Мундариҷа

• Ба қадам
• Қисми 1 аз 2: Бартараф кардани захира
• Қисми 2 аз 2: Беҳтар кардани ҳаёти иҷтимоии шумо
• Маслиҳатҳо

Гарчанде ки ба назар чунин мерасад, ки бо баъзеҳо нисбат ба дигарон муомила кардан осонтар аст, далел ин аст, ки ҳамаи одамон ҳайвонҳои иҷтимоӣ ҳастанд ва ба монанди ҳар гуна малакаҳои дигар, инчунин имконпазир аст, ки худро барои иҷтимоӣ шудан омӯзонед. Ин мақоларо хонед, то биомӯзед, ки чӣ гуна аз минтақаи тасаллои шумо баромадан ва ҳаёти иҷтимоии худро ғанӣ гардонидан.

Ба қадам

Қисми 1 аз 2: Бартараф кардани захира

1. Камтар танқид кунед. Баъзе одамоне, ки худро "ғайри иҷтимоӣ" меноманд, майл доранд доимо худ ва атрофиёнро танқид кунанд. Онҳо аз иҷтимоӣ канорагирӣ мекунанд, зеро, аз як тараф, онҳо метарсанд, ки дигарон мавриди ҳукм қарор гиранд ва (аз тарафи дигар), дар мавриди дигарон, ҳукми бениҳоят баланд доранд. Барои табдил ёфтани шахси бештар иҷтимоӣ, бояд қабул кард, ки ҳама, новобаста аз намуди зоҳирӣ, тарафҳои мусбат ва манфӣ доранд. Он чизе, ки одамони боэътимодро аз одамони ноамн фарқ мекунад, муносибати онҳо нисбати худ мебошад. Одамони боэътимод, одатан тамаркузро ба мусбатҳои худ ва атрофиён равона мекунанд, дар ҳоле ки одамони ноамн, одамони камтар ҷомеъа, ба камбудиҳои худ ва камбудиҳои мардуме, ки мешиносанд, тамаркуз мекунанд.
   • Сифатҳои мусбати худро номбар кунед. Боварӣ ҳосил кунед, ки ҳам хислатҳои ботинӣ (зеҳнӣ, эҳсосӣ) ва ҳам зоҳирӣ (ҷисмонӣ). Ҳар рӯз ба худ ин сифатҳои мусбатро хотиррасон кунед ва ҳама гуна фикрҳои манфии дар бораи худ доштаатонро бо ду фикри мусбат муқобилат кунед.
   • Дар бораи худ ҳамчун шармгин, тарсончак ё иҷтимоӣ гап заданро бас кунед. Чӣ қадаре ки шумо ин калимаҳоро барои тавсифи худ истифода баред, ҳамон қадар шумо фикри худро дар бораи ҳамкории иҷтимоӣ нотавон буданатон мустаҳкам мекунед! Агар ин идея шуморо тарсонад, дар хотир доред, ки муносибати шумо ба дигарон на аз онҳо, балки аз он вобаста аст шумо. Агар шумо хоҳед, ки як шахси иҷтимоӣ шавед, пас шумо бояд ба эътиқод оғоз кунед, ки шумо шахси иҷтимоӣ ҳастед ва ҳастед. Ба худ хотиррасон кунед, ки иҷтимоӣ будан як аст интихоб ва на таҳаммул.
   • Қабул кунед, ки одамон табиатан хубанд. Гарчанде ки одамони бад дар он ҷо фаровон ҳастанд, бояд қабул кард, ки одамон одамони меҳрубон, меҳрубон ва таҳаммулпазиранд. Боварӣ ба ин шуморо водор месозад, ки аз мулоқот бо одамони нав интизор шавед, на аз онҳо канорагирӣ кунед.
2. Муносибатҳои худро аз ҳад зиёд таҳлил накунед. Дар бораи чизе аз ҳад зиёд фикр кардан, одатан он чизест, ки одамонро аз ҳамкории иҷтимоӣ баҳравар мекунад. Гарчанде ки ин ба назар душвор менамояд, бояд шикастани одати пешгирии он, ки муносибатҳои иҷтимоӣ пеш аз ба вуқӯъ омадани онҳо чӣ гуна хоҳад буд, ва баъд аз он дар бораи онҳо аз ҳад зиёд фикр кардан муҳим аст.
   • Ба ҷои диққат додан ба хатогиҳо ва ё чӣ гуна худро шарманда кардан, шумо бояд ба ҳар як ҳамкориҳои нави иҷтимоӣ бо варақи холӣ ва муносибати мусбӣ муносибат кунед.
   • Ҳангоми фикр дар бораи ҳамкориҳои гузашта, диққати худро ба мусбат равона кунед, на манфӣ. Ҳатто агар ин ҳамкории махсус ва ҷолибтарин дар ҳаёти шумо набошад ҳам, кӯшиш кунед, ки барои ҳар як ҳамкорие, ки шумо кардаед, як таҷрибаи хубро интихоб кунед, ҳатто агар ин як чизи соддае бошад, ки тавонистааст касеро хандонад.
3. Дарк кунед, ки шумо он қадар муҳим нестед, ки шумо фикр мекунед. Ҷолиби диққат аст, ки одамони шармгин, ки худро ноаён ва номатлуб эҳсос мекунанд, инчунин одатан гумон мекунанд, ки онҳо доимо дар маркази диққатанд, аз ҷониби одамони дигар дида ва танқид мешаванд. Ин парадокси аҷиби шармгинӣ он чизест, ки одамонро аз эҳсоси оромии атрофиён бозмедорад. Ин маънои онро надорад, ки шумо худро шахси ночиз ҳис кунед, балки бояд эътироф кунед, ки шумо худатон бадтарин мунаққиди худ ҳастед; одамони дигар танҳо банданд, то доимо шуморо доварӣ ва танқид кунанд.
   • Дар хотир доред, ки одамон ба ҳаёт ва муомилаи шахсии худ чунон банданд, ки вақти кам доранд барои пай бурдани он, ки шумо худро хиҷолатзада мекунед, чизе беақлона мегӯед ва ё намуди зоҳирии худро надоред. Ҳатто агар онҳо пайхас кунанд ҳам, онҳо ба эҳтимолияти зиёд ғамхорӣ намекунанд, зеро онҳо масъалаҳои худро доранд.
   • Бифаҳмед, ки ҳама, дар ин ё он гуна ҳолат, айнан худи шумо ҳис мекунанд. Ҳатто аксарияти одамони иҷтимоӣ то ҳол худро ноамн меҳисобанд ва метарсанд, ки худро аблаҳона кунанд; фарқият танҳо дар он аст, ки онҳо ба ҷои хавотир нашудан дар бораи муносибати дигарон, таваккал кардан ва лаззат бурданро интихоб мекунанд.

