Мундариҷа

• Ба қадам
• Қисми 1 аз 3: Роҳи ҳаштсолаи ашроф
• Қисми 2 аз 3: Ноил шудан ба Нирвана дар ҳаёти ҳаррӯзаи худ
• Қисми 3 аз 3: Чаҳор ҳақиқати шариф
• Маслиҳатҳо

Чор Ҳақиқати Муқаддас худи моҳияти дини буддоӣ мебошанд ва нақшаи рафъи тамоми ранҷу азобҳои инсонро фароҳам меоранд. Ин ҳақиқатҳо бар онанд, ки зиндагӣ пур аз азобҳои мухталиф аст; ранҷ кашидан ҳамеша сабаб ва интиҳо дорад; вақте ки шумо медонед, ки чӣ гуна азобро хотима диҳед, шумо ба Нирвана мерасед. Роҳи Нашри Ҳаштум қадамҳоеро нишон медиҳад, ки шумо бояд дар ҳаёти худ ба Нирвана бирасед. Чор Ҳақиқати Бузург бемориҳоро дар таҷрибаи инсонӣ тавсиф мекунанд ва Роҳи Ҳаштум дӯкони табобат аст. Дарк кардани ҳақиқатҳо ва сайругашт дар роҳ ба сулҳ ва хушбахтии ҳаёт оварда мерасонад.

