Мундариҷа

• Қадамҳо
• Қисми 1 аз 6: Татбиқи имкониятҳои худ
• Қисми 2 аз 6: Машқ барои худ арзёбии қуввати шумо
• Қисми 3 аз 6: Рӯйхати амалҳои худ
• Қисми 4 аз 6: Хоҳишҳои худро номбар кунед
• Қисми 5 аз 6: Арзёбии қавӣ ва заифи шумо
• Қисми 6 аз 6: Истифодаи малакаҳо дар мусоҳибаҳо
• Маслиҳатҳо
• Огоҳӣ

Фаҳмидани ҷиҳатҳои қавӣ ва заифи шумо метавонад ба шумо дар беҳтар кардани ҳаёти шахсии шумо ва рушди малакаҳои муоширати касбӣ кӯмак расонад. Худшиносӣ як воситаи олие аст, ки бисёриҳо аз сабаби мушкилот ё нороҳатӣ ба он беэътиноӣ мекунанд. Он чизе ки шумо фикр мекунед, қудрати шумо метавонад дар назари дигарон яксон набошад, ки ин гурӯҳбандии баъзе хислатҳои шахсро душвор месозад. Гарчанде ки шумо аксар вақт бояд ба таҷрибаи шахсӣ такя кунед, машқҳо мавҷуданд, ки ба шумо дар муайян кардани ҷиҳатҳои қавӣ ва заифи касбӣ ва шахсии шумо кӯмак мерасонанд. Дар зер инчунин маслиҳатҳо оид ба истифодаи ин усулҳо дар ҳолатҳои воқеӣ барои ба даст овардани фоидаи бештар, ба монанди мусоҳибаи корӣ оварда шудаанд.

Қадамҳо

Қисми 1 аз 6: Татбиқи имкониятҳои худ

1. 1 Кӯшишҳои шуморо қадр кунед. Хеле омодагӣ барои фаҳмидани он ки шумо дар куҷо қавӣ ҳастед ва ба чӣ диққати бештар додан лозим аст, шуморо шахси қавӣ мегардонад. Барои ин фаъолият ба шумо истодагарии ботинӣ лозим аст. Фаромӯш накунед, ки худро рӯҳбаланд кунед ва дар хотир доред, ки шумо шахси олиҷанобед.
2. 2 Ҳама чизеро, ки мекунед, нависед. Барои муайян кардани ҷиҳатҳои қавӣ ва заифи худ, дар бораи фаъолиятҳое фикр кунед, ки шумо аксар вақт дар онҳо иштирок мекунед ё аз онҳо бештар лаззат мебаред. Дар давоми ҳафта, ҳама амалҳое, ки шумо дар давоми як рӯз мекунед, нависед ва онҳоро аз 1 то 5 дар миқёси лаззат баҳо диҳед.
   • Таҳқиқот нишон дод, ки рӯзноманигорӣ боиси болоравии худшиносӣ мешавад ва арзишҳо ва хоҳишҳои шуморо ба шумо ошкор мекунад. Инҳо метавонанд ҳам лаҳзаҳои хотирмонтарини рӯзи гузашта ва ҳам тавсифи муфассали хоҳишҳо ва андешаҳои дарунии шумо бошанд. Чӣ қадаре ки шумо худро хубтар шинохтед, барои муайян кардани ҷиҳатҳои қавии худ осонтар хоҳад буд.
3. 3 Барои дубора арзёбӣ кардани арзишҳои худ ҳаракат кунед. Баъзан эътироф кардани ҷиҳатҳои қавӣ ва заифи шумо бе муайян кардани арзишҳои асосии зиндагии шумо хеле душвор аст. Арзишҳо ба эътиқодҳое ишора мекунанд, ки андешаҳои шуморо дар бораи худ, одамони дигар ва ҷаҳони атрофи шумо ташаккул медиҳанд. Онҳо асоси муносибати шумо ба ҳаётро ташкил медиҳанд. Барои арзёбии арзишҳои худ каме вақт ҷудо кунед, то шумо беҳтар дарк кунед, ки кадом ҷанбаҳои ҳаёти шумо хуб аст ва кадомаш камбудиҳо, новобаста аз андешаҳои дигарон.
   • Дар бораи одамоне, ки шумо эҳтиром мекунед, фикр кунед. Чӣ шуморо ба онҳо ҷалб мекунад? Шумо кадом хислатҳои хислати онҳоро қадр мекунед? Шумо худатон соҳиби онҳоед?
   • Тасаввур кунед, ки шумо имкони тағир додани як чизро дар ҷомеаи худ доред. Шумо чиро тағир медиҳед ва чаро? Ин дар бораи арзишҳои шумо чӣ мегӯяд?
   • Дар бораи охирин бор фикр кунед, ки шумо қаноатмандӣ ё хушбахтӣ ҳис кардаед. Кай буд? Чӣ гап шуд? Он вақт дар назди шумо кӣ буд? Чаро шумо ин тавр ҳис кардед?
   • Тасаввур кунед, ки хонаи шумо дар оташ аст (аммо ҳама сагу ҳайвонот ва одамон аллакай дар амон ҳастанд) ва шумо метавонед танҳо 3 ашёро захира кунед. Шумо чиро наҷот медиҳед ва чаро?
4. 4 Ҷавобҳои худро барои мавҷудияти як намунаи мушаххас тафтиш кунед. Пас аз дубора арзёбӣ кардани арзишҳои худ, дар ҷавобҳои худ шабоҳатҳоро ҷустуҷӯ кунед. Масалан, шумо аз Билл Гейтс ва Ричард Брансон барои рӯҳияи соҳибкорӣ ва эҷодкории онҳо ситоиш мекунед. Ин нишон медиҳад, ки шумо шӯҳратпарастӣ, рақобатпазирӣ ва заковатро қадр мекунед. Шояд шумо мехоҳед дар ҷомеаи худ дар бораи камбизоатӣ коре кунед, то ки ҳама дар болои сари худ хона дошта бошанд ва хӯрок дар сари миз бошад. Ин аз он шаҳодат медиҳад, ки шумо ба одамон, фаъолиятҳои иҷтимоӣ ва барои беҳбудии инсоният қадр мекунед. Шумо метавонед якчанд арзишҳои асосӣ дошта бошед.
   • Агар ба шумо ёфтани калимаҳои мувофиқ душвор бошад, рӯйхати арзишҳоро дар Интернет ҷустуҷӯ кунед.
5. 5 Муайян кунед, ки оё ҳаёти шумо ба эътиқоди шумо мухолиф аст. Баъзан одамон камбудиҳои худро ошкор мекунанд, вақте ки бо баъзе сабабҳо ҳаёти онҳо бо арзишҳои асосии онҳо мувофиқат намекунад. Зиндагӣ бо арзишҳои шумо шуморо шахсияти ҳамоҳанг месозад, ки дар навбати худ эҳсоси қаноатмандӣ ва муваффақияти шуморо афзун мекунад.
   • Масалан, шумо шӯҳратпарастӣ ва рӯҳияи рақобатро қадр мекунед, аммо дар як кори якрангу ноумед банд ҳастед ва имконият надоред худро исбот кунед. Шумо метавонед инро камбудии худ ҳисобед, зеро чунин зиндагӣ ба фикри шумо дар бораи он чизе, ки воқеан муҳим аст, мувофиқат намекунад.
   • Ё шояд шумо модари ҷавоне ҳастед, ки омӯзишро қадр мекунад ва мехоҳад ба омӯзгорӣ баргардад. Азбаски як арзиш (ба даст овардани таҳсил) ба арзиши дигар (ҳаёти оилавӣ) мухолиф аст, шумо шояд фикр кунед, ки “модари хуб” будан камбудӣ аст. Дар ин ҳолат, шумо бояд тарзи мувозинати арзишҳои худро омӯзед. Хоҳиши ба кор баргаштан маънои онро надорад, ки шумо намехоҳед бо фарзандатон вақт гузаронед.
6. 6 Маънои вазъии арзишҳоро баррасӣ кунед. Муайян кунед, ки кадом афзалиятҳо ва нуқсонҳо ба анъанаҳои иҷтимоӣ ё урфу одатҳо дар вазъияти муайян хосанд. Конвенсияҳои иҷтимоӣ маҷмӯи қоидаҳое мебошанд, ки дар як минтақаи ҷуғрофӣ ё гурӯҳи қавмӣ муқаррар карда шудаанд, ки муносибатҳои байнишахсиро бо умеди нигоҳ доштани сарҳадҳои иҷтимоӣ танзим мекунанд.Донистани асосҳои қабулшуда ба шумо кӯмак мекунад, ки муайян кунед, ки дар як минтақаи мушаххаси ҷуғрофӣ афзалият ё камбудиҳо чист.
   • Масалан, агар шумо дар деҳот зиндагӣ кунед, ки дар он ҳама одамон бо дастони худ зиндагӣ мекунанд, пас эҳтимолан дар ин ҷомеа сифатҳои марбут ба меҳнати ҷисмонӣ ва кори пайваста дар давоми рӯз қадр карда мешаванд. Агар шумо дар шаҳр зиндагӣ кунед, пас ин хислатҳо шояд муҳим набошанд, ба истиснои вақте ки шумо кори дастиро анҷом медиҳед.
   • Муайян кунед, ки оё муҳит барои рушди қувват ва шахсияти шумо мусоид аст. Дар акси ҳол, фикр кунед, ки оё шумо вазъиятро тағир дода метавонед ё муҳитро ба он ҷойе иваз карда метавонед, ки дар он хидматҳои шумо қадр карда шаванд.