Қисми 2 аз 2: Беҳтар кардани ҳаёти иҷтимоии шумо

1. Машқро идома диҳед. Мисли ҳама гуна маҳоратҳои дигар, осон будан бо дигарон рафтор ва амалияи пайвастаро талаб мекунад. Ин маънои онро дорад, ки аз минтақаи бароҳати худ баромада, маҷбур шавед, ки бо одамон мунтазам муносибат кунед. Аз ҷудокунии ҳаёти худ ва ҷудо кардани "ҳаёти иҷтимоӣ" -и худ аз тамоми умр худдорӣ кунед. Агар шумо воқеан мехоҳед шахси иҷтимоӣ бошед, он ба тамоми ҷабҳаҳои ҳаёти шумо, аз кор то мактаб ва оила дахл дорад.
   • Одат кунед, ки тасодуфан бо одамоне, ки ҳар рӯз вомехӯред, аз ҷумла кормандони бонкҳо, баристаҳо ва кассирҳо сӯҳбатро оғоз кунед.
   • Вақти холии худро бо дӯстонатон дар ҳолати имконпазир гузаронед. Агар шумо шахсе ҳастед, ки вақти зиёдеро танҳо ба як маҳфилӣ ё машқи ҷисмонӣ сарф мекунад, дафъаи дигар аз дӯстатон хоҳиш кунед, ки ба шумо ҳамроҳ шавад.
   • Ҳамеша даъватномаҳои дигаронро қабул кунед. Аз узрхоҳӣ, аз қабили хеле хаста шудан, маҷбур шудан, ки рӯзи дигар барвақт аз хоб хезед ё эҳсоси нозукӣ накунед. Гарчанде ки баъзе баҳонаҳо қонунӣ мебошанд, дигарҳоро ба осонӣ барои пешгирӣ аз тамос истифода бурдан мумкин аст. Фарқ кардани узрхоҳии ростқавлона ва беинсофиро омӯзед.
2. Мусбат бошед. Ҳама мехоҳанд дар атрофи одамони мусбат, хушҳол ва хушбахт бошанд. Ҳатто агар шумо ҳамеша мусбат ҳис накунед, кӯшиш кунед, ки мусбат бошед рафтор кардан вақте ки шумо бо одамони дигар сӯҳбат мекунед. Масалан, агар касе аз шумо бипурсад, ки оё шумо метавонед дар бораи зиндагии худ ба мо чизе бигӯед, ба ҷои шикоят аз чизи манфӣ ба ҷиҳатҳои мусбӣ диққат диҳед.
   • Ба қадри имкон ҷолибтар кардани ҳаёти худ таваҷҷӯҳи одамонро фавран афзоиш медиҳад ва онҳоро водор месозад, ки дар бораи шумо маълумоти бештар гиранд.
3. Пурра ҷалб карда шавад. Агар шумо хоҳед, ки ба дигарон ҷолиб намоед, шумо низ бояд ба онҳо таваҷҷӯҳ зоҳир кунед, хусусан ҳангоми сӯҳбат. Ҳангоми сӯҳбат бо касе гӯш кунед, ки он шахс чӣ мегӯяд, ба ҷои он ки дар бораи он чизе ки шумо мегӯед, ғамгин шавед. Бо чашм тамос гиред, сар ҷунбонед ва савол диҳед.
   • Ҳангоми сӯҳбат телефони худро доимо тафтиш накунед ё ба атроф нигоҳ накунед. Ин гуна чизҳо ҳамчун дағалӣ дучор меоянд ва нишон медиҳанд, ки шумо ба шахс ва сӯҳбат таваҷҷӯҳ надоред.
4. Забони бадани худро тамошо кунед. Вақте ки шумо дар як шабнишинӣ ё дигар маросими иҷтимоӣ ҳузур доред, ҳолати шумо ба одамони дигар сигнал медиҳад. Агар шумо хоҳед, ки дигарон ба шумо муроҷиат кунанд, дастҳоятонро ба кунҷе нигоҳ накарда, ба телефони худ чашм дӯхта ва бо чеҳраи чеҳраатон нигоҳ накунед.
