Мундариҷа

• Қадамҳо
• Маслиҳат
• Огоҳӣ

Шармандагии иҷтимоӣ аз эҳсосоте сарчашма мегирад, ки бо тарзи назари "муқаррарӣ" ё "аз ​​ҷиҳати иҷтимоӣ" ба вуҷуд намеоянд. Ин аз хиҷолат ва тарсу ҳароси мо дар бораи он, ки дигарон дар бораи мо ва интизориҳои иҷтимоӣ чӣ гунаанд, бармеангезад, ки ин хиҷолат қобилияти ҳамкории мутақобиларо бо дигарон маҳдуд мекунад. аз тамасхур ё танқид натарсед. Пас аз он, ки шумо дарк мекунед, ки одамони наҷотбахш аз носозгории иҷтимоӣ метарсанд ва роҳҳои зиёди идома додани сӯҳбат аз ҳолатҳои ногувор мавҷуданд, танҳо ором ва боэътимод бошед, шумо ҳамеша тафтиш хоҳед кард ба ҷои тарсидан, муносибатҳои иҷтимоиро назорат кунанд.

Қадамҳо

Қисми 1 аз 3: Тағир додани тарзи тафаккур

1. 

   
   
   Дарк кунед, ки шумо танҳо нестед. Шояд шумо фикр кунед, ки одамони гирду атроф ба осонӣ ҷамъиятӣ мешаванд, аммо дар асл, ҳама дар бораи муошират дар ҷойҳои ҷамъиятӣ ҳар касро ба ташвиш меоранд. Онҳо аз он хавотиранд, ки оё дигарон ба онҳо маъқуланд ё не, таассуроти онҳо хуб ё дилгиркунандаанд.
   • Шояд шумо гумон кунед, ки атрофиён ба худ эътимоди табиӣ доранд ва ҳеҷ гоҳ дар бораи чӣ гуна бо одамон муроҷиат кардан ташвиш намекунанд, аммо ҳама нисбати баъзе ҷанбаҳои ҳамкориҳои иҷтимоӣ ноамнии худро доранд. . Ҳамаи мо мехоҳем, ки моро писанданд ва дӯстӣ кунанд.

2. 

   
   
   Аз худ бипурсед, ки ин эҳсосоти шармовар аз куҷо пайдо шудаанд? Бисёр одамон дар муошират ба нофаҳмиҳо дучор меоянд, зеро онҳо аз ҳад зиёд хавотир, тарс, ноамн ё ба худ боварӣ доранд. Агар шумо хоҳед, ки маҳдудиятҳои худро афзоиш диҳед ва роҳҳои мустаҳкам кардани эътимоди худро пайдо кунед, ягон сабабро бартараф кардан мумкин аст. Дар ҳар як вазъият кӯшиш кунед, ки сабаби нороҳатии худро муайян кунед ва онро саривақт ҳал кунед. Ҳар қадаре ки шумо сабаби аслиро донед, онро зудтар ислоҳ мекунед.
   • Сабабҳои паст будани сатҳи эътимод ба худ бисёранд, ба монанди гузаштаи бад, ҳис кардани он, ки шуморо ҳеҷ кас намефаҳмад, фишор барои ҳамкорӣ дар вазъияте (кор, дӯстон ва ё фишор) вуҷуд дорад. волидон ва ғ.) аксар вақт дар бораи ташвиқот ва амалҳои онҳо дар атрофи худ ҳайрон мешаванд.

3. 

   
   
   Барои рафъи шармгинӣ саъй кунед. Шармгинӣ метавонад ба муносибатҳои иҷтимоии шумо халал расонад. Шармгинӣ метавонад аз ҳисси шарм нисбат ба ҳама атроф то тарсидан нисбат ба гурӯҳҳои муайяни одамон дошта бошад. Шумо аз тарси шарм аз тамос берун мешавед. Ҳангоми иҷтимоӣ шуданатон истироҳат кунед ва аз пӯст берун шавед.
   • Одамони шармгин низ мехоҳанд дар корҳои иҷтимоӣ ширкат варзанд, аммо аз эҳсоси нанг ё зиёдатӣ метарсанд.
   • Барои фаҳмидан ва дарк кардани он, ки шармгинӣ чизе аст, ки мо онро идора карда метавонем.

