Мундариҷа

• Ба қадам
• Қисми 1 аз 4: Тарозуи оқибатҳо
• Қисми 2 аз 4: Пешравӣ дар доираи муносибатҳо
• Қисми 3 аз 4: Муваффақияти муносибатҳо
• Маслиҳатҳо
• Огоҳӣ

Ҳама инро дар як вақт ё дигар вақт аз сар гузаронидаанд: шумо пай мебаред, ки шумо ба дӯсти худ бештар эҳсос мекунед ва намедонед, ки бо он чӣ кор кунед. Барои бадтар кардани он, дӯсте, ки шумо бештар ба ӯ таваҷҷӯҳ доред, ҳеҷ чизро пай намебарад ва ё вай танҳо бо шумо дӯст мондан хуб аст. Шумо ба минтақаи бадномкунандаи дӯстӣ ворид шудед. Аммо пеш аз он ки ба воҳима афтед, хуб аст, ки роҳи наҷот вуҷуд дорад. Дар хотир доред, ки муносибати шумо бо дӯстписар ё дӯстдухтари шумо мисли ҳар гуна муносибатҳои дигар аст, бинобар ин муносибати шумо метавонад рушд кунад ва тағир ёбад. То он даме, ки шумо хавфҳоро тарозу мекунед, таваҷҷӯҳи худро тадриҷан ошкор мекунед ва ҳудуди номатлубро эҳтиром мекунед, шумо имконияти ба чизи бештар табдил ёфтани дӯстии худро кушода нигоҳ медоред.

Ба қадам

Қисми 1 аз 4: Тарозуи оқибатҳо

1. Аз худ бипурсед, ки оё ин сазовори он аст. Кӯшиши табдил додани дӯстии шумо ба кори муҳаббат метавонад оқибатҳои номатлуб дошта бошад. Агар ин натиҷа надиҳад, дӯстӣ метавонад азоб кашад ва дар ниҳоят ҳатто қатъ шавад. Агар шумо дар ҳақиқат нисбати шахсе, ки афтодаед, ғамхорӣ кунед, кӯшиш кунед, ки худ дарк кунед, ки оё шумо ин хатарро воқеан мехоҳед. Шояд шумо фаҳмед, ки шумо аз дӯстон беҳтар ҳастед ва шумо метавонед интизориҳои худро мувофиқан тағир диҳед.
   • Дар бораи гузаштаи худ бо шахси дигар ва чӣ гуна рафтор кардани ӯ нисбати шумо фикр кунед. Оё шумо чизе бештар аз он танҳо таваҷҷӯҳ ё муҳаббат ба он ҳис карда метавонед? Пас аз дӯст шуданатон байни шумо чӣ гуна чизҳо рушд карданд?
   • Агар шахсе, ки ба шумо писанд аст, мехоҳад таъкид кунад, ки шумо чунин дӯсти хуб ҳастед ё шуморо бо хоҳару бародар муқоиса кунед, ин метавонад роҳи ба шумо расонидани он бошад, ки ӯ аз нақшҳои шумо, ки ҳоло тақсим шудаанд, хушҳол аст.
2. Бо дӯстони муштараки худ сӯҳбат кунед. Бо сӯҳбат бо дӯстони муштараки худ фаҳмед, ки шахсе, ки ба шумо таваҷҷӯҳ дорад, чӣ ҳис мекунад. Онҳо аксар вақт манбаи иттилооти пурарзиш дар бораи он чизе ҳастанд, ки дар зеҳни дӯсти шумо таваҷҷӯҳ дорад. Онҳо аксар вақт қодиранд ба шумо бигӯянд, ки оё кӯшиши бо ӯ муносибати ошиқона кардан хуб аст ё не, ё он метавонад ба дӯстии шумо зарар расонад.
   • Агар дӯстони муштараки шумо фикр кунанд, ки шумо метавонед бо ҳам ҷамъ шавед, бигзор он дӯстон барои шумо сухани хубе бигӯянд ё аз онҳо хоҳиш кунанд, ки ба дӯсти ба шумо таваҷҷӯҳдошта сигналҳои нозук фиристанд. Агар вай ё як дӯсти наздикаш гӯяд, ки гӯё "шумо якҷоя ин қадар хубед" ё "шумо дарвоқеъ ҷуфти комилро якҷоя месозед", ин метавонад ҳамон чизе бошад, ки ӯ бояд ба тарзи дигар бинад. то дидор.
   • Дар ҳоле, ки шумо бояд асосан барои шумо беҳтарин корҳоро анҷом диҳед, дар бораи он фикр кардан лозим аст, ки агар шумо ва дӯстписар ё дӯстдухтари шумо ба муносибате дучор оед, ин барои дигарон дӯстони шумо чӣ маъно дорад. Шояд шумо худро дар муҳокимаи ҷузъиёти муносибатҳои худ бо шахсе, ки бо шарики худ дӯстӣ дорад, нороҳат ҳис кунед. Ва агар он вайрон шавад, дӯстони муштараки шумо метавонанд ба муноқиша дучор оянд, зеро онҳо мехоҳанд бо ҳардуи шумо дӯст боқӣ монанд.
3. Вақтро дуруст гиред. Ҳатто агар шумо қарор диҳед, ки рӯ ба рӯ шудан ба рӯёрӯӣ бошад, беҳтар аст, ки якбора худро фош накунед. Интизор шавед, то шумо бо ӯ танҳо бошед ва бидуни парешон шудан ва ба вазъияти ногувор дучор шудан кушоду равшан сӯҳбат кунед. Инчунин, ҳангоми интихоби ҳолатҳои мувофиқ тафсилоти дигарро дар хотир нигоҳ доред - агар дӯстписар ё дӯстдухтари шумо танҳо давраи стрессро паси сар кунад ё муносибатҳои дарозмуддатро ба анҷом расонад, эҳтимол он вақт барои мубодилаи ӯ бо ӯ муносиб набошад ё вай.
   • Беҳтарин вақти баромадан аз минтақаи дӯстӣ он вақт хуб аст, ки муносибати байни шумо ва дӯстписари шумо хуб аст, шумо вақти зиёдро якҷоя мегузаронед ва хоҳишҳо ва норозигии муносибати худро муҳокима мекунед. Ҳамин тавр, шумо ақаллан захираҳо ва маълумоте доред, ки барои қонеъ кардани ниёзҳои ӯ лозим аст.

