Мундариҷа

• Ба қадам
• Қисми 1 аз 3: Муайян кардани хоҳиши шумо
• Қисми 2 аз 3: Ба амал баровардани хоҳиши шумо бо роҳи андеша ва кор
• Қисми 3 аз 3: Эҳтиёт бошед

Шояд интизор шудани иҷрои хоҳишҳои шумо дар як шабонарӯз ғайривоқеӣ ба назар расад ва дар баъзе ҳолатҳо ин шояд тахминҳои одилона бошад. Аммо, ин метавонад ба воқеият табдил ёбад, то даме ки шумо медонед, ки чӣ гуна хоҳиши воқеиро дуруст тасвир кардан ва барои амалӣ кардани ин хоҳиш чораҳои зарурӣ андешидан лозим аст.

Ба қадам

Қисми 1 аз 3: Муайян кардани хоҳиши шумо

1. Ба худ иҷозат диҳед, ки хоҳиш кунед. Пеш аз он ки хоҳиши худро иҷро кунед, шумо бояд ба худ иҷозати комил диҳед, то ба эҳтимолияти амалӣ шудани он бовар кунед. Дар баъзе ҳолатҳо умед ба даст овардан душвор аст, аммо кӯшиш намоед, ки «оптимизм» ва «реализм» ҳатман зиддиятҳо набошанд.
   • Байни оптимизм ва муваффақият робитаи мустақим вуҷуд дорад. Онҳое, ки нисбат ба зиндагӣ хушбинтаранд, эҳтимолан имкониятҳои бузургтарро эътироф мекунанд ва аз ин имкониятҳо истифода мекунанд, назар ба онҳое, ки дар зиндагӣ шакҳои зиёд доранд.
   • Содда карда гӯем: хоҳиш ибтидо аст. Додан ва бовар кардан ба хоҳиш шуморо ба амал даъват мекунад ва амали шумо эҳтимолияти амалӣ шудани хоҳиши шуморо меафзояд.
2. Орзу кардан. Агар шумо хоҳед, ки хоҳиши шумо дар як шабонарӯз амалӣ шавад, шумо бояд ба қадри имкон таваҷҷӯҳ ва амалро ба як хоҳиши "як" сарф кунед. Сарф кардани нерӯ ба якхела хоҳишҳо якбора таваҷҷӯҳи шуморо ҷалб карда, эҳтимолияти амалӣ шудани хоҳишро коҳиш медиҳад.
3. Рӯшан бошед. Пеш аз он ки шумо хоҳиши ҳақиқии худро дарк намоед, шумо бояд онро дарк кунед. Он чизеро, ки хоҳиши худро "фикр" мекунед, равшан нишон диҳед ва баъд дар бораи он фикр кунед, ки чӣ гуна ҳис мекунед. Агар дар калимаҳое, ки шумо истифода кардед, ягон чизи ғайриқаноатбахш ба назар расад, ба шумо лозим меояд, ки хоҳиши худро ба тарзи одилона аз нав муайян кунед.
   • Пас аз ба худ гуфтани хоҳиши худ, шумо бояд эҳсосоти гуворо дошта бошед, ба монанди хурсандӣ ё умед. Идеяи дидани хоҳиши шумо бояд шуморо шод кунад. Агар ин тавр набошад, он гоҳ ин хоҳиш ҳиссиёти ҳақиқии шуморо ифода намекунад ва шумо наметавонед худро ба он бахшед.
   • Масалан, агар шумо ҳоло аз муҳаббати бебаҳо ранҷ мекашед ва орзу кунед, ки эҳсосоти шумо қатъ шавад, пас шумо шояд худро бадбахт ҳис кунед. Дар асл, шумо эҳтимол мехоҳед, ки эҳсосоти шумо посух дода шавад. Албатта, ин на ҳама вақт имконпазир аст, аммо дар ниҳоят шумо мехоҳед, ки хоҳишҳои атрофи ин хоҳиши ҳақиқиро ташаккул диҳед, аз он ки шумо ҳақиқатро инкор кунед.
4. Хоҳиши худро дар шароити мусбат пӯшед. Иҷрои хоҳиш - алахусус дар муддати кӯтоҳ - миқдори зиёди нерӯи мусбатро талаб мекунад. Агар шумо ягон чизи манфиро орзу кунед, шумо ҳатман миқдори фикрҳои мусбат ва амалҳои атрофи ин хоҳишро коҳиш медиҳед, ки амалӣ шудани ин хоҳишро мушкилтар мекунад.
