Бо дӯстдухтари худ муносибати дуруст кунед

Видео: БУСА КАРДАНИ ШАРМГОХИ ЗАН ВА Ё ДАССТ КАРДАНИ ШАРМГОХИ МАРД ЧОИЗ ХАСТ?

Мундариҷа

Ба қадам
Қисми 1 аз 3: Эҳтиром ба дӯстдухтари шумо
Қисми 2 аз 3: Нишон диҳед, ки ба дӯстдухтари худ ғамхорӣ мекунед
Қисми 3 аз 3: Хурсанд кардани дӯстдухтари шумо
Маслиҳатҳо
Огоҳӣ

Ҳар як мард метавонад дӯстдухтар дошта бошад, аммо марди воқеӣ лозим аст, ки бо дӯстдоштаи худ муносибати дуруст кунад. Эҳтиром, ростқавлӣ ва лаҳни бозиҳо аз ҷумлаи компонентҳое мебошанд, ки имкон медиҳанд, ки дӯстдухтари шумо ба таври шоиста муносибат кунад.

Ба қадам

Қисми 1 аз 3: Эҳтиром ба дӯстдухтари шумо

Ҳеҷ гоҳ ба ӯ дурӯғ нагӯед. Ростқавлӣ санги асосии ҳама гуна муносибатҳост. Аммо, дар муносибат баъзан гуфтани ҳақиқат душвор буда метавонад. Аммо барои худ ин корро осонтар накунед, ҳатто агар ин ба дӯстдухтари худ холӣ кардани чизҳои хурд бошад. Дурӯғ нишон медиҳад, ки шумо ба дӯстдухтари худ бо ҳақиқат боварӣ надоред. Ғайр аз он, дастгир шудан метавонад ба муносибатҳо таъсири ҷиддӣ расонад - ҳатто метавонад боиси вайрон шудани он гардад.
- Инчунин дар хотир доштан муҳим аст, ки дар ниҳоят, гуфтани ҳақиқат аз дурӯғ гуфтан осонтар аст. Нигоҳ доштани шабакаи мураккаби дурӯғ метавонад фишори азим бошад - лағжиши оддии забон метавонад сирри шуморо ошкор кунад. Боре нависандаи маъруф Марк Твен гуфта буд: "Вақте ки шумо ҳақиқатро мегӯед, ҳеҷ гоҳ набояд чизеро ба ёд оред."
Зиракии ӯро эҳтиром кунед. Шумо озодона фикру ақидаҳои худро инкишоф медиҳед ва дӯстдухтари шумо низ. Агар шумо ва дӯстдухтари шумо фикру ақидаҳои гуногун дошта бошед, пас ин умуман хуб аст. Агар дӯстдухтари шумо дар ҷое андешаи дигаре дошта бошад, бо мулоҳизаҳои нодуруст рабте надорад, вай танҳо чизи дигареро фикр мекунад. Агар дӯстдухтари шумо дар бораи санъат, сиёсат ё истироҳат ба таври дигар фикр кунад, пас шумо одатан бештар аз тавзеҳи вайро намешунавед ва онро бо мантиқан муҳокима кунед. Шояд ин ихтилофи назари шумо ба тафовути таҷрибаи зиндагӣ рабт дошта бошад; он одатан чизе нест, ки шумо бояд шахсан бигиред.
- Аммо, баъзе намудҳои ихтилофи назар вуҷуд дорад, ки шумо хуб бояд ҷиддӣ муносибат кунад. Агар шумо дар бораи шартҳои муносибатҳои худ розӣ набошед, масалан. Агар шумо муносибати худро ҳамчун як ӯҳдадории истисноии дарозмуддат шуморед, аммо дӯстдухтари шумо чизи бештар дастрасро меҷӯяд, хуб аст, ин чизест, ки шумо бояд қабл аз муносибатҳои худро ба сатҳи оянда гуфтугӯ кунед.
Суханони ӯро гӯш кунед (ва онро ба ёд оред). Усули соддаи боэътимоди нишон додани он, ки шумо дӯстдухтари худро эҳтиром ва қадр мекунед, ба воситаи огоҳ кардани он, ки шумо чизҳои пешниҳодкардаи ӯро гӯш мекунед. Шумо метавонед инро бо сӯҳбат кардан, посух додан ба суханони ӯ ва инчунин дар хотир доштани ин чизҳо нишон диҳед. Албатта, ҳеҷ кас 100% гуфтаҳои дӯстдухтараш ба ӯ гуфта наметавонад. Баръакс, агар хотираи шумо бузург набошад, кӯшиш кунед, ки қисматҳои муҳимтаринро (ҷои таваллуд, аллергия, таъмид ва ғ.) Ба ёд оред ва кӯшиш кунед, ки чизҳои камтар муҳимро баъдтар такрор кунед.
