Мундариҷа

• Ба қадам
• Қисми 1 аз 3: Интихоби он чӣ бояд гуфт
• Қисми 2 аз 3: Навиштани сухани шумо
• Қисми 3 аз 3: Суханронии шумо
• Маслиҳатҳо

Навиштани сухани хайрбод метавонад душвор бошад. Дарёфти калимаҳои мувофиқ душвор буда метавонад. Ин метавонад аз он сабаб бошад, ки шумо мактабро хатм карда истодаед, ба нафақа баромада истодаед ё ба муносибати дигар. Шумо бояд рӯйдодҳои худро рӯйхат кунед, ба ҳама ташаккур гӯед ва орзуҳои беҳтарини худро барои оянда изҳор кунед - ҳама ба таври дилрабо ва гуворо. Ин кори осон нест, аммо дар сурати бодиққат фикр кардан шумо метавонед сухани хуби видоъ нависед.

Ба қадам

Қисми 1 аз 3: Интихоби он чӣ бояд гуфт

1. Таҷрибаҳои худро ҷамъбаст кунед. Дар бораи таҷрибаҳои умумие, ки шумо дар он ҷое, ки ҳоло паси сар мекунед, фикр кунед. Ин метавонад кор, мактаб, вазифаи ихтиёрӣ ё ҷое бошад, ки шумо муддати дароз зиндагӣ кардаед. Дар бораи он фикр кунед, ки шумо дар он ҷо чӣ кор кардед ва чӣ гуна шумо таърихи худро дар он ҷо аз аввал то ба охир нақл мекардед.
   • Кӯшиш кунед, ки таърихи вақти дар ин ҷо гузарондаатонро нависед. На ҳама чиз бояд барои нутқ мувофиқ бошад. Онро танҳо нависед, то шумо ҳама корҳоятонро ба хотир оред ва дарк кунед, ки барои шумо чӣ аз ҳама муҳим аст.
   • Саргузашти шумо метавонад аз чизе оғоз ёбад, ки "Ман каме пас аз коллеҷ ба ин ҷо барои кор омадам ва то он вақт ҳеҷ гоҳ танҳо зиндагӣ накарда будам. Ман он қадар шармгин будам, ки нӯҳ моҳ тӯти дӯстӣ ёфтам. Пас аз як сол, маро баланд бардоштанд ва хушбахтона дар шӯъбаи нави худ дӯстони хубро шинохтам ".
   • Чизҳои душворро навиштан хуб аст. Шумо метавонед онҳоро баъдтар таҳрир кунед. Шумо метавонед чизе монанди "Ман кӯчидан ба дафтари навро бад мебинам" илова кунед. Вақте ки шумо нутқро таҳрир мекунед, шумо метавонед онро ба латифаи хандаовар табдил диҳед ё ба таври оддӣ чизе бигӯед, ки "Ҳатто вақте ки мо ба идораи нав кӯчидем, дидам, ки ҳамкорони ман дар замонҳои душвор чӣ қадар шодмон буданд".
2. Латифаҳои интихобкардаатонро илова кунед. Пас аз навиштани хулоса, шумо мебинед, ки ягон латифае ҳаст, ки дар бораи ин макон дар хотир доред. Латифа метавонад хандаовар ва ё таъсирбахш бошад, аммо он бояд як ҳикояи кӯтоҳ ва мушаххас бошад, ки тасвири ҳаёти ҳаррӯзаро ҳангоми кӯшиши мубодилаи афкор ва ҳиссиёти умумии худ дар бораи он нишон диҳад.
