Мундариҷа

• Қадамҳо
• Усули 1 аз 3: Омӯзиши мушкилот
• Усули 2 аз 3: Фаҳмидани нақши шумо
• Усули 3 аз 3: Муносибат бо дигарон
• Маслиҳатҳо
• Огоҳӣ

Ба шумо аз хурдӣ таълим медоданд, ки дигаронро эҳтиром кунед ва корҳои нек кунед, аз қабили истиқболи меҳмонон ё нигоҳубини фарзанди хешовандон. Бо вуҷуди ин, баъзан одамони гирду атрофатон аз меҳрубонӣ ва саховатмандии шумо сӯиистифода мекунанд ва аз шумо назар ба он чизе ки онҳо ҳақ доранд, бештар интизоранд. Чунин одамон пайваста аз шумо хидмат мепурсанд ва шуморо водор месозанд, ки дар ивази он чизе намедиҳанд ва ҳатто миннатдории оддиро нишон намедиҳанд. Пас аз он ки шумо ба онҳо иҷозат додед, ки хатти марзро убур кунед, муҳофизати озодии худро аз ӯҳдадорӣ ва дубора эҳтиром кардани худ барои шумо осон нахоҳад буд. Бо вуҷуди ин, ин корро кардан бамаврид аст. Агар шумо фикр кунед, ки дар ҳаёти шумо одамоне ҳастанд, ки шуморо як чизи муқаррарӣ меҳисобанд, вақти он расидааст, ки барои худ истодагарӣ кунед ва сарҳадҳои шикастаатонро барқарор кунед.

Қадамҳо

Усули 1 аз 3: Омӯзиши мушкилот

1. 1 Эҳсосоти худро эътироф кунед. Аввалан, ростқавлона ба худ гуфтан муҳим аст, ки шумо худро ҳамчун чизи муқаррарӣ эҳсос мекунед. Шумо наметавонед эҳсосоти худро омӯзед ва дар болои онҳо кор кунед, то он даме, ки мавҷудияти онҳоро эътироф накунед. Таҳқиқот нишон доданд, ки қобилияти баён ва таҳлили эҳсосоти манфӣ ба саломатии ҷисмонӣ ва рӯҳӣ таъсири судманд мерасонад. Фишор додани эҳсосот танҳо дар муддати тӯлонӣ вазъро бадтар мекунад.
   • Байни эътироф кардани эҳсосоти худ ва иқомат дар онҳо фарқияти калон вуҷуд дорад. Агар шумо диққататонро ба чизҳои бад равона кунед ва барои фаҳмидани сабабҳо ва ислоҳи чизе кӯшиш накунед, шумо худро бадтар ҳис мекунед.
2. 2 Фаҳмед, ки шумо ҳаққи эҳтиром карданро доред. Меъёрҳои иҷтимоӣ ва фарҳангӣ метавонанд ба шумо фишор оранд, то бигӯед, ки рад кардани дархост дағалӣ ва одоб нест. Шумо инчунин эҳсос кардаед, ки кӯшишҳои шумо нисбат ба дигарон камтар арзишманданд ва сазовори эътироф нестанд. (Занон бештар бо ин мушкилот рӯ ба рӯ мешаванд, хусусан дар хонавода.) Дар натиҷа, шумо бо эҳсоси оддӣ зиндагӣ мекунед. Дарвоқеъ, ҳар кас ҳақ дорад қадр ва эҳтиром дошта бошад ва дар ин хоҳиши шумо ҳеҷ бадӣ нест.
   • Дар чунин вазъият эҳсоси хашм ё норизоӣ табиӣ аст ва бигзор ин эҳсосот шуморо фаро гирад. Бо вуҷуди ин, муносибати конструктивиро ба мушкилот нигоҳ доред ва хашми худро ба дигарон нагузоред.
3. 3 Дар бораи он фикр кунед, ки чаро ин тавр ҳис мекунед. Барои мубориза бо эҳсоси истифода аз ҷониби дигарон, шумо бояд муайян кунед, ки маҳз шуморо чӣ эҳсос мекунад. Рӯйхати ҳолатҳо ва рӯйдодҳоро нависед, ки шуморо эҳсос мекунанд, ки шуморо қадр намекунанд. Шояд дар он чизҳо вуҷуд дошта бошанд, ки тағир додан мумкин аст, агар шумо танҳо аз шахс дар ин бора пурсед. Шумо метавонед фаҳмед, ки сарчашмаи мушкилот аксар вақт дар муоширати бесамари шумост ва шумо бояд дар болои он кор кунед.Масалан, шумо бояд дақиқтар муайян кардани ҳудуди худро омӯзед.
   • Таҳқиқот нишон медиҳанд, ки эҳсоси баҳои паст сабаби маъмулии тарк кардани корҳояш мебошад. 81% кормандон мегӯянд, ки вақте роҳбарият хидматҳои онҳоро эътироф мекунанд, онҳо ҳавасмандии бештар ҳис мекунанд.
