Рӯҳулқудсро қабул кунед

Мундариҷа

Ба қадам
Маслиҳатҳо
Огоҳӣ
Талабот

Дар доираҳои масеҳӣ дар бораи гирифтани Рӯҳи Муқаддас ғояҳои гуногун паҳн мешаванд, аммо дар Китоби Муқаддас - агар шумо инро дуруст қабул кунед - он возеҳ ва содда тасвир шудааст.Фоидаҳои кӯтоҳмуддат ва дарозмуддат барои онҳое, ки Рӯҳулқудсро мегиранд, аз Китоби Муқаддас ва аҷоибанд.

Ба қадам

Барои омӯхтани Рӯҳи Муқаддас бо Библия муроҷиат кунед.
Аъмол 2:38 -ро ҷустуҷӯ кунед. Дар ин ҷо гуфта мешавад, ки вақте ки шумо тавба мекунед ва таъмид мегиред, Рӯҳулқудсро қабул мекунед.
Ба Исо рӯ оваред. Калимаи юнонии "метаноэо" аслан маънои "тағир додани ақидаи худро" дошт, аммо дар Китоби Муқаддас ҳамчун тавба ё тавба тарҷума шудааст. Он нишон медиҳад, ки аз рӯи иродаи Худо зиндагӣ накардан аз рӯи иродаи Худо зиндагӣ мекунад.
Аз Худо хоҳиш кунед, ки Рӯҳи Муқаддасро ба шумо ато кунад. Исо гуфт: "Ва Ман ба шумо мегӯям: биталабед, ба шумо дода хоҳад шуд; биҷӯед, хоҳед ёфт; дарро бикӯбед, он ба рӯятон кушода хоҳад шуд; зеро ҳар кӣ биталабад, мегирад ва ҳар кӣ биҷӯяд, меёбад; ва як дарро бикӯбад, он кушода хоҳад шуд ... то чӣ андоза Падари осмонӣ ба онҳое ки аз Ӯ мепурсанд, Рӯҳулқудсро хоҳад дод? " (Луқо 11: 9, 10 ва 13б)
Аз Худо бо дуо ва бо истифода аз овози худ барои гирифтани Рӯҳулқудс пурсед. Тавре ки бо шогирдони аввал чунин буд, бо қуввати Рӯҳи Муқаддас табдил ёбед ва ба забонҳо сухан гӯед. "Ва ҳамаашон аз Рӯҳулқудс пур шуданд ва ба забонҳои дигар сухан ронданро сар карданд, чунон ки Рӯҳ ба онҳо сухан гуфтааст" (Аъмол 2: 4).
Ба Худо такя кунед, то ба зиндагии худ наздик бошад. Бисёриҳо дар вақти гирифтани Рӯҳулқудс аз беморӣ, нашъамандӣ ва ҳама гуна мушкилот халос шуданд.
Вақте ки шумо Рӯҳи Муқаддасро мегиред, шумо муҳаббат ва қудрати Худоро ба даст меоред, то ки дар ҳаёти худ ва дигар одамон шифо орад, масалан, дар Луқо 24:39, Аъмол 1: 8 ва Румиён 5: 5.
Мисли масеҳии хуб зиндагӣ кунед. (Ғалотиён 5: 22-25 ва Румиён 12: 9-21)
Барои бо Худо гап задан забони наватонро (забони дуо) истифода баред. Ин созанда аст ва ба он эътимод мебахшад, ки шумо имони ба даст овардаатонро нигоҳ медоред: "Зеро касе ки бо забони хориҷӣ суҳбат мекунад, на бо одамон, балки бо Худо сухан мегӯяд; зеро ҳеҷ кас намефаҳмад, аммо бо рӯҳ асрорҳо мегӯяд ... Касе ки бо забони хориҷӣ сухан меронад, худашро ислоҳ мекунад »(1 Қӯринтиён 14: 2 & 4а)
Ба дигарон нақл кунед, ки чӣ тавр ин осон буд, то ба онҳо хабар диҳед, ки бо шумо чӣ шуд. Дар ҳаққи онҳо дуо гӯед, то онҳо низ шифо ёбанд ва Рӯҳи Худоро қабул кунанд (ниг. Марқӯс 16: 15-20).