- Такрори чизҳое, ки дӯстдухтари шумо барқасдона ба шумо мегӯяд, каме ҷаззоб менамояд. Кӯшиш кунед, ки вақте ки ин корро мекунед, муносибати мусбӣ дошта бошед - инро тавре бубинед кӯшиш намоед, то нишон диҳед, ки шумо тафаккури шарики худро қадр мекунед ба ҷои ба осонӣ хол гиред.
Ба вай диққати худро диҳед. Шарикони ошиқона набояд барои диққати якдигар мубориза баранд. Ба ӯ нишон диҳед, ки ӯро эҳтиром мекунед, бо диққат додан ба ӯ ҳангоми якҷоя будан. Масалан, ҳангоми якҷоя дар ресторан буданатон аз телевизор, аз бозӣ ба видео ба хонаи шумо овора нашавед, ё, бадтарин, дигар занҳо. Вақтро бо шарики худ сарф кунед бо шарики худ.
Дар бораи он чизҳое, ки қисми ҷанобон мебошанд, ба созиш бирасед. Мардон ва писарон аз хурдӣ таълим дода мешаванд, ки ҳангоми дӯстдошта рафторашон чун ҷанобон бошанд. Аммо, ин дарсҳо метавонанд печида ва зиддиятнок бошанд. Падар метавонад писарашро ранҷонад, агар ӯ курсиеро барои духтар кашиданро фаромӯш карда бошад, аммо худи духтар метавонад ин рафторро паст занад. Усули беҳтарини пешгирӣ аз чунин ҳолатҳои ногувор ин аст, ки дар ин бора самимона сӯҳбат кунед. Аз ӯ бипурсед, ки вай бо рафтори як ҷаноб чӣ мефаҳмад?
- Эҳтиром кардани истиқлолияти дӯстдухтари шумо бо дарки хоҳишҳои ӯ муҳим аст. Исрор накунед, ки дарро барои ӯ кушода, курсиашро тела диҳед ва ғайра, агар вай дар ин кор набошад. Он метавонад дар оянда боиси нороҳатиҳои бебаҳо гардад. A воқеӣ ҷаноб медонад, ки эҳтироми ҳақиқӣ аз намоиши кӯҳнашудаи одоб муҳимтар аст.
Вақте ки сухан дар бораи меҳру муҳаббат меравад, ҳудуди ӯро эҳтиром кунед. Агар шумо дар ин бора андешаҳои мухталиф дошта бошед, он метавонад боиси ихтилофи ҷиддии байни ҳардуи шумо шавад. Агар шумо аз бӯсидани дӯстдухтари худ дар ҷойҳои нимҷамъиятӣ, ба мисли кинотеатр, лаззат баред, аммо вай каме шармгин аст, пас шумо набояд эҳсосоти ӯро сарфи назар кунед. Эҳтироми шарики худ баъзан инчунин маънои онро дорад, ки шумо бояд аз баъзе чизҳо даст кашед; ки шумо бояд қурбониҳои кӯчак кунед.
- Баръакси сенарияи дар боло овардашударо дида мебароем. Агар шумо медонистед, ки ӯ намехоҳад, касеро бӯса кардан мехоҳед? Албатта на. Худро ба ҷои шарики худ гузоштан метавонад ба шумо кӯмак расонад, ки баъзе чизҳо барои шумо хеле хурд, аммо барои каси дигар хеле калонанд.
Дар атрофи дӯстдухтари худ нотарс бошед. Як роҳи нишон додани то чӣ андоза шумо ба ӯ эҳтиром доштани шумо ин аст, ки дар бораи чизҳое, ки ба ӯ гуфта метавонед, нотарс бошед. Ин маънои онро надорад, ки шумо ҳангоми барвақт будани муносибатҳо ҳатман бояд ҳама гуна маълумоти амиқи шахсиро дар бораи худ пешниҳод кунед. Ин маънои онро дорад, ки шумо Кушодан бояд бошад. Натарсед, то ба ӯ бигӯед, ки чӣ гуна ҳис мекунед, ҳатто агар ҳиссиёт он қадар мусбат набошад.
- Ғайр аз ин, ин инчунин метавонад маънои онро дорад, ки шумо аз ифодаи тарси ботинии худ наметарсед. Шумо метавонед баъзан бо дӯстдухтари худ дар бораи манбаъҳои амиқи нигаронӣ сӯҳбат кунед (ва бояд). Дар бораи фаъолияти мактаб, кори худ, муносибати стресс бо волидайни шумо ва ғайра фикр кунед.

