Мундариҷа

• Ба қадам
• Усули 1 аз 3: Хонандаи фаъол шавед
• Усули 2 аз 3: Ҷамъоварии далелҳо
• Усули 3 аз 3: Сохтори танқиди шумо
• Огоҳӣ
• Маслиҳатҳо

Танкид ин таҳлили объективии як мақолаи адабӣ ё илмӣ мебошад, ки дар он диққати асосӣ ба санҷиши он аст, ки нависанда андешаҳои асосии мақолаи худро бо далелҳои боэътимод ва мувофиқи далел дастгирӣ мекунад. Бе таҳлил ва баҳс кардани матн дар соддатар ҷамъбаст кардани ғояҳои асосии мақола гум шудан осон аст. Танкиди хуб таассуроти шуморо дар бораи мақола инъикос мекунад ва барои тасдиқи таассуроти шумо далелҳои кофӣ медиҳад. Барои омӯхтани тарзи навиштани як танқиди ҳамаҷониба ва таъсирбахши мақола, тавсияҳои зерро иҷро кунед.

Ба қадам

Усули 1 аз 3: Хонандаи фаъол шавед

1. Як бор мақоларо хонед, то фаҳмед, ки ғояи аслӣ чист. Бори аввал, ки шумо як мақоларо хондаед, шумо бояд танҳо барои фаҳмидани мулоҳизаҳои нависанда кӯшиш кунед. Ба рисолаи нависанда диққат диҳед.
2. Мақоларо бори дуюм хонед ва ҳангоми хондан матнро таъкид кунед. Он баъзан барои истифода бурдани қалами сурх кӯмак мекунад, то нишонаҳои шумо фарқ кунанд. Ҳангоми бори дуввум хондани мақола ба худ саволҳои зеринро диҳед:
   • Тезис / далелҳои нависанда чист?
   • Нависанда бо кадом мақсад ин тезисро пешкаш кардааст?
   • Мақола барои кӣ пешбинӣ шудааст? Оё мақола самаранок ба ин аудитория мерасад?
   • Оё нависанда далелҳо ва далелҳои кофии дуруст пешниҳод мекунад?
   • Оё дар андешаи нависанда камбудиҳо вуҷуд доранд?
   • Оё нависанда далелҳоро таҳриф кардааст, нодуруст тафсир кардааст ё объективона истифода накардааст?
   • Оё нависанда хулоса пешниҳод мекунад?
3. Барои нишонгузорҳои худ афсона созед. Барои фарқ кардани қисматҳои матн, ки метавонанд печида, муҳим ё зиддиятнок бошанд, бо рамзҳои беназир пешниҳод кунед.
   • Масалан, шумо метавонед қисмҳои муҳимро зери хат кашед, қисмҳои ошуфтаро гирд кунед ва дар қисматҳои матн ситорача гузоред, ки бо ҳам зид мебошанд.
   • Бо эҷоди афсона бо рамзҳо бо мақсадҳои гуногун, шумо метавонед ҳангоми хондани мақола зуд аломатгузорӣ кунед. Гарчанде ки шинохтани рамзҳои шахсии шумо каме вақтро талаб мекунад, шумо метавонед онҳоро зуд аз ёд кунед ва мақоларо назар ба афсона хеле зудтар хонед.
4. Ҳангоми хондани мақола бори дуюм ё сеюм қайдҳо кунед. Илова бар он ки бо афсонае баромад кунед, он инчунин ба шумо ҳангоми ёддоштҳои муфассал ҳангоми ёддоштҳо кӯмак мерасонад. Масалан, агар шумо дарк кунед, ки даъвои нависандаро бо истинод ба як таҳқиқоти илмии ба қарибӣ хондаатон рад кардан мумкин аст, аммо онро дар ҳошия, дар коғази фуҷур ё дар компютер қайд кунед, то шумо баъдтар битавонед хонед боз.
   • То дараҷае беақл набошед, ки фикр кунед, вақте ки вақти навиштани танқиди шумо меояд, фикри худро ба ёд меоред.
   • Якчанд вақтро ҳангоми хондан мушоҳидаҳои худро сарф кунед. Вақте ки вақти он расидааст, ки мушоҳидаҳои худро дар иншои пурраи таҳлилӣ инъикос кунед, шумо аз он хурсанд хоҳед шуд.
5. Фикри умумиро ташаккул диҳед. Пас аз он ки шумо мақоларо ду-се маротиба пурра хондед, мулоҳизаҳои умумии муаллифро арзёбӣ кунед ва ҷавобҳои аввалияи худро ба мақола нависед.
6. Рӯйхати пешакии ҷойҳои эҳтимолиро тартиб диҳед, ки шумо метавонед барои далел ҷустуҷӯ кунед. Кӯшиш кунед, ки адабиёти хондаатон ё филмҳои мустанади дидаатонро ба ёд оред, ки дар арзёбии мақола муфид бошанд.