Ба қадам

Қисми 1 аз 3: Роҳи ҳаштсолаи ашроф

1. Мунтазам мулоҳиза ронед. Мулоҳиза калиди тағир додани усули кори шумост ва ба шумо имкон медиҳад, ки бо самти Нирвана қадам занед. Он бояд як қисми ҳаёти ҳаррӯзаи шумо бошад. Гарчанде ки шумо мустақилона мулоҳиза ронданро меомӯзед, муаллим метавонад ба шумо дар истифодаи усулҳои дуруст кӯмак расонад ва роҳнамоӣ кунад. Шумо метавонед мустақилона мулоҳиза ронед, аммо бо дигарон ва таҳти роҳбарии муаллим мулоҳиза рондан маъно дорад.
   • Шумо бидуни мулоҳиза наметавонед бо пайроҳа қадам занед. Мулоҳиза ба шумо кӯмак мекунад, ки худ ва ҷаҳонро беҳтар дарк кунед.
2. Тасвири дурустро гиред. Таълимоти буддоӣ (яъне чор ҳақиқати ашроф) линзаест, ки тавассути он шумо ҷаҳонро мебинед. Агар шумо таълимотро қабул карда натавонед, шумо қадамҳои дигари роҳро пайравӣ карда наметавонед. Нигоҳ ва фаҳмиши дуруст асоси роҳ аст. Ҷаҳонро тавре мебинед, ки воқеан ҳаст ва на ба тавре ки шумо мехостед. Шумо кӯшиш мекунед, ки воқеиятро то ҳадди имкон объективона фаҳмед. Барои ин шумо бояд воқеиятро омӯзед, омӯзед ва омӯзед.
   • Чаҳор ҳақиқати шариф асоси дарки дуруст мебошанд. Шумо бояд бовар кунед, ки ин ҳақиқатҳо чизҳоро тавре, ки ҳастанд, тасвир мекунанд.
   • Ҳеҷ чиз комил ва доимӣ нест. Ба ҷои ранг кардани онҳо бо эҳсосот, хоҳишҳо ва ташвишҳои шахсии худ, дар бораи вазъиятҳо аз нигоҳи танқидӣ фикр кунед.
3. Ниятҳои дуруст дошта бошед. Ӯҳдадор шавед, ки муносибатеро, ки бо системаи эътиқоди шумо мувофиқат мекунад, инкишоф диҳед. Чунин рафтор кунед, ки гӯё тамоми зиндагӣ баробар аст ва сазовори муносибати шафқат ва муҳаббат аст. Ин ҳам ба худатон ва ҳам ба дигарон дахл дорад. Андешаҳои худхоҳона, зӯроварона ва нафратоварро рад кунед.Муҳаббат ва зӯроварӣ бояд қоида бошад.
   • Ба ҳама мавҷудоти зинда (наботот, ҳайвонот ва одамон), новобаста аз мақомашон эҳтиром зоҳир кунед. Масалан, шумо бояд ба шахси сарватманд ва мискин бо як эҳтиром муносибат кунед. Одамоне, ки дорои ҳар гуна зиндагӣ, гурӯҳи синну сол, нажод, қавмият ва вазъи иқтисодӣ мебошанд, бояд ҳама баробар муносибат кунанд.
4. Суханони дурустро гӯед. Қадами сеюм дуруст сухан гуфтан аст. Агар шумо дуруст сухан гуфтанро машқ кунед, дурӯғ намегӯед, бад ҳарф намезанед, ғайбат намекунед ё хашмгин сухан намегӯед. Ба ҷои ин, суханони нек ва рост гӯед. Суханони шумо бояд дигаронро тасдиқ ва баланд кунанд. Инчунин донистани он ки кай суханонро хомӯш кунед ва боздоред.
   • Суханронии дуруст чизест, ки шумо ҳар рӯз машқ мекунед.
5. Бо роҳи дуруст амал кунед. Амалҳои шумо аз он чизе, ки дар дил ва дар зеҳни шумо ҳаст, ҷорист. Бо худ ва одамони дигар муносибати хуб кунед. Ҳаётро вайрон накунед ва дуздӣ накунед. Ҳаёти осоишта ба сар баред ва ба одамони дигар кӯмак кунед, ки онҳо низ зиндагии осоишта дошта бошанд. Вақте ки шумо бо одамони дигар муносибат мекунед, ростқавл бошед. Масалан, шумо набояд фиреб диҳед ё дурӯғ бигӯед, то пеш равед ё чизи дилхоҳатонро ба даст оред.