Қисми 2 аз 3: Нишон диҳед, ки ба дӯстдухтари худ ғамхорӣ мекунед

Ташаббускор бошед. Мисли аксарияти кулли одамон, духтарон намехоҳанд, ки муносибати хуб кунанд - онҳо мехоҳанд, ки шумо мустақилона бо онҳо муносибат кунед. Агар дӯстдухтари шумо доимо чизҳоро талаб кунад, масалан, агар шумо мехоҳед дасти ӯро гиред, ҳангоми сӯҳбат гӯш кунед, зодрӯзи худро ба ёд оред ва ғайра - ин чизҳои махсус арзиши худро ва шавқоварии худро гум мекунанд. Ин ҳатто метавонад ӯро дар инзиво ё ниёзмандӣ ҳис кунад. Аз ин рӯ, кӯшиш кунед, ки дар тӯб бимонед - кӯшиш кунед, ки бо дӯстдухтари шумо дуруст муносибат кунед бе ки вай бояд дар ин бора аз шумо бипурсад.
Дар тамос бошед. Вақте ки шумо бо ӯ базӯр сӯҳбат мекунед, дар ҳаёти дӯстдухтари худ (ва баръакс) ҳузури доимӣ шудан душвор аст. Гарчанде ки ҳар як ҷуфти гуногун ритми табиии муошират дорад, шумо бояд ба ӯ ҳадди аққал як маротиба дар як ҳафта ду бор ё бештар аз он занг занед ё паёмнависӣ кунед. Як хоҳиши табиӣ донистани он ки чӣ тавр ӯ кор карда истодааст, бояд инро дар бар гирад - вай бо кадом душвориҳо рӯ ба рӯ шуд, кадом мушкилотро паси сар кард ва ғ.
- Боварӣ ҳосил кунед, ки шумо бо дӯстдухтари худ тамос гиред - на танҳо ба паёмҳо ва зангҳои ӯ посух диҳед. Ташаббуси он тамоси аввалиндараҷа ба дӯстатон нишон медиҳад, ки шумо ӯро ҳамон қадар мехоҳед, ки вай мехоҳад.
Аз ҷиҳати моддӣ нест. Ҳеҷ чизи ошиқтаре аз марде нест, ки аз ҳисоби пул ё дороии худ чизҳои воқеан муҳими ҳаётро гум кунад. Дӯстдухтари шумо бояд ҳамеша шуморо аз лаззатҳои моддии худ болотар қадр кунад. Нашусти солгарди худро нагузоред, зеро шумо мошини наватонро мешӯед. Дӯстдухтаратонро ҳафтаҳо сарфи назар накунед, зеро бозии нави компютерии шумо хеле печкор аст. Ҳар соати бедориро дар ҷои кор нагузоред. Зиндагии худро дар оянда нигоҳ доред - муҳаббати ҳақиқӣ сарчашмаи хушбахтӣ аз ҳама чизҳои моддӣ хеле дарозтар аст.
- Гуфт, ки дӯсти хуб ҳеҷ гоҳ аз шумо корҳое намекунад, ки барқасдона ба саломатии молиявии шумо зарар мерасонанд. Гарчанде ки "тиллоҷӯй" -и афсонавӣ дар ҳаёти воқеӣ нисбат ба васоити ахбори омма камтар маъмул аст, дар ҳақиқат заноне ҳастанд, ки шуморо маҷбур мекунанд, ки барои онҳо тӯҳфаҳои гаронбаҳо бихаред.
