Чӣ тавр нигоҳ доштани рӯзномаи табиат

Видео: Четыре простые поделки из пластиковых бутылок своими руками

Мундариҷа

Қадамҳо
Маслиҳатҳо
Ба шумо чӣ лозим

Ҷон Муир, эколог, олим, сайёҳ ва муассиси Sierra Club навиштааст: "Аксари одамон дар ҷаҳон ҳастанд, на дар ҷаҳон; онҳо ба ягон чизе, ки ба онҳо марбут аст, пайвандӣ ё робитаи бошуурона надоранд". Мутаассифона, имрӯз изҳороти ӯ нисбат ба он замонҳои дур ҳам росттар аст.Чӣ тавр мо метавонем бо муҳити зист дар ҷомеаи муосир ҳамкорӣ кунем? Чӣ тавр мо метавонем бештар ба табиат миннатдор бошем? Барои мо танҳо як роҳи баромад вуҷуд дорад - пайравӣ ба намунаи Муир, Ҷон Ҷеймс Одубон ва дигар нависандагон ва рассомони машҳур - нигоҳ доштани рӯзномаи табиат. Ба монанди рӯзномаи шахсӣ ё рӯзномаи шахсӣ, маҷаллаи табиат ҷои сабт кардани мушоҳидаҳо ва аксуламалҳои мо ба онҳост, аммо бар хилофи рӯзнома, маҷаллаи табиат махсус барои сабт кардани таҳқиқот ва андешаҳои мо дар бораи табиат тарҳрезӣ шудааст. Нигоҳ доштани рӯзномаи табиатро оғоз кунед ва шумо метавонед дар бораи табиат ва худ бисёр чизҳоро омӯзед.

Қадамҳо

1 Қарор кунед, ки кадом маҷаллаи табиатро нигоҳ доштан мехоҳед. Шумо метавонед маҷаллаҳоро дар бисёр мавридҳо вобаста ба афзалиятҳои худ ва муҳити табиии атрофатон истифода баред. Ва фикри хубест, ки дар бораи кадом маҷаллае, ки мехоҳед омода кунед, фикр кунед, то шумо метавонед бо як китоби андозаи мувофиқ бо маводҳои лозима ба даст оред. Баъзе идеяҳо дар бораи он ки чӣ тавр ба оғози маҷаллаи табиатии худ муроҷиат кардан мумкин аст, инҳоянд:
- Танҳо ҳама экскурсияҳои табиатро сабт кунед. Ҳама чизеро, ки мебинед, ҳис мекунед ва пай мебаред; ҳар қадаре ки мехоҳед, аксҳо илова кунед.
- Барои макони мушаххас маҷаллаи табиат эҷод кунед (масалан, дарё, боғ ё ҳавлии шумо) ё барои мавҷудоти зинда (масалан дарахтони сурх, маймунҳо, тараканҳо).
- Маҷаллаи табиат эҷод кунед, то рӯйдодҳои як сафари мушаххасро нависед.
- Ҳамчунин як қатор маҷаллаҳо мавҷуданд, ки одатан барои мақсадҳои мушаххас истифода мешаванд, ба монанди маҷаллаҳои Гриннелл ва фенология (ба фасли Маслиҳатҳо дар зер нигаред).
2 Дафтарчаи мувофиқ созед ё харед. Аксари маҷаллаҳои табиат бо қабатҳои болоӣ ё дафтарҳои аз коғази сафеди оддӣ пур карда мешаванд. Одатан коғази хатӣ ба расмкашӣ халал мерасонад, аммо он метавонад барои мақсадҳои дигар мувофиқ бошад, шумо метавонед дар ҳар як саҳифа аз коғази оддӣ ва сафҳаҳои дар паҳлӯ ҷойгиршударо пайдо кунед. Интихобан, шумо метавонед варақаҳои холиро ба бастаи тайёр гузоред ё қолин (ё маҷаллаи махсус сохташуда), ки аллакай ба сарпӯш баста шудааст, харед. Азбаски шумо ба маҷаллаи худ унсурҳои гуногун илова мекунед, шумо бояд боварӣ ҳосил кунед, ки он устувор ва бехатар аст. Гарчанде ки баъзе варақҳо метавонанд обногузар бошанд, дигарон ба муҳофизат бо муқоваи китоб ё сарпӯши селофан ниёз доранд.
