Мундариҷа

• Қадамҳо
• Усули 1 аз 3: Чӣ тавр аз лаҳза гузаштан мумкин аст
• Усули 2 аз 3: Чӣ тавр назари худро тағир додан мумкин аст
• Усули 3 аз 3: Давом додан

Ноумедӣ як ҷузъи ҳаёт аст. Вақт аз вақт, ҳар яки мо бо нокомии шахсӣ ё касбӣ дучор мешавем. Қобилияти бартараф кардани ноумедӣ барои муваффақият ва хушбахтии шахсии шумо муҳим аст. Шумо бояд стратегияҳои мубориза бо оқибатҳои бевоситаи ноумедиро таҳия кунед, пас нуқтаи назари худро тағир диҳед ва ба пеш ҳаракат кунед.

Қадамҳо

Усули 1 аз 3: Чӣ тавр аз лаҳза гузаштан мумкин аст

1. 1 Эҳсосотро эҳсос кунед. Пас аз эҳсоси ноумедӣ, эҳсосоти эҳсосшударо эҳсос кардан муҳим аст. Дар лаҳзаи душвори ҳаёт, шумо бояд танҳо аз вокуниши эҳсосотии худ огоҳ бошед, ҳатто агар он хеле дардовар ё душвор бошад.
   • Шумо бояд эҳсосоти худро эҳсос кунед, ҳатто агар он ҳама талхии ноумедиро дар бар гирад. Ҷавоби эмотсионалӣ як воситаи муҳимест, ки ба шумо дар фаҳмидан ва рафъи ноумедӣ кӯмак мекунад. Эҳсосот ба шумо имкон медиҳад фаҳмед, ки ин чорабинӣ барои шумо чӣ маъно дорад.
   • Эҳсосоти аввал метавонанд манфӣ бошанд. Шумо хашмгин, ғамгин, рӯҳафтода ва нотавон эҳсос хоҳед кард. Ин эҳсосотро пурра эҳсос кунед, аммо табиати муваққатии онҳоро фаромӯш накунед. Кӯшиш накунед, ки андешаҳои худро таҳлил кунед. Бигзор онҳо тавассути шумо озодона гузаранд. Баъзан ба фикрҳои худ ном гузоштан муфид аст. Масалан, ба худ фикр кунед: "Ҳоло ман хашмгин мешавам. Ҳоло ман метарсам".
2. 2 Барои ғамгин шудан вақт ҷудо кунед. Интизор шудан аз ноумедии шумо зуд беасос аст. Шумо бояд ғаму андӯҳро ҳис кунед, то он чизеро, ки рӯй дод, фаҳмед.
   • Табиист, ки пас аз ноумедӣ пушаймон шудан. Дар ин лаҳза, дар байни чизи дилхоҳ ва воқеӣ фосилаи нороҳат вуҷуд дорад, ки мавҷудияти он бояд амалӣ карда шавад.
   • Кӯшиш кунед, ки эҳсосоти худро дар рӯзнома нависед. Бисёр одамоне, ки душвориҳоро аз сар мегузаронанд, ба монанди ҷудо шудан бо шахси наздик ё аз даст додани кор, вақте ки эҳсосоти худро дар шакли хаттӣ баён мекунанд, зудтар сиҳат мешаванд. Барои навиштани эҳсосоти худ дар шакли озод 5-10 дақиқа вақт ҷудо кунед.
   • Ҳангоми ғамгин шудан, эҳсосот ва фикрҳои шумо набояд оқилона бошанд. Ҷаҳонро бо сиёҳу сафед дидан ҷоиз аст. Ҳангоми эҳсосоти эҳсосотии худ фаромӯш накунед, ки онҳо таҳлили объективии вазъият нестанд. Ин эҳсосот комилан муқаррарист, аммо посухи эмотсионалии шумо шуморо ҳамчун шахсият муайян намекунад.
3. 3 Ба худ меҳрубон бошед. Дар лаҳзаҳои ноумедӣ, бисёр одамон худро хеле сахт қабул мекунанд. Нисбат ба худ меҳрубон бошед, кӯшиш кунед, ки аз ҳалқаи худфиребӣ ва нафрат худдорӣ кунед.
   • Масалан, агар муносибати шумо ба охир расида бошад, пас импулси аввал дар ҳама чиз худро айбдор кардан хоҳад буд. Агар шумо аз кор даст кашед, пас шумо аз камбудиҳои худ шикоят карданро оғоз мекунед. Дар асл, баъзан ду нафар ба ҳам мувофиқ намеоянд. Баъзан шумо танҳо ниёзҳои ҷории ширкатро қонеъ карда наметавонед, гарчанде ки шумо корманди боистеъдод ва соҳибихтисос ҳастед.
   • Пас аз эҳсоси ноумедӣ муҳим аст, ки ба танқид худдорӣ накунед. Ба худ меҳрубон бошед. Шумо бояд ба вазъият холисона нигоҳ карданро омӯзед, то худро тағир диҳед ва беҳтар шавед. Ба вай аз нуқтаи назари шафқат нигоҳ кунед, на ҳукми сахт. Ин нокомӣ шуморо ҳамчун шахсият муайян намекунад, зеро ҳамаи мо хато мекунем.
4. 4 Гап занед. Пас аз ноумедӣ дар дохили худ нигоҳ доштани эҳсосот ба саломатии шумо бад аст. Ба шумо лозим аст, ки бо дӯсти наздик ё хешовандони ҳамдард сӯҳбат кунед ва эҳсосоти худро баён кунед. Касеро интихоб кунед, ки бидуни доварӣ гӯш карда тавонад. Дарҳол брон кунед, ки шумо маслиҳат намехоҳед, танҳо кӯшиш кунед, ки эҳсосоти худро "ҳазм кунед".