Корҳои "танҳо" -ро иҷро кунед. Ин аст танҳо барои он ки мард нишон диҳад, ки дӯстдоштааш дар рӯзи таваллуд, ид, солгард ва ғ. Ин аст ғайриоддӣ вақте ки ӯ нишон медиҳад, ки вай дар рӯзҳои ба ин масъалаҳои махсус иртиботдошта ғамхорӣ намекунад. Дӯстдухтари худро ба ҳайрат оваред. Далели он, ки шумо муносибати худро қадр мекунед, барои ҷашн гирифтани муносибат кофӣ аст. Ин маънои онро надорад, ки вай бо харҷи гарон ба хӯрокхӯрӣ бароварда шавад - ин метавонад як ёддошти оддии ишқварзӣ, гулобӣ, паёми ширин ва ғайра бошад. Ба ӯ нишон диҳед, ки шумо дар бораи ӯ фикр мекунед ва шумо ба ӯ ғамхорӣ мекунед.
Кӯшиш кунед, ки ҳангоми бо ӯ будан худ бошед. Яке аз ҳадафҳои ҳама гуна муносибати хуб он аст, ки ҳарду шарик метавонанд худашон бошанд; ки онҳо набояд худро аз "воқеӣ" вонамуд кунанд. Шумо дар ҳақиқат бояд дар доираи муносибатҳо худ бошед. Ба шумо лозим нест, ки мисли як мактаб ё идора спектакль намоиш диҳед. Ин якшаба рух намедиҳад, аммо барои рушди муносибатҳои хуб бояд чизе рӯй диҳад.
- Баъзан ин маънои ифодаи ІН –и худро низ дорад. Эҳсосоте, ки бо кадом сабабе набошанд, дар ҷои дигаре дар ҳаёти ҳаррӯза ифода карда намешаванд. Дар бораи ин эҳсосот ошкоро ва самимона бошед - дар поёни кор, онҳо як қисми шахсияти шумо ҳастанд - аммо нагузоред, ки онҳо мавзӯи ягонаи сӯҳбат дар муносибатҳои шумо шаванд.
Ба вай хабар диҳед, ки вай барои шумо арзишманд аст. Ин аз таърифҳои оддӣ берун аст, ки агар шумо онҳоро зуд-зуд бикунед, дилгиркунанда ва муқаррарӣ шуда метавонад. Агар шумо хоҳед, ки дӯстдухтари шумо худро арзанда ҳис кунад, мушаххас бошед; мисолҳои таърихи шахсии худро истифода баред ва кӯшиш кунед, ки фикрҳоятонро то ҳадди имкон самимона баён кунед. Кӯшиш кунед, ки "ширинии" шарҳҳои худро ба дараҷае, ки дӯстдоштаи дӯстдухтаратонро медонед, танзим кунед. Ғайр аз он, имкониятҳои беҳтаринро барои шарҳ додани ин шарҳҳо биҷӯед - новобаста аз он ки шумо бо калимаҳо чӣ қадар хубед, агар шумо шарҳҳои худро зуд-зуд такрор кунед, онҳо қудрати худро аз даст медиҳанд.
- Агар шумо донед, ки дӯстдухтари шумо ба шириниҳои каме зид нест, шумо метавонед инро ба намоишҳои дилбастагии шифоҳии худ илова кунед. Масалан, ба ҷои гуфтани "Ҳей, либоси зебо" шумо метавонед "Чӣ либоси зебо. Ин каме либосеро ба ман хотиррасон мекунад, ки шумо бори аввал шуморо дидам" гуфт. Ин хеле шавқовартар аст ва фоидаи иловагии он низ нишон медиҳад, ки шумо медонед чӣ гуна чизҳои хурдро аз аввали муносибатҳои худ дар ёд доред.