4. 

   Ташвишро дар бораи он, ки дигарон дар бораи шумо чӣ гунаанд, бас кунед. Гарчанде ки гуфтан осон аст, роҳи асосии пешгирӣ аз хиҷолати иҷтимоӣ ин парво накардан дар бораи он аст, ки дигарон дар бораи шумо чӣ гуна фикр мекунанд. Аксарияти одамон аз он фикр мекунанд, ки дигарон дар бораи онҳо чӣ фикр мекунанд, ки ҳангоми ба ташвиш афтодани шумо бояд хотиррасон кунед. Вақте ки шумо банд ҳастед, ки дар бораи он ки дигарон дар бораи шумо чӣ фикр мекунанд, шумо ҳеҷ гоҳ наметавонед истироҳат кунед ва ё аз ин ҳамкории иҷтимоӣ пурра баҳра баред. Танҳо вақте ки шумо аз ин ташвиш халос мешавед, шумо бо худ роҳат хоҳед буд ва бо оромию табиӣ сӯҳбат мекунед.
   • Ба худ хотиррасон кунед, ки чӣ муҳим аст. Шояд касе ба шумо маъқул набошад, аммо шумо то ҳол бо онҳо вомехӯред? Дӯстони ҳақиқӣ новобаста аз он ки шумо дар ин ё он ҷо зуд-зуд мушкилот мекашед, ҳамеша бо шумо хоҳанд буд.

5. 

   Бидонед, ки оё шумо синдроми изтироби иҷтимоӣ доред. Изтироби иҷтимоӣ ин як ихтилоли равонӣ мебошад, ки касеро ба ҳамгироӣ ба фаъолиятҳои муқаррарии ҳаёт, аз қабили мактаб, кор ё рӯйдодҳои иҷтимоӣ бозмедорад. Одамони гирифтори ин синдром майл доранд, ки бо оила ё дӯстони наздикашон наздик шаванд ва аз ҳама дигар муносибатҳои иҷтимоӣ дур бошанд. Синдроми изтироби иҷтимоӣ аз тарси доимии атрофиён нисбати ғамхорӣ нисбати ҷабрдида бо мақсади душвор ё таҳқиромез сарчашма мегирад.
   • Барои гирифтани маълумоти бештар дар бораи ин синдром мақоларо бартараф намуда, изтироби иҷтимоиро хонед.

6. 

   Фаҳмидани эҳсосоти худ. Аз ҳар вақте, ки хиҷолат мекашед, огоҳ бошед. Дар бораи он, ки шумо ҳар вақте, ки худро нороҳат ва изтироб ҳис мекунед, бештар ғамхорӣ кунед, шумо огоҳона дарк хоҳед кард, ки адреналин дар баданатон меафзояд, то шумо хоҳиши гурехтан ё пинҳон шуданро дошта бошед.
   • Агар шумо худро гарм, арақнок, даҳшатнок, хашмгин ё аз ҳад шубҳанок ҳис кунед, эҳтиёт шавед. Андешаҳои худро бодиққат нигоҳ доред, агар онҳо дар бораи муносибатҳои иҷтимоии худ ба ваҳм афтанд ва вақте ки онҳо худро бефоида ҳис мекунанд. Бо ин эҳсосот шинос шавед, то шинохтани онҳоро ёд гиред.
   таблиғ

Қисми 2 аз 3: Истифодаи усулҳои истироҳат

1. 