   • Бо тамос бо чашмони дигарон ва табассум, шумо нишон медиҳед, ки шумо шахсияти дӯстона, кушода ва беҷуръатед. Ғайр аз ин, ҳама бо табассум ҷолибтар ба назар мерасанд.
5. Аввалин шуда тамос гиред. Агар шумо мунтазири омадани дигарон ё даъват кардани шумо бошед, шумо ҳаётатонро барбод медиҳед. Муносибатҳо дар асоси кӯшишҳои тарафайн барқарор карда мешаванд; агар шумо хоҳед, ки ба одамон нишон диҳед, ки дӯстии онҳоро қадр мекунед, ба шумо лозим аст, ки ба шумо имконият фароҳам оваред, то якҷоя вақт гузаронед.
   • Ҳатто агар шумо дар як ҷо зиндагӣ накунед, бо дӯстон тамос гиред. Телефонро бардошта ба онҳо занг занед, SMS ё паёми электронӣ фиристед, то аҳволпурсӣ кунанд.
6. Имкониятҳои мулоқот бо одамони навро ҷӯед. Усули беҳтарини пайдо кардани дӯстони нав ва тавсеаи доираи иҷтимоии худ ин гуфтани ҳа ба имкониятҳои нав барои мулоқот бо дигарон мебошад. Даъватномаҳоро ба шабнишиниҳо ва маъракаҳои иҷтимоӣ қабул кунед, ҷойҳои навро тамошо кунед ва бо одамоне, ки шумо намешиносед дар қаҳвахонаҳо, автобусҳо, мактабҳо, ҳавопаймоҳо ва ғайра сӯҳбат кунед.
   • Ин метавонад вохӯрии одамони навро ба тарсу ҳарос орад, аммо кӯшиш кунед, ки дар ин бора чунин фикр кунед: Агар шумо онҳоро принсипан намедонед, пас шумо ҳеҷ коре нахоҳед кард, агар он натиҷа надиҳад. Аз тарафи дигар, шумо ҳеҷ гоҳ намедонед, ки шахси ношинос ногаҳон метавонад дӯсти нави беҳтарини шумо, шарики тиҷорӣ ё дӯстдоштаи шумо шавад!
7. Дар бораи он чизе, ки дигарон дӯст медоранд, қайдҳо кунед. Ба ёд овардан осон нест, ки ҳар як шахсе, ки шумо то ҳол мулоқот кардаед, ба чӣ чиз маъқул аст ё ба он шавқ дорад Пас, вақте ки шумо ба хона меравед, дар бораи он чизе ки ин шахс дӯст медорад, қайдҳо кунед. Онро ҳамаҷониба таҳқиқ кунед ва вақте ки бори дигар ҳамдигарро мебинед, дар бораи он сӯҳбат кунед. Шумо аз он дар ҳайрат мемонед, ки чӣ қадар дӯстони худро танҳо бо ғӯтида ба он чизе ки ҳама ба он таваҷҷӯҳ доранд, пайдо карда метавонед. Ин метавонад дар аввал душвор ва вақти зиёд ба назар расад, аз ин рӯ аз ҳамсинфон ё ҳамкорони худ оғоз кунед.
   • Дар хотир доред, ки дар ин маврид аз ҳад нагузаред. Масалан, шахси дигарро дар сайтҳои шабакаҳои иҷтимоӣ таъқиб накунед. Танҳо донистани он ки Барселона кай пирӯз шудааст ва кай бозӣ мекунад, кофист. Ҳатто он шахс сӯҳбатро идома медиҳад, бинобар ин дар бораи қатъ шудани сӯҳбат хавотир нашавед.