Қисми 2 аз 6: Машқ барои худ арзёбии қуввати шумо

1. 1 Мусоҳибонро ҷамъ кунед. Барои муайян кардани ҷиҳатҳои қавӣ ва заифи худ машқи худбаҳодиҳии қуввати худро анҷом диҳед. Барои муайян кардани қобилиятҳои шумо, шумо бояд донед, ки дигарон дар бораи шумо чӣ фикр мекунанд. Аввалан, дар ҳама ҷабҳаҳои ҳаёти худ дар бораи одамон фикр кунед. Бигзор он ҳамкорон аз ҷойҳои кории гузашта ва ҳозира, профессорону омӯзгорони собиқ, инчунин дӯстон ва аъзои оила бошанд.
   • Ҷамъоварии посухҳо аз одамони гуногун ба шумо барои пурратар арзёбӣ кардани хислати шумо дар ҳолатҳои гуногун кумак мекунад.
2. 2 Ҷамъоварии андешаҳо. Пас аз он ки шумо номзадҳои худро муайян кардед, ба онҳо паёми электронӣ фиристед, то аз онҳо ҷиҳатҳои қавии худро номбар кунанд. Бигзор онҳо ҳолатҳои мушаххасеро нишон диҳанд, ки шумо ин сифатҳоро истифода бурдаед. Возеҳ карданро фаромӯш накунед, ки инҳо ҳам малакаҳои шахсӣ ва ҳам хислатҳои шахсӣ буда метавонанд. Мо ба ҳар ду намуди ҷавоб ниёз дорем.
   • Сабаби истифодаи почтаи электронӣ дар он аст, ки ба шумо лозим нест, ки ҷавоби шахсро пахш кунед, аммо ба онҳо вақт диҳед, то фикр кунанд, ба ин васила шумо посухи самимӣ хоҳед гирифт. Он инчунин ба шумо имкон медиҳад, ки посухҳои хаттиро барои таҳлили минбаъда истифода баред.
3. 3 Ба нуқтаҳои умумӣ диққат диҳед. Пас аз гирифтани ҳама ҷавобҳо, шумо бояд дар онҳо нуқтаҳои монандро пайдо кунед. Ҳар як ҷавобро бодиққат хонед ва дар бораи маънои он фикр кунед. Кӯшиш кунед, ки ҳамаи хислатҳои дар ҳар як шахс зикршударо ҷудо кунед ва мисолҳои барои дигар хислатҳо овардашударо тафтиш кунед. Пас аз шарҳи ҳама ҷавобҳо, онҳоро бо ҳам муқоиса кунед ва кӯшиш кунед, ки хислатҳоеро, ки чанд нафар зикр кардаанд, пайдо кунед.
   • Барои роҳатӣ, ҷадвалро бо сутун бо номи аломат, як сутун барои ҳар як ҷавоб ва сутун бо тафсири худ кашед.
   • Масалан, шумораи зиёди одамон мегӯянд, ки шумо дар зери фишор кор мекунед, дар бӯҳрон хуб кор мекунед ва одамонро дар ҳолатҳои стресс ташкил мекунед. Ин маънои онро дорад, ки шумо метавонед зери фишор ором бошед, шумо пешвои қатъӣ ва табиӣ ҳастед. Шумо инчунин як шахси дилсӯз ва ҳаёти ҳизб ҳастед.
4. 4 Автопортрет гиред. Пас аз ҷамъоварии натиҷаҳо, рӯйхати натиҷаҳои хидматҳои шахсии худро таҳлил кунед. Боварӣ ҳосил кунед, ки ҳама тафсилоти мухталиферо, ки одамон барои тавсифи шахсияти шумо ва ҳама хислатҳои дар таҳлил мавҷудбуда муҳим меҳисобиданд, дохил кунед.
   • Дар натиҷа, шумо профили мукаммали психологӣ нахоҳед гирифт, аммо тавсифи амиқи сифатҳои беҳтарини худ. Он ҳамчун ёдрас кардани сифатҳои хоси шумо дар муҳити оптималӣ ва роҳнамо барои истифодаи оянда хидмат хоҳад кард.