Қисми 3 аз 3: Хурсанд кардани дӯстдухтари шумо

Бо нақшаҳои санаи худ аслӣ бошед. Дар ҳоле ки аксар духтарон (ба мисли аксари бачаҳо) як зиёфати классикии зиёфат / филмро қадр мекунанд, ҳеҷ сабабе вуҷуд надорад, ки саратонро дар рег дафн кунед. Шумо набояд усулҳои анъанавиро интихоб кунед. Эҷодкор шавед - дӯстдухтаратонро ба коре баред, ки ба фикри вай ҳеҷ гоҳ намекунад. Баромадан аз минтақаи тасаллои шумо метавонад як роҳи аълои таҳкими робита бошад. Ғайр аз он, санаҳои ғайримуқаррарӣ метавонанд роҳи хуби сарфа кардани пул дар ҷавонӣ бошанд.
- Идеяи олиҷаноб ин аст, ки ӯро ба ҳайрат меоред - ӯро ба коре баред, ки ҳангоми гуфтугӯ гуфтааст. Масалан, агар вай ба шумо гуфтааст, ки ҳаёти баҳриро дӯст медорад, фикр кунед, ки ӯро ба дарси ғаввосӣ гузаронед. Агар ба ӯ санъат писанд бошад, дар ҷангал сайр кунед: молберт биёред ва ранг кунед ва санъати худро эҷод кунед!
Бигзор шом дар гирди ӯ давр занад. Шоми шумо якҷоя вақти он нест, ки дигар одамон ё ӯҳдадориҳо шуморо парешон кунанд. Чанд соатро дар яхдон гузоред. Ақли худро тоза кунед ва дар бораи корҳо фикр накунед. Дӯстдухтари худ ва муносибати ба шумо мубодила кунед.
- Телефон, ноутбук ва дигар дастгоҳҳои худро хомӯш кунед. Ҳеҷ чиз нест, ки зиёфати ошиқонаи шамъро зудтар аз занг задан аз кор зудтар вайрон кунад.
Барои ӯ пардохт кунед (бо эҳтиром). Ин саволи қадимӣ - оё сабад бояд барои як шабро пардохт кунад ё не - имрӯз нисбат ба пештара хеле актуалӣ аст. Баъд аз ҳама, ҳоло он қабул шудааст (ва ҳатто интизор аст), ки зан низ метавонад пардохт кунад. Аз ин рӯ, ба ин савол ҷавоби дуруст нест - кӣ месупорад, ки дар муносибатҳои шумо мавзӯъест, ки шумо бояд якҷоя муҳокима кунед. Умуман, агар шумо шомро ташкил карда бошед, ҳадди аққал кӯшиши самимӣ барои пардохт карданро хоҳед кард. Инро барои он нишон диҳед, ки дӯстдухтари шумо барои шумо то чӣ андоза муҳим аст, на аз рӯи мафҳуми кӯҳнаи нақшҳои гендерӣ.
- Агар дӯстдухтари шумо боисрор талаб кунад, ки шумо ҳисобро тақсим кунед, шумо метавонед каме бо муқобилат бо гуфтани шумо зид набошед. Ҳарчанд дар ин бора баҳс накунед. Баъзе занон онро паст мезананд, вақте ки мард ҳар дафъа барои онҳо пул пардохт мекунад. Пас, нишон диҳед, ки шумо ӯро ҳамчун шарики баробарҳуқуқ дар муносибат бо дарёфти музди меҳнат мебинед.
Вайро ҳамчун як ашё ҳисоб накарда, ӯро ситоиш кунед. Шоми махсуси шумо имкони олиест барои изҳори эҳсосоти дилчасп ва бараҳна, ки дар акси ҳол бетаъсир мемонанд. Барои дилхоҳ ва дилчасп буданатонро дареғ надоред, аммо таърифҳои худро барои хислат, ҳисси ҳаҷв, тарзи эҳсоси ӯ ва зебоии ӯ нигоҳ доред. Вайро бо таърифҳо дар бораи то чӣ андоза сангин буданаш пош надиҳед. Вақти чунин таърифҳо хоҳад омад, аммо лаҳзаи махсуси худро бо номгузории онҳо дар заминаи ҷиддии ошиқона вайрон накунед.
Вайро эҳсоси махсус гардонед. Дӯстдухтари шумо, бешубҳа, барои шумо муҳим аст, аз ин рӯ ба ӯ хабар диҳед. Агар шумо дар шаби худ коре дигаре накунед, бигӯед (ва нишон диҳед), ки дӯстдухтари шумо барои шумо аҳамияти калон дорад. Ҳама чизҳои боқимонда - кайфу сафои шумо, саёҳатҳое, ки шумо якҷоя мегузаронед, танҳо як роҳи ифодаи ин ҳақиқат аст.
- Беҳтарин ва ширинтарин роҳи ба дӯстдухтар гуфтани он, ки вай барои шумо муҳим аст, ошкоро гуфтан аст. Забони зебо ва шево наметавонад эҳсосоти ҳақиқиро кафолат диҳад. Қариб ҳар як духтар хоҳад донист, ки шумо худатон ҳастед ё не.