Қисми 2 аз 4: Пешравӣ дар доираи муносибатҳо

1. Вақти бештарро бо дӯстписар ё дӯстдухтари худ сарф кунед. Ба дӯстписар ё дӯстдухтари худ пешниҳод кунед, ки корҳоро бештар якҷоя анҷом диҳанд ва кӯшиш кунанд, ки вақти худро якҷоя ба тариқи дигар гузаронад. Ба ҷои он ки бо якдигар чун дӯстони муқаррарӣ муошират кунед, чунон ки ҳамеша доред, кӯшиш кунед, ки ба ӯ ҳам аз ҷиҳати ҷисмонӣ ва ҳам аз ҷиҳати ҷисмонӣ таваҷҷӯҳи бештар зоҳир кунед. Таркидан аз минтақаи дӯстӣ аксар вақт чизи дигаре аз онест, ки дӯстписар ё дӯстдухтари шумо шуморо ва тарзи рафтори шуморо дигар хел мебинад. Ҳар қадаре ки шумо ҳар ду зуд-зуд якҷоя бошед, ҳамон қадар шумо метавонед ба ӯ эҳсосоти аслии худро нишон диҳед.
   • Усули хуби танҳо бо одаме, ки ба шумо таваҷҷӯҳ дорад, ҷудо кардани онҳо аст. Вақте ки шумо бори дигар бо дӯстони худ ҷамъ мешавед, бо ӯ сӯҳбати як ба як оғоз кунед ё бо дӯстатон аз гурӯҳ дур шавед, то ҳардуи шумо якҷоя коре кунед.
   • Дӯстатонро ба корҳое даъват кунед, ки ба онҳо маъқул аст, масалан, ба консерт рафтан, сайругашти дароз кардан ё якҷоя машқ кардан.
2. Хурд оғоз кунед ва аз он ҷо кор кунед. Интизор нашавед, ки як дӯстии тӯлонӣ дар тӯли як шабонарӯз ба ишқи дилчасп рехта мешавад. Ба шахси дигар вақт диҳед, то нуқтаи назари худро ба вазъияти нав бо роҳи осоишта тағйир диҳад.Аввалан, якчанд маротиба якҷоя коре кунед, бе он ки ба санаи расмӣ бевосита шабоҳат дошта бошад ва сипас як бор, вақте ки вақти мувофиқ расидааст, аз ӯ расман пурсед. Оҳиста-оҳиста имову ишорататонро бештар ба бозӣ ва флирт табдил диҳед ва танҳо бо мурури замон танҳо имову ишқи воқеан меҳрубонтар кунед. Агар шумо фавран аз ҳад зиёд тела диҳед, шумо метавонед ӯро аз худ дур кунед.
   • Баъзан ёфтани роҳи хуби ишқбозӣ бидуни аҷиб шудан душвор аст. Кӯшиш кунед, ки ҳар лаҳза ба дӯсте, ки ба шумо таваҷҷӯҳ дорад, таърифҳои самимӣ диҳед, дар бораи чизҳое, ки ба намуди зоҳирӣ ва хислати ӯ писанд аст, ишора кунед. Дар ниҳоят, ӯ ё шарҳи нави шуморо мебинад.
   • Тарҷумаи рафтори дӯстписар ё дӯстдухтаратонро омӯзед. Агар шахси дигар ба ишқварзии сабук посухи хуб диҳад, ин метавонад нишонаи хубе бошад. Аммо агар вай ногаҳон хомӯш шавад ё вақте ки шумо аз ҳад зиёд хубтаред, мавзӯъро иваз кунад, эҳтимол дорад, ки дӯстписар ё дӯстдухтари шумо шуморо ин тавр дӯст надорад.
3. Онро бо каси дигаре санҷед. Агар ягон каси дигаре низ бошад, ки шуморо дӯст медорад, шояд фикри ба ҷои дӯстписар ё дӯстдухтаратон бо он шахс санҷидан кунед. Ҳамин тавр, шумо метавонед имкон пайдо кунед, ки эҳсосоти худро нисбат ба дӯстписар ё дӯстдухтари худ ҷудо кунед ва ҳамзамон қобилияти ошиқӣ дошта бошед. Кӯшиш кунед, то нафареро ёбед, ки дӯсти шумо нест ва шумо ҳис мекунед, ки барои шумо мувофиқ аст. Касеро ёбед, ки ба чизҳои ба шумо монанд шавқ дошта бошад ва ба шумо ҷазби ҷиддӣ дошта бошад.