Қисми 3 аз 6: Рӯйхати амалҳои худ

1. 1 Амалҳои худро сабт кунед. Муносибати худро ба рӯйдодҳои муайян, ки амали фаъол ва ақлӣ, инчунин зеҳнро талаб мекунанд, баррасӣ кунед. Пеш аз амал кардан, кӯшиш кунед, ки дар байни аксуламалҳои стихиявии худ ва таҷрибаҳои пешинаи худ параллел гузоред. Рӯзнома харед ё гиред ва андешаҳои худро дар ин бора нависед.
   • Далели он аст, ки аксуламалҳои стихиявӣ метавонанд дар бораи амалҳои шумо дар ҳолатҳои оддӣ ва муҳим нақл кунанд.Онҳоро нависед, то фаҳмидани амалҳо ва қобилиятҳои шумо осонтар шавад.
2. 2 Дар бораи ҳолатҳои душворе, ки шумо аз сар гузаронидаед, фикр кунед. Ин метавонад садамаи нақлиётӣ ё кӯдаке бошад, ки ногаҳон ба пеши мошини шумо ҷаҳида, тормози сахт медиҳад. Ҳангоми дучор шудан бо вазъияти стихиявӣ шумо чӣ гуна муносибат кардед? Оё шумо вазъиятро хомӯш карда, ақибнишинӣ кардаед ё бо душворӣ мубориза бурдаед?
   • Агар шумо вазъиятро таҳти назорат гирифтед ва ҳамчун роҳбар амал кардед, бидонед, ки қобилияти мубориза бо чунин ҳолатҳо дар хуни шумост. Агар шумо гиря карданро бас карда натавонед, худро нотавон ҳис кунед ё дигаронро мазаммат кунед, пас нигоҳ доштани оромии худ дар вазъияти душвор қудрати шумо нест.
   • Боварӣ ҳосил кунед, ки мушкилотро аз нуқтаи назари дигар бинед. Масалан, эҳсоси нотавонӣ пас аз садамаи автомобилӣ вокуниши комилан муқаррарӣ ба вазъият аст. Ва бо дархости кумак, шумо ба ин васила қудрати худро нишон медиҳед (кори гурӯҳӣ). Ба шумо лозим нест, ки ҳама чизро танҳо анҷом диҳед, то қавӣ ҳисоб карда шавад.
3. 3 Дар бораи вазъияти камтар стресс фикр кунед. Дар бораи лаҳзаҳое фикр кунед, ки шумо қарори душвор қабул кардед, аммо на дар масъалаи маргу мир. Масалан, вокуниши шумо ба будан дар утоқи пур аз одамон чӣ гуна аст? Оё шумо мехоҳед бо ҳама шахсоне, ки вомехӯред, вомехӯред ё шумо бартарӣ медиҳед, ки дур аз садо як кунҷи оромро пайдо кунед ва танҳо бо як шахс сӯҳбат кунед?
   • Шахсе, ки қодир аст бо одамони дигар забони муштарак пайдо кунад, аз ҷиҳати иҷтимоӣ қавӣ аст, дар ҳоле ки шахси оромтар дар муоширати инфиродӣ қавӣ аст. Одам метавонад аз ҳардуи ин сифатҳо баҳра барад.
4. 4 Фикр кунед, замоне, ки шумо рӯ ба рӯ бо вазифаи душворе дучор шудаед. Дар бораи вазъияте фикр кунед, ки шумо бо далел дучор шудаед ва бояд зуд вокуниш нишон диҳед. Шумо то чӣ андоза ба шароити нав мутобиқ шуда тавонистед? Оё шумо зирак ҳастед ва қодир ҳастед ба як шӯхии каустикии як ҳамкоратон посухи фаврӣ диҳед? Ё шумо одат кардаед, ки ҳама чизро дубора фикр кунед ва танҳо дар чунин ҳолатҳо вокуниш нишон диҳед?
   • Дар хотир доред, ки ҳар як қуввате, ки шумо инкишоф медиҳед, метавонад камбудиҳои худро дошта бошад. Агар шумо аксарияти умри худро танҳо бо хондани китоб сарф кунед, сӯҳбати тасодуфӣ бо одамони дигар бароятон душвор хоҳад буд, аммо чуқур омӯхтани моҳияти китоб ё муҳокимаи мавзӯъҳои муҳим бо дигарон бароятон душвор нахоҳад буд. Ҳамчун фарзанди калонии оилаи шумо ба воя расида, шумо бояд ҳамдардӣ, сабр ва қобилияти паст кардани шиддати ҳавасҳоро дошта бошед.
   • Хӯроки асосӣ дар хотир доштан аст, ки ҷаҳон ба одамони мухталифи дорои сифатҳо ва манфиатҳои мухталиф ниёз дорад. Шумо наметавонед дар ҳама чиз беҳтарин бошед, аммо танҳо дар он чизе ки шумо фикр мекунед муҳим аст.
   • Шахсе, ки мулоҳизаҳоро бениҳоят хомӯш мекунад ё касе, ки масъаларо зуд ҳал мекунад, зирак, вале рӯякӣ аст. Шахсе, ки барои андеша кардан вақт ҷудо мекунад, дар банақшагирӣ бартарӣ дорад ва дар зеҳни маҳдуд камбудӣ дорад.