   • Хоҳишҳое, ки рашк бармеангезад, аксар вақт хилофи ин принсип мебошанд. Масалан, шумо метавонистед орзу кунед, ки рақибатон бозӣ, пешрафт, муносибат ва ғайраро аз даст диҳад, ки ба шумо ҳасад мебарад, аммо ин орзуи хубе нахост. Хоҳиши беҳтар мебуд, ки дар зиндагии шумо ягон чизи хуб рӯй диҳад.
5. Аз иҷрои хоҳиш худдорӣ кунед. Шумо бояд чизеро орзу кунед, ки дарвоқеъ шумо қудрати иҷро кардан ва пайгирӣ карданро доред. Хоіиш метавонад одамони дигарро низ дар бар гирад, аммо агар он комилан ба ягон каси дигар ё ба ягон ѕуввае, ки аз ихтиёри касе вобастагњ дорад, вобастагњ дошта бошад, пас шумо барои амалигардонии он коре карда наметавонед.
   • Шумо танҳо фикру амалҳои худро идора карда метавонед, бинобар ин хоҳишҳое, ки аз дигарон вобаста ба амал кардани шумо вобастаанд, умуман амалӣ намешаванд.
   • Аммо, шумо метавонед мехоҳед, ки қобилияти ба дигарон таъсир расониданро ба ягон намуди амал дошта бошед. Мехоҳед, ки муҳаббати бебаҳо барои ҷавоб додани эҳсосоти худ шуморо ба ҳеҷ ваҷҳ роҳ надиҳад, аммо мехоҳед, ки шумо далерӣ ва имконият дошта бошед, то бо он шахс муошират кунед, одатан муваффақтар хоҳад буд.
   • Ба ин монанд, хоҳиши шумо набояд аз қудрати табиӣ ё ғайритабиӣ амалӣ шавад. Ба ибораи дигар, хоҳиши бекор кардани мактаб ё кор бо сабаби номусоидии обу ҳаво, одатан, амалӣ намешавад ва агар ин тавр шавад, ин эҳтимолияти тасодуфӣ хоҳад буд, на чизи дигаре.
6. Ба оянда диққат диҳед. Барои тағир додани гузашта шумо ҳеҷ коре карда наметавонед, бинобар ин, мутаассифона, хоҳиши тағир додани чизе, ки аллакай рӯй додааст, ҳеҷ маъное надорад. Ба ҷои ин, хоҳиши шумо бояд ба як чизи мусбат диққат диҳад, ки шумо мехоҳед дар давоми 24 соат ё дар ояндаи наздик ба амал оед.
   • Агар хоҳиши амиқи шумо ба ягон навъ бо як рӯйдоди гузашта алоқаманд бошад, шумо ба ҳар ҳол бояд хоҳиши худро дигаргун кунед, то ки он ба пеш нигарад. Мехоҳед нуқтаи назари дигареро дар бораи гузашта, ки зарар дорад ё қобилияти такрор накардани хатои гузаштаро.
7. Дар бораи андозаи хоҳиши худ фикр кунед. Эҳтимол орзуҳои калон якшаба амалӣ нахоҳанд шуд, ҳатто агар шумо барои амалӣ намудани онҳо тамоми кори аз дастатон меомадаро кунед. Агар шумо як хоҳиши бузурге доред, ки мехоҳед иҷро кунед, роҳи беҳтарини он тақсим кардани он ба орзуҳои хурдтар аст. Таваҷҷӯҳи худро ба амалӣ кардани он орзуҳои хурд дар як шабонарӯз равона кунед, то шумо тадриҷан амалӣ шудани хоҳиши ҳақиқӣ ва бузурги худро бубинед.
   • Масалан, хоҳиши "ниҳоӣ" -и шумо метавонад ба муносибат бо муҳаббати бебаҳо бошад. Бо вуҷуди ин, муносибатҳо дар як шабонарӯз рӯй намедиҳанд, бинобар ин шумо бояд хоҳиши "иҷрошавии фаврӣ" -ро интихоб кунед, ки диққататонро ба он равона созед. Ин орзу метавонад чунин бошад, ки шумо дорои чизе соддатар аз қобилият ё далерии гуфтугӯ бо ин шахс ҳастед.