Усули 2 аз 3: Ҷамъоварии далелҳо

1. Аҷабо, оё паёми умумии нависанда маъно дорад. Гипотезаро санҷед ва онро бо дигар мисолҳои шабеҳ муқоиса кунед.
   • Гарчанде ки нависанда таҳқиқот анҷом додааст ва аз коршиносони мӯътабар иқтибос овардааст, шумо ба ҳар ҳол бояд паёмро таҳлил кунед, ки оё он иҷрошаванда аст ва метавонад дар ҷаҳони воқеӣ истифода шавад.
2. Муқаддима ва хулосаи мақоларо санҷед, то бубинед, ки онҳо мувофиқат мекунанд ва ҳамдигар ва мақоларо дастгирӣ мекунанд.
3. Намунаи ғаразноки нависандагонро аз мақола ҷустуҷӯ кунед. Агар нависанда аз хулосаҳои дар мақола баровардашуда ба навъе манфиат гирад, шояд ӯ комилан холисона амал накарда бошад.
   • Хато сарфи назар кардани далелҳои баръакс, сӯиистифода аз далелҳо барои ба назар расонидани хулоса аз чизи воқеӣ фарқ мекунад ва изҳори ақидаи беасоси худро дар матн дар бар мегирад. Андешаҳои асоснок хубанд, аммо ба ақидаҳое, ки бо далелҳои илмӣ тасдиқ карда намешаванд, бояд бо шубҳа баррасӣ карда шаванд.
   • Ғаразнокӣ инчунин метавонад натиҷаи ғараз бошад. Тафтиш кунед, ки нависанда нисбати нажод, қавмият, ҷинс, табақаҳои иҷтимоӣ ё сиёсат таассуб дорад.
4. Дар бораи тарзи тафсири нависандаи дигар мақолаҳои илмӣ андеша кунед. Агар нависанда дар бораи кори як олими дигар даъво кунад, асари аслии нависандаро хонед ва бубинед, ки оё шумо бо таҳлили дар мақола овардашуда розӣ ҳастед ё не.
   • Хонандагон аксар вақт ғояҳои дигаронро ба тарзҳои гуногун тафсир мекунанд. Нобаробарии тафсири матн ва нависандаро таҳқиқ кунед.
   • Бубинед, ки олимони дигар чӣ мегӯянд. Агар якчанд олимони миллатҳои гуногун дар бораи матн як хел фикр дошта бошанд, пас шумо бояд ба ин андеша муҳимтар аз он, ки бо далелҳои каме тасдиқ карда мешавад, диққат диҳед.
5. Тафтиш кунед, ки оё нависанда манбаъҳои беэътимодро истинод мекунад ё не. Оё нависанда матни номарбутеро, ки панҷоҳсола аст ва дигар дар соҳаи марбута ба ҳисоб гирифта намешавад, ишора мекунад? Агар нависанда сарчашмаи боэътимодро зикр кунад, мақола эътимоди камтар дорад.
6. Мақоларо бодиққат хонед. Мӯҳтаво эҳтимолан ҳангоми навиштани шарҳ муҳимтарин ҷанбаи мақола аст, аммо усулҳои расмӣ ва адабии нависанда метавонад истифода бурдаашро фаромӯш накунед. Дар давоми мақола интихоби калимаҳои ғайриоддӣ ва оҳанги нависандаро ҷӯед. Ин алалхусус бо мақолаҳои ғайрилмии марбут ба ҷанбаҳои адабӣ муфид аст, масалан.