   • Латифа метавонад бо чизе оғоз ёбад, ки "Ман рӯзи сеюми худро дар мактаб ҳеҷ гоҳ фаромӯш намекунам". Ман ва Марк маҷбур будам, ки дар автобус паҳлӯ ба паҳлӯ нишинем, аммо рӯзи сеюм бибиям аз паси ман ба автобус рафтанд ва талаб карданд, ки бо Марк ҳарф бизанем ... "
   • Латифаҳо роҳи олиест барои изҳори миннатдорӣ барои шахси мушаххас ё нишон додани он, ки чаро шумо чизеро дар бораи ҷои рафтанатон қадр мекунед. Масалан, латифаи дар боло овардашуда метавонад бо чунин чизе ба итмом расад, ки "... ва албатта ӯ аз он рӯз ҳеҷ гоҳ канори маро напартофтааст ..." ё "... ва ман ҳамин тавр медонистам, ки ҷомеаи мактаб дар ниҳоят хоҳад буд ҷое, ки ман худро дар хона эҳсос мекунам.
3. Дар бораи як мавзӯи ҷиддӣ ё таъсирбахш сӯҳбат кунед. Суханронии шумо маънои нисбатан сабукро дорад, аммо хуб аст, ки каме вақт ҷудо карда дар бораи он чизе ки дар ин макон ба даст овардаед ва он чиро, ки пазмон мешавед, мулоҳиза кунед. Мардум фикрҳои шуморо дар ин бора қадр хоҳанд кард ва далели он ки шумо ҳиссиёти худро шарик медонед.
   • Дар бораи он чизҳое, ки барои онҳо миннатдоред ё лаҳзаҳое, ки ба шумо дар роҳи ҳозира мусоидат карданд, фикр кунед. Чизеро қайд кунед, ки "вақте ки Ҷон дар соли нави таҳсил дар коллеҷ барои ман истода буд" ё "вақте ки раҳбар пешниҳоди маро ба Шӯрои директорон расонд, дарк кард, ки фикри ман дар ҳақиқат муҳим аст".
   • Фикр кунед, ки чаро аз рафтан пушаймонед. Ин метавонад чизе бошад, ки "Ман медонам, ки гурӯҳи одамоне, ки ба якдигар чунин ғамхорӣ мекунанд, ёфтани онҳо душвор аст" ё "Ман аз ҳама чиз дар ин ҷо чизҳои зиёдеро омӯхтам, ки рафтан бидуни овардани ҳамагон шармовар аст. '.
4. Орзуҳои беҳтаринро илова кунед. Шояд бо вуҷуди рафтани шумо одамони дигар боқӣ хоҳанд монд. Барои онҳое, ки мемонанд, беҳтаринро орзу кунед. Кӯшиш кунед, ки самимӣ бошед, аммо бидонед, ки як-ду шӯхӣ кардан хуб аст, ба шарте ки он бад таъин нашуда бошад.
   • Шумо метавонед ба гурӯҳ дар маҷмӯъ орзуҳои беҳтаринро тақдим кунед, ба монанди "Албатта ман медонам, ки шумо билохира соли оянда ба лигаи миллӣ хоҳед расид, акнун, ки ман дигар дар гурӯҳ нестам".
   • Шумо инчунин метавонед ба шахсони алоҳида орзуҳои беҳтарин ба монанди "Ҷейн, умедворам, ки шумо ба осонӣ ноиби президент мешавед." Боварӣ дорам, ки шумо хуб кор хоҳед кард. Ва Ричард, ба шумо барори кор мехоҳам дар тағир додани шакли тамоми бахш. "
   • Шумо инчунин метавонед умедҳо ва орзуҳои худро барои худ шарҳ диҳед, ба монанди "Ман намедонам, ки барои ман чӣ чизро интизор аст, аммо ман аллакай умедворам, ки бо шумо барин афрод мулоқот карда метавонам".