   • Ҳамчунин далелҳо мавҷуданд, ки одамоне, ки худро танҳоӣ эҳсос мекунанд, эҳтимоли зиёд дорад, ки муносибати беадолатонаро қабул кунанд ва мавриди истисмори дигарон қарор гиранд. Агар шумо иҷозат диҳед, ки худро як чизи муқаррарӣ қабул кунед, шумо шояд метарсед, ки бо рад кардани дархостҳои дигарон, шумо худро ба танҳоӣ маҳкум хоҳед кард.
   • Кӯшиш кунед, ки ягон ангезаро ба шахс нисбат надиҳед. Тасаввур кунед: шумо ҳис мекунед, ки як ҳамкоратон шуморо ба қадри кофӣ қабул мекунад, зеро шумо аксар вақт ӯро ба кор меронед ва ӯ ҳангоми шикастани мошини шумо ба шумо савор шуданро пешниҳод накард. Навиштан дуруст мебуд: "Ҳангоме ки мошинам вайрон шуд, Даша ба ман лифт надод, ҳарчанд ман ӯро аксар вақт рӯҳафтода мекардам." Агар шумо менависед, ин нодуруст аст: "Даша ба ман ҳеҷ чиз намедиҳад - вай ҳатто намехост маро ба кор бардорад". Бе сӯҳбат бо Даша шумо наметавонед бидонед, ки вай дар бораи чӣ фикр мекард ва чаро ӯ коре кардааст ё накардааст.
4. 4 Муайян кунед, ки дар муносибатҳои шумо чӣ тағйир ёфтааст. Шояд шумо тасмим гирифтаед, ки он шахс шуморо ба қадри кофӣ қабул мекунад, зеро пеш аз он ки шумо дидед, ки ӯ шуморо чӣ қадар қадр мекунад ва акнун шумо бас кардед. Он ҳамчунин метавонад аз эътиқоди шумо барояд бояд миннатдории ӯро эҳсос кунед, аммо барои баъзе сабабҳо шумо эҳсос намекунед. Дар ҳар сурат, шумо бояд муайян кунед, ки дар муносибатҳои шумо бо ин шахс чӣ тағйир ёфтааст. Ин ба шумо кӯмак мекунад, ки худро сабук ҳис кунед ва роҳи ҳалли мушкилотро пайдо кунед.
   • Дар бораи он фикр кунед, ки муносибати шумо дар аввал чӣ гуна буд. Дар амали ин шахс чӣ шуморо водор сохт, ки ӯ шуморо қадр кунад? Он чизе ки пеш буд, ҳоло нест? Оё шумо худро иваз кардед?
   • Агар шумо худро дар кор баҳои нокифоя ҳис кунед, ин метавонад сабаби он бошад, ки шумо саъй кардед, аммо он мукофот намегирад (масалан, шумо пешбарӣ нагирифтед, нақши шумо дар лоиҳа зикр нашудааст). Сабаби дигари имконпазир ин аст, ки шумо дар қабули қарорҳо иштирок намекунед. Дар бораи он фикр кунед, ки чаро шумо худро дигар хел ҳис мекардед ва аз он вақт чӣ тағйир ёфт.
5. 5 Вазъиятро аз нуқтаи назари шахси дигар арзёбӣ кунед. Вақте ки шумо эҳсос мекунед, ки ҳамкори шумо ё шахси дӯстдоштаатон ба шумо беадолатона рафтор мекунад, вазъиятро бо чашмони ӯ дидан душвор аст. Ба назари шумо чунин менамояд, ки он шахс шуморо эҳтиром намекунад ва шуморо барои чизе ҷазо медиҳад, пас чаро шумо бояд ба мавқеи ӯ ворид шавед? Бо вуҷуди ин, кӯшиш кунед бифаҳмед, ки ӯ чӣ ҳис мекунад ва ин ба шумо барои беҳтар фаҳмидани он чӣ рӯй медиҳад. Шояд шумо якҷоя роҳи ҳалли мушкилотро пайдо кунед.
   • Шахси муқаррарӣ, ки бемории шахсият ё амсоли инҳоро надорад, майл ба дидаву дониста бо дигарон бад рафтор кардан надорад. Агар шумо ӯро ҷоҳил гӯед, ҳатто агар андешаи шумо комилан асоснок бошад, шумо танҳо хашми ӯро ба вуҷуд меоред ва ин ба ҳеҷ ваҷҳ ба ҳалли мушкил мусоидат намекунад. Вақте ки шахс айбдор карда мешавад, вай назар ба гӯш кардан эҳтимоли зиёд дорад.
   • Дар бораи хоҳишҳо ва ниёзҳои шахси дигар фикр кунед. Оё онҳо тағир ёфтаанд? Маълум шуд, ки баъзан одамон вақте ки дигар ба муносибат таваҷҷӯҳ надоранд, аммо намедонанд чӣ тавр хотима диҳанд, ба масофаи ғайрифаъол (ба хидмат посух надоданд, миннатдорӣ ва миннатдорӣ нишон намедиҳанд) муроҷиат мекунанд.