Маслиҳатҳо

• Аз одамоне, ки шуморо нисбати худ ноамн ҳис мекунанд, канорагирӣ кунед. Балки бо одамоне, ки шуморо ба пешрафт ташвиқ мекунанд, муошират кунед.
• Мусбат будан ба дигарон таъсири хуб мерасонад.
• Натарс аз сӯҳбат бо каси дигаре! Ин метавонад танҳо як дӯсти нави хуб шавад. Гарчанде ки ин метавонад шуморо асабӣ кунад, онро пеш аз он ки ягон чизи махсус ё ягон чизи махсусро аз даст надиҳед, иҷро кунед.
• Ҳангоми сӯҳбат бо касе, ки шумо хуб намешиносед, аз чизи барои шумо умумӣ сар кунед, ҳатто агар он дар бораи мактаб ё кор бошад. Пас, вақте ки сӯҳбат оғоз ёфт, шумо метавонед ба мавзӯъҳои дигар гузаред.
• Иҷтимоӣ будан маънои онро надорад, ки шумо бояд бо ҳама дӯст бошед. Ба ҳама писанд омадан ғайриимкон аст ва доштани як гурӯҳи хурди дӯстони наздик аз садҳо дӯстони миёнахол, сусттар савобтар аст.
• Ҳамеша кӯшиш кунед, ки худатон бошед ва ягон каси дигарро тақлид накунед.
• Беҳтараш эътиқоди шахсии шумо дар бораи дин, сиёсат, исқоти ҳамл ва ғайраро аз сӯҳбат дур нигоҳ доред, агар шахс воқеан манфиатдор бошад. Ва ҳатто пас, кӯшиш кунед, ки ғояҳои шадидро дар худ нигоҳ доред. Ин мавзӯъҳо хеле кам боиси сӯҳбатҳои гуворо мегарданд.
• Кӯшиш кунед, ки як дӯсти наздикатонро ба як чорабинии махсус биёред. Баъзан доштани касе, ки шуморо дастгирӣ кунад, метавонад як кӯмаки азиме бошад, ҳатто танҳо як нафар метавонад шуморо ба эътимоди бештар эҳсос кунад.
• Табассумро фаромӯш накунед ва ба ҳар касе ки вомехӯред, салом гӯед. Ин ба шикастани монеаҳо кӯмак мекунад, шуморо дар хотираҳои худ нигоҳ медорад ва метавонад онҳоро ташвиқ кунад, ки баъдтар бо шумо сӯҳбат кунанд.
• Бигзор шиддат слайд кунад ва танҳо барои он равед! Ҳоло инро иҷро кунед, то пушаймон нашавед аз касе! Ин шахс метавонад танҳо дар оянда дӯсти беҳтарини шумо шавад!