- Агар қодир бошед, коғази боэътимод ва баландсифатро интихоб кунед. Ҳатто агар шумо коғази хуб харида натавонед, боварӣ ҳосил кунед, ки саҳифаҳо бо сифати хуби китоббандӣ ё бо спирал баста шудаанд.
- Дафтареро бо сарпӯши ҷолиб ва босифат ҷустуҷӯ кунед ё муқоваи худро барои ҳифзи мундариҷаи маҷаллаатон созед.
- Ҳар як нозукиро баррасӣ кунед. Шояд ягон дафтарчаи кӯҳна барои ин кор кунад, аммо дубора фикр кунед.
- Масалан, агар шумо хоҳед, ки эскизҳои хеле калон созед, боварӣ ҳосил кунед, ки маҷаллаи шумо ба қадри кофӣ калон аст, аммо агар дар сумкаи шумо фазои кофӣ набошад, дафтарчаи хурдеро нигоҳ доред.
- Агар шумо хоҳед, ки расмҳои акварельро дохил кунед, варақаҳои махсус харед. Агар шумо ба маҷаллаи худ аксҳо ё тӯҳфаҳои хотиравӣ гузоред, кӯшиш кунед, ки коғази бойгониро пайдо кунед.
- Агар шумо ба ҷое равед, ки хеле намнок аст, шумо метавонед бо худ сарпӯши обногузар биёред.
3 Асбобҳои иловагиро гиред, ки муфид хоҳанд буд. Барои нигоҳ доштани рӯзномаи табиат ба шумо асбобҳои зиёд лозим нест. Дафтар ва қалам танҳо он чизест, ки ба шумо лозим аст, агар шумо танҳо қайдҳо ва эскизҳо кунед. Агар шумо хоҳед, ки расмҳои рангорангтар илова кунед, аз қалам ва қалам, ё ҳатто маҷмӯи акварель истифода баред. Агар шумо ба маҷаллаи худ аксҳо ё ашёҳои ёфтшударо илова карданӣ бошед, барои нигаҳдории аксҳо ширеши махсус ё замимаҳо омода кунед. Агар шумо асбобҳои зиёде дошта бошед, шумо метавонед парванда ё ҷузвдони махсусро барои нигоҳдорӣ мутобиқ кунед.Боз ҳам, танҳо дар бораи хоҳишҳои худ фикр кунед, бо буҷет мувофиқат кунед ва ҳама чизеро, ки барои рӯзноманигорӣ омода кардан лозим аст, дошта бошед.
4 Якчанд вақт ҷудо кунед. Ҷудо кардани вақт барои рӯзноманигорӣ ё ҳар гуна рӯзнома душвор буда метавонад ва маҷаллаи табиат истисно нест. Шумо метавонед вақтро вобаста ба нақшаи рӯзномаи худ танзим кунед. Эҳтимол шумо танҳо мехоҳед дар рӯзҳои истироҳат як рӯз истироҳат кунед ё маҷаллаи худро дар сафари пассажирӣ нигоҳ доред. Агар шумо онро дар як макони муайян гузаронед, ба шумо лозим меояд, ки ҳадди аққал як маротиба дар як рӯз қайд кунед. Ҳар он чи мекунед, боварӣ ҳосил кунед, ки маҷаллаи худро дуруст истифода мебаред.
- Журналро дар ҷои ба осонӣ дастрас нигоҳ доред. Ин шуморо водор мекунад, ки онро зуд -зуд пур кунед, хусусан агар он ҳамеша дар пеши чашмони шумо бошад.