Усули 2 аз 3: Фаҳмидани нақши шумо

1. 1 Таҳлил кунед, ки чӣ тавр шумо бо одамон муошират мекунед. Шумо барои рафтори дигарон масъул нестед ва набояд худро айбдор кунед, агар онҳо меҳрубон ва миннатдор набошанд. Бо вуҷуди ин, шумо метавонед амалҳои худро назорат кунед. Агар шумо эҳтиром ва беэътиноӣ ҳис кунед, шумо метавонед бо тағир додани рафтор ва муносибати худ ба муошират ба ин таъсир расонед. Инҳоянд баъзе нишонаҳои муоширати нодуруст, ки ба дигарон ишора мекунанд, ки шумо метавонед онҳоро истифода баред:
   • Шумо ба ҳар чизе, ки аз шумо талаб карда мешавад, ҳа мегӯед, ҳатто агар дархост номуносиб бошад ва ба шумо мушкилоти зиёдатӣ орад.
   • Шумо намехоҳед, ки не гӯед ё аз шахс хоҳиш кунед, ки интизориҳои худро дубора баррасӣ кунад, зеро шумо метарсед, ки онҳо ба онҳо писанд наомадаанд ва ё ба онҳо писанд намеоянд.
   • Шумо эҳсосот, фикрҳо ё эътиқоди ҳақиқии худро пинҳон мекунед.
   • Шумо ақида, эҳтиёҷот ё эҳсосоти худро бо пайваста узрхоҳӣ ва кам кардани аҳамияти онҳо изҳор мекунед ("агар ин шуморо аз ҳад зиёд ба ташвиш наорад, шумо метавонед ...", "ин танҳо андешаи ман аст, аммо ..." ва ғайра) .
   • Шумо фикр мекунед, ки эҳсосот, ниёзҳо ва андешаҳои одамони дигар аз шумо муҳимтаранд.
   • Шумо дар назди дигарон (ва аксар вақт дар назди худ) ба худфиребӣ машғул мешавед.
   • Шумо боварӣ доред, ки дигарон танҳо нисбати шумо ҳамдардӣ ё муҳаббат зоҳир мекунанд, агар шумо ба интизориҳои онҳо амал кунед.
2. 2 Дар бораи он фикр кунед, ки шумо дар бораи худ чӣ ҳис мекунед. Психологҳо эътиқодҳои номатлубро муайян мекунанд, ки метавонанд боиси нороҳатӣ ва норозигӣ шаванд. Онҳо аксар вақт одамро маҷбур мекунанд, ки нисбат ба худ талаботи аз ҳад зиёд талаб кунад ва пайваста ба изҳороти "ман бояд" ё "ман бояд" муроҷиат кунад. Ба назар гиред, ки оё дар бораи шумо гуфтаҳои зерин мумкин аст:
   • Шумо ба муҳаббат ва розигии умумӣ ниёз доред.
   • Бе эътироф аз берун, шумо худро ноком, бефоида, беарзиш ё беақл меҳисобед.
   • Шумо аксар вақт мегӯед, ки "ман бояд" ё "ман бояд", масалан, "ҳар он чизе ки аз ман талаб карда мешавад, иҷро кунам" ё "ман бояд одамонро писанд кунам".
3. 3 Аломатҳои дарки таҳрифшударо эътироф кунед. Илова бар эътиқодҳои бемаънӣ, ба монанди "Ман бояд ҳамеша дар хидмати дигарон бошам ва ҳар кори аз дастам меомадаро кунам, новобаста аз он ки кӣ аз ман чизе талаб мекунад", шумо метавонед дар бораи шахсияти шумо таҳрифоти нодуруст дошта бошед. Барои халос шудан аз эҳсоси баҳодиҳӣ дар ин ҳолат, шумо бояд бо ақидаҳои мантиқӣ ва нодуруст дар бораи худ ва дигарон мубориза баред.
   • Масалан, шумо метавонед эҳсос кунед, ки шумо барои эҳсосоти дигарон масъул ҳастед ("доми назорати дохилӣ"). Ин як сабаби маъмулест, ки шумо ба худ иҷозат медиҳед, ки истифода баред: шумо хавотиред, ки рад кардани шумо шахсро хафа мекунад, аз ин рӯ шумо ба ҳама дархостҳо "ҳа" ҷавоб медиҳед. Аммо, агар шумо сарҳадҳоро ростқавлона муайян накунед, он ба шумо ва атрофиёни шумо фоида нахоҳад овард. Гуфтан "не" муқаррарӣ ва ҳатто муфид аст.
