Очерки автобиографӣ нависед

Мундариҷа

Ба қадам
Қисми 1 аз 3: Омодасозии иншои шумо
Қисми 2 аз 3: Навиштани иншои шумо
Қисми 3 аз 3: Беҳтар кардани иншои шумо
Маслиҳатҳо

Очерки автобиографӣ танҳо иншо дар бораи чизе аст, ки шумо аз сар гузаронидаед. Аммо, ин албатта навиштани матнро осон намекунад. Шумо метавонед барои таҳсили худ, ариза ё ариза, инчунин барои хушнудии худ иншои ҳоли биографӣ нависед. Новобаста аз сабаб, ҳангоми навиштан баъзе қоидаҳо ва стратегияҳоро бояд дар назар дошт. Барои хондани маълумоти бештар дар бораи навиштани иншои автобиографӣ бихонед.

Ба қадам

Қисми 1 аз 3: Омодасозии иншои шумо

Ҳикояеро интихоб кунед, ки воқеан мехоҳед нақл кунед. Яке аз роҳҳои беҳтарини навиштани ҳикояи хуб интихоби мавзӯъест, ки шумо дӯст медоред нақл кунед. Дар хотир доред, ки шумо бояд дар бораи як ҷанбаи мушаххаси ҳаёти худ бинависед, на дар бораи зиндагии шумо дар маҷмӯъ. Достони зиндагии шумо метавонад тамоми китобро пур кунад. Аз ин рӯ, мавзӯъеро интихоб кунед, ки ба қадри кофӣ мухтасар бошад ва дар эссе муфассал шарҳ дода шавад. Масалан, фикр кунед:
- чизе, ки шумо анҷом додаед, ба монанди ғолиб шудан ба ҷоиза, ба кор гирифтан ё гирифтани унвони илмӣ
- озмоиш, ба монанди мавзӯи душвор, захмӣ шудан ё аз даст додани як дӯсти наздик ё аъзои оила
- таҷрибаи пурарзиш, ба мисли кашф кардани як маҳфилӣ, аввалин мулоқот бо дӯсти беҳтарини худ ё даврае дар хориҷа
Ҳадафи навиштани худро муайян кунед. Дар бораи он, ки шумо мехоҳед бо эссеи биографии худ ба даст оред, фикр кунед. Чаро шумо мехоҳед ин ҳикояро нақл кунед? Бо нақли ҳикоя шумо ба чӣ ноил мешавед?
- Агар шумо барои навиштани ариза барои кор ё дархости донишгоҳ иншои ҳоли биографӣ нависед, боварӣ ҳосил кунед, ки дастурҳои додашударо бодиққат хонед. Дар ниҳоят, агар иншои шумо бояд мавзӯъ дошта бошад ё ба саволе ҷавоб диҳад, шумо бояд боварӣ ҳосил кунед, ки матни шумо ба ин пайваст мешавад.
- Агар шумо барои як мавзӯи мактаб иншои ҳоли биографӣ нависед, боварӣ ҳосил кунед, ки дастурҳоро бодиққат хонед. Боварӣ ҳосил кунед, ки ҳикояеро интихоб кунед, ки ба супориш мувофиқат кунад. Дар бораи супориш ба муаллиматон ягон савол диҳед.
Шунавандагони худро ба назар гиред. Фикр кунед, ки эссеи ҳоли биографии шуморо кӣ мехонад. Сипас, пеш аз сар кардани навиштан, кӯшиш кунед, ки талабот ё ниёзҳои хонандагонро тахмин кунед. Ҳангоми навиштани иншои автобиографии худ дар бораи шунавандагон чанд қайд кунед.
- Агар иншои шумо як қисми ариза ё дархост ба донишгоҳ бошад, тасаввур кунед, ки хонандаи шумо ба чӣ таваҷҷӯҳи бештар хоҳад дошт.
- Агар шумо иншои худро ҳамчун супориши мактаб менависед, дар хотир доред, ки муаллиматон аз иншои шумо чӣ интизор аст.
Барои тарҷумаи ҳоли худ ғояҳо гиред. Пеш аз он ки шумо ба навиштани эссеи худ шурӯъ кунед, хуб аст, ки баъзе матнҳоро барои матни худ нависед. Шумо инро метавонед, масалан, бо роҳи тартиб додани рӯйхатҳо, навиштани озодона, сохтани абри калима ё ба худ савол додан.
- Рӯйхат кунед. Ғояҳоро барои тарҷумаи ҳоли худ номбар кунед ва бинед, ки кадом ғояҳо бо ҳам иртибот доранд. Ба ҳар як сатр ғояҳо илова кунед ё яке аз ғояҳоро бо усули дигари ҳамлаи майна идома диҳед.
- Кӯшиш кунед, ки озодона нависед. 10 дақиқа беист нависед. Танҳо фикри худро нависед ва барои беҳтар кардани худ кӯшиш накунед. Пас ба он чизе ки навиштаед, назар кунед. Маълумоти муфидро барои тарҷумаи ҳоли худ хат занед ё қайд кунед. Бо истифода аз қисматҳои хаткашон ҳамчун нуқтаи ибтидоӣ, машқро такрор кунед. Шумо метавонед машқро ҳамон қадар, ки мехоҳед танг кунед ва инкишоф диҳед, такрор кунед.
- Абри калима созед. Дар мобайни коғази холӣ шарҳи кӯтоҳи мавзӯи тарҷумаи ҳоли худро нависед ва дар атрофи он давра кашед. Пас аз давра се ва зиёда сатрҳоро кашед. Дар охири сатрҳо ғояҳои марбут ба мавзӯи асосии худро нависед. То даме ки ҳарчи бештар ӯҳдадориҳо қабул кунед, абри каломи худро инкишоф диҳед.
- Ба худ саволҳо диҳед. Дар коғаз саволҳои «Кӣ? Чӣ? Кай? Дуруст аст? Чаро? Чӣ хел?" Барои посух байни саволҳо каме фосила гузоред. Акнун ба ҳар як савол то ҳадди имкон муфассалтар ҷавоб диҳед.
Сохтори иншои худро дар рӯи коғаз нависед. Пас аз он ки шумо якчанд ғояҳоро ҷамъоварӣ кардед, кӯшиш кунед, ки пеш аз навиштан онҳоро бо тартиби мантиқӣ гузоред. Бо ин роҳ шумо метавонед сохтори иншои худро муайян кунед, ғояҳои бештарро таҳия кунед ва бубинед, ки оё шумо чизеро фаромӯш кардаед.

