Мундариҷа

• Қадамҳо
• Маслиҳатҳо
• Огоҳӣ

Оё шумо боре хафа шудаед, ки ҳақиқатро пинҳон кардан лозим аст, зеро он метавонад эҳсоси касеро ранҷонад? Аммо интихоби калимаҳо комилан имконпазир аст, то ҳақиқати шумо бераҳм набошад, ҳатто агар вазъият ҷавоби нохушро талаб кунад. Илова бар ин, баъзан ростқавлӣ шарафмандтарин ва инсонпарвартарин роҳи баён кардани эҳсосоти худ ва кумак ба дигарон барои пешгирӣ аз умедҳои бардурӯғ ва ҳукмҳои ғалат аст.

Қадамҳо

1. 1 Дар хотир доред, ки ростқавлӣ асоси муносибатҳои солим бо дӯстон ва оила, инчунин бо ҳамкасбон ва дигарон мебошад. Самимият эътимоди якдигарро афзун мекунад, ки ин махсусан барои нигоҳ доштани муносибат муҳим аст. Илова бар ин, ростқавлӣ шахсро водор месозад, ки ба шумо такя кардан мумкин аст ва шумо ҳамеша ҳақиқатро мегӯед. Муҳимтар аз ҳама, ростқавлӣ нишон медиҳад, ки шумо ба шахс ва шаъну шарафи ӯ эҳтиром мегузоред.
2. 2 Боварӣ ҳосил кунед, ки беинсофӣ худ ба муносибатҳои хуб мусоидат намекунад. Агар шумо ба дӯсти худ ё ба каси дигар дурӯғ гӯед, шумо ин муносибатро баъзан ба таври доимӣ вайрон мекунед. Ҳатто агар рафтори беинсофонаи шумо фавран ошкор карда нашавад, он як бомбаи вақт барои муносибати шумо хоҳад шуд - бетарафӣ ва бепарвоӣ ба некӯаҳволии дӯсти шумо аз ҷониби ӯ дар сатҳи ҳушёрона эътироф карда мешавад ва дар ниҳоят, сир ҳамеша ошкор мешавад, не дурӯғгӯӣ ва худписандии шумо то чӣ андоза моҳир аст. Рафтори беинсофона дар муносибат метавонад худро чунин нишон диҳад:
   • Рафтори фармонбардор нисбат ба шахсе, ки ба шумо аслан писанд нест. Баъзан ин барои ба даст овардани чизи мушаххас лозим аст (масалан, таблиғ, нақш, тӯҳфа ё пул). Дигар вақтҳо, шумо фикр мекунед, ки нишон додани он, ки шумо ин шахсро дӯст намедоред, барои шумо хатарнок хоҳад буд. Гарчанде ки нигоҳ доштани муносибат бо касе хеле душвор буда метавонад, агар шумо умумияти кам дошта бошед, эҳтироми якдигар, сарфи назар аз фарқияти ақидаҳо, нисбат ба дурӯғгӯӣ муфидтар аст.
   • Вонамуд кунед, ки ба шумо чизе писанд аст, ки шахси дигар барои шумо кардааст ё ба шумо додааст. Масалан, шумо метавонед вонамуд кунед, ки ба монанди куки сахти дӯсти шумо пухта шудааст ё ба раҳбари худ бигӯед, ки муаррифии ӯ олӣ буд, вақте ки шумо воқеан аз дилтангӣ хоб рафта будед. Дар ин ҳолат, шумо имконият доред, ки ба шахс нишон диҳед, ки дар кори худ маҳз чӣ чизро беҳтар кардан лозим аст, аммо бо ситоиши бардурӯғ шумо ин имкониятро аз даст медиҳед. Дурӯғ гуфтан аксар вақт боиси он мегардад, ки рафтораш мисли пештара идома меёбад. Ва акнун шумо боз бо кукиҳои сангӣ табобат мешавед ё маҷбур мешавед, ки як гузориши дилгиркунандаеро гӯш кунед, дар ҳоле ки шумо метавонед бо сухани хушмуомила, вале ростқавлона шахсро ба беҳтарин чиз илҳом бахшед. Дар натиҷаи чунин дурӯғ, ҳама зиён мебинад.