   • Дигар маълумоти нодурусти маъмул ин "фардикунонӣ" аст. Ин маънои онро дорад, ки шумо худро сабабгори ҳодисаҳое медонед, ки воқеан масъул нестед. Биёед бигӯем, ки дӯсти шумо аз шумо хоҳиш мекунад, ки ҳангоми кӯдаки ӯ бо мусоҳиба нишинед, аммо шумо як вазифаи муҳимеро ба нақша гирифтаед, ки онро ба нақша гирифтан мумкин нест. Шахсикунонӣ дар ин ҳолат дар он зоҳир хоҳад шуд, ки шумо гӯё барои вазъияти дӯстатон масъул ҳастед - ва ин тавр нест. Агар шумо ҳа гӯед, гарчанде ки шумо бояд рад мекардед, шумо то ҳол норозигиро эҳсос хоҳед кард, зеро шумо эҳтиёҷоти худро нодида гирифтаед ва нақшаҳои муҳимро барои шумо вайрон кардаед.
   • "Фалокатовар" вақте рух медиҳад, ки шумо тасаввуроти худро дар бораи вазъият дар сенарияи бадтарин ба амал меоред. Масалан, шумо ҳис мекунед, ки раҳбари шумо шуморо ба назар намегирад, аммо шумо чизе намекунед, зеро шумо тасаввур карда метавонед, ки чӣ тавр бо ӯ сӯҳбат мекунед, ӯ шуморо аз кор озод мекунад, шумо дигар кор намеёбед ва дар ниҳоят шумо бояд дар зери пул зиндагӣ кунед. Аммо, аз рӯи ақли солим, ин наметавонад рӯй диҳад!
   • Яке аз эътиқодҳое, ки шуморо аз халос шудан аз доирае, ки дар он пайваста ба кӯмак розӣ мешавед ва сипас эҳсос мекунед, ки шуморо қадр намекунанд, нигоҳ медорад, ин эътиқод ба он аст, ки шумо сазовори чизи дигаре нестед. Агар шумо мутмаин бошед, ки мардум аз шумо рӯй мегардонанд, ҳамин ки шумо аз писанд омадан ба онҳо даст мекашед, пас шумо пайваста бо онҳое, ки шуморо хушбахт намекунанд ва ё ба шумо барои рушд мусоидат намекунанд, иртибот хоҳед дошт.
4. 4 Дар бораи он чӣ мехоҳед, фикр кунед. Шумо аллакай медонед, ки чӣ ҳастед шумо намехоҳед - ба назар гирифта шавад. Аммо шумо чӣ? мехоҳанд? Агар шумо норавшан бошед, тағиротро дар вазъ мушоҳида кардан душвор хоҳад буд, аммо тасаввуроти возеҳе надоред, ки ба шумо чӣ гуна тағирот лозим аст. Кӯшиш кунед, ки рӯйхати чизҳое, ки дар муносибататон мехоҳед тағир диҳед, тартиб диҳед. Пас аз он ки шумо дар бораи муносибати идеалӣ тасаввуроте пайдо мекунед, шумо барои амали оянда нуқтаи ибтидоӣ хоҳед дошт.
   • Масалан, агар шумо эҳсос кунед, ки фарзандони шумо ба назари шумо беэътиноӣ мекунанд, зеро онҳо ба шумо танҳо вақте ки ба онҳо пул лозим аст, занг мезананд, дар бораи он фикр кунед, ки шумо чӣ гунаед мехостед муносибати худро барпо кунед. Оё мехоҳед, ки онҳо ҳафтае як маротиба ба шумо занг зананд? Пас аз як рӯзи хуб? Оё мехоҳед, ки ҳангоми пурсидан ба онҳо пул диҳед? Ё шумо танҳо аз тарси он медиҳед, ки агар шумо рад кунед, онҳо ба шумо занг заданро бас мекунанд? Ба шумо лозим аст, ки ҳудуди худро аз рӯи қобили қабул муайян кунед ва ба тарафи дигар (дар ин ҳолат, кӯдакон) хабар диҳед.
5. 5 Ўзингизни ҳурмат қилинг. Танҳо шумо метавонед ҳудуди худро муайян кунед ва ба риояи онҳо исрор кунед. Агар шумо дар бораи эҳтиёҷот ва эҳсосоти худ возеҳ набошед, шояд шуморо нодуруст фаҳманд, аммо он метавонад рӯй диҳад, ки шумо ба манипулятор дучор мешавед. Мутаассифона, дар зиндагӣ одамоне ҳастанд, ки бо ҳар роҳ саъй мекунанд, ки дигаронро идора кунанд ва аз онҳо чизеро, ки мехоҳанд, ба даст оранд. Аммо новобаста аз он ки муносибати шахс ба шумо аз нофаҳмӣ сар мезанад ё як амали қасдан аст, фикр накунед, ки вазъ худ аз худ ҳал мешавад. Шумо бояд амал кунед.
6. 6 Тарҷумаи амали дигаронро зери шубҳа гузоред. Шояд шумо эҳсос кунед, ки шуморо як чизи муқаррарӣ меҳисобанд, зеро шумо ба худ имкон медиҳед, ки дар бораи чӣ гуна рӯй додани ҳодиса хулосаҳои беасос бароред. Масалан, шумо шояд фикр кунед, ки агар ӯ рад кунад, шахс хашмгин мешавад ё хашмгин мешавад. Ё ӯ барои шумо коре карданро фаромӯш кардааст ва шумо аллакай боварӣ доред, ки ӯ ба шумо як динор намедиҳад. Кӯшиш кунед, ки ором шавед ва дар бораи ҳар як вазъ мантиқан фикр кунед.