Қисми 2 аз 3: Ба амал баровардани хоҳиши шумо бо роҳи андеша ва кор

1. Фикр кунед. Татбиқи хоҳиш андешаҳои мусбӣ, амал ва нерӯро талаб мекунад. Як лаҳза вақт ҷудо кунед, то эҳсосот ва тамоюлҳои манфиро аз зеҳни худ дур кунед. Ин ҳама гуна эҳсосоти марбут ба хоҳиши шумо ва эҳсосоте мебошад, ки чунин нест.
   • Эҳсосоти манфии бевосита бо хоҳиши шумо алоқаманд метавонанд тарс, шубҳа ва ё ноумедӣ дар бораи имконияти иҷро шудани хоҳиш бошанд.
   • Эҳсосоти манфии ба ҳам алоқаманде, ки то ҳол ҳамчун монеаи роҳ амал карда метавонанд, хашм ба атрофиён, рашк ё бепарвоиро дар бар мегиранд. Ин ҳиссиёт одатан қувваи шуморо сарф мекунанд, ки метавонад шуморо аз сарф кардани қувваи лозимӣ барои амалӣ кардани хоҳиши худ боздорад.
2. Хоҳиши худро тасаввур кунед. Вақт ҷудо кунед, то воқеан хоҳиши худро тасаввур кунед. Тасвир бояд ба "чашми ақл" -и шумо чунон равшан бошад, ки тақрибан моддӣ ба назар расад. Тасаввур кардани хоҳиши шумо ба таври возеҳ метавонад ба шумо нерӯ барои амалӣ кардани он диҳад.
   • Ором бошед. Ба ҷои ором равед, роҳат кунед ва чашмонатонро пӯшед. Ақли худро то ҳадди имкон ором ва осоишта нигоҳ доред.
   • Пас аз он ки худро воқеан ором ҳис мекунед, дар бораи чизе фикр кунед, ки шуморо бешубҳа хушбахт мекунад. Ин метавонад чизе бо хоҳиши шумо алоқаманд бошад, аммо ин шарт нест. Иҷозат диҳед, ки ҳисси мусбӣ дар атрофи ин фикр ғарқ шавад.
   • Ҳамин ки худро мусбат ҳис мекунед, фикрҳои худро ба хоҳиши худ иваз кунед. Тасаввур кунед, ки он аллакай баромадааст ва шодии онро ҳис кунед. Чанд дақиқа дар ин ҳолат бимонед, то шумо хоҳиши худро бо он эҳсоси азими мусбат алоқаманд кунед.
3. Чора андешед. Мутаассифона, танҳо фикр кардан дар бораи хоҳиши шумо онро амалӣ карда наметавонад. Шумо бояд саъйи ҷиддие дар самти хоҳиши худ кунед, то онро ба даст гиред.
   • Ташаккули хоҳиши худро ҳамчун нуқтаи ибтидоӣ ва иҷрои хоҳиши худро ҳамчун нуқтаи ниҳоӣ бинед. Фосила дар байни он роҳест, ки шумо бояд тай кунед. Ҳатто агар шумо хоҳиши худро дар як шабонарӯз иҷро кардан хоҳед, ба шумо лозим меояд, ки дар байни ин роҳ то фардо вақтро тай кунед.
   • Бозгашт ба намунаи ишқи қаблан зикршуда. Ба ҷои он ки танҳо орзуи имкони сӯҳбат бо он шахс, роҳҳои эҷоди имконро ҷӯед. Ҷадвали худро барои рӯзи дигар ба тартиб дароред, то роҳҳои шумо убур кунанд. Мавзӯъҳои имконпазири гуфтугӯро барои ҳангоме ки шумо мулоқот мекунед, ба ҳамла оваред.
4. Хоҳиши худро ба дигарон нақл кунед. Дар бораи хоҳиши худ ба дигарон нақл кунед ва таъкид кунед, ки мехоҳед дар як шаб орзуи худро амалӣ кунед. Вобаста аз шароит, онҳое, ки ба шумо мегӯянд, метавонанд муттаҳид шаванд ва мустақиман ё ғайримустақим ба шумо дар амалӣ кардани ин хоҳиш кӯмак расонанд.
   • Дигарон метавонанд ба таври ғайримустақим бо додани маслиҳат ё рӯҳбаландӣ ба шумо кӯмак кунанд. Онҳо метавонанд бо роҳи андешидани чораҳо аз номи шумо фавран кӯмак расонанд.
   • Агар шумо ба дӯсти беҳтарини худ гӯед, ки мехоҳед бо фарди дӯстдоштаатон фардо сӯҳбат кунед, вай метавонад ба шумо дар тарзи фикрронии ин воқеа кӯмак расонад ва бо суханони тасдиқӣ эътимоди худро ба вуҷуд орад. Агар дӯсти шумо шахси дигари ба ин кор алоқамандро медонад, вай ҳатто метавонад дар ташкили корҳо кӯмак кунад, то шумо воқеан имкони сӯҳбат бо онҳоро дошта бошед.
5. Хоҳиши худро бе шумо афзоиш диҳед. Шумо метавонед танҳо вақте ки бедор бошед, фаъолона хоҳиши худро амалӣ кунед. Барои дар як шаб амалӣ кардани хоҳиши шумо, шумо бояд чизҳоро ба ҳаракат дароред, то онҳо ҳатто ҳангоми хоб идома ёбанд.
   • Албатта, ин на ҳамеша вобаста аз шароити мушаххас имконпазир аст. Танҳо мушкилотро таҳқиқ кунед ва муайян кунед, ки оё шумо ягон коре карда метавонед, ки хоҳиши шумо дар тӯли ҳаёти худ идома диҳад.
   • Дар робита ба мисоли муҳаббати бебаҳо, агар шумо аллакай бо шахси мавриди назар дӯстӣ дошта бошед ва ё ӯ ба гурӯҳи дӯстоне бошад, ки шумо бо он робита доред, шумо метавонед ба гурӯҳ фиристодани даъватномаро тавассути паёми матнӣ ё ВАО иҷтимоӣ. Ин даъват метавонад ба шумо имкон диҳад, ки хоҳиши худро бо иҷозати гуфтугӯи рӯзи дигар фароҳам оред, аммо шумо бояд интизор шавед ва ба шахс имкон диҳед, ки аввал ин даъватномаро бихонад ва посух диҳад.