   • Иҷозат додан ба рафтори нодуруст. Гарчанде ки ин мавзӯъ хеле васеътар аз он аст, ки мо дар шакли мақола муҳокима карда метавонем, хулоса, бо иҷозати рафтори нодурусти шахс, шумо беинсофона рафтор мекунед.Агар шумо ба як майзада "як нӯшокии дигар" ё нашъаманд дар Интернет "як соат пас аз нисфи шаб" иҷозат диҳед, шумо аз решаи мушкилот даст мекашед ва ба шахс иҷозат медиҳед, ки рафтори нодуруст кунад. Ин беинсофӣ имкон медиҳад, ки мушкилот рушд ёбад ва ҳам шахс ва ҳам муносибати шуморо вайрон кунад.
   • Шукргузорӣ. Баъзан беинсофӣ дар он зоҳир мешавад, ки шумо мегӯед: "Бале, ин либос бароятон хуб менамояд", танҳо аз сабаби он ки шумо парвое надоред ё намехоҳед ин шахсро халалдор созед. Дар ин ҳолат, шумо намехоҳед ба мушкилоти шахс таваҷҷӯҳ кунед ва бо ӯ самимона муносибат кунед. Шумо намехоҳед, ки дӯсти шумо беҳтарин кор кунад.
3. 3 Муайян кунед, ки чаро ба ҷои рост гуфтан хоҳиши дурӯғ гуфтан доред. Баъзан шумо аз гуфтани ҳақиқат шарм медоред ё метарсед, ки ин боиси муноқиша мегардад. Барои роҳ надодан ба ин, шумо бояд дар бораи он чизе, ки гуфтан мехоҳед, бодиққат фикр кунед, калимаҳои дурустро интихоб кунед ва аз далелҳо дур нашавед (кӯшиш кунед, ки аз арзёбии эҳсосотӣ канорагирӣ кунед). Сабабҳои дигари бетарафӣ ин аст, ки шумо мехоҳед заъфи худро пинҳон кунед, шумо мекӯшед ба созише расед, ки зиндагиро осонтар кунад ё мехоҳед аз мушкилот канорагирӣ кунед. Бисёр одамон тарбия карда мешаванд, ки ростқавлӣ аз ҳад зиёд "аҳмақона" ё "дағалона" аст ва онҳо дар доираи одоб мондан, гуфтани ҳақиқатро ёд нагирифтаанд. Ин эътиқод бар он асос ёфтааст, ки одамон танҳо намедонанд, ки чӣ тавр боадабона ҳақиқатро гӯянд ва манфиатҳои шахси дигарро дар мадди аввал гузоранд. Байни ҳақиқате, ки беихтиёрона гуфта мешавад ва бо эҳтиром ва эҳтиёт гуфта мешавад, фарқияти калон вуҷуд дорад.
4. 4 Пеш аз ҳама, бо худ ростқавл бошед. Ин маслиҳат аҷиб менамояд, хусусан бо назардошти он ки мо ҳоло дар бораи ростқавлӣ бо одамони дигар сӯҳбат мекунем. Аммо, агар шумо ростқавл буданро ёд нагиред, заифиатонро эътироф накунед ва айбро барои рӯйдод ба дӯш нагиред, шумо хатари ба худ дурӯғ гуфтан ё дур шудан аз ҳақиқатро доред, то мағлубияти худро эътироф накунед. Ин аксар вақт вақте рух медиҳад, ки шумо одати худро бо дигарон муқоиса мекунед. Бо худ ростқавл будан маънои онро дорад, ки худро бо тамоми камбудиҳои худ шинохтан (ва қабул кардан) аст. Фаҳмиши хуби худ маънои онро дорад, ки шумо камтар кӯшиш хоҳед кард, ки интизориҳои одамони дигарро қонеъ кунед, ин маънои онро дорад, ки шумо бояд камтар ба онҳо дурӯғ гӯед. Агар шумо вонамуд накунед, ки беҳтар аз шумо ҳастед, одамон одатан мефаҳманд, ки аз шумо чӣ интизор аст. Аз ин рӯ, шумо метавонед вақти бештарро барои дарёфти равиш ба шахс сарф кунед ва шумо набояд хавотир шавед, ки ҳақиқат дар бораи шумо тасодуфан пайдо мешавад.