   • Масалан, шумо аксар вақт тӯҳфаҳои шарики ошиқонаи худро ҳамчун нишонаи муҳаббат медиҳед, аммо ӯ дар иваз чизе намедиҳад. Шумо ҳис мекунед, ки ӯ шуморо қадр намекунад, зеро дар тасаввури шумо ишқ бо амалҳои муайян алоқаманд аст. Дарвоқеъ, ӯ метавонад шуморо дӯст дорад, аммо на он тавре ки шумо интизоред, дилбастагӣ зоҳир кунед. Барои рафъи нофаҳмӣ бо шарики худ сӯҳбат кардан кифоя аст.
   • Шумо инчунин метавонед бубинед, ки дигарон ба дархостҳои шахси мушаххас чӣ гуна посух медиҳанд. Масалан, шумо шояд фикр кунед, ки сарвари шумо шуморо ба қадри кофӣ қабул мекунад, зеро ӯ дар рӯзҳои истироҳат ба шумо пайваста кор медиҳад. Бо ҳамкорони худ сӯҳбат кунед - онҳо дар ин вазъ чӣ гуна рафтор мекунанд? Оё онҳо бо оқибатҳои манфии радкунӣ, ки шумо интизор будед, дучор шуданд? Шояд шумо аз сабаби он ки ҳама касон қодир ба ҳимояи худ ҳастанд, саргарми кор ҳастед.
7. 7 Муоширати боэътимодро омӯзед. Дилпурӣ, яъне эътимоди ором маънои муносибати мағрурона ё хушунатомез ба мардумро надорад. Он танҳо қобилияти ба таври возеҳ расонидани эҳтиёҷот, эҳсосот ва андешаҳои шуморо ба атрофиён дар назар дорад. Агар онҳо намедонанд, ки ба шумо чӣ лозим аст ва шумо чӣ ҳис мекунед, пас онҳо метавонанд шуморо бе ягон мақсад истифода баранд ва ҳатто дар ин бора шубҳа накунанд. Таҳқиқот нишон медиҳанд, ки ҳатто эҳсосоти манфиро метавон бидуни озор додани касе бо амали боэътимод ба ҷои хашмгинона баён кард.
   • Эҳтиёҷоти худро ошкоро ва самимона баён кунед. Истифодаи "изҳороти ман" ба монанди "ман мехоҳам ..." ё "ба ман маъқул нест ...".
   • Узр напурсед ё худро хор накунед. Не гуфтан ҷоиз аст. Шумо набояд дар рад кардани дархосте, ки иҷро карда наметавонед, худро гунаҳкор ҳис накунед.
8. 8 Омӯзед, ки бо зиддиятҳо оромона мубориза баред. Баъзе одамон бо ҳар роҳ кӯшиш мекунанд, ки аз муноқишаҳо канорагирӣ кунанд, зеро аз тарси норозигии дигарон метарсанд. Сабаб метавонад ба арзишҳои фарҳангӣ марбут бошад- масалан, дар фарҳанге, ки ба коллективизм асос ёфтааст, хоҳиши канорагирӣ аз онҳо фазилат ҳисобида мешавад). Аммо, вақте ки ин хоҳиш маънои тарк кардани эҳтиёҷот ва эҳсосоти шахсии худро дорад, он ба мушкилот мубаддал мешавад.
   • Ошкоро изҳор кардани ниёзҳои шумо метавонад боиси муқовимат гардад, аммо ин на ҳамеша манфӣ аст. Муҳаққиқон дарёфтанд, ки муноқишаи истеҳсолӣ метавонад ба рушди қобилияти гуфтушунид, созиш ва ҳамкорӣ мусоидат кунад.
   • Рушди рафтори эътимодбахш барои бомуваффақият мубориза бурдан бо ҳолатҳои муноқиша кӯмак мекунад. Муоширати боэътимод бо баланд шудани худбаҳодиҳӣ алоқаманд аст. Эътироф кунед, ки эҳсосот ва ниёзҳои шумо мисли эҳтиёҷоти дигарон муҳиманд ва шумо метавонед муноқишаҳоро оромона, бидуни муҳофизат, балки бе ҳамла ба шахс ҳал кунед.
9. 9 Кӯмак пурсед. Агар шумо худро нотавон ва гунаҳкор ҳис кардан одат карда бошед, шояд танҳо бо он мубориза бурдан бароятон осон набошад. Шикастани ин намуна душвор аст, хусусан агар шумо бо шахсе, ки дар мақоми шумо аз шумо муддати тӯлонӣ кор кардааст ва пайваста итоат кардаед. Ба худ сахтгир набошед - ин рафтор як навъ аксуламали дифоӣ, роҳи пешгирӣ аз зарар ё таҳдид буд. Мушкилот дар он аст, ки ин усулро беохир истифода бурдан мумкин нест - аз ин сабаб шумо маҷбур мешавед, ки шароити дигаронро такроран қабул кунед. Кӯшиш кунед, ки тағирот ворид кунед ва шумо худро хушбахттар ва амнтар эҳсос хоҳед кард.
