Чӣ тавр ба касе фаҳмонед, ки таъмид барои об барои масеҳиён муҳим аст

Мундариҷа

Қадамҳо
Маслиҳатҳо
Огоҳӣ
Ба шумо чӣ лозим

Бисёре аз масеҳиён боварӣ доранд, ки таъмид гирифтани об қисми муҳими масеҳият аст, аммо мушкил дар фаҳмондани он ба дигар масеҳиён ва ғайрияҳудиён аст, ки сабаби ин аҳамият чист. Ин дастур ба шумо дар фаҳмидани сабабҳои таъмид дар об кӯмак хоҳад кард ва барои равшан кардани бисёр баҳсҳо ва нофаҳмиҳо дар бораи ин раванд кӯмак хоҳад кард.

Қадамҳо

1 Касеро ёбед, ки мехоҳад дар бораи таъмид гирифтани об баҳс кунад ва Библияро ҳамчун манбаи ягонаи иттилооти шумо дар ин мавзӯъ истифода барад.
2 Каме мунтазир бошед, то бо ин шахс аз Навиштаҳо гузаред.
3 Ба шахс фаҳмонед, ки таъмид бо об барои бисёр сабабҳое, ки шумо ҳоло дар Библия тасвир кардаед, хеле муҳим аст.
4 Ба шахс нишон диҳед, ки яке аз сабабҳои муҳимтарини таъмид дар об дар китоби Аъмол аст, вақте ки Масеҳ ҳангоми таъмид ба одамон мавъиза мекард. (Ба Аъмол 16:13 - 15, Аъмол 16:31 - 33, Аъмол 8:12, Аъмол 8:36, Аъмол 18: 4-8, Аъмол 2; 41 нигаред)) Маълум аст, ки дар замонҳои Китоби Муқаддас таъмид бо об як қисми ҳикоя буд, вақте ки Масеҳ мавъиза мекард.
5 Ба шахсе нишон диҳед, ки мувофиқи Китоби Муқаддас, таъмид бо об боиси таъмид ёфтани Рӯҳулқудс шудааст. (Ниг Аъмол 2:38, Аъмол 19: 1-6) Ҳамчунин бо номи "тайёр кардани роҳи Худованд" маъруф аст, ба монанди таълимоти Юҳанно, ки нишон дод, ки таъмид ба об ба тавба табдил меёбад ... (Ба Матто 3: 3 & 11, Луқо 3: 4 ва 16 нигаред))
6Ба шахс нишон диҳед, ки ҳатто агар аввал Таъмиди Рӯҳулқудс буд, пас аз он таъмид дар об аст (Ниг Аъмол 10:46)
7 Ба шахс нишон диҳед, ки чӣ тавр Исо ба шогирдонаш дар бораи аҳамияти таъмид дар охири Инҷили Матто ва Луқо, ки пеш аз ба осмон сууд карданаш мегӯяд, нақл мекунад. (Ба Матто 28:18, Марқӯс 16:16 нигаред.)
8Ба шахсе нишон диҳед, ки Петрус ин дастурро барои ҷорӣ кардани тартиби таъмид дар рӯзҳои аввали Калисои масеҳӣ такрор мекунад (нигаред ба Аъмол 2:38))
9 Ба шахсе нишон диҳед, ки Павлус таълим медиҳад, ки таъмид дар об роҳи мост бо марги Исои Масеҳ. (Ба Румиён 6: 4, Қӯлассиён 2:12 нигаред.))