Усули 2 аз 3: Чӣ тавр назари худро тағир додан мумкин аст

1. 1 Шахсан ноумедиро қабул накунед. Аксар вақт одамон рӯйдодҳои манфиро оқибати камбудиҳои шахсии худ мешуморанд. Ба назари шумо чунин менамояд, ки корманд аз сабаби хислати шумо пас аз кор бо шумо вохӯрдан розӣ нест. Шумо фикр мекунед, ки маҷалла ҳикояи шуморо тарк кардааст, зеро шумо нависандаи бад ҳастед. Дар асл, сабабҳои бепоёни вуҷуд доранд, ки метавонанд ба вазъият таъсир расонанд.
   • Муваффақият аксар вақт аз бахт вобаста аст. Мо вазъиятро пурра назорат карда наметавонем. Ҳатто агар шумо ин корро дуруст кунед, чизҳо метавонанд хато кунанд. Бо айбдор кардани худ, шумо назари худро ба мушкилот маҳдуд мекунед. Ҳар вақте ки шумо рӯҳафтода мешавед, фаромӯш накунед, ки шумо ҳама ҷиҳатҳо ва домҳоро намедонед. Баъзан гуфтан ба худ ё фикр кардан муфид аст: "Намедонам. Намедонам".
   • Масалан, шумо ноумед мешавед, зеро хоҳари шумо дар лаҳзаи охирини ташриф овардан фикри худро тағир дод. Дар лаҳзаи аввал, шумо мекӯшед бифаҳмед, ки суханон ё амалҳои шумо метавонанд ӯро хафа кунанд. Гуфта мешавад, ки шумо ба инобат намегиред, ки вай ду кор мекунад, бо дӯстдухтараш дар минтақаи дигар зиндагӣ мекунад, ҳаёти иҷтимоӣ мегузаронад ва дар ҳаёти минтақаи худ фаъолона иштирок мекунад. Барои ин тасмим метавонад сабабҳои зиёд вуҷуд дошта бошад. Агар вай нагуфт, ки маҳз чӣ чиз ба ӯ халал расонидааст, пас шумо наметавонед онро худатон бифаҳмед. Ҳама сабабҳои имконпазирро ба назар гиред ва розӣ шавед, ки шумо набояд ин вазъиятро шахсан қабул кунед.
2. 2 Қоидаҳои худро тағир диҳед. Бисёр одамон қоидаҳои дохилиро барои худ муқаррар мекунанд. Масалан, шумо метавонед рӯйхати зеҳнии стандартҳое дошта бошед, ки шумо қонеъ хоҳед кард, ки шуморо хушбахт, муваффақ ва иҷрошуда ҳис мекунанд. Худи идеяи ҳисси ҳадафҳои ҳаёт муфид аст, аммо баъзан мо аз шароит вобастаем. Пас аз эҳсоси ноумедӣ, шумо бояд қоидаҳои худро аз нав баррасӣ кунед ва бифаҳмед, ки онҳо бо воқеият чӣ гуна мувофиқат мекунанд.
   • Барои хушбахт шудан ба шумо чӣ лозим аст? Оё кор, зиндагии мукаммали иҷтимоӣ ва дигар чизи муҳим дарҳол ба шумо ҳисси қаноатмандӣ мебахшад? Дар ҳаёт, шумо наметавонед ҳамаи ин омилҳоро назорат кунед. Агар шумо барои хушбахт шудан бояд ба як меъёри муайян зиндагӣ кунед, пас вокуниши шумо ба ҳама ноумедӣ хеле сахт хоҳад буд.
   • Аксар вақт, одамон стандартҳоеро истифода мебаранд, ки онҳо наметавонанд ҳамчун меъёр барои шодӣ ва қаноатмандии ҳаёт назорат кунанд. Масалан, шумо метавонед дар бораи доштани шарики ошиқона ҳамчун ченаки муваффақияти шахсӣ фикр кунед. Аммо ҳақиқат ин аст, ки муносибатҳои муҳаббатро назорат кардан хеле душвор аст. Шумо наметавонед худро маҷбур кунед, ки бо шахси мувофиқ вохӯред.
   • Кӯшиш кунед, ки баъзе меъёрҳои худро суст кунед. Қабул кунед, ки шароити идеалӣ дар зиндагӣ қариб ҳеҷ гоҳ пайдо намешавад. Бо меъёрҳои хушбахтии шахсӣ биёед, ки шумо метавонед онро назорат кунед. Масалан: "Вақте ки ман ҳама чизеро, ки аз ман вобаста аст, мекунам, хушбахт мешавам."