Қисми 2 аз 3: Навиштани иншои шумо

Иншои худро дар шакли I нависед. Ҳангоми навиштани эссеи худхоҳонаатон аз калимаҳое мисли ман, ман ва ман истифода баред. Баъд аз ҳама, шумо таҷрибаи худро мубодила мекунед ва аз ин рӯ I-form хеле мувофиқ аст.
- Як шакли худро истифода набаред ва кӯшиш кунед, ки ба як нуқтаи назар бимонед. Шакли I-ро дар давоми иншои худ истифода баред.
Иншои худро бо як ҷумлаи ҷолиб кушоед, ки фавран хонандаро ба ҳикоя ҷалб мекунад. Дар муқаддимаи худ шумо фавран ба нақл кардани ҳикояи худ оғоз мекунед. Дар бораи мавзӯъҳое, ки мехоҳед дар эссеи худ гузоред, андеша кунед, то муайян кунед, ки чӣ чизро дар муқаддима дохил кардан лозим аст. Муқаддими шумо инчунин бояд ғояи асосии очерки худнавис ва завқи қиссаи боқимондаи шуморо дар бар гирад.
- Дарҳол ба ҳикоя ҳамла кунед. Усули хуби сар кардани ҳикояи шумо фавран тасвир кардани воқеаи рӯйдода аст, ҳатто агар ин шуморо дар миёнаи ҳикояи худ ҷойгир кунад. Масалан, биандешед, ки "Ман он ҷо истода, дар назди тамоми синфи сеюм ҳикояи навиштаамро мехондам."
Муҳите, ки дар он ҳикоя сурат мегирад, тавсиф кунед. Барои ба хонандагони худ расонидани танзимоти тарҷумаи ҳоли худ тафсилоти возеҳро истифода баред. Маълумот дар бораи контекст ва заминаеро пешниҳод кунед, ки барои фаҳмидани боқимондаи иншои худ зарур аст.
- Чизе нависед, то таваҷҷӯҳи хонандаи худро бедор кунад. Масалан, аз ҷумлае сар кунед, ки "Ман ҳеҷ гоҳ гумон намекардам, ки он рӯз хушбахт хоҳам буд." Ё "" Дар ҳаёти ман бо ман бисёр чизҳо рух додаанд, аммо ин бадтарин чизе буд, ки ман аз сар гузаронидам. " Боварӣ ҳосил кунед, ки кушодан ба ҳикояи шумо мувофиқат мекунад.
- Нагузоред, ки хатти кушоди хеле умумӣ. Масалан, нанависед: "Маълум аст, ки ..." Чунин ҷумла тасвири хонандаро дар бораи он, ки ҳикояи шумо дар бораи он аст, намедиҳад. Ҳукмҳои кушодаи "хеле умумӣ" низ хеле дилгиркунандаанд.
- Ҳикояи худро бо иқтибос накушоед, агар он барои достони шумо ҳалкунанда набошад ё барои шумо хеле муҳим бошад. Агар шумо хоҳед, ки ба эссеи худхоҳонаи худ иқтибоси пурмазмуне илова кунед, он бояд ба ҳикояи шумо рабте дошта бошад. Илова бар ин, фаҳмонед, ки чаро иқтибос барои шумо ин қадар муҳим аст.
Бигзор муқаддимаи шумо ба ҳикояи худ беосеб ворид шавад. Пас аз он ки шумо ифтитоҳи ҳикояи худро навиштаед ва хонандагони шумо ба ҳар як калимаи шумо овезон ҳастанд, шумо бояд ба ҳикояи воқеии худ гузаред. Сарсухани худро бо ҷумлае ба итмом расонед, ки хонандагони худро ба қисмати боқимондаи ҳикоя таваҷҷӯҳ кунад.
- Масалан, нависед: "Дар ин шароит, ман ба соли ҷолиби ҳаётам дохил шудам." Ё "" Пеш аз он ки ин ҳодиса рӯй диҳад, ман ҳеҷ гумон намекардам, ки ман ба чунин чизи олӣ қодир ҳастам. " Гузаришеро интихоб кунед, ки ба муқаддимаи шумо мувофиқат кунад ва ба мундариҷаи сархати навбатии шумо мутобиқат кунад.
Ҳикояи худро нақл кунед. Пас аз муаррифии ҳикояи худ, шумо бояд хонандагони худро нақл кунед, ки чӣ ҳодиса рух додааст. Мазмуни сархатҳои дуюм ва баъдии шумо аз охири сарсухани шумо вобаста аст. Боварӣ ҳосил кунед, ки ҷузъиёти муҳимро нагузаронед.
Ҳикояи худро бо хулоса ба анҷом расонед. Хулосаи шумо бояд хотирмон ва ҷолиб бошад. Усули беҳтарини ба итмом расонидани ҳикояи шумо посух додан ба ҳама саволҳои имконпазир ва кӯтоҳ дар бораи таҷрибаи худ инъикос кардан аст.
- Нақл кунед, ки чаро ин ҳикоя барои шумо ин қадар муҳим аст ва шумо аз он чӣ омӯхтед.
- Бо ниҳоят муайян кардани вазъ ё шахсе, ки дар муқаддимаи шумо нақши муҳим бозидааст, ба аввали ҳикояи худ баргардед.
- Ба хонандагони худ чизи ғайричашмдоштеро, ки аз таҷриба бармеояд, нақл кунед.