5. 5 Эътироф кунед, ки ростқавлӣ бо меҳрубонӣ зич алоқаманд аст. Оё ба касе ҳа гуфтан кори хуб аст, агар не гӯед? Дар маҷбур кардани худ ба зоҳир кардани таваҷҷӯҳ ба шахс ё маҷбур сохтан ба наздикӣ бо шахс меҳрубонӣ зиёд нест. Агар шумо ростқавлона рад кунед, ҳама бароҳаттар хоҳанд буд. Оё ҷоиз аст, ки ба шахс иҷозат диҳам, ки онҳо хуб омода шудаанд ё агар онҳо омода набошанд? Вақте ки шумо дар чунин масъалаҳо ба одамон дурӯғ мегӯед, ин аз бепарвоӣ ва хусумати шумо нисбати шахс сухан меронад. Одам аз куҷо медонад, ки ба ӯ чизе тағир додан лозим аст ё чизҳои заруриро омӯхтан лозим аст, агар ба ӯ дар ин бора чизе нагуфта бошанд? Оё хомӯш будан дар бораи чизи нодуруст ва ғайриқонуние, ки дар кори шумо рух медиҳад, дуруст аст? Албатта, бо ин роҳ шумо метавонед кори худро дертар нигоҳ доред, аммо дер ё зуд ҳақиқат ба ҳар сурат рӯ ба рӯ мешавад ва он гоҳ киштии шумо ғарқ мешавад. Агар шумо ба ин нукта нигоҳ кунед, шумо мефаҳмед, ки он нисбат ба бераҳмӣ ба меҳрубонӣ наздиктар аст.
   • Ростқавл будан инчунин маънои нисбат ба худ меҳрубон буданро дорад. Вақте ки шумо дурӯғ мегӯед, фишори хунатон боло меравад ва сатҳи стрессатон боло меравад. Агар шумо ин корро ҳамеша анҷом диҳед, шумо системаи иммунии худро вайрон мекунед. Дурӯғгӯйӣ эътибори шуморо паст мекунад ва шумо бештар дурӯғ гуфтанро оғоз мекунед.Ҳамаи ин боиси стрессҳои ҷисмонӣ ва равонӣ мегардад, аз ин рӯ самимият роҳи осонтарини нигоҳубини саломатии шумост. Ростқавлӣ маънои онро дорад, ки шумо набояд ҳамеша он чизеро, ки бори охир дурӯғ гуфтаед, дар хотир доред, то ин дафъа ҳам инро такрор кунед. Дар охир, ин имконнопазир аст.
   • Агар шумо то ҳол наметавонед ба ақидае расед, ки ростқавлӣ беҳтарин сиёсат аст, худро ба ҷои шахси дигар гузоред. Агар шумо фаҳмед, ки касе маълумоти муҳимро аз шумо пинҳон мекунад, масалан, шумо дар ҷои кор хато кардед ё парвози шумо бекор карда шуд, ё шумо ҳоҷатхонаро тарк кардед ва домани шумо ба либоси худ дар қафо гузошта шуд . Шумо гумон мекунед, ки дар бораи чизи хандаовар, номуайян ё ногуворе, ки шахсан ба шумо дахл дорад, маълумот надодан мехоҳед. Албатта, дар лаҳзаи аввал дард ё хиҷолат метавонад хеле шадид бошад, аммо он гоҳ инсон имкони ислоҳи иштибоҳи худро пайдо мекунад.
6. 6 Ҳангоми шубҳа доштани ростқавлии шумо аз ниятҳои нек аз худ се саволи муҳимро пурсед: Ин дуруст аст? Оё дар ин бора сухан рондан лозим аст? Оё ин кори хайр аст? Агар шумо ба ҳамаи ин саволҳо ҳа ҷавоб дода натавонед, мумкин аст, ки "ростқавлӣ" -и шумо ангезаи нодуруст дошта бошад (масалан, шумо аз кина, хашм ё хоҳиши интиқом гирифтан мехоҳед) ва шумо бояд дар бораи он, ки чӣ гуна роҳнамоӣ мекунад, бодиққат фикр кунед. шумо ҳангоми муошират бо шахс.
   • Байни ростқавлӣ ва ҳасад фарқ кунед. Ҳасад аз рӯи хулқ фарқ намекунад, бо нигоҳубини шахс алоқаманд нест ва ҳолати воқеии корҳоро инъикос намекунад. Агар шумо ба касе гӯед, ки ӯ истеъдод надорад ё зишт аст, танҳо аз сабаби он ки шумо ба муваффақияти ӯ ҳасад мебаред ё ба намуди зоҳирии ӯ ҳасад мебаред, шумо дидаю дониста воқеияти чизҳоро таҳриф мекунед ва ин маънои ростқавлии шуморо надорад. Ин ду эҳсосро набояд омехта кард.