10 Ба шахс нишон диҳед, ки ҳикояҳои Нӯҳ ва тӯфон ва кашфи Баҳри Сурх намунаҳои таъмид дар Аҳди Қадим мебошанд (нигаред ба 1 Петрус 3: 20-21, 1 Қӯринтиён 10: 2)) рамзи ба охир расидани ҳаёти кӯҳна ва оғози зиндагии нав.
11 Ба шахсе нишон диҳед, ки таъмидгирии Исо дар назди Худо бо 2 сабаби асосӣ анҷом дода шудааст - ин корест, ки бояд анҷом дода шавад, барои мо намуна - он чизеро, ки мо бояд бо синну сол ва фаҳмиш пайравӣ кунем. (Ба Матто 3: 13-16, Луқо 3: 21-22, Марқӯс 1: 8-10, 1 Петрус 2:21, 1 Таслӯникиён 1: 6 нигаред.))
12 Ба шахсе нишон диҳед, ки онҳое, ки таъмид гирифтанд, Худоро ҷалол доданд, яъне адолати Ӯро дастгирӣ карданд - ва онҳое, ки аз таъмид гирифтан худдорӣ карданд - нақшаи Худоро рад карданд (Ба Луқо 7: 29-30 нигаред)):
- «Ва ҳамаи мардуме ки Ӯро гӯш мекарданд ва боҷгирон, бо таъмидгирии Яҳё таъмид ёфта, Худоро ҷалол доданд. Ва фарисиён ва ҳуқуқшиносон иродаи Худоро нисбати худ рад карданд, на аз ӯ таъмид гирифтанд ».
13 Ба шахс нишон диҳед, ки шахси таъмидёфта рамзи оммавии ибодати шахсии Худо аст. (Ба Аъмол 2:38, Матто 3:11, Аъмол 19: 4, 1 Петрус 3:21 нигаред.))
14 Ба шахсе нишон диҳед, ки Китоби Муқаддас гуфтааст, онҳое ки каломи Ӯро қабул карданд, таъмид гирифтанд. (Ба Аъмол 2:41 нигаред.)) Бо Юҳанно 1: 1-12 муқоиса кунед ва бубинед, ки қабули калимаҳои Ӯ бо қабули Исо синоним аст. #
15 Ба шахс нишон диҳед, ки агар бори аввал хато карда шуда бошад (ё бо сабаби нодуруст), боз таъмид гирифтан муҳим аст. (Ба Аъмол 19: 2-6 нигаред.))
16 Ба шахсе нишон диҳед, ки Китоби Муқаддас мегӯяд, ки таъмид бояд ҳарчи зудтар пас аз тавба кардани шахс сурат гирад. (Ба Аъмол 22:16 нигаред.))
17 Ба шахсе нишон диҳед, ки мувофиқи Китоби Муқаддас, таъмид дар об ҳамеша бо ғарқшавӣ пурра ба об ҳамроҳӣ мекард. (Ба Матто 3:16, Юҳанно 3:23, Аъмол 8:38 нигаред.))
18 Ба шахс нишон диҳед, ки имон ё тавба бояд пеш аз таъмид гирифта шавад, то ин ки шахс бояд синну сол дошта бошад, то имон ва тавба чист. (Ба Аъмол 2:38, Марқӯс 16:16, Матто 28:19 нигаред.))
19 Ба шахс Луғати Библияро нишон диҳед, ки мегӯяд таъмид аз калимаи юнонии baptizo меояд. Барои фаҳмидани маънои он клик кунед. Ин вожа ба маънои ғарқ шудан, фурӯ рафтан, ғарқ шудан; бинобарин таъмид ба ҳеҷ ваҷҳ таъмиди библиявӣ нест.