Қисми 4 аз 6: Хоҳишҳои худро номбар кунед

1. 1 Хоҳишҳои худро таҳлил кунед. Хоҳишҳо ва орзуҳои шумо дар бораи шумо бисёр чизҳоро мегӯянд, ҳатто агар шумо барои муддати дароз инкор кардан мехоҳед. Барои худ муайян кунед, ки чаро шумо мехоҳед ин ҳадафҳоро ба даст оред ва барои расидан ба онҳо чӣ лозим аст. Онҳо эҳтимолан маҳфилҳо ва орзуҳои шумо ҳастанд, ки майл ба қобилиятҳои шумо ҳастанд. Бисёр одамон мекӯшанд, ки касб барпо кунанд, зеро оилаи онҳо инро интизор аст. Чунин одамон табиб ё ҳуқуқшинос мешаванд, гарчанде ки худашон мехоҳанд ба балет ё кӯҳнавардӣ машғул шаванд. Рӯйхати хоҳишҳо ва орзуҳои худро дар ҳаёт тартиб диҳед.
   • Аз худ бипурсед: "Ман аз зиндагӣ чӣ мехоҳам?" Новобаста аз он ки шумо кӯшиш мекунед, ки аввалин кори худро дар ҳаёти худ ба даст оред ё танҳо нафақа гиред, шумо бояд ҳамеша дар ҳаёт ҳадафҳо ва орзуҳо дошта бошед. Қарор кунед, ки чӣ шуморо роҳнамоӣ мекунад ва шуморо хушбахт мекунад.
2. 2 Вобастагии худро муайян кунед. Қарор кунед, ки кадом фаъолиятҳо ба шумо аз ҳаёт лаззат мебахшанд.Ба савол ҷавоб диҳед: "Кадом намудҳои фаъолият маро ҷалб мекунанд ва шодӣ мебахшанд?" Баъзе одамон нишастан дар атрофи оташ дар назди Лабрадорашон хеле қаноатбахшанд. Дигарон ба кӯҳнавардӣ ё саёҳат дар роҳ бартарӣ медиҳанд.
   • Фаъолиятҳо ё чизҳоеро номбар кунед, ки шуморо хушбахт ва хурсанд мекунанд. Онҳо маҳфилҳои шумо хоҳанд буд ва барои шумо аз ҳама муҳимтар хоҳанд буд.
3. 3 Бифаҳмед, ки чӣ шуморо бармеангезад. Дар баробари хоҳишҳои худ, шумо бояд фаҳмед, ки шуморо дар зиндагӣ чӣ бармеангезад. Аз худ бипурсед: "Кай ман қувват ва ҳавасмандиро ҳис мекунам?" Он лаҳзаҳоро ба назар гиред, вақте ки шумо ҳис мекардед, ки шумо барои кӯчонидани кӯҳҳо омодаед ё илҳом гирифтаед, ки худро рушд диҳед. Чизҳое, ки моро илҳом мебахшанд ва бармеангезанд, одатан қувваҳои мо мебошанд.
   • Лутфан таваҷҷӯҳ намоед, ки бисёр одамон хоҳишҳоро дар хурдсолӣ оғоз мекунанд, ки ин худшиносии самимиро нишон медиҳад, ки бисёриҳо ҳангоми таҳти фишори оила, ҳамсолон, ҷомеа, молия гирифтор шудан аз даст медиҳанд, дар ҳоле ки хоҳишҳои аслӣ ба пеш бармегарданд. тараф