   • Баъзе одамон метавонанд мустақилона ё бо дастгирии дӯсти боэътимод қарор қабул кунанд ва мушкилотро ҳал кунанд. Дигарон метавонанд бо машварати психотерапевт ё психолог кӯмак кунанд. Тавре ки ба назари шумо мувофиқ аст, иҷро кунед.

Усули 3 аз 3: Муносибат бо дигарон

1. 1 Аз хурд оғоз кунед. Омӯзиш барои тасдиқи эҳтиёҷоти худ ва ҳимоят аз худ чанд рӯзро дар бар мегирад. Аввалан, кӯшиш кунед, ки ин корро дар ҳолатҳои на он қадар муҳим анҷом диҳед, то ки шумо дертар дар назди шахси мақомдор ё дар ҳаёти шумо нақши муҳим бозед (масалан, дар назди саркор ё дӯстдошта).
   • Биёед бигӯем, ки ҳамкори шумо ҳар дафъае, ки шумо ба ошхона меравед, қаҳва мепурсад, аммо ҳеҷ гоҳ барои он пул намедиҳад. Дафъаи дигар, ки ӯ ин дархостро мекунад, инро ба ӯ хотиррасон кунед. Ба шумо лозим нест, ки ӯро таҳқир кунед ё таҷовуз намоед; танҳо бо дӯстона бигӯед, аммо ин возеҳ аст: "Оё шумо ҳоло ба ман пул медиҳед, ё имрӯз ман шуморо бо пули худам мехарам ва фардо шумо пули маро пардохт мекунед?"
2. 2 Бевосита бошед. Агар шумо фикр кунед, ки ин шахс шуморо ба қадри кофӣ қабул мекунад, шумо бояд инро ба онҳо расонед. Аммо, шумо наметавонед танҳо биравед ва бигӯед: "Шумо маро як чизи муқаррарӣ меҳисобед." Ҳамлаҳо ва тасдиқҳо бо "шумо" ё "шумо" ба муошират иҷозат намедиҳанд ва метавонанд вазъияти бадро бадтар кунанд. Ба ҷои ин, танҳо далелҳоеро шарҳ диҳед, ки шуморо нороҳат мекунанд.
   • Ором бош. Шумо метавонед хафагӣ, ноумедӣ ё хашмро эҳсос кунед, аммо муҳим аст, ки онҳоро назорат кунед. Ҳар гуна эҳсосоти манфиро, ки шумо эҳсос мекунед, кӯшиш кунед, ки ором бошед ва ба шахс бигӯед, ки шумо ақидаи худро аз рӯи хоҳиш тағйир намедиҳед ва хашмгин нестед, балки бо онҳо ҷиддӣ ва дақиқ сӯҳбат кунед.
   • Ба "изҳороти I" пайваст шавед. Гузаштан ба айбдоркуниҳои "ту маро бадбахт мекунӣ" ё "ту аблаҳ ҳастӣ" хеле осон аст, аммо дар ивази он ҳамсӯҳбататро танҳо ба дифоъ аз худ маҷбур мекунӣ. Ба ҷои ин, шарҳ диҳед, ки вазъ ба шумо чӣ гуна таъсир мерасонад ва ҳукмҳои худро бо "ҳис мекунам", "ман мехоҳам", "ба ман лозим аст", "ман меравам" ё "аз ​​ин ба баъд ман ин корро мекунам" оғоз кунед.
   • Агар шумо хавотир бошед, ки одамон фикр мекунанд, ки шумо бо гузоштани сарҳад ба онҳо кумак кардан намехоҳед, кӯшиш кунед вазъиятро шарҳ диҳед. Масалан, агар як ҳамкори шумо аз шумо кумак пурсад, шумо метавонед бигӯед: "Ман омодаам дар ин лоиҳа рӯзи дигар ба шумо кумак кунам, аммо имрӯз писари ман дар як консерт ҳунарнамоӣ мекунад ва ман намехоҳам онро аз даст диҳам . " Бо ин кор, шумо нишон медиҳед, ки нисбати ниёзҳои дигарон ғамхорӣ мекунед, аммо на ҳамеша дархостҳои онҳоро қонеъ карда метавонед.
   • Рафтори душманона ё таҳқиромезро ҳавасманд накунед. Агар шумо майл доред рӯяшонро дигар кунед, вақте ки одамон шуморо истифода мебаранд, онҳо ин корро идома медиҳанд. Нишон диҳед, ки ин табобат ба шумо писанд нест.