7. 7 Диққат ба шакле, ки шумо арзёбии ростқавлонаи худро баён мекунед. Ин қисми муҳимтарини коҳиш додани эҳсосоте мебошад, ки шумо ба шахс зарар мерасонед - чӣ гуна шумо фикри худро баён мекунед. Аз иқрор шудан бо он, ки шумо бо нияти нек амал мекунед, ростқавлии ҳалимона барои шахс беҳтар аз он аст, ки ба бовар кардан ба чизе, ки ҳақиқат нест, идома диҳад. Омода бошед, ки ба далелҳои объективӣ часпед ва аз ҳукмҳои эҳсосотӣ канорагирӣ кунед. Аз мавқеи меҳрубонона амал кунед - шумо бояд ба шахс мушкилотеро, ки бояд ҳал шавад, нишон диҳед. Ва дар хотир доред, ки гуфтани ҳақиқат, ба монанди ҳама гуна маҳорати дигар, барои комил шудан вақт ва машқҳои зиёдро талаб мекунад. Шумо бояд фурӯтанӣ ва фаҳмиш нишон диҳед.
   • Ба шахсияти шахсе таваҷҷӯҳ кунед, ки бо ӯ ростқавл будан лозим аст. Агар шумо бо шахси ноустувор ва аз ҳад зиёд ҳассос сарукор дошта бошед, ба шумо лозим нест, ки аз ҳад сахтгир бошед ва иштибоҳҳоро нишон диҳед. Табиати онро баррасӣ кунед ва бо паёми худ мулоим бошед. Ин як чиз аст, агар шумо кӯшиш кунед, ки ба дӯсти беҳтарини худ дар бораи як масъалаи нозук нақл кунед ва чизи дигар, вақте ки шумо мехоҳед як ҳамкори оҷилона дар лоиҳаи муштараки шумо фаъолтар кор кунад.
   • Агар ба шумо такрор кардан лозим ояд, онро иҷро кунед! Беҳтар аст, ки он чизеро, ки гуфтанӣ ҳастед, бо овози баланд пешакӣ гӯед, то шарҳҳои беақлона ва беандешаеро, ки шумо аз сабаби асабоният ё хоҳиши аз ҳад зиёд "ҳама чизро ислоҳ кардан" тасодуфан хомӯш карда метавонед. Дар ин ҳолат, шумо тасаввуроте надоред, ки ба шахс фишор меоваред ва ҳангоми машқ шумо имконият пайдо мекунед, ки фаҳмед, ки оё шумо кори дуруст мекунед ва оё барои расонидани ҳақиқат суханони дурустро интихоб кардаед.
8. 8 Муҳити мувофиқеро интихоб кунед, ки дар он шумо ҳақиқатро мегӯед. Шумо набояд дар ҳузури одамони дигар ба шахсе чизе дардовар ё дардовар нагӯед. Беҳтарин чиз ин аст, ки рӯ ба рӯ сӯҳбат кунед. Агар шумо илоҷ надошта бошед ва ҳақиқатро бояд дар ширкати одамони дигар гӯед, оромона ё ҳатто бо пичиррос бигӯед. Одамон ҳақиқатро осонтар дарк мекунанд, агар он бе шоҳидон ифода карда шавад.
   • Беҳтар аст, ки рӯ ба рӯ сӯҳбат кунед, аз ин рӯ шахс метавонад шуморо бубинад ва маълумотро аз ҷиҳати эҳсосот дардовартар дарк кунад. Агар калимаҳо тавассути телефон гуфта шаванд ё дар мактуб навишта шаванд, пас маънои онҳо таҳриф карда мешавад ва онҳо ҳатто манфӣ садо хоҳанд дод.
   • Дар гирду атрофи бутта задан шарт нест. Албатта, як пиёла чой ё пиёдагардии кӯтоҳ метавонад барои ба роҳ мондани сӯҳбати самимӣ кумак кунад, аммо он роҳи парешон кардани шахсро барои сояи он чӣ мекунед, ки барои ин ҳама кор мекунед. Дар хотир доред, ки вазифаи асосии шумо расонидани иттилооти дуруст ба шахс аст.