Маслиҳатҳо

Таъхир накунед; ҳеҷ кас намедонад, ки пагоҳ чӣ мешавад.
Таъмидро дар ҳама ҷое анҷом додан мумкин аст, ки барои ғарқ кардани одам оби кофӣ дошта бошад - дарё, кӯл, уқёнус, ванна, ҳавз ва ғайра.
Шумо набояд аз таъмид наҷот ёбед. Таъмид як қисми роҳи наҷот аст (Ба Аъмол 2:38, Аъмол 19: 4-6, Аъмол 6:15 - 17, Матто 3:11, Луқо 3:16 нигаред), аммо шояд пас аз наҷот бошад (нигаред ба Аъмол 10: 46) ...

Дар бораи таъмид гирифтан ба исми Исои Масеҳ, ё ба номи Падар ва Писар ва Рӯҳулқудс баҳсҳои зиёде мавҷуданд, аммо агар шумо дар ин бора фикр кунед, пас фарқияти зиёд вуҷуд надорад.

1 Юҳанно 5-7 Зеро се нафар дар осмон шаҳодат медиҳанд: Падар, Калом ва Рӯҳулқудс; ва ин се яканд.

Худои мо низ Худованд аст, дар Исо Худованд аст. Маълум аст, ки Исо Писар ва Рӯҳулқудс аст, ки мо бо он тадҳин мекунем ва номи Масеҳ маънои "тадҳиншуда" -ро дорад. Исо доғдор ва тадҳин шудааст.

Муҳим нест, ки шумо барои Исо кадом унвонро истифода мебаред. Он чӣ дар дил доред, муҳим аст. Худо он чиро, ки дар ҷони шумост, мегирад ва шуморо бо Рӯҳулқудс таъмид медиҳад.
Фарқ надорад, ки таъмид чӣ гуна аст (масалан, маросим, ҷой ва ғайра), муносибати дурусти шахс муҳим аст. (Ба 1 Подшоҳон 16: 7 нигаред.)
Таъмид ягон таълими махсусро талаб намекунад, шумо танҳо бояд омода бошед, ки он чиро, ки Исо, Петрус ва Павлус гуфтаанд, ҳамчун як қисми тавба ва имон иҷро карда, барои гирифтани Рӯҳулқудс омода бошед.
Аз Аъмол, таъмидро об аз ҷониби имондороне, ки аллакай таъмид гирифта ва бо Рӯҳулқудс пур шуда буданд, иҷро мекард. Эҳтимол ин як фикри хубест, ки пайравӣ кардан лозим аст.
Агар шумо боварӣ надошта бошед, Навиштаҳои Муқаддасро ҷустуҷӯ кунед, аммо дар он ҷо касе нахоҳед ёфт, ки гӯяд, ки таъмидгирӣ мӯҳлати анҷомаш дорад ё онро партофтан мумкин аст. (Ба Ибриён 13: 8 нигаред.)
Барои ин ба шумо ягон либоси махсус лозим нест. Либоси муқаррарии худро ё либоси шиноварӣ пӯшед.
Таъмид чизе аст, ки шумо метавонед ҳамчун як қисми муносибати шумо ба Худованд иҷро кунед. Агар хоҳиши шумо бо Худо будан самимӣ бошад, Ӯ ба таври шахсӣ, дар шакли Рӯҳулқудс ҷавоб хоҳад дод. (Аъмол 2:38, Луқо 1: 8-13). На ба шарафи мукофоти таъмид, балки барои он ки шумо мувофиқи каломи Ӯ талаб кардед.
Инчунин муҳим аст, ки худи таъмидгирии об наҷот нест. "Исо ҷавоб дод: ба ростӣ, ба ростӣ ба шумо мегӯям, агар касе аз об ва Рӯҳ таваллуд наёбад, наметавонад ба Подшоҳии Худо дохил шавад. Он чӣ аз ҷисм таваллуд мешавад, ҷисм аст, ва он чи аз Рӯҳ таваллуд мешавад, рӯҳ аст ». (Юҳанно 3: 5 - 6). Исо инчунин дар бораи Рӯҳулқудс гуфт, ки "Ӯ шуморо бо Рӯҳулқудс ва оташ таъмид хоҳад дод" (Матто 3:11). Ҳар як мард ва ҳар зан бояд аз Рӯҳулқудс қабул карда шавад ва тағир ёбад. Ва "Ӯ моро на бо аъмоли адолат, ки мехостем, балки наҷот дод, балки бо раҳмати худ, бо оббозии дубора ва таҷдид ба воситаи Рӯҳулқудс" (Титус 3: 5).
Ҳар касе, ки Ӯро қабул кардан ва пайравӣ карданро интихоб мекунад, бояд Исоро пайравӣ кунад, то таъмид гирад ва дар хотир дошта бошад, ки Исо ягона шахсе аст, ки бо Рӯҳулқудс ва оташ таъмид медиҳад (Юҳанно 1:33) ва ба шумо Рӯҳи нав медиҳад, то дубора таваллуд ёбед. қодир ба дохил шудан ба Подшоҳии Худо.
Агар тавба накунед (ақидаи худро тағйир диҳед), шумо ба ҳар ҳол хоҳед мурд.
Навиштаҳо мегӯянд, ки наҷот на аз рӯи аъмол, балки ба воситаи файз меояд. Файз он чизест, ки мо пас аз таъмид гирифтан мегирем ва нишонаи тавба аст.Исо гуфт: "Ҳар кӣ имон оварда, таъмид гирад, наҷот меёбад." Марқӯс 16:16. Исо бо мисоли худ нишон дод, ки таъмидро барои тавба Яҳё қабул кардааст; Пас, тавре ки Исо фармуда буд, таъмид гиред (Юҳанно 3: 1-8).
Юҳанно мефаҳмонад: «Ман шуморо барои об кардан барои тавба таъмид медиҳам, аммо касе ки маро пайравӣ мекунад, аз ман пурзӯртар аст; Ман лоиқ нестам, ки кафши Ӯро бардорам; Ӯ шуморо бо Рӯҳулқудс ва оташ таъмид хоҳад дод »(Матто 3:11).