Қисми 3 аз 3: Беҳтар кардани иншои шумо

Бисёр тафсилоти равшан ва муколамаро дар ҷойҳои мувофиқ дар ҳикояи худ дохил кунед. Тафсилоти зинда ва муколама саргузашти шуморо зинда мекунанд. Одамон, муҳити атроф ва дигар ҷанбаҳои мувофиқи тарҷумаи ҳоли худро тавсиф кунед.
- Масалан, нанависед, ки муаллиматон либоси кабуд дошт, балки либос кабуди уқёнусӣ буд ва остинҳояшонро бо тӯрчаи сафед ороиш додаанд.
- Нависед, ки асабонӣ шудед, балки дастони ларзони худ, санги меъда ва зонуҳои ларзони худро номбар кунед.
- Нависед, ки шумо бо муаллим чизи муҳимро муҳокима кардед, балки сӯҳбатро ба муколама табдил диҳед.
Ҳикояи худро ба тариқи хронологӣ баррасӣ накунед. Пайдарпаии хронологии ҳодисаҳо самаранок аст, аммо роҳҳои дигари сохтани тарҷумаи ҳоли шумо низ ҳастанд. Пеш аз интихоби сохтори ҳикоя, якчанд вариантҳоро дида бароед.
- Ҳикояи худро ба таври хронологӣ нақл кунед, агар шумо хоҳед, ки дар аввал оғоз кунед ва рӯйдодҳоро бо тартиб номбар кунед.
- Агар шумо хоҳед, ки хонанда аз мобайни ҳикояи шумо сар карда, пас ба ибтидо нигоҳ кунад.
- Агар шумо хоҳед, ки ба хонандагони худ нақл кунед, ки пеш аз он, ки чӣ гуна ба ин нуқта расидед, нақл кунед.
Худат бош. Яке аз иштибоҳҳои аблаҳонае, ки шумо ҳангоми навиштани иншои автобиографӣ карда метавонед, ин он аст, ки худро аз оне, ки ҳастед, фарқ кунед. Боварӣ ҳосил кунед, ки очерки шумо таҷриба ва шахсияти шуморо дар бар мегирад.
- Натарсед аз нишон додани ҳаҷвии худ то он даме, ки он ба оҳанги эссеи шумо мувофиқат кунад. Агар шумо қиссаи ғамангезе мегӯед, киноя ва шӯхӣ шояд он қадар мувофиқ набошад.

Маслиҳатҳо

Кӯтоҳ бошед. Агар шумо дар бораи ҳаёти худ ҳикояе нависед, беҳтараш ин корро содда ва рӯирост кунед. Кӯшиш кунед, ки ба очерки худхоҳонаатон ҳарчи камтар маълумоти нодаркорро дохил кунед. Ба ҷои ин, танҳо ҷузъиёти муҳимро дохил кунед ва он тафсилотро хуб тавсиф кунед.
Кори худро ба дӯстон ва оила нақл кунед. Фикрҳои худро пурсед ва масалан, пурсед, ки онҳо дар бораи матни шумо чӣ хуб ё бад ё чӣ тавр шумо метавонед ҳикояи худро беҳтар созед.