   • Ҳузур ва фаъолияти шумо бояд мусбат бошад ва зиндагии одамони дигар ва ҷомеаро беҳтар созад.
6. Касби хубро интихоб кунед. Касберо интихоб кунед, ки ба эътиқоди шумо мувофиқат кунад. Кореро анҷом надиҳед, ки ба одамони дигар зарар расонад, яъне куштани ҳайвонот ё фиребро дар бар гирад. Фурӯши силоҳ ё маводи мухаддир ё кор дар маркази куштор касбҳои қобили қабул нестанд. Кадом намуди кореро, ки шумо интихоб мекунед, шумо бояд онро бовиҷдон иҷро кунед.
   • Масалан, агар шумо фурӯшанда бошед, шумо набояд фиреб ё дурӯғро истифода баред, то одамон маҳсулоти шуморо харанд.
7. Кӯшиш кунед. Агар шумо дарвоқеъ дар ҳама корҳоятон аз дастатон ояд, ин ба муваффақият оварда мерасонад. Аз фикрҳои манфӣ халос шавед ва ба тафаккури мусбӣ диққат диҳед. Ба ҳар коре, ки мекунед, дилгарм бошед (масалан, мактаб, мансаб, дӯстӣ, маҳфилҳо ва ғ.). Шумо бояд пайваста бо андешаҳои мусбӣ машқ кунед, зеро ин на ҳамеша худ аз худ пайдо мешавад. Ин ақли шуморо барои амалияи ҳушёрӣ омода мекунад. Чор принсипи саъйи дуруст инҳоянд:
   • Пешгирии рушди зараровар ва носолим (хоҳиши ҳиссӣ, иродаи бад, ташвиш, шубҳа, бетартибӣ).
   • Шароити бад ва носолимеро, ки аллакай ба вуҷуд омадаанд, бартараф кунед, бо мубориза бо онҳо бо фикрҳои хуб, таваҷҷӯҳи шумо ба чизи дигаре, ё муқобилат бо андеша ва таҳқиқи манбаи фикр.
   • Ҳолати хуб ва солими шуурро ба вуҷуд оред.
   • Ин ҳолати хуб ва солими шуурро ҳифз ва такмил диҳед.
8. Дар хотир доред. Ҳушёрӣ имкон медиҳад воқеиятро тавре, ки ҳаст, бубинанд. Чор асосҳои ғамхорӣ инҳоянд: тафаккур дар бораи бадан, ҳиссиёт, кайфият ва падидаҳо. Вақте ки шумо фикр мекунед, шумо дар лаҳза зиндагӣ мекунед ва шумо барои тамоми таҷриба кушода ҳастед. Шумо ба вазъи кунунии худ диққат медиҳед, на ба оянда ё гузашта. Ба ҷисми худ, эҳсосот, фикрҳо, ғояҳо ва ҳама чизи атроф диққат диҳед.
   • Зиндагӣ дар замони ҳозира шуморо аз хоҳишҳо дар бораи оянда ва гузаштаи худ раҳо мекунад.
   • Бодиққатӣ инчунин маънои таваҷҷӯҳ ба ҳиссиёт, эҳсосот ва бадани дигаронро дорад.
9. Ба ақли худ диққат диҳед. Консентратсияи дуруст ин қобилияти диққати ақли худро ба як объект ва аз таъсири беруна парешон накардан аст. Ҳангоми истифода бурдани қисматҳои дигари роҳ, ақли шумо диққати худро меомӯзад. Ақли шумо равона карда мешавад ва бо стресс ва изтироб пур намешавад. Шумо бо худ ва ҷаҳон муносибатҳои хуб хоҳед дошт. Консентратсияи дуруст ба шумо имкон медиҳад, ки чизеро ба таври возеҳ бубинед, тавре ки воқеан ҳаст.
   • Консентратсия ба монандӣ монанд аст, аммо вақте ки шумо тамаркуз мекунед, шумо аз ҳама ҳассосот ва эҳсосоти гуногун он қадар огоҳ нестед. Масалан, агар шумо ба имтиҳон диққат диҳед, шумо танҳо ба имтиҳон диққат медиҳед. Агар шумо дар он имтиҳон ба зеҳнӣ машқ мекардед, шумо мушоҳида хоҳед кард, ки шумо нисбати супоридани имтиҳон чӣ ҳис мекунед, одамони атроф чӣ гуна рафтор мекунанд ва чӣ гуна менишинед.