9. 9 Фарқиятро бидонед. Дар баъзе ҳолатҳо, ростқавлӣ лозим аст ва баъзан оқилона аст, ки ба шахс "дурӯғ барои наҷот" гӯям. Дар зер мо ба диққати шумо якчанд ҳолатҳои маъмулеро меорем, ки аксар вақт дар ҳаёти ҳаррӯза рух медиҳанд. Беҳтар аст, ки пешакӣ донед, ки чӣ гуна бояд аз амалҳои шитобкорона ва суханони саркашӣ ё бепарвоӣ канорагирӣ кард. Инҳоянд чанде аз онҳо:
   • Саволи "Оё ман фарбеҳ / фарбеҳ ҳастам?" Ин ҳолат аксар вақт дар як утоқи мувофиқ ё ҳангоми либоспӯшӣ ба ҷое рух медиҳад. Агар дӯсти шумо ё дӯстдоштаи шумо чандон боварӣ надошта бошад, худбаҳодиҳии онҳоро беҳтар кунед. Гап назан "Шумо он қадар фарбеҳ нестед", зеро он хандаовар ва самимона садо медиҳад - ва шояд ин ҳақиқат набошад. Кӯшиш кунед, ки чизе бигӯед: "Шумо зебо ва дар шакли олӣ ҳастед. Ман инро ҳангоми пӯшидани сабз дӯст медорам - ин либосҳо ранги чашмони шуморо таъкид мекунанд. Аммо ба назарам чунин менамояд, ки ин либосҳо шаъну шарафи симои шуморо чандон хуб таъкид намекунанд. "Шояд беҳтар. Куртаи остиндор пӯшед?" Идеяи хуби дигар ин аст, ки ташаббус нишон диҳед ва ба дӯсти худ дар ёфтани либосҳое, ки ба ӯ мувофиқанд, кӯмак расонед, на ба ӯ иҷозат диҳед, ки ба шими ҷинси андак хурд фишурда шавад.
   • Савол: "Оё ман метарсам / даҳшатовар?" Дар хотир доред, ки зебоӣ дар чашми бинанда аст ва ин мафҳуми хеле субъективист. Ҳар як шахс ба таври худ зебо аст, шумо бояд танҳо ин зебогиро таъкид карда тавонед. Дӯстдухтари шумо ё дӯстдухтари шумо шояд зеботарин чеҳра надошта бошад, аммо ӯ чашмони зебои ифодакунанда ё табассуми дурахшон дорад. Ба ин таваҷҷӯҳи дӯстдоштаатонро диққат диҳед. Ҳеҷ гоҳ ба шахс нагӯед, ки вай зишт аст, зеро ин аст ҳамеша дуруст нест, дар ин ҳолат шумо танҳо намедонед, ки чӣ тавр ин шахсро қадр кунед.
   • Ошиқ ё дӯстдухтари шумо қариб аст, ки аз дӯстдоштаи худ ҷудо шавад. Албатта, дар ин бора назари худро гуфтан муҳим аст, аммо танҳо дар сурате, ки он ба шумо марбут аст ва ҳамеша дар доираи таҷрибаи шахсии худ бимонед, бидуни кӯшиши эҳсосоти худро ҳамчун далел. Агар шумо танҳо дӯст надоред дӯстдухтари дӯстдухтари шумо, ба шумо лозим нест, ки инро ҳамчун далел барои бовар кунонидани дӯстдухтари худ барои ҷудо шудан бо ӯ истифода баред. Аммо, агар дӯстдухтари дӯсти шумо зӯроварӣ кунад, шумо метавонед дӯсти худро ба зарурати ҷудо шудан бовар кунонед, зеро дар акси ҳол вай метавонад осеб бинад. Шумо инчунин метавонед ба дӯсти худ кумак кунед, агар шумо ба ӯ маслиҳатчии хуб маслиҳат диҳед.
   • Кори нафратовар анҷом ёфт... Агар шумо фаҳмед, ки ҳамкоратон пеш аз он ки раҳбари ӯ хатогии ӯро пай набарад, кори баде анҷом додааст, шумо метавонед сари вақт даромада, ба ӯ барои ислоҳ кардани хато кумак кунед. Шояд шахс фишори шадидро аз сар гузаронидааст, ё вазифаи ба ӯ додашударо нафаҳмидааст, ё шояд ба ӯ танҳо вақти бештар лозим аст. Агар шумо дар бораи сабабҳо сӯҳбат накунед ва ба онҳо ростқавлона бигӯед, ки онҳо бояд саъю кӯшиши бештар ба харҷ диҳанд (ё ҳатто пешниҳод кунанд, то ба онҳо барои омӯхтани чизи зарурӣ кумак кунанд), пас шумо ба одамон дар нигоҳ доштани ҷойҳои корӣ кумак мекунед.