Қисми 2 аз 3: Навиштани сухани шумо

1. Нақшаро нависед. Пас аз он ки шумо мавод ҷамъоварӣ кардед, вақти он расидааст, ки ин суханонро ба тартиб дароред, то ки шумо сухани ҳамвор дошта бошед. Усули хуби ин навиштани лоиҳа мебошад. Формат ин усули ба тартиб даровардани маводи шумост, то он бо тартиби мантиқӣ ҷойгир карда шавад, ки шунаванда ё хонанда ба осонӣ риоя кунад.
   • Насби шумо метавонад ба қадри кофӣ муфассал бошад.
   • Нақшаи шумо бояд аз ибтидо, асосии нутқ ва хулосаи кӯтоҳ иборат бошад.
   • Лоиҳа матни пурраро дар бар намегирад. Он танҳо якчанд нуқта бо хулосаи ҳар як қисм дорад.
2. Барои шикастани ях аз чизи хандовар оғоз кунед. Суханоне, ки бо шӯхӣ ё чизи хеле ҳушёр оғоз мешаванд, одатан диққати шунавандагонро ҷалб мекунанд. Хусусан дар сурати сухани хайрбод, шунавандагон метавонанд чизи хушк ё вазнинро интизор шаванд. Ҳатто агар ин маросим каме ботантана бошад ҳам, кӯшиш кунед, ки аз чизи хандовар сар кунед. Ин фазои хуберо фароҳам меорад ва мардум боқимондаи суханро бештар гӯш мекунанд.
   • Чизе барои шикастани ях, масалан, шӯхӣ барои инсайдерон ё сурудест, ки ҳама ҳозирон онро мешиносанд ва қадр мекунанд.
   • Агар яке аз латифаҳое, ки шумо навиштаед, махсусан хандаовар ва ё ҳунарманд бошад, пас шумо метавонед низ аз он оғоз кунед.
   • Баъзан иқтибос ё паёми илҳомбахш ҷои хубе барои оғоз шудан хоҳад буд, аммо аксар вақт беҳтар аст, ки онро то охир нигоҳ дорем.
3. Асосро нависед. Мазмуни нутқи шумо он аст, ки шумо латифаҳоро нақл мекунед ва таҷрибаҳои худро дар он ҷо, агар мувофиқ бошад, ҷамъбаст кунед. Шумо метавонед дар бораи одамон ва таҷрибаҳои мушаххас ҳикояҳо кунед ё ҳиссиёти бештар дар бораи одамон ва ҷойгоҳи пасмондаатонро нақл кунед.
   • Вақте ки шумо ҷамъбаст ё хулоса мекунед, фаромӯш накунед, ки "намоиш диҳед, нагӯед." Ин маънои онро дорад, ки одатан мушаххас будан ва тафсилот ва мисолҳо овардан аз қобилияти умумӣ қавитар аст.
   • Намунаи "нишон диҳед, бигӯед" гуфтан мумкин аст, ки "Рӯзи аввали корам ман пай бурдам, ки нисфи кормандон ба ҷои он ки" ҳама дар инҷо ҳамеша сахт меҳнат мекунанд "ним соат зиёдтар истоданд, то ҳамаи гузоришҳо омода бошанд" .
4. Бо иқтибос ё шӯхӣ хулоса кунед. Пас аз ба итмом расидан, тарзи хотимаи суханронӣ шояд муддати дароз дар ёдатон монад. Тасмим гиред, ки оё мехоҳед ба таври хандаовар ё ҷиддӣ хотима ёбед. Агар сухан асосан ботантана шуда бошад, пас шӯхӣ дар охир метавонад барои ба хулосаи сабук овардан кӯмак кунад. Он инчунин метавонад шиддатро аз байн барад.
   • Шумо метавонед онлайнро барои ҳар як мавзӯъ иқтибос ҷустуҷӯ кунед. Қариб барои ҳама мавридҳо иқтибосҳо мавҷуданд.
   • Агар шумо махсусан зирак бошед, шумо метавонед бо як ишораи марбут ба шӯхӣ ё латифае, ки дар аввали суханрониатон гуфта будед, тамом шавад.
   • Масалан, агар шумо нутқро бо чизе оғоз карда бошед, ки "рӯзи аввали худро дар ин ҷо ҳеҷ гоҳ фаромӯш нахоҳам кард". Ман фикр мекардам, ки вақте ба ин ҷо омадам, ҳалок шудам ва фаҳмидам, ки бист дақиқа дер мондаам, "шояд шумо бо чизе монанд шавед, ки" Хуб, ман фикр мекунам вақти ман ба охир расидааст. Инро бинед. Пас аз панҷ сол ва ман ҳанӯз бист дақиқа қафо мондаам ".