Қисми 5 аз 6: Арзёбии қавӣ ва заифи шумо

1. 1 Камбудиҳои худро баррасӣ кунед. Вақте ки сухан дар бораи рушди худ меравад, заифӣ як истилоҳи хеле мувофиқ нест. Дар асл, одамон он қадар заиф нестанд, ки мо баъзан фикр мекунем. Новобаста аз он, аксари одамон мехоҳанд баъзе ҷанбаҳои ҳаёти худ, малакаҳои худ ва ғайраро такмил диҳанд. Азбаски онҳо бовар надоранд, ки дар чизе қавӣ ҳастанд, онҳо маънои баръакси ин калимаро барои тавсифи соҳае истифода мебаранд, ки барои эҳсоси дилпурӣ кор кардан лозим аст. Ба ҷои тамаркуз ба "заифӣ", ки дорои маънии манфӣ аст, онро як фурсат барои рушд ва такмил ҳисоб кунед. Ин ба шумо кӯмак мекунад, ки ояндаро далерона пешвоз гиред ва агар имконпазир бошад, беҳтар шавед.
   • Заифӣ бояд як ҷузъи шумо ҳисобида шавад, ки шумо метавонед онро беҳтар кунед, агар он бо хоҳишҳои шумо алоқаманд бошад ё ин ки умеди шумо ва ҳадафҳои шумо дар ҳаёт комилан маъно надошта бошад. Қабули яке аз ин тавзеҳот комилан қобили қабул аст. Камбудиҳо ҷанбаҳои доимии ҳаёти мо нестанд, онҳо доимӣ нестанд ва танҳо амалҳои моро дар кӯшиши расидан ба камол водор мекунанд.
2. 2 Минтақаҳои такмилро муайян кунед. Роҳҳои рушд метавонанд ҳама чизро аз малакаҳои касбӣ ё иҷтимоӣ то набудани худтанзимкунӣ дар ғизо дар бар гиранд. Ин инчунин қодир набудани бейсбол ё сустӣ дар ҳалли масъалаҳои математикиро дар бар мегирад. Аксар вақт, самтҳои рушд ба консепсияи "дарсҳои ҳаёт" дохил карда мешаванд ва маслиҳат медиҳанд, ки хатогиҳои худро такрор накунанд. Дар ҳолатҳои дигар, ин маънои саъй карданро барои рафъи норасоии малака дорад.
   • Аммо, "заифӣ" -и возеҳ метавонад нишонаи он бошад, ки ин ё он фаъолият танҳо барои шумо нест ва шумо бояд фиреб додани худро бас кунед. Агар ҳама одамон аз як фаъолият лаззат мебурданд ё лаззат мебурданд, пас ҷаҳон эҳтимолан ҷои хеле дилгиркунанда мебуд.
3. 3 Ба тавоноии худ диққат диҳед. Баъзеҳо шояд фикр кунанд, ки таваҷҷӯҳ ба заифиҳои шахсӣ беҳуда сарф кардани вақт ё роҳи нодурусти ҳалли мушкилот аст. Ба ҷои ин, ба қувваҳои худ диққат диҳед ва кӯшиш кунед, ки онҳоро то ҳадди имкон такмил диҳед. Ин усул метавонад назар ба муайян кардани заифиҳои худ самараноктар бошад. Азбаски заифӣ одатан маънои набудани таваҷҷӯҳ ё хоҳиши беҳбудиро дорад, шумо метавонед таваҷҷӯҳи худро ба тавоноӣ ва хоҳишҳои худ равона кунед. Ҳангоми номбар кардани қобилиятҳои худ шарм надоред. Шумо бояд шоистаи зиёде дошта бошед, ҳатто агар шумо худ ба таври дигар фикр кунед. Пас аз он, ба ҷанбаҳое диққат диҳед, ки ба фикри шумо барои афзоиш ҷой доранд.
   • Масалан, агар шумо хоҳед, ки эътимоди бештар дошта бошед, аз рушди малакаҳои эътимод ба шумо аллакай оғоз кунед. Шояд гуфтан барои шумо душвор бошад, аммо шумо метавонед мавқеи худро бидуни озор додани эҳсосоти мухотаб таҳия кунед ва дар айни замон нуқтаи назари худро баён кунед.
   • Дар бораи ҷанбаҳои шахсияти шумо фикр кунед, ки аз он хушҳолед. Меҳрубонӣ, саховатмандӣ, ошкорбаёнӣ ва мулоҳиза фазилатҳои бениҳоят муҳим мебошанд, ки дар маҷмӯи маҳорати умумии шумо низ ҷой доранд, ки шумо шояд дар назар надошта бошед. Онҳоро ёд кунед ва аз онҳо ифтихор кунед.
   • Афзалиятҳоро инчунин баъзан истеъдодҳо, қобилиятҳои модарзодӣ ва хоҳишҳое меноманд, ки шахсияти шумо ва нақшаҳои ояндаро пурра мекунанд. Ба ибораи дигар, инҳо чизҳое ҳастанд, ки шумо метавонед гӯед: "Ҳеҷ чиз мураккаб нест, ман ҳамеша хуб кор кардаам ...".
4. 4 Қавӣ ва заифи худро нависед. Пас аз таҳлили амалҳо ва хоҳишҳои шумо, вақти он расидааст, ки рӯйхати қавӣ ва заифи худро оғоз кунед. Бо истифода аз ҷавобҳое, ки шумо аз одамони дигар гирифтаед ва он чизеро, ки шумо дар бораи худ аз дигар машқҳо омӯхтаед, ҷанбаҳои кор ва ҳаёти шахсии худро, ки шумо онҳоро қавӣ ё заифи худ мешуморед, нависед. Бигзор ин биниши кунунии шумо дар бораи ҷиҳатҳои қавӣ ва заифи шумо дар асоси ҳаёти ҳозираи шумо, ҳам шахсан ва ҳам касбӣ, бе назардошти гузашта ва хоҳишҳо бошад.
   • Ва дар хотир доред, ки ҳеҷ кас ба ин "санҷиш" баҳо намедиҳад ё шумо бар асоси ҷавобҳои худ, пас ростқавл бошед. Барои осонӣ, ду сутунро кашед, ки дар болои онҳо "Қувватҳо" ва дар болои дигараш "Заъфҳо" мавҷуданд. Сипас пур кардани онҳоро оғоз кунед.
5. 5 Рӯйхатҳоро бо ҳам муқоиса кунед. Оё онҳо мувофиқанд, ё шумо ягон лаҳзае пайдо кардаед? Шояд шумо фикр мекардед, ки шумо дар як соҳа қавӣ ҳастед, аммо дар рӯйхати амалҳои шумо ҳама чиз дуруст ба назар намерасад? Ин гуна ихтилоф вақте рух медиҳад, ки вазъияти душвор хусусияти воқеии шуморо ошкор мекунад, ки аз андешаи шумо фарқ мекунад.
   • Дар бораи номутобиқатии байни хоҳишҳои шумо ва дарки қобилиятҳои шумо чӣ гуфтан мумкин аст? Ин номувофиқатӣ вақте рух медиҳад, ки амалҳои шумо аз интизории касе ё андешаи шахсии шумо дар бораи кори дуруст талаб карда мешавад, дар ҳоле ки хоҳишҳо ва вокунишҳои воқеии шумо аз ин фарқ мекунанд.
6. 6 Ҳар гуна ногаҳонӣ ва номувофиқиро таҳлил кунед. Ба рӯйхатҳое, ки шумо сохтаед, нигаред. Натиҷаҳои ногаҳонӣ ва номувофиқатиро ҷустуҷӯ кунед. Дар бораи он фикр кунед, ки чаро баъзе афзалиятҳо ё нуқсонҳои шумо ба андешаи шумо мувофиқат намекунанд. Шояд шумо фикр мекунед, ки шумо аз баъзе чизҳо хушҳолед ё баъзе чизҳо шуморо бармеангезанд, аммо дар асл ин тавр нест? Рӯйхати натиҷаҳо ба шумо дар фаҳмидани он кӯмак мекунанд.