3. 3 Интизориҳои худро тафтиш кунед. Дар вазъияти мушаххас интизориҳои худро ба назар гиред. Эҳтимол аст, ки шумо дар назди худ ҳадафҳо ва стандартҳои дастнорас гузоштаед ва ин роҳи мустақими ноумедӣ аст.
   • Меъёрҳои шумо метавонанд хеле баланд бошанд. Шояд шумо мехоҳед дар синни муайян кори орзуи худро ба даст оред ё пас аз кӯчидан ба шаҳри нав ҳаёти солим ва фаъолонаи иҷтимоиро оғоз кунед. Шумо инчунин метавонед дигаронро ба интизориҳои беасоси худ ҷалб кунед. Шумо фикр мекунед, ки дӯстон набояд ҳеҷ гоҳ ба кино, ҳатто барои якчанд дақиқа дер накунанд. Мехоҳед, ки шахси дигари назарраси шумо ҳамеша тамоми истироҳатро бо шумо гузаронад, ҳатто агар вай бо дӯсте вохӯрӣ дошта бошад. Фикр кунед, ки интизориҳои шумо аз вазъият то чӣ андоза оқилона ва асосноканд.
   • Интизориҳои мӯътадил барои мубориза бо ноумедӣ.Биёед бигӯем, ки дӯсти шумо бинобар роҳбандӣ ба вохӯрӣ 5 дақиқа дер мондааст. Ба вазъият объективона назар кунед. Мо амали одамони дигарро назорат намекунем. Агар шумо ба ҳаёти фаъолонаи иҷтимоӣ таваҷҷӯҳ дошта бошед, пас шумо бояд далелро қабул кунед, ки одамон метавонанд дер шаванд. Дафъаи дигар, танҳо онро қабул кунед, зеро ҳамеша хатари дер мондани касе вуҷуд дорад, аммо ин набояд шуморо аз хурсандӣ боздорад.
4. 4 Барои оптимизм саъй кунед. Пас аз ноумедиҳои зиёд, хушбин будан хеле душвор аст. Бо вуҷуди ин, шумо бояд барои ин кӯшиш кунед. Ҳамин тавр, шумо метавонед дарк кунед, ки ин нокомӣ тамоман нест, шумо метавонед пеш равед.
   • Кӯшиш кунед, ки имкониятҳои нав пайдо кунед. Вазъиятро ҳамчун як имкони дарс омӯзед. Ин ҳодиса ба шумо чӣ омӯхт? Дафъаи дигар шумо чӣ кор карда метавонед? Ҳаёт афзоиши доимӣ, тағир ва мутобиқшавӣ аст, ки бе таҷрибаи гузашта ғайриимкон аст. Сарфи назар аз ноумедӣ, ноумедӣ ба афзоиш мусоидат мекунад.
   • Лаҳзаи бад зиндагии бад нест. Агар шумо аз манфӣ омӯзиш сар кунед, шумо эҳтимолияти муваффақиятро зиёд хоҳед кард. Масалан, шумо аз сабаби надоштани таҷрибаи кор дар ягон соҳа ба кор қабул нашудаед. Ин як имконияти беҳтар кардани реферати шахсии шумост. Ба таври ихтиёрӣ ё аз фосилаи дур ва бидуни шартнома кор карданро оғоз кунед, лоиҳаи худро (масалан, блог) аз рӯи ихтисоси худ созед. Мумкин аст, ки пас аз чанд моҳ шумо як кори ҷолибтар ва маоши баландтар пайдо кунед. Нахустин нокомӣ ноумедӣ буд, аммо маҳз он чиз шуморо водор сохт, ки беҳтар шавед.
5. 5 Ба сурати калон нигаред. Худшиносӣ барои солимии рӯҳӣ муҳим аст. Пас аз эҳсоси ноумедӣ, кӯшиш кунед, ки ҳама чизеро, ки дар баробари ҳодиса рӯй медиҳад, бубинед. Пас аз таҷриба шумо чӣ гуна тағир ёфтед ва калон шудед? Шумо дар бораи худ чӣ омӯхтед? Танҳо ба ноумедӣ тамаркуз накунед. Онро ҳамчун пайванд дар занҷири рӯйдодҳо бинед, ки шахсияти шуморо ташаккул медиҳанд.
   • Агар ба шумо арзёбии вазъи ҷаҳонӣ душвор бошад, пас ба як равоншинос муроҷиат кунед. Терапевти ботаҷриба метавонад ба шумо кӯмак кунад, ки эҳсосоти худро ҷудо кунед ва вазъро дуруст арзёбӣ кунед.