Қисми 3 аз 3: Суханронии шумо

1. Суханро ба худ хонед. Навиштани нутқ танҳо як ҷанбаи тамоми муаррифӣ мебошад. Шумо инчунин бояд нутқро баланд хонед. Сабаби ин дар он аст, ки чизҳое, ки навишта шудаанд, на ҳамеша забонро ба осонӣ ғелонда метавонанд.
   • Қисматҳоеро, ки печидаанд ё садои ҳамвор надоранд, санҷед. Ёддоштҳо ё тағироте ворид кунед, ки ҳангоми баромад кардан муфид хоҳанд буд.
   • Вақте ки шумо онро хондаед, вақти нутқро таъин кунед.
   • Суханро дар назди оина хонед, то шумо бубинед, ки чанд маротиба аз коғази худ бе гум кардани роҳ паймоиш карда метавонед.
   • Шумо инчунин метавонед нутқи худро дар назди як дӯсти хуб машқ кунед ва фикру мулоҳизаҳоро пурсед.
2. Суханро кӯтоҳ нигоҳ доред. Вобаста аз мӯҳлати коратон дар ин макон ва аҳамияти он барои шумо, шумо метавонед бисёр чизҳои гуфтанӣ дошта бошед. Аммо, ин суханронӣ вақти ба тафсилоти ҳамаҷониба ворид шудан нест. Дар хотир доред, ки эҳтимолан одамон бояд бо вақти худ ба кор баргарданд ё корҳои дигареро анҷом диҳанд. Агар шумо ин корро дуруст анҷом диҳед, шумо метавонед нутқи пурқуввате нависед, ки дароз набошад.
   • Сухани хайрбод бояд тақрибан панҷ дақиқа дароз бошад. Дар баъзе ҳолатҳо даҳ дақиқа низ қобили қабул аст. Дигар аз он бояд барои мавридҳои махсус, масалан ҳангоми истеъфои роҳбари давлат ҷудо карда шавад.
3. Бо эътимод сухан гӯед. Бисёр одамон ҳангоми сӯҳбат бо гурӯҳи калони одамон асабонӣ мешаванд. Ҳама гуна найрангҳо барои мубориза бурдан бо асабҳои шумо дар ҳолати зарурӣ мавҷуданд. Боварӣ ҳосил кунед, ки нутқи худро борҳо такрор кардаед ва пас барои рӯ ба рӯ шудан бо гурӯҳи калони одамон омода шавед.
   • Бидонед, ки шумо хато карда метавонед. Боз ба ин омода шуд. Агар ин ҳолат рӯй диҳад, ба худ ғазаб накунед. Эътироф кунед ва идома диҳед. Шумо ҳатто метавонед ба худ хандед, то шунавандагонро ором кунед.
   • Таваҷҷӯҳи худро ба одамоне равона кунед, ки гӯё бо нутқи шумо робита доранд. Вақте ки онҳо ишора мекунанд, табассум мекунанд ё чашмонатонро аз шумо дур карда наметавонанд, шумо бояд ба онҳо диққат диҳед. Энергияи онҳо ба шумо эътимод мебахшад.

Маслиҳатҳо

• Ҳангоми шубҳа мусбат бимонед. Пас аз рафтани шумо мардум эҳсосоти мусбатро муддати дароз дар хотир хоҳанд дошт.
• Агар шумо одамони дигарро масхара кунед, равшан нишон диҳед, ки онҳо бояд сабукфикр бошанд ва боварӣ ҳосил кунед, ки онҳо ба маънои бад қабул карда намешаванд.