   • Таваҷҷӯҳи худро ба номувофиқатиҳое, ки шумо пайдо мекунед, равона кунед ва кӯшиш кунед, ки вазъиятҳое, ки бо онҳо алоқаманданд, муайян кунед. Шояд шумо навиштед, ки саъй мекунед, ки сароянда шавед, аммо дар рӯйхати афзалиятҳои эҳтимолӣ шумо нишон додед, ки илмҳои дақиқ ё тиб барои шумо осонанд? Гарчанде ки идеяи духтури овозхон хеле беназир аст, ин ду касб аз ҳамдигар куллан фарқ мекунанд. Бифаҳмед, ки кадом соҳа воқеан шуморо дар муддати тӯлонӣ ҳавасманд мекунад.
7. 7 Назари дӯстон ё оила гиред. Бигзор дӯсти наздик ё аъзои оила ба шумо созанда арзёбӣ кунад. Сарфи назар аз он, ки интроспексия ҷавобҳои кофӣ медиҳад, гирифтани андешаи беруна ба шумо барои мустаҳкам кардани натиҷаҳои мушоҳидаҳои шумо ва барҳам додани баъзе хаёлҳо кумак мекунад. Гирифтани танқиди созанда аз дигарон қисми муҳими ҳаёти иҷтимоӣ аст. Муҳим аст, ки шумо ақидаи онҳоро рад накунед ё маслиҳатҳои худидоракунии рушдро аз таҳти дил қабул накунед. Қобилияти ҷудо кардани нуқтаҳои арзишманд барои ҳаёти ҳаррӯза аз танқиди созанда метавонад худ як хислат бошад.
   • Агар шумо шубҳа дошта бошед, ки аъзои оила бо шумо ростқавл хоҳад буд, касеро ёбед, ки ба шумо ҳақиқатро гӯяд, на дар бораи заифиҳои шумо дурӯғи ширин. Барои гирифтани маълумоти дақиқ дар бораи худ шахси бетараф ва бефоида, беҳтараш ҳамкасб ё мураббӣ ёбед.
   • Дар рӯйхати худ шарҳҳо пурсед. Ба шахсе, ки манфиатдор нест, рӯйхати худро тафтиш кунед ва шарҳ диҳед. Шарҳҳо ва саволҳои муфид иборатанд аз: "Чаро шумо фикр мекунед, ки дар ҳолатҳои фавқулодда ба қадри кофӣ амал намекунед?" Шахси мустақил метавонад лаҳзаеро ба ёд орад, ки шумо дар ҳолати фавқулодда қаҳрамони рӯз будед, ки шумо онро фаромӯш кардаед.
8. 8 Ёрии касбӣ гиред. Агар шумо то ҳол душворӣ кашед ё ба манбаи беруна бештар эътимод дошта бошед, барои муайян кардани ҷиҳатҳои қавӣ ва заифи худ аз мутахассисон кӯмак пурсед. Ҳама ширкатҳое ҳастанд, ки бо омодасозии портретҳои психологӣ машғуланд ва дар агентиҳои рекрутингӣ намоянда доранд. Барои пулакӣ, шумо метавонед санҷиш гузаронед ва шарҳи психологии шахсият ва профили касбии худро гиред.
   • Гарчанде ки ин озмоишҳо ба шумо тасвири пурраи шахсияти шуморо намедиҳанд, онҳо ба ҳар ҳол як нуқтаи хуби фикр кардан дар бораи қувват ва заифи шумо ҳастанд.
   • Ин ба шумо кӯмак хоҳад кард, то бифаҳмед, ки онҳо чӣ фикр мекунанд, ки ҷиҳатҳои қавӣ ва заифи шумо ҳастанд. Санҷиши хуб бояд дароз бошад, то ҷанбаҳои такрории шахсияти шуморо ошкор созед. Пас аз гузаронидани чунин санҷиш, шумо бояд шахсан бо як равоншинос сӯҳбат кунед, то ҷиҳатҳои қавӣ ва заифро муайян кунед.
   • Санҷишҳои онлайн мавҷуданд, ки шумо метавонед онҳоро барои арзёбии қувват ва заифиҳои худ гузаронед. Санҷишҳоро дар вебсайтҳои бонуфуз ҷустуҷӯ кунед, ба шарте ки онҳо аз ҷониби психологҳои касбӣ ё дигар мутахассисони баландихтисос навишта шуда бошанд. Агар ба шумо барои супоридани имтиҳон пул додан лозим ояд, аввал маълумотро дар бораи ширкати санҷишӣ санҷед, то пулро ба қубур партоед.
9. 9 Натиҷаҳоро таҳлил кунед. Пас аз муайян кардани ҷиҳатҳои қавӣ ва заифи худ, муносибати худро ба натиҷаҳои бадастомада инъикос кунед ва муайян кунед. Қарор қабул кунед, ки оё шумо мехоҳед заифиҳои худро тағир диҳед ва муайян кунед, ки барои тӯфон кардан чӣ лозим аст ва заъфи худро ба қувват табдил диҳед.
   • Ба синф номнавис шавед ё машғулиятеро ёбед, ки ба заъфи шумо марбут бошад. Масалан, агар дар ҳолати стихиявӣ шумо ба ҳолати беҳушӣ афтед, кӯшиш кунед, ки ҳарчи зудтар ба чунин ҳолатҳо ворид шавед. Шумо метавонед ба ҷомеаи театрӣ ҳамроҳ шавед, ба дастаи варзишӣ ҳамроҳ шавед ё дар бари караоке суруд хонед.
   • Дар бораи табобат ва ё бо касе дар бораи тарсу нигарониҳои худ сӯҳбат кунед. Агар амал кардан ва ҳамроҳ шудан ба гурӯҳи театрӣ кумак накунад ва тарсу нигаронии шумо дар қобилияти пешрафти шумо реша давондааст, дар бораи маслиҳат аз терапевт фикр кунед.
10. 10 Бо камолотпарастӣ мубориза баред. Кӯшиш кунед, ки дар бораи заифиҳоятон фикр накунед. Ин рафтор ба зудӣ метавонад ба як шакли ғайри конструктивии перфексионизм табдил ёбад, ки шуморо аз муваффақ шудан бозмедорад. Аз он чизе, ки шумо дар маҷмӯи маҳоратҳои хуб иҷро мекунед, оғоз кунед ва сипас тадриҷан ба рушди ин малакаҳо шурӯъ кунед.
    • Биёед бигӯем, ки шумо мехоҳед малакаҳои муоширати худро инкишоф диҳед. Пас аз каме мулоҳиза кардан, шумо ба хулосае меоед, ки шумо шунавандаи оқилона ҳастед. Аммо вақте ки сухан ба шумо мерасад, шумо ях мекунед. Агар шумо хоҳед, ки бештар гуфтугӯ кунед, шумо мехоҳед кӯшиш кунед, ки як ё ду ҳукмро дар фосилаи кӯтоҳ ба сӯҳбат ворид кунед.
    • Мукаммалкунанда мефаҳмад, ки бе малакаҳои муошират, шумо набояд ҳатто кӯшиш кунед, ки онҳоро ба тарзе инкишоф диҳед, агар шумо хато кунед. Шумо бояд эътироф кунед, ки хатогиҳо қисми ҷудонашавандаи омӯзиш ва рушд мебошанд ва ҳангоми парвариш шумо метавонед онҳоро ба даст оред.
11. 11 Аз лаҳзаҳои муҳими ҳаёти худ даст накашед. Ҳар як шахс бо чизе фарқ мекунад.Ҳолатҳое мешаванд, ки шумо кореро мекунед, ки қаблан накарда будед, чизе дар дохили шумо пахш мешавад ва шумо дарк мекунед, ки ин ба шумо дода шудааст.
    • Ин метавонад варзиш, санъат, ҷустуҷӯи эҷодӣ, сӯҳбат бо ҳайвонот, иваз кардани корманди ғоиб ва иҷрои кори ӯ ва ғайра бошад. На ҳама ин лаҳзаи олиҷанобро эҳсос хоҳанд кард, аммо агар ин бо шумо рӯй диҳад, барои беҳтар кардани зиндагии худ ва расидан ба потенсиали ҳақиқии худ кор кунед.