5 Ба олами атроф таваҷҷӯҳ кунед. Ҳадафи таъсиси маҷаллаи табиат на танҳо барои навиштан ва на расмкашӣ, балки барои мушоҳида аст. Новобаста аз он ки шумо дар куҷо зиндагӣ мекунед, шумо метавонед табиатро дар ин ё он шакл мушоҳида кунед. Баромада тамошо кунед. Хомӯш нишинед ё сайругашт кунед, ба атроф нигоҳ кунед ё ашёи дилхоҳи худро тафтиш кунед. Дар бораи навиштан ё расмкашӣ умуман хавотир нашавед; танҳо бодиққат фикр кунед.
6 Минтақаро тавсиф кунед. Журнал аз ҳама арзишмандтар мешавад, агар шумо онро дар саҳро истифода баред, мушоҳидаҳои худро тавре бинед, ки онро бинависед. Агар шумо ба хотираи худ такя кунед, ки баъдтар ҳама чизро дар рӯзномаи худ нависед, таҳдид вуҷуд дорад, ки маҷаллаи шумо камтар дақиқ мешавад ва фазои як макони мушаххасро дуруст инъикос карда наметавонад.
- Журнали табиатро ба рӯйхати сафарҳо, кемпингҳо, таътилҳо ва дигар корҳои худ илова кунед. Ҳамин тариқ, шумо эҳтимол онро бо худ ба ҷойҳои нав бурданро фаромӯш нахоҳед кард.
7 Ҳар як вурудро бо тавсифи макон, сана ва вақт оғоз кунед. Мисли ҳар як рӯзнома, шумо мехоҳед аниқ донед, ки кай ва дар куҷо будед ва вақте ки шумо баъдтар ба маҷаллаи табиат назар мекунед, ҳар як вурудро кай навиштаед. Агар маҷаллаи шумо барои мақсадҳои илмӣ бошад, шумо бояд хеле мушаххас бошед, ба шумо лозим аст, ки маълумоти иловагӣ, ба монанди хусусиятҳои шароити обу ҳаворо дохил кунед.
8 Мушоҳидаҳои худро бо тасвирҳо ё тасвирҳо илова кунед. Бисёр одамон худро рассомони бад меҳисобанд ва шумо шояд яке аз онҳо бошед. Фарқ надорад, ки қобилияти бадеии ҳозираи шумо чист, шумо бояд ҳадди аққал кӯшиш кунед, ки баъзе растаниҳо, ҳайвонот ё рӯйдодҳои мушоҳидашударо нақш кунед. Бояд қайд кард, ки расмкашӣ (ё кӯшиши кашидан), иҷрои дақиқи чизе, ба шумо кӯмак мекунад, ки назар ба чизҳое, ки дар рӯи он мебинед, амиқтар фикр кунед. Масалан, ба кашидани растанӣ шурӯъ кунед ва дар ҷараёни он шумо табиатан шаклҳои баргҳо, фарқиятҳои байни баргҳо, гуногунии гулҳо ва дигар ҷузъиётеро, ки қаблан пай набурдаед, хоҳед дид. Ҳамин тариқ, хуб кашидан чизи асосӣ нест. Расм танҳо ба шумо кӯмак мекунад, ки бодиққаттар мушоҳида кунед. Албатта, агар шумо мушоҳидаҳои худро барои тадқиқоти илмӣ сабт кунед ё ҳангоми расидан ба хона намудҳои растаниҳоро муайян кунед, сифати нақш нақши калон мебозад. Хушбахтона, нақшаҳои шумо бо мурури замон ва таҷриба беҳтар ва беҳтар мешаванд, аз ин рӯ ноумед нашавед.