   • Ин ҷанбаҳои мақола метавонанд мушкилоти амиқи мулоҳизакориро ошкор кунанд. Масалан, дар як мақолае, ки бо услуби шадид ва серғайрат навишта шудааст, нависанда метавонад дар таҳлили худ далелҳои муқобилро нодида гирад ё рад кунад.
   • Ҳамеша маънои калимаҳоеро, ки шумо намедонед, ҷустуҷӯ кунед. Маънои калима метавонад маънои тамоми ҷумларо ба куллӣ тағир диҳад, хусусан агар ин калима маънои гуногун дошта бошад. Аҷабо, чаро нависанда ба ҷои калимаи дигар як калима интихоб кардааст. Ин метавонад чизе дар бораи ақидаи нависанда ошкор кунад.
7. Усулҳои таҳқиқотро дар мақолаҳои илмӣ баҳс мекунанд. Агар шумо баррасии мақолаи марбут ба назарияи илмиро нависед, арзёбӣ кардани усулҳои таҳқиқоти дар таҷриба истифодашударо фаромӯш накунед. Ба худ саволҳои зеринро диҳед:
   • Оё нависанда усулҳои таҳқиқотро ҳамаҷониба тасвир мекунад?
   • Оё тадқиқот бенуқсон ба роҳ монда шудааст?
   • Оё дар ҳаҷми интихоб мушкиле вуҷуд дорад?
   • Оё гурӯҳи назорат барои муқоиса истифода шудааст?
   • Оё ҳама ҳисобҳои оморӣ дурустанд?
   • Оё як тарафи дигар метавонад тафтишоти мавриди баррасиро такрор кунад?
   • Оё озмоиш барои он соҳаи мушаххас муҳим аст?
8. Чуқуртар кобед. Донише, ки шумо аллакай доред, андешаҳои асоснок ва ҳама гуна манбаъҳои дигари таҳқиқотиро барои дастгирӣ ё рад кардани мақолаи нависанда истифода баред. Барои тасдиқи мавқеи худ далелҳои таҷрибавӣ пешниҳод кунед.
   • Гарчанде ки шумо ҳеҷ гоҳ аз ҳад зиёд далелҳои хуб дошта наметавонед, агар шумо далелҳои худро бо он такрор кунед, доштани сарчашмаҳои зиёд метавонад мушкилот эҷод кунад. Боварӣ ҳосил кунед, ки ҳар як манбаъ барои танқиди шумо ягон далел ё далели беназир медиҳад.
   • Ғайр аз он, шумо инчунин бояд кафолат диҳед, ки бо истифода аз манбаъҳо афкор ва далелҳои худро пахш накунед.
9. Дар хотир доред, ки танқид набояд комилан мусбат ё комилан манфӣ бошад. Дарвоқеъ, танқиди адабӣ аксар вақт ҷолибтарин аст, вақте ки онҳо на танҳо бо нависанда ихтилоф доранд, балки фикри нависандаро бо далелҳои иловагӣ рад мекунанд ва ба он такя мекунанд.
   • Аммо, агар шумо бо нависанда комилан розӣ бошед, боварӣ ҳосил кунед, ки бо далелҳои иловагӣ ё далелҳои муқобил ба ақидаи нависанда такя кунед.
   • Ҳангоми ҳанӯз дуруст будани мавқеи мушаххас шумо метавонед барои далел баръакс далелҳо пешниҳод кунед.