3. 3 Роҳҳои ҳалли мушкилотро пешниҳод кунед. Дигарон ҳатто намедонанд, ки онҳо аз шумо истифода мебаранд. Дар аксари ҳолатҳо, вақте ки шумо назари худро дар бораи вазъ шарҳ медиҳед, онҳо бо шумо розӣ хоҳанд шуд, аммо онҳо намедонанд, ки чӣ тавр идома додан лозим аст. Ба шахс ҳалли мушкилотро пешниҳод кунед, то ҳардуи шумо қаноатманд бошед.
   • Масалан, шумо эҳсос мекунед, ки шуморо ба қадри кофӣ қабул мекунанд, зеро иштироки шумо дар лоиҳаи гурӯҳӣ ба инобат гирифта нашудааст. Ба мудири худ пешниҳод кунед, ки чӣ тавр вазъиятро ислоҳ кунед. Шумо метавонед чунин бигӯед: "Танҳо ман ба рӯйхати иштирокчиёни лоиҳа шомил набудам. Вақте ки ман аз ин хабардор шудам, эҳсос кардам, ки кори ман қадр карда намешавад. Дар оянда ман мехостам номи ман дар баробари садо дода шавад. ҳар каси дигар. "
   • Мисоли дигар: ба назари шумо чунин менамояд, ки шахси дӯстдоштаатон шуморо як чизи муқаррарӣ меҳисобад, зеро ӯ эҳсосоти худро ошкоро ифода намекунад ва нишонаҳои таваҷҷӯҳро нишон намедиҳад, ки шуморо эҳсос мекунад, ки ӯ шуморо дӯст медорад ва қадр мекунад. Шумо метавонед чизе бигӯед: "Ман медонам, ки шумо мухлиси додани гул ва шириниҳо нестед, аммо ман мехостам, ки шумо эҳсосоти худро гоҳ -гоҳ ба тарзи ба шумо мувофиқ баён кунед. Ҳатто агар шумо як бор ба ман SMS фиристед як рӯз, ман аллакай таваҷҷӯҳи шуморо эҳсос карда метавонам. "
4. 4 Ҳангоми муошират бо одамон ҳамдардиро истифода баред. Ба шумо лозим нест, ки барои дифоъ аз ҳуқуқҳои худ ба онҳо шитоб кунед ё худро як блокбасти ҳассос вонамуд кунед, ки "не" ҷавоб медиҳад. Ба шахсе нишон диҳед, ки шумо нисбати эҳсосоти онҳо ғамхорӣ мекунед, ки барои рафъи шиддат дар вазъияти нанговар кӯмак хоҳад кард ва онҳо шуморо бо омодагӣ гӯш хоҳанд кард.
   • Масалан, агар шахси дӯстдоштаи шумо шуморо тарк кунад, то зарфҳо ва ҷомашӯӣ кунед, бо изҳороти ҳамдардӣ оғоз кунед: "Ман медонам, ки ту дар бораи ман ғамхорӣ мекунӣ, аммо вақте ки ман бояд ҳамеша табақшӯӣ кунам ва ҷомашӯӣ кунам, ман худро ҳамчун як хонашин ҳис мекунам, на дӯстдухтари ту. Мехостам ба ман дар корҳои хона кумак кун. Мо метавонем корҳои хонаро анҷом диҳем. навбат ё якҷоя ».
5. 5 Суханони худро амалӣ кунед. Шояд пешакӣ омода кардани он чизе ки гуфтан мехоҳед, муфид бошад. Ҳолат ё рафтореро, ки шуморо нороҳат мекунад, нависед ва чизеро, ки мехоҳед тағир диҳед, тавсиф кунед. Ба шумо лозим нест, ки ин матнро аз ёд кунед; гап дар он аст, ки дилпур бошед ва омода бошед, ки паёмро ба тарафи дигар расонед.
   • Тасаввур кунед, ки шумо дӯсте доред, ки аксар вақт нақша дорад бо шумо вақт гузаронад, аммо дар лаҳзаи охирин нақшаҳоро бекор мекунад. Шумо эҳсос мекунед, ки ӯ шуморо ба қадри кофӣ қабул мекунад, зеро вай вақти шуморо қадр намекунад. Шумо метавонед ба ӯ чизе гӯед:"Игор, ман мехоҳам бо ту дар бораи як чиз, ки маро нигарон мекунад, сӯҳбат кунам. Мо аксар вақт нақша дорем, ки якҷоя ба ҷое биравем, аммо дар дақиқаи охир шумо ҳама чизро бекор мекунед. Ин маро хеле хафа мекунад, зеро ман барои банақшагирии чизи нав вақт надорам хеле зуд. ва ман танҳо шомро аз даст медиҳам. Ба назарам чунин менамояд, ки шумо маро ҳамчун як чизи муқаррарӣ меҳисобед - ман ҳамеша дар дастам, ҳамеша ба даъвати шумо "ҳа" посух медиҳам. Баъзан ҳатто шубҳа дорам, ки оё шумо вохӯриҳои моро бекор мекунед, зеро мехоҳед мулоқот кунед Дафъаи дигар, ки мо якҷоя нақша дорем, ман мехостам, ки шумо онҳоро дар рӯзномаи худ гузоред ва дар ин вақт ягон кори дигарро ба нақша нагиред. Ва агар шумо воқеан ҳама чизро бекор кардан хоҳед, лутфан ба ман занг занед, на ду дақиқа пеш аз рафтан. "
   • Мисоли дигар: "Оксана, ман бояд бо ту дар бораи писари ту сӯҳбат кунам. Якчанд рӯз пеш шумо пурсида будед, ки оё ман ҳафтаи оянда бо ӯ нишаста метавонам ва ман гуфтам, ки бале." Ман розӣ шудам, зеро дӯстии шуморо қадр мекунам ва мехоҳам шумо бидонед: Ман омодаам ба шумо кумак кунам. Бо вуҷуди ин, дар ин моҳ ман аллакай чанд маротиба дар назди Ванюша будам ва ба назарам чунин менамояд, ки ман пайваста ҳамчун парастор кор мекунам. Агар ман хоҳиш мекардам, ки бо ӯ ва дигарон нишинам ва на ҳама вақт танҳо ман ».