Маслиҳатҳо

Оғӯшҳо паём мефиристанд, ки шумо ӯро дӯст медоред ва мехоҳед ӯро дар даст доред. Оғӯшҳо давои универсалӣ мебошанд.
Ҳангоми паёмнависии дӯстдухтари худ вақт ҷудо кунед, вақте ки шумо мегӯед, тамоми ибораи "Ман туро дӯст медорам" -ро имло кунед.
Ҳамеша кӯшиш кунед, ки бо ӯ бо муҳаббат сӯҳбат кунед.
Тӯҳфаҳо набояд сабаби тақдим шудан бошанд. Дар рӯзи муқаррарӣ ба дӯстдухтаратон тӯҳфа кунед. Агар шумо намедонед, ки ба ӯ чӣ диҳед, номае ё корти ширине ба ӯ фиристед.
Аз вай мунтазам дар санаҳо пурсед. Барои онҳо хароҷот лозим нест: рафтан ба боғ ҳамеша шавқовар аст.
Духтарон чиз нестанд ва муносибати ба онҳо монандро дӯст намедоранд. Кӯшиш накунед, ки онҳоро ҳамчун азони худ ҳисоб кунед. Ба онҳо нисбат ба оне ки сазовор нестанд, камтар бо муҳаббат ва эҳтиром муносибат кунед. Агар вай барои шумо махсус бошад, инро бечунучаро исбот кунед.
Ҳамаашро ба ӯ бигӯед. Аз ӯ чизе пинҳон накунед. Хусусан, агар шумо ӯро дӯст доред. Ин нишон медиҳад, ки шумо ба ӯ боварӣ доред.
Гулҳои ӯро фиристед, аммо каме фарқ мекунад. Ҳангоми дар мӯйсафед, дандонпизишк ё кор буданаш онҳоро ба ӯ фиристед. Онҳоро ба ҷои ҷамъиятӣ фиристед, ки онҳо интизоранд. Беҳтараш на дар як рӯзе монанди зодрӯзаш ё Рӯзи ошиқон, ё танҳо пас аз баҳс. Танҳо ин тавр кунед!
Ва дар хотир доред: ҳамеша курсии ҳоҷатхонаро ба зер гузоред! Аксарияти ҷуфтҳо эътироф мекунанд, ки ин мушкилот дар муносибатҳои онҳост.