Қисми 3 аз 3: Эҳтиёт бошед

1. Тӯморҳоро сарфакорона истифода баред. Тибқи қоида, шумо бояд аз ҳар гуна ашё ё манбаъе, ки иҷрои ғайримустақими хоҳиши шуморо бе амали шахсӣ ваъда медиҳад, эҳтиёт шавед. Тӯморҳо бояд танҳо барои ёдоварӣ барои андешидани чораҳо истифода шаванд; барои амалӣ шудани хоҳиши худ ба мавҷудияти тӯмор такя накунед.
   • Ҳангоми истифодаи дуруст, тӯморҳо худ аз худ муфид буда метавонанд:
     • Дар бораи хоҳиши худ нависед, гӯё ки ин аллакай дар тасаввурот ва тасаввуроте рӯй додааст, ки эҳтимолияти амалӣ шудани хоҳиши шумо вуҷуд дорад.
     • Додани орзу ба ситораи паррон, ситораи аввалине, ки шумо шаб мебинед, моҳи нав ё моҳи пурраро мебинед, метавонад орзуро шабона дар зеҳни худ нигоҳ дорад ва бедор шудани субҳро осонтар кунад., Хоҳиши пайгирӣ .
     • Пӯшидани дастпона ё ҳалқаи калидӣ бо вимпелҳо, ки хоҳиши шуморо ифода мекунанд, метавонад ҳамчун як ёдрасии доимӣ барои амалӣ намудани ин хоҳиш тамоми шабу рӯз хизмат кунад.
     • Печондани ҳазор кранҳои коғазӣ метавонад ба шумо вақт диҳад, ки дар бораи хоҳиши худ мулоҳиза ронед ва чӣ гуна амалӣ шудани онро майнаи сар кунед.
2. Таслим нашав. Ҳатто агар шумо хоҳиши воқеъӣ диҳед ва барои амалӣ шудани он тамоми кори аз дастатон меомадагиро кунед, зиндагиро пешгӯӣ кардан душвор аст ва чизҳое рӯй дода метавонанд, ки иҷрои фаврии хоҳиши шуморо бозмедоранд. Аммо, нагузоред, ки ин шуморо рӯҳафтода кунад. Ҳатто пас аз гузаштани маҳдудияти бори аввал хоҳишҳои худро иҷро ва пайгирӣ кунед.
   • Аксар вақт ноумедӣ, ки дар натиҷаи иҷро нашудани хоҳиши шумо ба амал меояд, метавонад боиси шубҳа ё узр шавад. Ҳарду шубҳа ва узрхоҳӣ метавонад шуморо аз амалӣ намудани хоҳишҳои якхела ё гуногун дар оянда боздорад. Тавассути фавран диққататонро ба фикрҳо ва амалҳои мусбӣ равона созед, на аз эҳсоси ноумедӣ.