Қисми 2 аз 3: Ноил шудан ба Нирвана дар ҳаёти ҳаррӯзаи худ

1. Бо меҳрубонӣ амал кунед (Metta Bhavana). Метта маънои ишқ ва меҳрубонии (ғайримантиқӣ) дорад. Ин ҳиссиётест, ки аз қалби шумо пайдо мешавад ва онро бояд парвариш ва амалӣ кард. Он одатан дар панҷ марҳила амалӣ карда мешавад. Агар шумо навкор бошед, кӯшиш кунед, ки дар ҳар марҳила панҷ дақиқа бимонед.
   • Марҳилаи 1 - Metta-ро барои худ ҳис кунед. Таваҷҷӯҳи худро ба ҳисси сулҳ, оромӣ, қувват ва эътимод равона кунед. Шумо метавонед ибораи "Маи хуб ва хушбахт бошам" -ро барои худ такрор кунед.
   • Марҳилаи 2- Дар бораи дӯст ва ҳама чизҳое, ки ба онҳо писанд аст, фикр кунед. Ибораи "Бигзор вай хуб равад; такрор кунед; бигзор ӯ хушбахт бошад ".
   • Марҳилаи 3- Дар бораи касе фикр кунед, ки нисбати он бетарафед. Шумо он шахсро дӯст намедоред, аммо шумо низ ӯро бад мебинед. Дар бораи инсонияти он шахс фикр кунед ва ҳиссиёти Metta-ро ба он шахс расонед.
   • Марҳилаи 4- Дар бораи касе фикр кунед, ки ба шумо тамоман писанд нест. Ба ҷои он ки дар бораи он фикр кунед, ки чаро шумо ин шахсро дӯст намедоред ва дар бораи он фикрҳои нафратангез доред, эҳсосоти Metta-ро ба ӯ фиристед.
   • Марҳилаи 5- Дар ин марҳилаи ниҳоӣ шумо дар бораи ҳама, аз ҷумла худ фикр мекунед. Меттаро ба ҳама одамон, ба шаҳратон, маҳаллаи шумо, кишваратон ва тамоми ҷаҳон фиристед.
2. Амали нафаскаширо машқ кунед. Тавассути ин шакли мулоҳиза шумо метавонед тамаркуз ва диққати худро ба ёд гиред. Бо ин шакли мулоҳиза шумо амалияи зеҳниро меомӯзед, шумо истироҳат кардан ва худро аз тарс халос карданро меомӯзед. Ҷойи бароҳати нишастро ёбед. Сутунмӯҳра бояд рост ва осуда бошад. Дӯши шумо бояд осуда бошад ва каме ба қафо ва поён кашида шавад. Дастонатонро ба болиште гузоред ё ба зонуатон гузоред. Пас аз он ки шумо вазъи дурустро пайдо кардед, ба марҳилаҳои мухталиф гузаред. Ҳар як марҳила бояд ҳадди аққал 5 дақиқа давом кунад.
   • Марҳилаи 1- Дар зеҳни шумо пас аз ҳар як нафаскашӣ, то ба 10 расидан (нафаскашӣ, 1, нафаскашӣ, нафаскашии 2, нафаскашӣ ва ғ.) Ҳисоб кунед. Пас аз нав оғоз кунед. Ба ҳисси нафаскашӣ ва нафаскашӣ диққат диҳед. Андешаҳо ба сари шумо хоҳанд омад. Танҳо фикрҳои худро ҳар дафъа ба нафас баргардонед.
   • Марҳилаи 2- Давраҳои 10 нафасро идома диҳед, аммо ин дафъа пеш аз нафаскашӣ ҳисоб кунед (яъне: 1, нафаскашӣ, нафаскашӣ, 2, нафаскашӣ, нафаскашӣ, 3 ва ғ.). Ба ҳиссиёте, ки ҳангоми нафаскашӣ доред, диққат диҳед.
   • Марҳилаи 3- Нафаскашӣ бидуни ҳисоб. Кӯшиш кунед, ки нафаскашии худро ҳамчун як раванди муттасил ҳисоб кунед, на танҳо нафас кашидан ва нафас кашидан.
   • Марҳилаи 4- Ҳозир диққати шумо бояд ба ҳис кардани нафас ҳангоми ба бадани шумо ворид шудан ва тарк кардани он бошад. Шумо эҳсос мекунед, ки нафасатон аз сӯрохиҳои бинӣ мегузарад ё аз лабонатон мегузарад.
3. Тасдиқ ва баланд бардоштани дигарон. Ҳадафи ниҳоии буддизм ба даст овардани сулҳи ботинӣ ва сипас мубодилаи он таҷриба ба атрофиён мебошад. Ноил шудан ба Нирвана на танҳо ба манфиати шумо, балки ба манфиати ҷаҳони атроф низ мебошад. Ҳамеша манбаи рӯҳбаландӣ ва дастгирии дигарон муҳим аст. Ин ба монанди осон ва содда аст, вақте ки касе ба ғусса гирифтор шавад, вақте ки онҳо рӯҳафтода шаванд. Агар касе барои шумо муҳим бошад ё барои шумо кори хубе анҷом диҳад, бигзор ба он шахс бигӯед, ки шумо чӣ ҳис мекунед. Ба одамон расонед, ки шумо миннатдоред ва шумо онҳоро қадр мекунед. Агар касе рӯзи бад дошта бошад, гӯшатонро гӯш кунед.
4. Бо одамон дилсузона муносибат кунед. Хушбахтии шумо бевосита ба саодати дигарон алоқаманд аст. Зоҳир кардани шафқат барои ҳама хушбахтӣ меорад. Шумо метавонед бо бисёр роҳҳо шафқат кунед:
   • Вақте ки шумо бо дӯстон ва оила вақт мегузаронед, телефонро хомӯш кунед ё гузоред.
   • Вақте ки касе бо шумо сӯҳбат мекунад, тамос бо чашм барқарор кунед ва бидуни халал гӯш кунед.
   • Ихтиёриён.
   • Дарро барои дигарон кушода нигоҳ доред.
   • Ба одамон ҳамдардӣ кунед. Масалан, агар касе нороҳат бошад, мушкили онҳоро эътироф кунед ва бифаҳмед, ки чаро он шахс хафа аст. Пурсед, ки шумо чӣ кор карда метавонед. Гӯш кунед ва ба эҳсосоти онҳо диққат диҳед.
5. Дар хотир доред. Ҳангоми амалӣ кардани зеҳн, шумо диққати ҷиддӣ медиҳед, ки шумо дар айни замон чӣ гуна фикр мекунед ва чӣ ҳис мекунед. Ҳушёрӣ на танҳо як усули мулоҳизаронӣ аст, балки инчунин пешбинӣ шудааст, ки дар ҳаёти ҳаррӯзаи шумо татбиқ карда шавад. Масалан, шумо метавонед ҳангоми хӯрокхӯрӣ, дар душ ё ҳангоми бомдод либос пӯшиданатон эҳтиёт бошед. Оғоз аз интихоби фаъолият ва сипас ба ҳиссиёти бадан ва нафаскашии худ ҳангоми рафтан диққат диҳед.
   • Агар шумо хоҳед, ки ҳангоми хӯрокхӯрӣ зеҳниро ба кор баред, ба мазза, таркиб ва бӯи хӯрокҳои хӯрдаатон диққат диҳед.
   • Ҳангоми шустани зарфҳо ба ҳарорати об диққат диҳед, дастҳоятон ҳангоми шустани зарфҳо ва об ҳангоми шустани пиёла ё табақ чӣ гуна ҳис мекунанд.
   • Ба ҷои гӯш кардани мусиқӣ ё телевизор ҳангоми пӯшидани субҳ, онро хомӯш кунед. Ба он чизе, ки шумо ҳис мекунед, диққат диҳед. Вақте ки шумо бедор шудед, хаста будед ё хуб истироҳат кардед? Ҳангоми либоспӯшӣ ё душ бадани шумо чӣ ҳис мекунад?