Огоҳӣ

Дуои гунаҳкор иваз кардани таъмид нест. Таъмид он чизест, ки Худо ҳамчун аломати тавба интихоб кардааст. Ӯ ивазкуниҳоро тасдиқ намекунад. (Ба Аъмол 2:38, 1 Петрус 3:21 нигаред.)
Навиштаҳо ба монанди Румиён 10: 9 сабаби таъмид нагирифтан нест. Агар шумо ба Исои Масеҳ бовар кунед, шумо ҳамон тавре ки Ӯ гуфта буд, таъмид хоҳед ёфт. (Ба Марқӯс 16:16, Матто 28:18 нигаред.) Ин Навиштаҳо инчунин барои румиёни наҷотёфта навишта шудаанд (нигаред ба Румиён 1: 7-8) ва онҳо дастурҳои наҷотро риоя карданд. (Ба Юҳанно 3: 5, Аъмол 2:38 нигаред.)
Гарчанде ки бисёр воизон ва муаллифони масеҳӣ ба таъмидгирии об мухолифанд ё онро як илова меҳисобанд. Исо, Петрус ва Павлус яке аз ин аҳамият доранд. Шумо бояд интихоб кунед, ки ба кӣ пайравӣ мекунед. (Ба Галантес 1: 6-12, Тимотиюс 3:18, Титус 1: 9, Яҳудо 3 нигаред).
Дар Аъмол 2:22 - 36, Петрус ба одамон дар бораи Исо нақл мекунад: Ӯ кист ва чӣ гуна Ӯро маслуб карданд ва сипас эҳё шуд. Дар ояти 37, одамон сахт ба ҳайрат меоянд ва онҳо мепурсанд, ки чӣ кор кунанд.

Дар ояти 38, Петрус ба ҳама мегӯяд, ки тавба кунанд ва таъмид гиранд. Дар ояти 41 ба мо гуфта мешавад, ки онҳое, ки бо омодагӣ каломи Ӯро (Петрус) қабул карданд, таъмид гирифтанд.

Онҳое, ки ҳанӯз таъмид нагирифтаанд, метавонанд ба таври зерин гурӯҳбандӣ карда шаванд:

1) Он суханон ба дили онҳо таъсир накарданд (онҳо парво надоранд);

2) Тавба накарданд;

3) Онҳо ба Петрус бовар накарданд;

4) Онҳо ба Петрус итоат накарданд;

5) Онҳо бар зидди суханони Петрус исён бардоштанд.

Бепарвоӣ, тавба накардан, беимонӣ, нофармонӣ ва исён ҳама хилофи хости Исо мебошанд. Пас, чаро мардум ин интихобҳоро интихоб мекунанд?
Ҳар касе, ки таълимоти Масеҳро вайрон мекунад ва онро риоя намекунад (Марқӯс 16:16, Матто 28:19) Худо надорад; касе ки дар таълимоти Масеҳ устувор аст, ҳам Падар ва ҳам Писар дорад. Юҳанно 1: 9.
Файз барои таъмид нагирифтан баҳона нест. Павлус ба эфсӯсиён амр дод, ки аз нав таъмид гиранд ва баъдтар ба онҳо гуфт, ки онҳо бо файз наҷот ёфтанд. (Аъмол 19: 4, Эфсӯсиён 2: 8).
Библия зидди суханони ҷанг аст (Забур 56: 5, 2 Петрус 3:16). Шумо бояд он чиро, ки Исо ба шумо мегӯяд, интихоб кунед (Юҳанно 14:21).