10. 10 Маслиҳатҳои созанда диҳед. Вақте ки шумо ақидаеро баён мекунед, ки баръакси андешаи шахси дигар аст, хусусан вақте ки сухан дар бораи кори онҳо меравад, кӯшиш кунед, ки маслиҳатҳои муфидтар диҳед, кӯшиш кунед, ки ултиматум нагӯед. Ба ҷои гуфтан, "ин ба ман маъқул нест, зеро ..." ё "Шумо бояд ин корро ба ҷои ..." кунед, чизе монанди "Ман фикр мекунам, ки ин ҷо муфид хоҳад буд ..." -ро санҷед.Инчунин гуфтан мумкин аст, ки шахсро рӯҳбаланд кардан ва таъриф кардан пеш аз додани маслиҳат муфид аст. Дар ин ҳолат, шахс шарҳи шуморо ҳамчун таҳқири қобилиятҳои худ намефаҳмад ва эҳтимоли зиёд ба маслиҳати шумо пайравӣ мекунад.
    • Ҳамеша ба хубӣ ва бадӣ диққат диҳед. Ин ба одамон возеҳ мекунад, ки шумо тамоми вазъиятро мебинед, қобилиятҳои онҳоро эҳтиром мекунед ва фикр мекунед, ки агар онҳо саъю кӯшиши бештар ба харҷ диҳанд, онҳо метавонанд беҳтар ё беҳтар кор кунанд.
11. 11 Кӯшиш кунед, ки дар бораи андешаи худ то ҳадди имкон мушаххас бошед. Шояд рӯй диҳад, ки дӯсти шумо гумон мекунад, ки шумо тамоми ҳақиқатро ба ӯ нагуфтаед ва дар бораи он чизе, ки то ҳол гуфта нашудааст, хавотир хоҳед шуд (баъзан беҳуш). Кӯшиш кунед, ки он чизеро, ки мехоҳед ба шахс расонед, бигӯед. Беҳтар аст, агар шумо пешакӣ фикр кунед, ки шахс дар асоси паёми шумо маҳз чӣ фикр карда метавонад ва ба ӯ пешакӣ бигӯед, ки шумо чизеро пинҳон накардаед. Илова бар ин, мо ба шумо маслиҳат медиҳем, ки андешаи худро ба таври мусбӣ баён кунед, ин барои пешгирии нофаҳмиҳои минбаъда мусоидат мекунад.
    • Гарчанде ки мо гуфтем, ки шумо бояд ба далелҳое, ки мушкилот ё рафторро тавсиф мекунанд, пайравӣ кунед, ин маънои онро надорад, ки шумо бояд аз ҳар гуна эҳсосот комилан канорагирӣ кунед. Ба одам нишон додан ҷоиз аст, ки мушкилоти онҳо шуморо нигарон мекунад. Ин муоширати байни шуморо беҳтар хоҳад кард, зеро шахс мефаҳмад, ки шумо дар канори ӯ ҳастед. Аз тарафи дигар, аз ҳад нагузаред - ба шумо лозим нест, ки сӯҳбатро ба мелодрама табдил диҳед. Ҳамдардӣ ва фаҳмиш дошта бошед.

Маслиҳатҳо

• Хулоса, дағалӣ накунед. Агар роҳҳои зиёде барои огоҳ кардани шахс дар бораи чизе вуҷуд дошта бошанд ва ҳамзамон эҳсосоти ӯро озор надиҳанд.
• Дар хотир доред - ҳамеша ба вокуниши шахсе, ки мехоҳед ростқавл бошед, диққат диҳед ва оҳанги муносибро барои сӯҳбат интихоб кунед. Ба шумо лозим нест, ки бо як шахси қатъӣ ва тарсончак аз ҳад сахтгир бошед.