6. 6 Забони тасдиқкунандаи баданро истифода баред. Муҳим аст, ки суханон ва рафтори шумо мувофиқат кунанд ва шумо ба шахс сигналҳои ихтилофӣ нафиристед.Агар шумо хоҳед, ки ба дархости "не" ҷавоб диҳед ё ҳудуди он чизеро, ки қобили қабул аст, ҷавоб диҳед, забони бадани шумо бояд ба шахси дигар нишон диҳад, ки шумо ҷиддӣ ҳастед.
   • Рост истед ва ба чашмони худ нигаред. Ҳамеша бо шахсе, ки ба он муроҷиат мекунед, рӯ ба рӯ шавед.
   • Бо овози ором ва боваринок сухан гӯед. Барои шунидан ба шумо фарёд задан шарт нест.
   • Гиря накунед, пичиррос назанед ё гиря накунед. Ҳатто агар ин усулҳо радкуниро сабуктар кунанд, дигарон метавонанд онҳоро ба назар гиранд, ки "не" -и шумо воқеан маънои "ҳа" -ро дорад.
7. 7 Мунтазам бошед. Возеҳ кунед, ки вақте ки шумо не мегӯед, шумо маънои онро доред. Бо гуноҳи худ манипуляция карда нашавед. Одамон метавонанд сарҳадҳои шуморо дар аввал санҷанд, хусусан агар шумо дар гузашта таслим шуда бошед. Сарҳадҳои ишорашударо ҳаракат надиҳед ва боадабона дар заминаи худ истодед.
   • Кӯшиш кунед, ки ҳангоми сухан дар бораи сарҳад такаббур накунед: аз ҳад зиёд таъкид накунед, ки шумо ҳақ ҳастед. Тавзеҳоти аз ҳад зиёд ё истодагарӣ метавонад тасаввуроти худпарастӣ диҳад, ҳатто агар шумо дар асл аз он дур бошед.
   • Масалан, агар як ҳамсоя пайваста назди шумо барои гирифтани асбобҳо ояд, аммо аксар вақт онро барнагардонад, ба шумо лозим нест, ки дар бораи ҳуқуқҳои худ ва беэътиноӣ суханронии дароз кунед. Танҳо вақте ки ӯ меояд, боадабона гӯед, боадабона бигӯед, ки то баргардонидани асбобҳои қаблан гирифташуда ба ӯ дигар асбоб намедиҳед.

Маслиҳатҳо

• Дар хотир доред, ки шумо бояд хоҳишҳои шахсии худро эҳтиром кунед. Ба шумо лозим нест, ки дигаронро фишор диҳед, то барои худ дифоъ кунад.
• Вақт, қувват ва пулатонро барои дигарон қурбонӣ накунед, агар имконият надоред. Чунин қурбонӣ танҳо боиси хашм мегардад.
• Боварӣ дошта бошед, аммо дӯстона ва хушмуомила бошед. Беадабӣ одамонро бар зидди шумо бармегардонад.
• Тафаккури оқилона ва қобилияти ором шудан ба шумо бисёр кумак мекунад, агар шумо маҷбуред дархостҳои одамони дигарро аз тарси вайрон кардани муносибат иҷро кунед. Бо андешаи оқилона, шумо қабули қарорҳоро дар асоси тарси вокунишҳои манфии дигарон қатъ хоҳед кард.
• Аз шахс пурсед, ки ӯ чӣ фикр мекунад ва чӣ ҳис мекунад. Кӯшиш накунед, ки ақлҳоро хонед ва тахминҳо кунед.

Огоҳӣ

• Бо шахси зӯровар муноқиша накунед. Агар шумо ба таври ҷиддӣ дар ташвиш бошед, ки ин шахс метавонад зӯроварӣ кунад ва шумо аз ӯ дур шуда натавонед, аз оила, дӯстони бо ҳам пайвастанашуда, терапевт ё полис кӯмак пурсед.