   Кӯшиш кунед, ки танҳо сӯҳбат кунед. Ин усул шуморо аз ташвиш дар бораи он, ки дигарон дар бораи шумо чӣ гунаанд, бозмедорад ва худро ором мекунад, то бо худ роҳаттар шавед. Баъзе чизҳое, ки шумо метавонед ба худ гӯед, ки барои рафъи изтироби иҷтимоии худ кӯмак мекунад, инҳоянд:
   • "Ман хуб мешавам. Эҳсоси ман на ҳамеша дуруст аст, танҳо ором ва роҳат бош."
   • "Ба назарам, ман ба эҳсосоти манфӣ аз ҳад зиёд таваҷҷӯҳ мекунам."
   • "Ҳама хеле хубанд ва ман шодам, ки бо онҳо ҳастам."
   • - Ман ба ин ҷо барои истироҳат омадаам.

2. 

   Истироҳат карданро омӯзед. Омӯзиши ин чизро дар хона, ки дар он шумо худро роҳаттар ҳис мекунед, оғоз кунед. Истироҳат пеш аз ворид шудан ба вазъ метавонад ба шумо кӯмак расонад, ки дар шароити иҷтимоӣ ошкоротар, бо одамон ростқавл бошед ва камтар «дағалӣ» кунед. Танҳо вақте ки шумо худро стресс ҳис намекунед, шумо тайёред, ки ба ҷои тарс аз вазъиятҳои муошират фаҳмед. Ғайр аз ин, истироҳат изтиробро нест мекунад.
   • Барои бартараф кардани лаҳзаҳои ташвишовар нафаскашии амиқро машқ кунед.
   • Нигоҳ кунед, ки чӣ гуна ғояҳои бештарро мулоҳиза ронед.

3. 

   Некбинӣ. Баъзан чизҳои нохуш ва бениҳоят хиҷолатовар тасодуфан рух медиҳанд. Ором шавед ва паҳлӯи лаҳзаҳои лаҳзаҳои ногуворатонро ёбед.Он на танҳо ба шумо кӯмак мекунад, ки ин чизҳоро дар нуқтаи назари мусбӣ гузоред, ҳисси юмор инчунин шиддатро бартараф мекунад ва ба дигарон имкон медиҳад, ки ханданд. ва ту, на механдӣ дар бораи дӯст. Яке аз беҳтарин корҳое, ки шумо метавонед барои маҳдуд кардани хиҷолати иҷтимоӣ анҷом диҳед, ҷиддӣ нагирифтани он. Ин ба коҳиш додани фишор ва бароҳати шумо мусоидат мекунад.
   • Баъзан ҳолатҳои хиҷолатовар метавонанд беназорат бошанд, ба монанди хомӯшии тӯлонӣ дар сӯҳбат, шиками шумо дар дарс фарёд занад, ё шумо тасодуфан дар лаби гилем пешпо хӯред ва ҳангоми афтодан афтед Барои гирифтани мукофот ба минбар қадам занед. Онро хандед.

4. 

   Тамаркуз ба чизҳои мусбӣ. Гарчанде ки ногувории иҷтимоӣ метавонад моро водор кунад, ки дар ин муддат танҳо ба хатоҳо диққат диҳем, дидаву дониста маҷбур кардани худ ба диққати мусбӣ муфид буда метавонад. Ҳоло дар атрофатон чӣ хуб аст? Ёфтани чизи шавқовар метавонад ба барқарор кардани нуқтаи назари шумо дар бораи кам кардани хиҷолат дар заминаи калон кӯмак кунад.
   • Далелҳои бадро ба даст нагиред ва онҳоро ба муносибати умумии худ ба муносибатҳои иҷтимоӣ татбиқ кунед; Таваҷҷӯҳи бештарро ба ҳама муносибатҳое, ки ба шумо писанд ҳастанд ё хуб иҷро кардаанд, диққат диҳед.

5. 

   Бовариро зиёд кунед. Ҳатто агар шумо худро боварӣ ҳис накунед ҳам, тавре амал кунед, ки аслан боварӣ доред ё ба худ хотиррасон кунед, ки то ҳадди имкон дӯстона бошед. Албатта, дар ҳолатҳое, ки тарсу ҳарос ва изтиробро ба бор оварданд, боварии комил доштан осон нест, ки шумо танҳо мехостед онҳоро пешгирӣ кунед ё гурезед.
   • Аз худ бипурсед: "Чӣ бадтарине, ки рух дода метавонад?" ё кӯшиш кунед, ки ҳадди аққал як чизро барои тақвияти атрофиён иҷро кунед. Бо ин оғози мусбат, эҳтимолияти бадтарин рӯй нахоҳад дод!
   • Барои тавсияҳо оид ба беҳтар кардани эътимоди худ чӣ гуна эътимоди худро ба даст оварданро хонед.

