Мундариҷа

• Қадамҳо
• Маслиҳат

Оё шумо як идеяи асосӣ барои навиштани ҳикоя доред, аммо намедонед чӣ гуна оғоз кунед? Вақте ки шумо як сюжети ҳикоявӣ доред ва ё чӣ гуна онро амалӣ кардан лозим аст, вақте ки шумо лавҳаи ҳикоягӣ доред, камбудиҳои навиштани дарсҳо вуҷуд надорад. Аммо агар шумо ғайр аз ғояҳо чизи дигаре надоред? Ин мақола ба шумо тавсия медиҳад, ки саргузашти хотима то охир созед, хоҳ китоби ҳаҷвии кӯдакон бошад ва хоҳ эпопеяи ҳафт қисмӣ.

Қадамҳо

1. 

   Ёфтани ғояҳо. Агар шумо фикри дар ягон ҷои пинҳон кардани фикри шуморо дошта бошед, олӣ! Агар ин тавр набошад, ба ҳамлаи майна, харитасозии ақл ё яке аз машқҳои бешумори ҳамлаи мағзие, ки шумо онро дар веб пайдо карда метавонед, пайравӣ кунед. Дар аввал ба шумо ҳикояе пеш овардан лозим нест - аммо дарвоқеъ шумо бояд идея дошта бошед, гарчанде ки танҳо дар номуайянӣ. Идея метавонад аз ҳама чиз оғоз шавад: калима, чеҳра, хислат ё вазъ, ба шарте ки ҷолиб ва рӯҳбаландкунанда бошад.

2. 

   
   
   Ғояро ба ҳикоя табдил диҳед. Як эпизоди хурди ғайричашмдоштро илова карданро фаромӯш накунед, зеро ин таҳияи гаронарзиши ҳикоя аст. Агар шумо бо усули идеяи услуби "барф" ё "аз ​​боло ба поён" ошно бошед, шумо набояд барои ин қадам бегона набошед. Пас, чӣ гуна шумо идеяи номуайянро дар бораи духтари чашмони сиёҳ ба идеяи ҳикоя табдил медиҳед? Аввалан, шумо бояд фаҳмед, ки ҳикоя аз ду унсур иборат аст: хислат ва низоъ. Албатта, бисёр омилҳои дигар мавҷуданд, ба монанди мавзӯъ, ҷойгоҳ, дурнамои ровӣ ва дигар ҷузъиёти мухталиф, аммо меҳвари ҳар ҳикоя аломатҳои ҳамроҳ боқӣ мемонад низоъ. Хуб, биё духтари сиёҳчашмро мисол мегирем. Бо мақсади эҷоди хислати муноқиша, мо аз саволҳо ва ҷавобҳои худ оғоз мекунем. Ӯ кист? Вай чӣ мехоҳад? Чӣ чиз ӯро дар роҳи ба сӯи манзил расиданаш боздошт? Вақте ки шумо як хислати дорои баъзе ихтилофотро доред, шумо барои достон идеяе доред. Ин фикрро нависед.

3. 

   
   
   Ғояҳои худро ба сюжет табдил диҳед. Ҳоло қисми душвортарин меояд.Оё шумо як ҳикояро хуб медонед, аммо чӣ гуна шумо онро ба сюжет табдил медиҳед? Бале, албатта шумо танҳо қаламро ба коғаз гузошта метавонед ва бубинед, ки он шуморо ба куҷо мебарад, аммо агар шумо ба он тараф майл мекардед, эҳтимолан шумо дар аввал ба ин мақола намерасидед? Ба шумо қитъае лозим аст. Пас, ин аст он чизе ки шумо бояд кунед: аз ҳикоя оғоз кунед.

4. 

   
   
   Бале, дуруст аст, биёед оғоз кунем достони хотимавӣ. Магар духтари сиёҳчашм марди худро ғалаба кард? Ё вай ба ӯ иҷозат дод, ки ба дасти он хонуми сарватманд бирасад? Аввал бо хотима биёед ва агар ин қисмате аз сюжет ё қиссаи ҳикояро ба назар нагирад, хонед.

5. 

   Дар бораи аломатҳо фикр кунед. Ҳоло шумо муноқиша, хислат, кушоиш ва интиҳо доред. Агар шумо ба кӯмак дар ёфтани қиссаи ҳикоя то ҳол ниёз доред, пас танҳо акнун шумо бояд танҳо дар бораи персонажҳои худ фикр кунед. Ба он аломатҳо ligation илова кунед. Барои онҳо чизҳое чун дӯстон, оила, мансаб, латифаҳо, рӯйдодҳои зиндагӣ, ниёзҳо, орзуҳо ва шӯҳратҳо эҷод кунед.