- Сурат гиред. Агар шумо наметавонед худро ба рассомӣ ҷалб кунед, мавзӯъро аксбардорӣ кунед. Ҳатто агар шумо рассоми бузург бошед, баъзан шумо метавонед ба маҷаллаи худ аксҳо илова кунед. Аксгирӣ метавонад муфид, эҷодӣ ва баъзан комилан зарур бошад, аммо боварӣ ҳосил кунед, ки ҳадди аққал чанд расмро санҷед. Агар шумо акс гирифтанӣ бошед, итминон ҳосил кунед, ки дар маҷаллаи худ каме ҷой гузоред, то баъдтар гузоред.
9 Дар бораи он чизе, ки мебинед, нависед. Мундариҷа ва тарзи навиштани шумо бояд бо ҳадафи маҷаллаи шумо мувофиқ бошад, аммо дар маҷмӯъ, бо назардошти мақсади маҷаллаи табиат, шумо метавонед дар бораи ҳама чиз нависед.
- Ҳама чизро тавсиф кунед. Кӯшиш кунед, ки ҳама чизеро, ки қаблан дар бораи ашёе, ки мебинед, медонед, фаромӯш кунед ва дар бораи он нависед, ки гӯё ин ашёро бори аввал мебинед.Дар тавсиф чунон муфассал бошед, ки дар давоми 100 сол шахси дигар метавонад маҷалларо бигирад ва он паррандаи дар бораи шумо навиштаро тасаввур кунад ва онро муфассал омӯзад, ҳатто агар ин паррандагон дигар вуҷуд надошта бошанд. Ин метавонад беақлона садо диҳад, аммо дар хотир доред, ки маҷаллаҳои кӯҳнаи табиат ба мо дар бораи баъзе ҳайвоноте, ки дар ду асри охир нобуд шудаанд, тасаввурот медиҳанд. Шумо метавонед як растании мушаххасро муфассал тавсиф кунед ё танҳо муҳити атрофро тавсиф кунед. Кӯшиш кунед, ки мафҳумҳои асосӣ, аз қабили обу ҳаво ва муҳити зисти худро фаҳмед ва пас шумо метавонед дар бораи ҳама чизҳое, ки ба шумо таваҷҷӯҳ доранд, нависед.
- Он чизеро, ки ҳис мекунед, нависед. Агар шумо худро дар осмони ҳафтум, дар болои кӯҳ ҳис кунед ё оромона дар болои гул тамошо кунед, инро фавран дар рӯзнома инъикос кунед. Nature Diary ба шумо имконият медиҳад, ки ба олами табиӣ вокуниш нишон диҳед ва навиштани ҷавоб метавонад ба шумо дар фаҳмидани он ки шумо кистед - ва ҳатто шояд ҷои худро дар олам пайдо кунад.
- Бо сензура нигоҳ дошта нашавед; ҷараёни андешаҳои худро тағир надиҳед. Танҳо бигзоред, ки фикрҳои шумо озодона ба рӯи коғаз раванд.
- Услуби шахсии худро интихоб кунед. Шумо метавонед барои ҳар як вуруд ба рӯзномаи худ як услуби ягона таҳия кунед, ё шумо метавонед вобаста ба он чизе, ки дар айни замон барои худ зарур мешуморед, ба таври дилхоҳ ба таври тасодуфӣ нависед ва кашед. Танҳо шумо метавонед интихоб кунед, ки чӣ гуна менависед ва сохтори маҷаллаи шумо чӣ гуна хоҳад буд (ҳатто агар он барои мактаб ё барои мақсадҳои мушаххас бошад). Баъзе одамон мехоҳанд қайдҳои худро тавре нигоҳ доранд, ки гӯё онҳо ба дӯст ё худ мактуб навиштаанд. Дигарон мехоҳанд шеърҳо ва ҳикояҳои кӯтоҳро ба маҷалла дохил кунанд. Танҳо нависед.