6. 

   Бо худ меҳрубон бошед. Ноустувории иҷтимоӣ ҳолати собит нест, балки муваққатӣ аст. Дӯст ирода ҳодисаҳои мушаххасро бартараф кунед ва ба воситаи ин, бисёр чизҳои ҷолибро ҷалб кунед. Ҳама ба хатогиҳо роҳ медиҳанд ва ҳар яке ҳадди аққал як таҷрибаи хиҷолатоваре доранд, ки метавонанд нақл кунанд. Нишони меҳрубонӣ он аст, ки шумо метавонед бо табассуми лаб ба ин рӯйдодҳо баргардед, зеро дарк мекунед, ки наафтед, на танҳо онҳо ба ҳикояҳои фароғатӣ табдил меёбанд. ҳама дар сари дастархон. таблиғ

Қисми 3 аз 3: Рушди малакаҳои нарм

1. 

   Бифаҳмед, ки чӣ гуна бояд бошад шунавандаи хуб. Агар шумо дилпур бошед, ки сӯҳбатро бо лутф оғоз кунед, дигар роҳҳои иртибот бо дигарон вуҷуд доранд: шунидани фаъол. Ин як андоза фишорро ба ҳамкориҳои иҷтимоӣ сабук мекунад, зеро шумо аз зиракӣ ё ҷолиб будан хавотир нашавед; Шумо танҳо бояд бодиққат гӯш кунед ва савол диҳед. Дар хотир доред, ки одамон дар бораи худ сӯҳбат карданро дӯст медоранд, хусусан агар шахс таваҷҷӯҳи самимӣ зоҳир кунад.
   • Вақте ки шумо мусбат гӯш мекунед, ба шахс нишон диҳед, ки шумо ҳикояро бодиққат пайгирӣ карда истодаед ва паёми онҳоро такрор карда метавонед. Шумо метавонед бигӯед: "Хуб, ман дар бораи он ..."
   • Саволҳое диҳед, ки мавзӯъро пайгирӣ кунанд. Аз чизҳои номувофиқ ё хеле шахсӣ напурсед, фақат фикри шахсро пурсед.
   • Гӯш кардани худро бо ишораи сар нишон диҳед, робитаҳои муассири чашм, садоҳо ё калимаҳое бароред, ки таъкид мекунанд, ки шумо ҳоло ҳам гӯш мекунед (ба монанди "Ум" ё "Оё ин тавр аст?") .

2. 

   Забони кушоди баданро истифода баред. Натарсед, балки ба ҷои он кӯшиш кунед, ки одамони дигар бо шумо бо ифодаи кушода ва хуш истиқбол кунанд. Ҷисм инро бо осонӣ муошират мекунад. Имову ишораҳо, ба монанди дастҳои салиб ё пойҳои салиб нишон медиҳанд, ки шумо нисбати ҳамкории иҷтимоӣ бетафовутед. Нагузоред, ки тамос бо чашм низ нишон медиҳад, ки шумо диққати худро аз даст медиҳед. Ҳамчунин ҷисми салиб, хоболудӣ ё камонро маҳдуд кунед; ба ҷои он, тамос бо чашмро афзоиш диҳед ва ҳолати кушодаи баданро нигоҳ доред.

3. 