Қисми 6 аз 6: Истифодаи малакаҳо дар мусоҳибаҳо

1. 1 Муносибати қавӣ ва заифи худро таҳлил кунед. Ҳангоми мусоҳиба шумо метавонед тамоми донишҳои дар бораи худ гирифтаро истифода баред. Дар бораи он фикр кунед, ки чӣ гуна ҷиҳатҳои қавӣ ва заифи шумо ба коре, ки ҷустуҷӯ мекунед, мувофиқ аст. Ҳамчун омодагӣ ба мусоҳиба, муайян кунед, ки шумо дар ин кор бо кадом вазифаҳо дучор хоҳед шуд ва ҳама давру замонҳои ҳаёти худро, ки кай шумо бояд чунин вазифаҳоро иҷро мекардед, ба ёд оред. Дар ин маврид ҷиҳатҳои қавӣ ё заифи шумо кадомҳоянд?
   • Масалан, агар шумо барои ишғоли вазифаи барномасоз довталабӣ кунед, қудрати худро дар ҳисоббарорӣ ё ҳалли мушкилоти мураккаб мубодила кунед. Дар айни замон, оғоз кардани сӯҳбат дар бораи вобастагии шумо ба тенниси рӯи миз комилан мувофиқ нест, агар худи корфармо ба ин мавзӯъ таваҷҷӯҳ зоҳир накунад.
2. 2 Ростқавлӣ ва эътимодро нишон диҳед. Вақте ки дар мусоҳибаи корӣ дар бораи ин сифатҳо пурсида мешавад, ҳангоми тавсифи қобилиятҳои худ ростқавл бошед. Вақте ки мусоҳибон дар бораи қувват ва заифи шумо мепурсанд, онҳо на танҳо ба малакаҳои шумо, балки ба қобилияти дуруст муаррифӣ кардани шумо низ таваҷҷӯҳ хоҳанд кард. Малакаҳои иҷтимоӣ ва муаррифии худ зуд ба яке аз малакаҳои муҳимтарин дар бозори меҳнат табдил меёбанд. Мусоҳиб месанҷад, ки мусоҳиб тавоноии тавоноӣ ва заифиашро чӣ гуна тавсиф карда метавонад ва дар айни замон худро чӣ қадар бароҳат ҳис мекунад.
3. 3 Пеш аз мусоҳиба ба саволҳо ҷавоб диҳед. Бо мақсади ба даст овардани таҷриба, бо шахси шинохта мусоҳибаи тестӣ гузаронед. Аз як дӯсти худ хоҳиш кунед, ки ба шумо савол диҳад ва кӯшиш кунед, ки худро ба ӯ тавсиф кунед. Инро то ҳадди имкон чанд маротиба ва бо шумораи бештари одамон такрор кунед, то даме ки шумо тавсифи қувват ва заифиҳои худро бароҳат ҳис накунед. Дар аввал, шумо эҳсос хоҳед кард, ки шумо аз коғаз мехонед, аммо бо мурури замон шумо худро осудатар ҳис хоҳед кард.
   • Пеш аз гузаронидани мусоҳиба, то ҳадди имкон ҳолатҳои мушаххасро дар хотир доред, ки дар онҳо шоистагии шумо пурра зоҳир шуда бошад. На танҳо мусоҳибон мехоҳанд, ки бартариҳои шуморо бишнаванд, балки онҳо эҳтимолан аз шумо вазъиятҳои мушаххасеро мепурсанд, ки дар он хидмати шахсии шумо дар ҳалли мушкилот ё мушкилот нақши калидӣ дошт. Кӯшиш кунед, ки чунин ҳолатҳоро ба ёд оред ё беҳтараш ҳама чизеро, ки ба ақл мерасад, нависед, то ба мусоҳиба то ҳадди имкон омодагӣ гиред.
   • Масалан, ба ҷои гуфтани "Виҷдон фазилати ман аст", беҳтар аст як мисоли мушаххас бидиҳам: "Дар кори пешинаам ман масъулияти дубора санҷидани дурустии буҷети ҳармоҳаро доштам. Чанд маротиба ман хатогиҳоеро мушоҳида кардам, ки метавонанд ба ширкати мо зарари ҷиддӣ расонанд. Ин таваҷҷӯҳ ба тафсилот дар ин вазифа дар ширкати шумо муфид хоҳад буд. ”
4. 4 Ҳақиқатни буришга ​​ҳаракат қилманг. Корфармоёни эҳтимолӣ беақл нестанд ва ҳатман ҳилаи шуморо ошкор мекунанд. Онҳо баъзан бо садҳо номзад мусоҳиба мекунанд ва ҳар кадоми онҳо фикри аввалини худро истифода бурдан аз тавонмандиҳои худ ва онҳоро ҳамчун заифӣ нишон додан доранд. Он чизе, ки шумо фикр мекунед, қувват аст, шояд барои корфармоён чунин набошад, ки аксар вақт кормандонеро меҷӯянд, ки мутобиқат ва кори гурӯҳиро қадр мекунанд. Ин вокуниш ба набудани худогоҳии шумо монанд хоҳад буд. Саркашиҳои маъмултарин инҳоянд:
   • "Ман як такмилдиҳанда ҳастам ва ба хатогиҳо таҳаммул нахоҳам кард."Гумон меравад, ки идеализатсия ба корфармо шаъну эътибори мақбул намояд, зеро ин талаботҳои аз ҳад зиёд нисбат ба худ ва дигаронро, инчунин мушкилоти таъхир додани корро то рӯзи дигар дар назар дорад.
   • "Ман якрав ҳастам ва аз они ман раҳо нахоҳам шуд." Ин метавонад нишон диҳад, ки шумо бениҳоят қавӣ ҳастед ва ба тағирот хуб мутобиқ нестед.
   • "Ман бояд барои нигоҳ доштани тавозуни хуби кору зиндагӣ мубориза барам, зеро ман хеле сахт кор мекунам." Аз ин мо метавонем хулоса барорем, ки шумо наметавонед худро нигоҳубин кунед ва шумо метавонед танҳо дар ҷои кор сӯхтед ё барои ҳамкорон шахси нохушоянд шавед.
5. 5 Хатогиҳои худро ростқавлона номбар кунед. Вақте ки мусоҳиб дар бораи камбудиҳои шумо мепурсад, ростқавл бошед. Агар ҷавоби шумо тавсифи мухтасари хунукии шахсии шумо шавад, ҳеҷ саволе додан маъно надорад. Ин чизе нест, ки ӯ донистан мехоҳад. Мусоҳибон мехоҳанд дар муҳокимаи воқеӣ дар бораи соҳаҳое, ки шумо мехоҳед такмил диҳед, иштирок кунед ва дар бораи шахсияти шумо тасаввуроти умумӣ гиред. Камбудиҳои воқеӣ метавонанд дар бар гиранд:
   • Танқиди аз ҳад зиёд
   • Шубҳа (нисбати роҳбарон, ҳамкорон)
   • Талаботи аз ҳад зиёд
   • Оҳиста -оҳиста
   • Гуфтугӯи аз ҳад зиёд
   • Ҳассосияти аз ҳад зиёд
   • Набудани боварӣ
   • Набудани рафтор
6. 6 Зарари камбудиҳои худро эътироф кунед. Онҳо метавонанд ба кори шумо таъсир расонанд. Дар бораи он ки чӣ гуна заифиҳои шумо ба кори шумо таъсир расонидаанд ё эҳтимолан метавонанд таъсир расонанд, метавонад таассурот бахшад. Ин зиракӣ ва ростқавлии шуморо нишон хоҳад дод, аммо шумо ба ҳар ҳол бояд дар гуфторатон боэҳтиёт бошед.
   • Масалан, шумо метавонед ба онҳо чунин бигӯед: “Ман дар айни ҳол суст ҳастам. Ман мефаҳмам, ки ин ба ҳаҷми корҳое, ки ман карда метавонам ва инчунин эҳтимолан ба ҳаҷми коре, ки ҳамкасбони ман карда метавонанд, таъсир мерасонад. Дар коллеҷ ман тавонистам ин масъаларо ҳал кунам, зеро ман системаро медонистам, роҳи ҳалли онро ёфтам ва ҳама корро саривақт анҷом додам. Ман мефаҳмам, ки дар ҷаҳони касбӣ ин кор нахоҳад кард, зеро ин муносибати нодуруст ба кор, расидан ба ҳадафҳои ман ва иҷрои вазифаҳои таъиншуда аст. "
7. 7 Ба мусоҳиб нишон диҳед, ки чӣ тавр шумо барои бартараф кардани заифиҳои худ кӯшиш мекунед. Боз ҳам, ҷавоби амалӣ дар ин маврид аз ҷавоби назариявӣ беҳтар аст, зеро ҷавоби назариявӣ метавонад ба худбинии ғайривоқеӣ ва ғайримаъмулӣ ба назар расад.
   • Масалан, шумо метавонед ба мусоҳиб бигӯед: «Ман барои ҷилавгирӣ аз сустии худ чораҳои ҷиддӣ дида истодаам. Ман мӯҳлатҳои худро муқаррар кардам ва усулҳои ҳавасмандии худамро барои иҷрои онҳо истифода мекунам. Ин усулҳо дар ҳалли мушкилоти ман бениҳоят муассир будани худро исбот карданд. "
8. 8 Дар бораи ҷиҳатҳои қавии худ дилпурона сухан гӯед. Оҳанги шумо бояд дилпур бошад, аммо мағрур набошад. Ҳангоми номбар кардани дастовардҳо ва малакаҳои худ, шумо бояд боварӣ дошта бошед, аммо хоксор бошед. Албатта, кӯшиш кунед, ки онҳоеро интихоб кунед, ки барои соҳибкор ё ширкате, ки шумо дархост мекунед, муфид бошад. Позитивҳои воқеиро метавон ба се категорияи асосӣ тақсим кард:
   • Сифатҳои ба дониш асосёфта: малакаҳои компютерӣ, малакаҳои забон, ноу-хауи техникӣ ва ғайра.
   • Хусусиятҳои интиқолшаванда: малакаҳои муошират ва идоракунии одамон, ҳалли мушкилот ва ғайра.
   • Хусусиятҳои шахсӣ: муошират, боварӣ, саривақтӣ ва ғайра.
9. 9 Вақте ки шумо дар бораи қобилиятҳои худ сухан меронед, мисолҳо оред. Муошират кардан як чизи дигар аст, ки шумо малакаҳои аҷиби муошират доред, аммо ба онҳо нишон додан тамоман дигар аст. Қувваҳои худро бо ҳаёти воқеӣ нишон диҳед ва мисолҳоро аз ҳаёти шахсӣ ё ҳаёти кории худ дастгирӣ кунед. Масалан:
   • "Ман як шахси хеле муошират ҳастам. Ман калимаҳои худро бодиққат интихоб мекунам, ҳангоми муошират аз калимаҳои номуайян худдорӣ кунед. Ҳангоми муошират бо одамони мақоми баландтар аз додани саволҳои иловагӣ наметарсам, агар чизе барои ман возеҳ набошад. Ман кӯшиш мекунам тасаввур кунам, ки чӣ гуна одамони гуногун метавонанд саволҳо ва изҳороти маро шарҳ диҳанд. "
   • Шумо инчунин метавонед тавассути мубодилаи дастовардҳо ва муваффақиятҳои гузашта пас аз кӯшишҳои худ қувват ва маҳорати худро нишон диҳед.
   • Агар шумо ба ягон ҷоиза ё эътироф ноил шуда бошед, шумо метавонед онро мубодила кунед.