Усули 3 аз 3: Давом додан

1. 1 Равиши дигарро санҷед. Ноумедӣ муфид аст, зеро онҳо метавонанд моро водор созанд, ки тағироти судманд ворид кунем. Агар вазъият ба манфиати шумо набошад, пас ноумедиро ҳамчун як фурсат барои аз нав дида баромадани равиши худ нигоҳ кунед.
   • Муваффақият ё нокомии шумо аз бисёр омилҳо вобаста аст, аз ин рӯ шумо бояд фаҳмед, ки кадом омилҳо метавонанд ба шумо таъсир расонанд. Ин муносибати шуморо ба муваффақият дубора тасаввур хоҳад кард. Агар фурӯши шумо кам шуда бошад, ин метавонад сабаби малакаҳои нокифояи шахсии шумо бошад. Барои курсҳои маркетинги онлайн сабти ном кунед. Агар дар шаҳри нав пайдо кардани дӯстон душвор бошад, пас кӯшиш кунед, ки остонаи манзили шахсии худро убур кунед. Кӯшиш кунед, ки як қисми ҷомеаи маҳаллӣ шавед, дар асоси ихтиёрӣ ба як созмони хайрия оғоз кунед.
   • Омӯзед, ки вазъият ба сурати аслии он бубинад. Муайян кунед, ки чӣ қадар шумо метавонед ба вазъи кор таъсир расонед. Ҳамчунин ба омилҳои берун аз назорати шумо аҳамият диҳед. Шумо метавонед худро то ҳадди имкон барои мусоҳиба омода кунед, аммо ин кафолат намедиҳад, ки шумо муваффақ хоҳед шуд.
2. 2 Ба ҳадафҳои худ баргардед. Ноумедӣ нокомӣ аст, аммо фалокат нест. Дар бораи ҳадафҳо ва маҳфилҳои худ фикр кунед. Ин ба ҳалли мушкилот ва мубориза бо нофаҳмиҳо мусоидат мекунад.
   • Интизориҳои ҷаҳонии шумо аз ҳаёт чист? Мақсадҳои худро нависед ё бо овози баланд гӯед. Дар хотир доред, ки чаро онҳо барои шумо муҳиманд. Ҳадафҳои шумо арзишҳо ва ҳавасҳои шуморо чӣ гуна инъикос мекунанд?
   • Ноумедӣ арзиши худро дорад. Дар чунин вақтҳо, шумо бори дигар аҳамияти ҳадафҳои худро эҳсос хоҳед кард. Ва агар ҳадаф муҳим набошад, ноумедӣ нахоҳад буд.
3. 3 Инкишоф додани қатъият. Қатъият барои муваффақият мисли ақл ва қобилият муҳим аст. Ноумедӣ сабаби сечанд кардани кӯшишҳои шумост. Дар хотир доред, ки истодагарӣ калиди муваффақият дар ҳар соҳа аст. Пас аз ноумедӣ, саъй ва истодагарии бештар дар роҳи муваффақият муфид аст. Якчанд рӯзи ғамгиниро ҷудо кунед, пас онро фаромӯш кунед ва барои расидан ба ҳадафҳои худ кор кунед.