед.
Малакаҳои шунавоии фаъолро нишон диҳед. Тамос бо чашм нигоҳ доред ва ҳангоми суханронии шахс бодиққат гӯш кунед. Парешон нашавед ё дилгир нашавед. Ба шахси бодиққат ва шавқмандатон нишон диҳед.
Забони мусбати бадан доред. Агар шумо табассум кунед, ишора кунед ва ба забони бадан таваҷҷӯҳ зоҳир кунед, сӯҳбат оромтар хоҳад шуд. Аз ҳад зиёд ҳаракат накунед, дастҳоятонро ба ҳам занед, ба пойҳоятон нигоҳ накунед ё чашмонатонро ба телефон нигоҳ надоред. Шумо бояд тамоси мувофиқи чашмро нигоҳ доред ва бо шахсе, ки сӯҳбат мекунед, рӯ ба рӯ шавед.таблиғ
Маслиҳат
- Агар шумо худро дар ёфтани мавзӯи сӯҳбат душворӣ кашед, диққати худро ба истироҳат барои якчанд дақиқа равона кунед. Ҳар қадар шумо оромтар бошед, мағзи шумо ҳамон қадар дар ҷустуҷӯи ғояҳои нав эҷодкортар мешавад.
- Одамро ситоиш кунед, то ки онҳо худро дар гирди худ роҳаттар ҳис кунанд. Масалан, завқи онҳоро дар мусиқӣ ё филмҳо, либосҳо ва ҳатто табассум ситоиш кунед.
- Дар хотир доред, ки барои дар бораи чизе сӯҳбат кардан, ба шумо лозим меояд кардан чӣ. Барои сохтани як ҳикояи ҷолиб дар бораи зиндагии худ таҷрибаи фароғате ёбед.
Огоҳӣ
- Барои фикр кардан ба одамон вақт лозим аст. Шумо набояд тамоми хомӯширо бо ташвиши беохир пур кунед.
- Дар бораи худ аз ҳад зиёд гап назанед. Ин ба шумо фишор меорад, то ки хуб кор кунед - нагуфта аз он, ки зуд гӯш кардани дигарон дар бораи дастовардҳои шумо дилгир мешавад.
- Беадабӣ накунед.
- Дар бораи мавзӯъ аз ҳад зиёд сӯҳбат накунед! Он чизе, ки боиси аз даст додани шавқу завқи дигарон мегардад, ин зуд гап задан дар бораи «чизи бузург» аст, алахусус вақте ки шумо боварӣ надоред, ки шахс мушкилот дорад. Сӯҳбати обу ҳаво, таътили шумо ё навигарӣ ба шумо дар бораи якдигар нақл мекунад, бе гузаштан ба "эҳсосоти амиқи ман дар бораи камбизоатии ҷаҳон" ё "ҷарроҳии саркашӣ" . Аз ҷумла, шумо бояд аз мавзӯи сиёсӣ дур шавед (ҳам дохилӣ ва ҳам хориҷӣ) то он даме ки шахсро хубтар шиносед.