   • Вонамуд накунед, ки танҳо касеро дӯст доред, ки дӯстписар ё дӯстдухтари шуморо рашк кунад. Агар шумо хоҳед нишон диҳед, ки ба ягон каси дигар таваҷҷӯҳ доред, боварӣ ҳосил кунед, ки ин воқеӣ аст.
   • Дар хотир доред, ки агар дӯстписар ё дӯстдухтари шумо ба шумо таваҷҷӯҳ дошта бошад, муносибати нави шумо метавонад ӯро рашк кунад. Танҳо боварӣ ҳосил кунед, ки ин ҳадафи шумо нест, агар шумо ягон каси дигарро таъқиб кунед.
4. Монеаи номатлубро бишиканед. Имову ишораҳои хурди ҷисмонӣ барои бунёди бештари маҳрамият хишти бунёд мебошанд. Кӯшиш кунед, ки ба дӯсти ба шумо мароқовар зуд-зуд даст расонед. Ҳангоми саргузашти ҷолибе ногаҳон дасти ӯро дошта гиред ё вақте ки вай аз дари пешопеши шумо мегузарад, дасти худро ба паҳлӯяш гузоред. Бо ин гуна алоқаҳои нозук, шумо метавонед боиси пайдо шудани эҳсосоти муайян дар дӯстписар ё дӯстдухтари шумо шавед, ки ӯро бештар мехоҳанд.
   • Оҳиста-оҳиста робитаи ҷисмонии худро бо дӯстатон зиёд кунед ва бо ӯ эҳтиромона муносибат кунед. Дастрасӣ ба ҳама ба шумо маъқул нест ва шумо хатари расонидани паёми нодурустро доред, агар шумо дағалона рафтор кунед ва ё дастҳоятонро дар ҷое, ки онҳо нестанд, гузоред.
   • Яке аз бузургтарин фарқиятҳо байни дӯстон ва дӯстдоштагон дар он аст, ки ошиқон бо роҳҳои ишқварзона ва ишораомез ба ҳамдигар даст мезананд. Агар шумо ба дӯстдошта ё дӯстдоштаи худ ба таври маҳрамона даст расонед, ин табиист, ки вай шуморо ва муносибати шуморо ба тарзи дигар мебинад.
5. Дар бораи эҳсосоти худ равшан бошед. Агар шумо аз интизорӣ ё на танҳо дар атроф будан нороҳат шуда бошед, шумо метавонед афзал диҳед, ки бевосита ба дӯстписар ё дӯстдухтари худ чӣ ҳис мекунед. Ин албатта на ҳамеша фикри бад аст. Замоне интихоб кунед, ки шумо метавонед бо ӯ нишинед ва дар ин бора сӯҳбат кунед. Ҳангоми фаҳмондани ҳиссиёти худ аз дили худ сухан гӯед, аммо кӯшиш кунед, ки дӯстписар ё дӯстдухтари худро нороҳат накунад. Бигзор ба ӯ хабар диҳед, ки шумо интизори тағир додани хислати дӯстии худ нестед, аммо ба ҳар ҳол бояд ҳарфе, ки дар сар доред, гӯед. Бо ошкоро сӯҳбат кардан, шумо ҳама шубҳаҳоро аз ӯ дур мекунед ва ба саволи ҷавоби рӯшане хоҳед гирифт, ки оё шумо имкони давом додани дӯстии худро надоред ё не.
   • Кӯшиш кунед, ки чизе бигӯед: "Ман аз гуфтани ин суханон каме метарсам, аммо ман ҳис мекунам ..." ё "" Мо ин қадар вақтро бо ҳам гузаронидем ва ман дар атрофи шумо буданро дӯст медорам. Ман аслан барои шумо бештар ҳис мекунам ва. .. "
   • Эҳтимол дорад, ки дӯстписар ё дӯстдухтари шумо чунин мушкилотро аз сар гузаронад, аммо дудила аст, ки аз рӯи он амал кунад, зеро ӯ ҳис намекунад, ки шумо низ манфиатдор ҳастед.
   • Агар шумо асабҳоятонро бартараф карда, ба ростқавлӣ ҷуръат карда тавонед, эҳтимолан шумо посухи возеҳ ва софдилона ба даст оред, ки ин метавонад шуморо азоб кашад, ки ҳафтаҳои дарозро бо роҳи асабшиканӣ бо вазъи меъдаатон гузаронед.