10 Дар бораи он чизе, ки дидед, маълумоти бештар гиред. Маҷалла метавонад як катализатор барои омӯзиш бошад. Пас аз он ки шумо берун рафта, дар бораи табиат чизи нав омӯхтед, ба хона баргардед ё ба китобхона равед ва дар бораи он чизҳое, ки дидаед, бештар хонед, хусусан агар шумо ба чизи мушаххас таваҷҷӯҳ дошта бошед ё саволҳои беҷавоб дошта бошед. Масалан, шумо метавонед растании ношиносро бинед. Бо эскиз ва тавсифи растаниҳо мусаллаҳ шуда, шумо метавонед онро бо бозгашт ба "тамаддун" кашф кунед. Журнали худро барои навиштани ҳама саволҳо истифода баред - ин парранда ҳангоми сарашро боло ва поён ҳаракат кардан чӣ кор кард? Чаро алафи як тарафи теппа ин қадар кӯтоҳтар аст? Кӯшиш кунед, ки ба ин саволҳо ҷавоб ёбед.
- Агар шумо дар бораи организмҳои мушаххас ё экосистема рӯзнома нигоҳ доред, пеш аз баромадан ба минтақаи мавриди таваҷҷӯҳ ба шумо то ҳадди имкон таҳқиқ кардан муфид хоҳад буд.
11 Паёмҳои охирини худро баррасӣ кунед. Баъзан шумо мехоҳед бо мақсадҳои мушаххас ба вурудоти маҷаллаи гузашта муроҷиат кунед. Шояд шумо мехоҳед ба як лаҳзаи муайяни ҳаёти худ ақлонӣ баргардед, ё шояд барои гузориши илмӣ ба шумо як навъ муқоисаи мушоҳидаҳои шумо лозим шавад. Дар ҳар сурат, хондани маҷаллаи табиатии шумо метавонад як таҷрибаи бениҳоят муфид бошад ва он метавонад хеле шавқовар бошад. Шумо метавонед рӯйдодҳои рӯзҳои гузаштаро танҳо бо варақ задани саҳифаҳо дубора эҳё кунед ё шумо метавонед бубинед, ки нуқтаи назар ва услубҳои шумо бо мурури замон чӣ гуна тағйир ёфтаанд.

Маслиҳатҳо

Баъзе рӯзноманигорони табиат "маҷаллаҳои виртуалӣ" -ро, ки дар дастгоҳҳои электронӣ сохта шудаанд, манъ мекунанд. Дар ниҳоят, кӯшиши дубора бо табиат истифода бурдани ноутбук ҳангоми нигоҳ кардан ба экран аҷиб менамояд. Инчунин аҷиб аст, масалан, умед ба афзоиши шумораи аҳолии дарахтон бо навиштани он дар рӯи коғаз аз чӯб. Бо дастовардҳои имрӯза дар ноутбукҳои сайёр, iPad ва eReaders, барои сабти табиат дар дастгоҳҳои электронӣ амалан ҳеҷ монеаи техникӣ вуҷуд надорад. Агар шумо хоҳед, ки эскизи ашёро гиред, шумо бояд онро аз дафтаратон скан кунед, аммо агар шумо дар расмкашӣ хуб набошед, шумо метавонед аксҳои рақамиро ба осонӣ зеркашӣ кунед. Одатан, аксҳои рақамӣ бештар скан карда мешаванд.Дар ин ҳолат, шумо наметавонед, масалан, барги афтидаро гузоред ва шумо инчунин метавонед дарёфт кунед, ки формати тасвир ба маҷаллаи табиататон мувофиқат намекунад. Интихоб аз они шумост ва албатта, истифодаи компютер ҳеҷ бадӣ надорад, хусусан агар шумо дастнависи лоғар дошта бошед ва расмкаширо дӯст надоред.
Дар бораи андозаи маҷаллаи худ бодиққат фикр кунед. Аз як тараф, он бояд барои мақсадҳои шумо кофӣ калон бошад. Охир, шумо намехоҳед, ки варақаҳои холӣ дар лаҳзаи номувофиқ тамом шаванд. Аз тарафи дигар, маҷалла бояд ба қадри кофӣ зич бошад. Агар шумо барои пиёда ба масофаи дур рафтанӣ бошед, шумо намехоҳед вазни бештареро аз шумо лозим кунад. Агар шумо хоҳед, ки ба ҳавлии худ нигоҳ кунед, андоза аҳамият надорад, аммо чӣ қадаре ки шумо аз хона дур бошед, муҳимтар мешавад.