• Дар хотир доред, ки ҳатто агар шумо медонед, ки як чиз "аз ҷиҳати илмӣ" ё "аз ​​ҷиҳати динӣ" исбот шудааст, ин ба шумо ҳақ намедиҳад, ки ҳангоми сухан дар бораи дониш ё эътиқоди худ дағалӣ кунед ва ба касе фишор оваред. Бо вуҷуди ин, масъулияти шумо ба эҳтироми шаъну эътибори шахси дигар ва пешгирӣ кардани изҳороти категориявӣ дар бораи ҷоҳилият, аблаҳӣ ё худотарсии онҳост. Ростқавлӣ бе бераҳмӣ маънои онро дорад, ки шумо ҳаққи шахси дигарро дар қабул накардани "ҳақиқат" -и худ эътироф мекунед ва масъулиятро барои дарёфти роҳ ба зеҳни инсон бар асоси одоб, эҳтиром ва хушмуомилагӣ қабул мекунед.
• Идеалӣ, ҳар як изҳороти манфӣ бояд бо ду изҳороти мусбӣ ҳамроҳ карда шавад.
• Шунидани ҳақиқат аз дӯсти наздик назар ба шиносои дур ё бегона хеле осонтар аст. Агар шумо ба шахсе, ки ростқавл будан мехоҳед, чандон наздик набошед, аммо ба шумо бешубҳа лозим аст, ки ба ӯ баъзе маълумотро расонед, аз касе, ки бо ӯ дӯст аст, кӯмак пурсед. Масалан, ба ҷои бевосита ба шахс гуфтан, ки нафаси бад дорад, шумо метавонед ин маълумотро ба дӯсти наздики худ расонед. Эҳтиёт бошед, баъзан шахс метавонад фикр кунад, ки шумо танҳо дар паси ягон каси дигар ғайбат мекунед.

Огоҳӣ

• Таъқиб ба одамон хабар медиҳад, ки шумо озурда ҳастед. Ба ростқавлӣ ҳеҷ иртиботе надорад.
• Баъзе одамон ростқавлиро бо талхӣ омехта мекунанд. Ин вақте рух медиҳад, ки шахс фикр мекунад, ки танҳо ӯ ҳақ дорад муайян кунад, ки дигарон бояд чӣ гуна зиндагӣ кунанд ва пайваста чизҳои бадро ифода карда, дастовардҳои дигаронро беқурб кунанд. Сипас, барои сафед кардани чизи нопоке, ки навакак гуфта буданд, чунин мегӯянд: "Ин ба манфиати худи шумо аст" ё "ман танҳо ба шумо барори кор мехоҳам." Агар шумо нақши судяро ба ӯҳда гиред ва шахс ва корҳои ӯро сахт доварӣ кунед, ин ба ростқавлӣ ҳеҷ иртиботе надорад. Ҳамин тариқ, шумо танҳо бартарии худро нисбат ба шахсе, ки нисбат ба шумо заифтар аст, нишон медиҳед (масалан, волидон ин корро нисбат ба кӯдак, омӯзгор ба донишҷӯ ва саркор ба зердастон).Ростқавлӣ ҳамеша дар меҳрубонӣ ва эҳтиром нисбати шахси дигар, новобаста аз синну солаш ифода карда мешавад ва кӯшиш намекунад, ки шахсеро, ки дар мақоми тобеъ аст, хафа кунад.
• Дар хотир доред, ки барои баъзе одамон "хафа шудан" танҳо як роҳи таҳрики дигарон аст. Чунин одамон аз ҳама чизҳое, ки ба онҳо писанд намеояд ва нороҳат мешаванд, "норозӣ" ҳастанд, аз ин рӯ ростқавлии шумо нисбати онҳо метавонад бар зидди шумо баргардад. Баъзан шумо бояд омода бошед, ки суханони шумо баҳри ашкро ба вуҷуд оранд. Агар шумо боварӣ дошта бошед, ки ростқавл ҳастед, бо ниятҳои нек ва сабабҳои объективии гуфтани ҳақиқатро доред, пас набояд узр пурсед ва суханони худро баргардонед. Дар ҳузури одамоне, ки ҳақиқатро хуб таҳаммул намекунанд ва ба он бо таҳдид посух медиҳанд, ростқавлӣ набояд халал расонад.
• Гарчанде ки "дурӯғгӯӣ ба наҷот" ба ҳеҷ чизи хубе нахоҳад расонд, фаромӯш накунед, ки баъзе чизҳо барои шумо беҳтар нигоҳ дошта мешаванд. Калима гунҷишк нест, агар парвоз кунад, шумо онро нахоҳед гирифт.