Қисми 3 аз 4: Муваффақияти муносибатҳо

1. Раддияро бо меҳрубонӣ нависед. Пас аз он, ки шумо аз дӯстписар ё дӯстдухтари худ хоҳиш кунед ё ба ӯ бигӯед, ки шумо худро чӣ гуна ҳис мекунед, омода бошед, ки шуморо рад кунанд. Вай метавонад нисбати шумо чунин эҳсос накунад ва дар ин ҷо ҳеҷ бадӣ нест. Танҳо табассум кунед ва бо ӯ тавре рафтор кунед, ки шумо барояш муносиб аст, то ӯро итминон диҳед, ки шумо мехоҳед бо шахси дигар дӯст бошед. Ҷаҳон хотима намеёбад ва шумо эҳсос хоҳед кард, ки ҳадди аққал як бор ва барои ҳама чизҳое, ки ҳадди аққал кӯшиш кардаед, хубтар донед.
   • Боварӣ ҳосил кунед, ки шумо "не" -ро ҳамчун ҷавоб қабул карда метавонед. Дар бораи қатъият бисёр чизҳо гуфтан мумкин аст, аммо вақте ки касе барои худ қарор қабул кард, шумо бояд онро қабул кунед.
   • Пас аз ноумед кардани шумо, дӯстписар ё дӯстдухтари шумо низ мисли шумо худро бад ҳис мекунад. Кӯшиш кунед, ки то ҳадди имкон мусбат ва шодмон бошед, то ки ӯ аз таъсири дӯстии шумо хавотир нашавад. Чӣ қадаре ки шумо онро идора карда тавонед, ҳамон қадар бештар боварӣ ҳосил хоҳед кард, ки мехоҳед ҳардуи шумо дӯст боқӣ монанд.
2. Аз дӯстон ва оилаатон кӯмак пурсед. Бо дӯстон ва оилаатон вақт гузаронидан аз рӯҳафтодагӣ аз муҳаббати бебаҳои худ пешгирӣ кунед. Чӣ қадаре ки шумо метавонед хандед ва парешонхотири шумо зиёдтар бошад, шумо худро беҳтар ҳис мекунед ва бештар эҳсос мекунед, ки шумо вазъияти дар худ қарордоштаро таҳти назорат доред. Ин ба шумо хотиррасон мекунад, ки ҳанӯз ҳам одамоне ҳастанд, ки ба шумо ғамхорӣ мекунанд, ҳатто вақте ки корҳо тавре ки шумо умедвор будед, рӯй надиҳанд.
   • Сӯҳбат дар бораи мушкилоти худ бо шахси наздикатон аксар вақт метавонад ба шумо кӯмак кунад, ки ҳама чизро дар нуқтаи назари худ гузоред.
3. Барои худ каме вақт ҷудо кунед. Рад шудан рад карда метавонад, ва суханони меҳрубон на ҳамеша кӯмак мерасонанд. Баъзан танҳо будан танҳо осонтар аст. Як лаҳза ӯҳдадориҳои иҷтимоии худро дар паси сар гузоред, то бо худ робита барқарор кунед ва чизҳои хуби ҳаёти худро ба ҳисоб гиред. Вақтро барои рушди малакаи муайян ё бахшидан ба маҳфилҳои худ сарф кунед. Қобилияти худро дар лаҳзаҳои душвор бардошта тавонистан маънои онро дорад, ки шумо ҳеҷ гоҳ аз кӯшидан наметарсед, ҳатто агар натавонед ҳам.