Усули 3 аз 3: Сохтори танқиди шумо

1. Аз муқаддимае оғоз кунед, ки дар он шумо мухтасар мулоҳизаҳои худро шарҳ диҳед. Муқаддима бояд на бештар аз ду сархат бошад ва бояд сохтори танқиди шуморо муайян кунад. Оғоз аз тавсифи ҷиҳатҳои мусбат ё сусти мақолаи мавриди баррасӣ ва чаро.
   • Ба сархатҳои муқаддимавии танқиди худ дохил кардани номи муаллиф ва унвони мақоларо, инчунин номи маҷаллаи академӣ ё дигар нашрияро, ки мақола дар он чоп шудааст, санаи нашр ва тавсифи мақола.мавзуъ ва / ё рисолаи дар мақола таҳияшуда.
   • Муқаддима ҷои пешниҳоди далелҳо барои андешаҳои шумо нест. Шумо дар мобайни танқиди худ далел меоред.
   • Дар баёноти дар сарсухан овардашуда ҷасур бошед ва дар бораи ҳадафи танқиди худ фавран рӯшан бошед. Агар шумо фикри худро нодида гиред ё онро пурра дастгирӣ накунед, ба шумо камтар боварибахш дучор меоед.
2. Дар мобайни танқиди худ, далелҳо барои пешниҳоди ақидаи худро пешниҳод кунед. Ҳар як банди қисми миёна бояд фикри навро тавсиф кунад ё тафаккури шуморо бо як зовияи нав тавсеа диҳад.
   • Ҳар сархатро дар бадан бо ҷумлаи асосие оғоз кунед, ки мундариҷаи сархати дигарро ҷамъбаст мекунад. Аммо, шумо набояд чунин тасаввуроте пайдо кунед, ки шумо бояд тамоми параграфро дар ҷумлаи асосӣ ҷамъбаст кунед. Ин танҳо як ҷои гузариш ба идеяи нав ё ба тарзи дигар фарқ мекунад.
   • Ҳар сархатро дар бадан бо ҳукми гузариш ба охир расонед, ки мазмуни сархати дигарро ишора кунад, аммо ба таври возеҳ зикр нашудааст. Масалан, шумо метавонед инҳоро нависед: "Гарчанде ки Ян Янсен нишон медиҳад, ки шумораи ҳолатҳои фарбеҳии кӯдакон дар Иёлоти Муттаҳида ба таври фавқулодда меафзояд, аммо баъзе шаҳрҳои амрикоӣ ҳастанд, ки сатҳи онҳо воқеан паст шудааст." Дар сархати навбатии худ, пас шумо бояд мисолҳои мушаххаси ин шаҳрҳои ғайримуқаррариро, ки шумо ҳоло мавҷудияти онро даъво кардаед, оваред.
3. Дар охири танқиди худ, барои далелҳои худ бо далелҳои зид баромад кунед. Новобаста аз он, ки шумо чӣ қадар асоснок ҳастед, ҳамеша ҳадди аққал як роҳе ҳаст, ки дар он шумо тавони худро чуқур, ниҳоӣ диҳед ва ё онро як қадам ба пеш гузоред ва радди имконпазирро пешниҳод кунед. Инро дар сархати охирини мақоми хулоса иҷро кунед, то ба хонанда як далели ниҳоӣ диҳад, ки таассуроти барҷаста хоҳад гузошт.
4. Ғояҳои худро бо асосҳои асоснок ва объективӣ кор карда бароед. Бо оҳанги аз ҳад зиёд ғазабнок ё нафратовар нанависед. Ин метавонад хонандагони зиёдеро аз кор холӣ кунад. Бо таҳқиқоти мукаммал ва баёни самарабахши худ диски худро нишон диҳед.
5. Танқидҳои худро бо хулосаи мулоҳизаҳои худ ва пешниҳоди оқибатҳои эҳтимолӣ ба анҷом расонед. Мухтасар хулосаи нуктаҳои асосии мақолаи худ муҳим аст, аммо шумо низ бояд ба хонанда бигӯед, ки танқиди шумо барои соҳаи дахлдор чӣ маъно дорад.
   • Оё оқибатҳои умумӣ дар соҳаи мавриди баррасӣ мавҷуданд, ё танқиди шумо танҳо кӯшиши пинҳон кардани кори бетартибонаи як донишманди дигар аст?
   • Кӯшиш кунед, ки дар хулоса ба хонанда таассуроти хуб бахшад. Шумо метавонед инро бо забони эътимоднок ба даст оред, то нишон диҳед, ки танқиди шумо то чӣ андоза муҳим аст.

Огоҳӣ

• Барои харҷ накардани хулосаи мақола ба ҳар қимат кӯшиш кунед. Аз беҳтар кардани фазои холӣ бо хулосаи дилгиркунанда танқиди кӯтоҳтаре навиштан беҳтар аст.
• Услуби мақоларо танқид накунед ё ба монанди "Ман фикр мекардам, ки ин хуб аст" ё "Нашр навишта шудааст" нанависед. Ба ҷои ин, ба мундариҷаи мақола диққат диҳед.

Маслиҳатҳо

• Танқиди худро ба шахси сеюм ва замони ҳозира нависед, агар сабк имлои дигареро ба вуҷуд наорад. Пеш аз оғози навиштан ҳамеша дастурҳои услубро аз назар гузаронед.
• Ба талабҳои худ эътимоднок ва далер бошед.
• Пеш аз он ки ба профессор, сардор ё ноширатон пешниҳод кунед, ҳамеша навиштаатонро на камтар аз ду маротиба санҷед.