   Муоширати иҷтимоӣ. Гуфтугӯҳои хурд як роҳи кушодани шахси дигар ё сӯҳбатҳои иҷтимоӣ бо одамоне, ки шумо танҳо бо онҳо шинос шудед.
   • Аз дигарон пурсед, ки онҳо чӣ ҳол доранд ё имрӯз чӣ ҳол доранд.
   • Забонҳои умумиро ёбед. Бо онҳо монандӣ пайдо кунед, ба монанди дастаи футболи дӯстдоштаатон, телевизионҳое, ки шумо ҳарду тамошои ҳайвонҳоро дӯст медоред ва ғайра.
   • Атрофиён ба шумо кӯмак мерасонанд. Агар шумо дар қаҳвахона бо касе вомехӯред, бипурсед, ки вай сангҳои болаззатро дар ин ҷо санҷидааст. Агар шумо ҳарду дар берун бошед ва он рӯз рӯзи хуб аст, кӯшиш кунед, ки аз онҳо истифода баранд ва аз обу ҳавои зебо баҳра баранд, то дар якҷоягӣ якчанд намуди корҳои шавқоварро анҷом диҳанд.

4. 

   Дӯст бошед. Эътирофи касе, ки мехоҳад бо шумо иртибот дошта бошад, ба шумо имкон медиҳад, ки нисбат ба он шахс дӯстона ва кушода бошед. Гарчанде ки баъзан шумо бениҳоят меҳрубон ҳастед, баъзеҳо то ҳол бепарвоёна муносибат мекунанд, таслим намешавед ва дар ин кор худро маломат мекунед. Шояд вазъи зиндагии онҳо хеле душвор аст ё онҳо танҳо рӯзи бад доштанд. Дар ҳар сурат, ин инъикоси кӣ будани шумо нест. Бо дастрасӣ ба шумо, шумо дигаронро хуб эҳсос хоҳед кард, роҳи шикастани яхро пайдо кунед ва онҳоро озод кушоед ва дар атроф ҳушёрии аз ҳад зиёд накунед.

5. 

   
   
   Хурсандӣ кардан. Шӯхиҳои бад метавонанд "эътимоди иҷтимоӣ" -и шуморо фавран барбод диҳанд ва шуморо дар хиҷолат оранд. Танҳо шӯхӣ бо садои мувофиқ дар вақти зарурӣ гуфтан метавонад лаҳзаҳои пурташвишро "сабук" кунад.
   • Барои вазъият эҳсоси дуруст гиред. Агар корҳо каме вазнин шаванд, шӯхиҳои комил метавонанд табъро беҳтар кунанд. Аммо агар ҳама баҳс мекунанд дар ҳақиқат Агар шумо ба марги ҷияни худ ҷиддӣ бошед, шумо бояд ҳазлу шӯхии худро дар ҳолати нигоҳ дошта бошед, то он даме ки табъи сӯҳбат каме тағйир ёбад.

6. 

   
   
   Таърифҳои пурмазмун оред. Вақте ки сухан дар бораи таъриф меояд, аз ҳама муҳим самимият ва вақт аст. Агар шумо мутмаин набошед, таъриф накунед. Агар шумо то ҳол дар ин масъала бетаҷриба бошед, одамони атрофро мушоҳида кунед, то дар вақти зарурӣ таъриф карданро ёд гиред ва пайравӣ кунед. Шумо метавонед ҷавоҳирот, либос ё мӯи нави шахси дигарро таъриф кунед ва пас аз шинохтани онҳо ба таърифҳои амиқтар идома диҳед.
   • Як ҷанбаи шахсияти шахсро таъриф мекунад, масалан, гӯяд, ки ӯ ҳаҷви олӣ дорад ё дарвоқеъ медонад, ки бо касе, ки нав вохӯрд, чӣ гуна сӯҳбат кунад, онҳоро бештар эҳсос кунанд. нисбат ба таърифҳо дар намуди зоҳирӣ.
   • Агар шумо баданро таъриф карда истода бошед, боварӣ ҳосил кунед, ки он ба самти хато намеравад. Ҳангоми таъриф кардани касе дар бораи намуди зоҳирӣ, ҷабҳаҳоеро ба монанди чеҳраи онҳо, мӯи сарашонро интихоб кунед ва аз таъриф кардани баданашон худдорӣ намоед, вагарна шарҳҳои шумо аз ҳад зиёд нишон дода мешаванд.