   • Онро нишон надиҳед, ки шумо аз дӯстписар ё дӯстдухтаратон хашмгин ҳастед ё мехоҳед ӯро барои он ҷазо диҳед, ки ҳиссиёти тарафайн нест. Ба ӯ фаҳмонед, ки шумо барои мустаҳкам кардани эҳсосот ва ба тартиб даровардани фикрҳоятон чанд вақт барои худ сарф мекунед.
   • Вақте ки шумо тавонистед бори дигар дар танҳоӣ хушбахтиро пайдо кунед, эҳтиёҷоти ноилоҷи шумо дар муносибот нопадид хоҳад шуд.
4. Ба дӯстии худ диққат диҳед. Идеалӣ, шумо эҳсосоти худро бо як бача ё духтаре, ки ба шумо таваҷҷӯҳ дорад, мубодила мекунед ва он гоҳ ӯ ба шумо мегӯяд, ки беҳтар аст бо ҳам дӯст бошед. Дар ин ҳолат, шумо хушбахт будед. Шояд он чизе, ки шумо мехостед, набошад, аммо ин як ҷавоби хеле возеҳест, ки ба шумо имкон медиҳад, ки дақиқан дар куҷо буданатон ва дар бораи кадом ҷабҳаҳои дӯстии худ кор кунед. Онро ҳамчун оғози тоза, тароват дар муносибатҳои худ ва дӯстони наздик шудан аз ҳарвақта бубинед.
   • Мегӯянд, ки дӯстписар ё дӯстдухтари шумо дар оянда фикри худро дигар намекунад. Кӯшиш кунед, ки бо он роҳат бошед, ки шумо ҳоло дӯстӣ хоҳед кард, аммо фикр накунед, ки ҳама чиз аз даст рафтааст, агар шумо ба эҳсосоти худ нисбат ба ӯ итминон дошта бошед.
5. Вақте ки дӯстӣ ба охир мерасад, худро маломат накунед. Дигар шахс метавонад фикр кунад, ки шумо пас аз фаҳмидани он чизе, ки нисбати ӯ дар ҳақиқат ҳис мекунед, наметавонед дӯст боқӣ монед. Вақте ки ин рӯй медиҳад, шумо бояд фаҳмед, ки шумо ҳеҷ кори бад накардаед. Муҳим аст, ки шумо нисбати худ ва бо дӯстдоштаатон ё дӯстдухтари худ ростқавл бошед, зеро беэътиноӣ ба ниёзҳои шумо метавонад боиси он гардад, ки муносибатҳо боиси норозигии ҳардуи шумо гардад. Баъзан чизҳо ба таври дилхоҳ ба шумо намерасанд. Дар ин ҳолат, ҳаётатонро идома диҳед ва тасаллӣ диҳед, то ҳадди аққал ба ин вазъ имконият фароҳам оварад.
   • Роҳҳои самарабахши рафъи дардро ҷустуҷӯ кунед, ба мисли қайд кардани фикрҳои худ дар маҷалла ё ташриф овардани дӯстони дигар барои дастгирии эҳсосӣ.
   • Агар касе пас аз дучор шудан бо вазъияти душвор дӯстии худро бо шумо қатъ карданӣ бошад, эҳтимол дорад, ки онҳо ба ҳар ҳол дӯстии шуморо ин қадар қадр намекунанд.