Маҷаллаҳои табиат як воситаи афсонавӣ барои ҷалби кӯдакон ба рушди дониш ва ҳисси таваҷҷӯҳ мебошанд. Таваҷҷӯҳ ба илм ва санъатро бедор кунед, малакаҳои навиштанро инкишоф диҳед ва фаҳмиши табиатро тавассути кумак ба фарзандатон дар эҷоди рӯзномаи табиатии худ ё тавассути таълими кӯдакон ба маҷаллаҳо дар мактаб омӯзед.
Журнали шумо набояд "комил" бошад. Агар он дорои калимаҳои хатшуда ва расмҳои бад ё нотамом бошад, хуб аст. Дар ҳақиқат, агар дар маҷаллаи шумо ягон камбудӣ набошад, шумо бояд дар бораи он фикр кунед, ки чӣ қадар худро дар матнҳо ва расмҳо маҳдуд кардаед. Маҷаллаҳо ба шумо имконият медиҳанд, ки стихиявӣ бошед, бигзор фикрҳои шумо табиатан ҷараён гиранд, вақте ки шумо ба ин мавзӯъ ворид мешавед. Албатта, шумо бояд ҳадди аққал бештари навиштаҳои худро хонда тавонед, аммо нагузоред, ки тозагӣ ба эҷоди маҷалла халал расонад.
Маҷаллаҳои табиат на танҳо як роҳи олии иртибот бо табиат мебошанд, онҳо имрӯз ҳам аз ҷониби олимон ва муҳаққиқон барои мақсадҳои бештар "амалӣ" истифода мешаванд. Олимон барои пайгирии пайдарҳамии тадқиқот "рӯзномаҳои минтақа" -ро нигоҳ медоранд ва бисёре аз донишҷӯёни биология то ҳол аз маҷаллаҳо ба мисли Grinnell Journals, ки шакли мушаххасро пайравӣ мекунанд, меомӯзанд. Маҷаллаҳои фенологӣ, ки тағироти рӯзона ва мавсимӣ ва таъсири онҳоро ба наботот ва ҳайвонот сабт мекунанд, аз ҷониби олимони соҳа, инчунин боғбонон ва соҳибони боғи ботаникӣ васеъ истифода мешаванд.
Баъзе рӯзноманигорон ашёи мухталифи ёфтшударо ба сабтҳо, аз қабили баргҳо ва парҳо илова мекунанд. Дигарон маҷаллаҳоро мекашанд. Ҳамаи инҳо метавонанд ба рӯзномаи шумо нафас оранд, аммо бо кашидани растаниҳои зинда ё халалдор кардани олами набототу ҳайвонот ҳаёт нагиред.
Рӯйхати табиат як воситаи хеле шахсӣ аст, аммо он инчунин метавонад барои кӯдакон ё набераҳое, ки имкони пеш аз таваллуд шудан дар бораи шумо ва олами атрофро фаҳмидан доранд, тӯҳфаи олӣ бошад. Баъзе журналистон версияҳои рӯзномаҳоро бо муваффақияти калон нашр мекунанд.
Агар шумо ҳангоми қабули чунин рӯзнома қарор қабул кардан душвор бошад, якчанд намунаҳои маҷаллаҳои машҳури табиатро санҷед. Шумо метавонед интернетро паймоиш кунед ё ба китобхона ташриф оред, то иқтибосҳо ва маҷаллаҳои пурраи муаллифони машҳурро ба мисли Ҷон Муир, Ҷон Ҷеймс Одубон, Уилям Хели-Делл ё Мэривезер Лавис дарёфт кунед.