7. 

   
   
   Бидонед, ки чӣ бояд кард. Гарчанде ки ҳар як вазъияти иҷтимоӣ гуногун аст, ҳамаи онҳо баъзе хислатҳои калидӣ доранд, ки ба шумо лозим аст, ки агар шумо мехоҳед дар муносибатҳои иҷтимоӣ моҳир бошед. Баъзе эродҳо ё амалҳое ҳастанд, ки шумо бояд аз онҳо канорагирӣ намоед, то муошират ногувор нагардад. Инҳоянд чанд чизро дар назар доштан:
   • Аз гуфтани чизе, ки аз он метарсед, худдорӣ кунед. Шумо метавонед натиҷаҳои онро тахмин кунед.
   • Нагузоред, ки ба одамони дигар саволҳои хеле шахсӣ диҳед, агар шумо ба онҳо наздик набошед, масалан масъалаҳои муҳаббат ё вазн.
   • Дар ҳоле, ки шумо бояд фаъолона ба одамон муроҷиат кунед, онҳоро нороҳат накунед.

8. 

   Одоби муоширататонро такмил диҳед. Агар шумо меъёрҳои иҷтимоии гурӯҳеро, ки бо он сарукор доред, надонед, барои омӯхтан саъй кунед. Норасоии фаҳмиши маросимҳои муошират шуморо дар муносибатҳои иҷтимоӣ эҳсос мекунад. Ин алалхусус ҳангоми сафар ба минтақа ё маҳалли дигар аён аст. Аз равиши дуруст истифода баред ва гуфтани "лутф" ё "ташаккур" -ро фаромӯш накунед.

9. 

   Баромадан. Дар хона мондан, дар назди экрани компютери худ нишастан, дар "қалъа" -и худ пинҳон шудан ё аз таъиноти нисфирӯзӣ канорагирӣ кардан шуморо аз ҳама лаҳзаҳои ногувори иҷтимоӣ халос карда наметавонад. Агар шумо аз тарси муомила бо одамон бештари вақти худро дар хона гузаронед ё компютери худро ба оғӯш гиред, пас шумо ҳеҷ гоҳ малакаҳои нармии худро инкишоф нахоҳед дод.
   • Одамони бепарворо эътироф кунед. Онҳо аксарият набуданд ва инчунин сабаби гурехтан набуданд. Барои ин одамон ба шумо танҳо лозим аст, ки бо нигоҳ доштани шаъну шарафи худ худро кушоед, масалан, зуд ва боадабона сар ҷунбонед "Хуш омадед бо шумо" пеш аз он ки рӯй гардонед.
   • Бифаҳмед, ки чӣ гуна сӯҳбати хубро хотима додан ва чӣ гуна онро оғоз кардан. Бисёр одамон ба таври хандаовар ё бениҳоят дилгиркунанда дучор меоянд ва эҳсоси хиҷолатро танҳо ба хотири он метарсанд, ки онҳо беадаб ё бепарво мешаванд.
   таблиғ

Маслиҳат

• Бисёр одамоне ҳастанд, ки худро бо ҷомеа ошуфта ҳис карда ба воя мерасанд. Хиҷолат хислати маъмулест, ки дар наврасон, калонсолон ва калонсолон пайдо мешавад, ки майл ба пайдо кардани роҳҳои бартараф кардани эҳсосоте мебошанд, ки замоне ҳаёти онҳоро фаро гирифта буданд.

Огоҳӣ

• Нигарон набошед ва алахусус мушкилотро мушкил накунед. Ҳадафҳои иштироки иҷтимоии шумо бояд то ҳадди имкон оддӣ бошанд.
• Нагузоред, ки фанфарро ҳамчун усули мутаассир кардан ё кӯшиши бо дигарон пайваст шудан. Агар шумо ҳис кунед, ки шумо дар бораи дастовардҳо ё чизҳои худ фахр мекунед, таваққуф кунед ва узр пурсед ё танҳо ба пурсидан дар бораи он шахс гузаред.