Маслиҳатҳо

• Овоз надодан метавонад дардовар бошад ва метавонад ба дӯстии шумо фишор орад. Агар шумо воқеан гумон мекунед, ки ба дӯстатон афтодаед, бо ӯ ростқавл бошед.
• Ҳангоми кӯшиши табдили муносибати шумо бо дӯстписар ё дӯстдухтар ба чизи дигар, бо дигар бачаҳо ва духтарон ишқбозӣ накунед, агар шумо ба таври стратегӣ флирт накунед, то дӯстписар ё дӯстдухтари шуморо каме рашк кунад.
• Бо ба дӯстдошта ё дӯстдоштаи худ вақт ҷудо карда, ҳамеша вақте ки ӯ ба шумо ниёз дорад, дар назди ӯ бошед, шумо метавонед нишон диҳед, ки ба ӯ чӣ қадар ғамхорӣ мекунед.
• Агар шумо ҳис кунед, ки дӯстписар ё дӯстдухтари шумо ба сӯи шумо сигналҳои омехта фиристодааст, ӯ метавонад шуморо дӯст дорад, аммо намедонад, ки бо эҳсосоти ӯ аз тарси вайрон кардани дӯстӣ чӣ кор кунад.
• Ҳатто агар шумо ҳама чизро дуруст анҷом диҳед, шумо кафолат дода наметавонед, ки шахси дигар ҳеҷ гоҳ ҷуз дӯстӣ бештар хоҳиш нахоҳад дошт. Агар шумо фақат пешрафте надошта бошед, барои қабул кардани он ба қадри кофӣ воқеъбин бошед ва диққати худро ба дӯсти беҳтаринатон диҳед.
• Танҳо меҳрубон бошед ва фазои ӯро эҳтиром кунед.

Огоҳӣ

• Агар шумо пай баред, ки дӯстписар ё дӯстдухтари шумо инро дӯст намедорад, ҷустуҷӯи тамоси ҷисмониро бас кунед. Дар аввал ӯ шояд аз рӯи хушмуомилагӣ чизе нагӯяд, аммо охирин чизе, ки шумо мехоҳед, дур шудан аз касе аст, ки бо ӯ муносибати наздик доред.
• Дар хотир доред, ки ҳатто агар корҳо тавре, ки шумо мехоҳед рӯй диҳанд, дӯстии шумо эҳтимолан ҳеҷ гоҳ ба ин монанд нахоҳад шуд.
• Кӯшиш кунед, ки ба муносибатҳои мавҷудаи дӯстдоштаатон ё дӯстдухтари шумо халал нарасонед. Ин кор метавонад шуморо худписанд ё ноумед нишон диҳад ва танҳо ба ӯ осеб расонад, ки ин бешубҳа он чизе, ки шумо намехоҳед.
• Кӯшиш кунед, ки нагузоред, ки ҳиссиёти шумо ба васвоси кӯр табдил ёбад. Бо вазъият воқеъбинона муносибат кунед, чизҳоро аз нуқтаи назари онҳо бубинед ва банд бошед, то ақли худро аз ташвишҳо ва хоҳишҳои доимӣ дур кунед.