Маслиҳатҳо

• Ҳангоми муайян кардани хоҳишҳо эҳтиёт бошед, то "хоҳишҳои бардурӯғ" -ро ба рӯйхат дохил накунед. Инҳо хоҳишҳое мебошанд, ки аз эътиқоди иштибоҳӣ бармеоянд, ки шумо бояд дар вазорати корҳои хориҷӣ кор кунед, зеро шумо бояд дар Париж, Лондон ва Рио зиндагӣ кунед ё шумо мехоҳед ситораи синамо бошед, то барои иштирок дар маҳфилҳои зебо ва пайдо кардани сарватмандон ҳамсар. Ин хоҳишҳо нестанд, зеро онҳо эҳсос намекунанд, ки амалҳои шумо ҳаёти шуморо пур аз маъно мекунанд, онҳо танҳо хаёлотанд. Шумо бояд фарқиятро дарк кунед, вагарна шумо метавонед ба ҷои истифода бурдани қувват ва ҳисси ҳадафи худ дар тахаюллот сохтани мансаб хатои ҷиддӣ содир кунед.
• Ислоҳи заифҳо вақтро талаб мекунад, аз ин рӯ, агар шумо фавран ба ҳалли он расида натавонед, танаффус гиред. Ҳамчунин, вақти худро барои кӯшиши табдил додани паҳлӯи заифи худ ба як тарафи қавӣ сарф накунед. Аввалан, тавассути рушди малакаҳои худ, ки шумо метавонед онҳоро тағир диҳед, роҳи ҳалли мушкилро ҷустуҷӯ кунед. Сипас роҳҳои рушди минбаъдаи қобилиятҳоятонро биандешед, ки ин аломати хоси шумо хоҳад шуд, зеро онҳо табиатан ба шумо дода шудаанд.

Огоҳӣ

• Ҳангоми мусоҳиба, ҳеҷ гоҳ дар бораи қобилиятҳои худ лоф назанед ва дар бораи заифии худ нола накунед. Ростқавл бошед ва роҳи бартараф кардани камбудиҳои худро пешниҳод кунед. Вақте ки сухан дар бораи ҷиҳатҳои қавӣ меравад, онҳо бояд воқеӣ ва хоксорона муаррифӣ шаванд.
• Кӯшиш накунед, ки ба доми андеша афтед, ки агар шумо илова бар заъфҳои худ заъфҳо дошта бошед, маҳкум хоҳед шуд. Ҳеҷ кас комил нест ва ҳар як инсон чизеро дорад, ки аз он шарм кунад. Худро дар нақши мусоҳиб тасаввур кунед ва дар бораи он фикр кунед, ки шумо ба шахсе, ки фахр карданро бас намекунад, ки ҳеҷ камбудӣ надорад, чӣ гуна муносибат мекунед.