6. 

   Тафсилоти қитъаро созед. Пас аз он ки шумо персонажҳо ва охири ҳикояро доред, персонажҳоро дар ҷаҳони худ ҷойгир кунед ва амалҳои онҳоро тасаввур кунед. Қайд карданро фаромӯш накунед. Шояд яке аз персонажҳо дар карераи худ мавқеи бузурги пешбариро ба даст оварда бошад. Шояд он духтараки сиёҳчашм бо он хонуми сарватманд ба сабқати шиноварӣ ворид шуда бошад. Шояд дӯсти беҳтарини духтар фаҳмид, ки ӯ ҳеҷ гоҳ аз бачаи орзуҳояш даст намекашад. Фикр кунед, ки чӣ гуна амалҳо метавонанд ба ҷаҳони онҳо таъсир расонанд, инчунин он чизе, ки дар атрофи онҳо рӯй медиҳад, ба хислат таъсир расонад.

7. 

   Ҷузъиёти ҳикояро ба сюжет илова кунед. Ҳоло қисми шавқовар оғоз ёфт. Баъзе дониши сохтори ҳикояҳо метавонад ба шумо дар ин ҷо кӯмак кунад. Бо мақсади баррасии мо, усули таҳлилии Freytag шояд аз ҳама муфид бошад. Сохти ҳикоя одатан аз панҷ қисм иборат аст:
   • Интро - зиндагии муқаррарии персонаж ба «ҳодисаи ибтидоӣ» оварда мерасонад, ки онҳоро водор мекунад, ки ба муноқиша бароянд.
   • Низоъҳои афзоянда: муноқишаҳо, муборизаҳо ва домҳое, ки персонажҳо дар роҳи ҳадафҳо дучор меоянд. Дар сохтори се саҳнаӣ, саҳнаи дуюм одатан сарватмандтарин қисса аст.
   • Авҷи авҷгиранда - қисми муҳимтарин! Ин нуқтаест, ки чизҳо имконпазир ё ғайриимкон ба назар мерасанд ва хусусият бояд қарор диҳад, ки чӣ гуна бояд бурд кард ё талафро ба шараф қабул кард. Нуқтаи гардиши силсила вақте рух медиҳад, ки муноқиша ба авҷи худ мерасад.
   • Коҳиши муноқиша - ҳодисаҳо пас аз авҷи авҷ тафсир карда мешаванд, хоҳ ғолиб ё бохт, ҳар як аломати гусаста дубора пайваст карда мешавад, ки дар натиҷа ...
   • Анҷомёбӣ - баргаштан ба зиндагии муқаррарӣ бо тавозуни нав, аммо аз "зиндагии муқаррарӣ" -и муқаддимаи персонаж фарқ мекунад (ё шояд он қадар фарқ надорад).

8. 

   Тафсилоти ҳикояи навакак бофтаатонро дар ҷое дар қитъаи худ ҷойгир кунед ва пас ё пеш нақл кунед. Охири ҳикоя аксар вақт ба муноқишаи пастшаванда ё охири ҳикоя рост меояд, гарчанде ки шумо боистеъдод (ё бахт) бошед, шумо метавонед дар авҷи худ ба хулоса расед. Агар авҷи куллӣ набошад, дар бораи намуди ҳалли шумо мехоҳед ва воқеаҳое, ки барои расидан ба он заруранд, фикр кунед. Ҳар як эпизод, ки аз оғози ҳикоя то ин ҳодиса сар мезанад, "ихтилофи афзоянда" мебошад. Ҳамаи оқибатҳои ин ҳодиса "ихтилофи коҳишёбанда" доранд. Ҳар чизе, ки ба ҳардуи ин ду қисм мувофиқат намекунад, набояд дар ҳикоя пайдо шавад, агар он дар қиссаи паҳлӯ набошад.

9. 