Маслиҳатҳо

Доред ва бипурсед, ки оё шумо Рӯҳулқудсро қабул намекунед (ба Луқо 11: 5-13 нигаред) ва то даме ки шумо бо Рӯҳулқудс пур нашавед, бас накунед, чунон ки шогирдон дар Аъмол 2: 4 навишта буданд. Инчунин ба Аъмол 10: 44-46 ва Аъмол 19: 1-6 нигаред.
Дар Китоби Муқаддас чизе нест, ки ба қабули фаврии Рӯҳи Муқаддас мухолифат кунад. Танҳо боварӣ ҳосил кунед, ки тавба кунед ва таъмид гиред. Пас гирифтани Рӯҳулқудс аз ҷониби Худо кафолат дода мешавад.
Онлайн бо Библия муроҷиат кунед ва ҳамаи истинодҳоро оид ба тавба, таъмид, Рӯҳулқудс ва сухан гуфтан ба забонҳо пайдо кунед.
Тавба кардан маънои тағир додани ақидаи худро дар матни аслӣ (юнонӣ) дорад, на танҳо тағир додан ба дини (гуногун).
Рӯҳулқудс инчунин дар Инҷил ҳамчун ном бурда мешавад Рӯҳи Худованд ё танҳо шабаҳ ва тарҷумаи pneûma agiov.
Барои қабули Рӯҳи Муқаддас истилоҳҳои гуногун низ истифода мешаванд, ки ҳама ба ҳамон таҷрибаи олиҷаноб ишора мекунанд, ба монанди:
- "Барои пур шудан" бо Рӯҳулқудс
- Рӯҳулқудс "қабул"
- "Рехтани" Рӯҳулқудс
- Дар Рӯҳулқудс "таъмид ёбед"
- "Таваллуд шудан" -и Рӯҳ ва ғ.
Агар ин ба назари шумо дуруст менамояд, онро санҷед - шумо ҳеҷ чизеро аз даст доданӣ нестед.
Новобаста аз он ки шумо ба Рӯҳи Муқаддас бовар мекунед ё не, интихоби шумост. Ба интихоби ҳама ва ҷаҳонбинӣ эҳтиром гузоред.
Маънои аслии калимаҳоро аз Китоби Муқаддас тавассути мувофиқати Strong ҷустуҷӯ кунед.
Имон, дониш, фаҳмиш, саховатмандӣ ва ба забонҳо сухан рондан ин ҳама ҷузъҳои муҳими масеҳият мебошанд, аммо ҳама бояд дар рӯҳияи муҳаббат сурат гиранд, вагарна ғайр аз садо чизи дигаре нест (1 Қӯринтиён 13: 1-3).
Барои гирифтани Рӯҳи Муқаддас ба шумо лозим нест, ки ба ҳар як калимаи Инҷил аслан бовар кунед. Шумо Ӯро қабул хоҳед кард, агар ба Худо то ба имрӯз боварӣ дошта бошед ва аз Ӯ хоҳиш кунед, ки шуморо бо Рӯҳи Муқаддас пур кунад. Инро Исо мувофиқи Луқо 11:10 гуфтааст.
Гирифтани Рӯҳи Муқаддас як таҷрибаи олиҷанобест, ки ҳеҷ гоҳ паси сар карда намешавад (Юҳанно 14: 15-17).

Огоҳӣ

Одамоне, ки ба забонҳо ҳарф мезананд, аммо бад зиндагӣ мекунанд, ҳанӯз ҳам Рӯҳулқудс доранд. Онҳо худашон гуноҳ карданро интихоб мекунанд. Дар номаҳои Павлус пур аз огоҳӣ дар ин бора аст.
Одамони боодоб танҳо аз сабаби рафтори хуб наметавонанд худро Рӯҳулқудс дошта бошанд. Ҳама инро карда метавонанд, агар инро интихоб кунанд.
Шифо аз Худо, шодмонӣ, имон ба Исо ва таъмиди об худ аз худ далели он нест, ки касе Рӯҳи Муқаддас гирифтааст. Сомариён дар Аъмол 8: 5-17 ҳамаи инҳоро доштанд ва бо вуҷуди ин, онҳо Рӯҳулқудсро қабул накарданд, то он даме ки расулон дастҳои худро ба сомариён гузоштанд.
Наҷот шарти гирифтани Рӯҳулқудс нест. Гирифтани он наҷот аст (Юҳанно 3: 5; Юҳанно 6:63; Румиён 8: 2; 2 Қӯринтиён 3: 6 ва Титус 3: 5).
Агар шумо қарор қабул кунед, ки Рӯҳулқудсро қабул кунед, одамони бо ниятҳои нек, ба монанди дӯстон ва оила, кӯшиш мекунанд, ки фикри шуморо тағир диҳанд. Бихонед, ки Китоби Муқаддас дар бораи Рӯҳи Муқаддас чӣ мегӯяд (Юҳанно 7: 37-39, Ишаъё 11: 2, Юҳанно 14:26), дар ин бора дуо гӯед ва тасмим гиред.