   
   
   Агар зарур бошад, қитъаро тағир диҳед ё аз нав созед. Ҳоло шумо як ҳикояте доред, ки онро ба ҳикоя навиштан мумкин аст. Шояд ҳикояи шумо ҳанӯз душвор ва ҷаззоб набошад, аммо шумо аллакай барои навиштан маводи кофӣ доред. Пас аз он, ки шумо тасмим гирифтед, ки кадом саҳнаҳо пайдарпаии ҳодисаҳои то ба авҷи аълосифат расидаро беҳтар нишон диҳанд, шумо метавонед тафсилотро танзим кунед, ҳатто авҷи худро тағйир диҳед. Ин комилан муқаррарӣ аст. Навиштан як раванди эҷодӣ аст ва ҳеҷ гоҳ дар ҷои аввал ҳеҷ гоҳ комил намешавад! таблиғ

Маслиҳат

• Худро ба ҷои хислати худ гузоред. Онҳо чӣ мегӯянд? Онҳо чӣ гуна рафтор мекунанд ё чӣ гуна муносибат мекунанд? Ба ҷои посух додан аз нуқтаи назари худ (ин аломати хеле боварибахш эҷод намекунад), аз нигоҳи персонаж посух диҳед. Инчунин, ҳангоми сохтани қиссаи ҳикоя масофаи худро нигоҳ доред, зеро рӯйдодҳои драмавӣ, ки пай дар пай рух медиҳанд, метавонанд дилгиркунанда ва такроршаванда бошанд. Шумо бояд хонандагони худро ба ҳайрат оваред. Ҳангоми тавсифи эҳсосот, шумо бояд бисёр сатҳи эҳсосотро дар бар гиред, зеро эҳсосоти инсон ҳамеша тағйир меёбанд ва мо ҳамеша як ҳиссиёт надорем, дуруст аст? Мо дар як вақт хурсанд мешавем ва пас аз он ғамгин мешавем, бинобар ин шумо низ бояд хислати инсонии персонажро ба назар гиред.
• Мувозинати эҳсосоти ҳикояро эҷод кунед. Агар шумо қиссаи фоҷиаборе навишта истода бошед, каме шӯхӣ илова кунед. Агар ҳикояи шумо комилан ба итмом расад, дар ягон ҷои ҳикоя фоҷиаи каме илова кунед.
• Ғояҳои ҷолиберо, ки пешкаш мекунед, нависед. Баъзе ғояҳо метавонанд ба қитъаи навиштанатон мувофиқ бошанд, аммо агар не, онро барои дертар захира кунед. Ҳикоя бисёр ғояҳои мухталифро тақозо мекунад ва агар шумо ба ҷои як идея бо бисёр ғояҳо оғоз кунед ва дар бораи он ки чӣ кор карданиед, дар ҳайрат афтед, ин хеле осонтар аст.
• Дар хотир доред, ки ҳикоя аз ангезаи персонаж иборат аст. Пеш аз ба нақша гирифтани рӯйдоди муҳим дар ҳикоя шумо бояд ташаккули хислатҳоро таъкид кунед. Агар шумо то ҳол як персонажеро таҳия накарда бошед, аз куҷо шумо медонед, ки онҳо ба рӯйдодҳои муайяни ҳикоя чӣ гуна муносибат хоҳанд кард?
• Агар шумо бо бадкирдоре ҳикояе навиштанӣ бошед, ба онҳо ҳавасманд кунед. Вақте ки шумо инро дар назар доред, сохтани сюжет осонтар мешавад.
• Пас аз он ки шумо ангезаҳои қаҳрамони худро фаҳмидед, ба он вафо кунед. Далели он, ки шумо мекӯшед, ки як персонажро барои иштирок дар як эпизоди ҳикоя маҷбур кунед, ки қаҳрамонро қалбакӣ ва бемантиқ нишон диҳад. Ба хислати худ эътимод кунед, барои ҳалли низоъ ба шароити онҳо такя кунед, бинобар ин ҳикоя табиатан инкишоф меёбад!
• Шумо метавонед ба одамоне, ки дар ҳаёти воқеӣ мешиносед, ҳамчун архетипи ҳикоя такя кунед. Бо ин роҳ шумо худро ба осонӣ дар ҷои аломат мегузоред.
• Аз нақшаи хеле ноҳамвори ҳикоя оғоз кунед (он чӣ дар аввал, мобайн ва охири он чӣ мешавад), сипас то ба итмом расидани сюжет тафсилоти бештар илова кунед. Кӯшиш кунед, ки қитъаро аз аввал то ба охир насозед, зеро ин кор душвор аст ва вақти зиёдро талаб мекунад.
• Саросема нашавед. Ин метавонад вақтро талаб кунад, аммо шумо барои иҷрои он чӣ қадар вақт ва кӯшиш сарф мекунед, натиҷаҳо ҳамон қадар муфидтар хоҳанд буд.