Қисми 3 аз 3: Чаҳор ҳақиқати шариф

1. Азобро муайян кунед. Буддо азобро ба тарзи дигар тасвир мекунад, ки одамон одатан дар бораи он чӣ фикр мекунанд. Азоб кашидан ногузир ва як қисми ҳаёт аст. Духха ҳақиқатест, ки ҳама чиз, тамоми ҳаёт азоб мекашад. Калимаи азоб одатан барои тасвир кардани чизҳо, ба монанди беморӣ, пиршавӣ, садамаҳо ё дарди ҷисмонӣ ва эмотсионалӣ истифода мешавад. Бо вуҷуди ин Буддо хоҳишҳоро (алалхусус хоҳишҳои иҷронашуда) ва эҳтиёҷотро ҳамчун азоб мешуморад. Ин ду чиз решаҳои азоб ба ҳисоб мераванд, зеро инсон кам қаноат мекунад ё қонеъ мешавад. Пас аз амалӣ шудани хоҳиш, фавран хоҳиши нав ба вуҷуд меояд. Ин як давраи хатарнок аст.
   • Дукха ба маънои "он чизе, ки бардоштан душвор аст". Азоб спектри васеъ буда, чизҳои хурду калонро дар бар мегирад.
2. Сабаби азобро муайян кунед. Хоҳиш ва ҷаҳолат решаи ранҷу азоб аст. Хоҳишҳои иҷронашудаи шумо бадтарин намуди азоб мебошанд. Масалан, агар шумо бемор бошед, шумо азоб мекашед. Ҳангоми бемор будан шумо орзу мекунед, ки солим бошед. Орзуи иҷронашудаи шумо барои солимӣ як шакли бузургтари азоб аст, на танҳо бемор будан. Ҳар вақте ки шумо чизеро мехоҳед, ки ба шумо имконнопазир аст - имконият, шахс ё дастовард - шумо ба азоб дучор мешавед.
   • Ягона кафолати зиндагӣ пиршавӣ, беморӣ ва марг аст.
   • Хоҳишҳои шумо ҳеҷ гоҳ воқеан қонеъ карда намешаванд. Вақте ки шумо ба чизе ноил мешавед ё чизи дилхоҳатонро ба даст меоред, шумо ба орзуи чизи дигаре шурӯъ мекунед. Он хоҳишҳои доимӣ шуморо аз ба даст овардани хушбахтии ҳақиқӣ бозмедоранд.
3. Ба ранҷу азобҳои ҳаёти худ хотима диҳед. Ҳар яке аз чаҳор ҳақиқат санги зина аст. Агар ҳама азоб кашад ва азоб аз хоҳишҳои шумо бармеояд, пас надоштани дигар хоҳишҳо роҳи ягонаи хотима додан ба азоб аст. Шумо бояд бовар кунед, ки ба шумо азоб кашидан лозим нест ва шумо қобилияти гузоштани азобро дар ҳаётатон доред. Барои хотима додан ба ранҷу азоб дар ҳаёти худ, шумо бояд дарки худро тағир диҳед ва идора кардани хоҳишҳои худро ёд гиред.
   • Назорат кардани хоҳишҳо ва хоҳишҳои худ ба шумо имкон медиҳад, ки дар озодӣ ва қаноатмандӣ зиндагӣ кунед.
4. Дар охири ҳаёти худ ба ранҷу азоб бирасед. Поёни ранҷро метавон бо пайравӣ аз роҳи ҳаштсолаи аъло ба даст овард. Роҳи шуморо ба Нирвана дар се ғоя ҷамъбаст кардан мумкин аст. Аввалан, шумо бояд ният ва тафаккури дуруст дошта бошед. Дуюм, шумо бояд ниятҳои дурустро дар ҳаёти ҳаррӯзаи худ татбиқ кунед. Ниҳоят, шумо бояд воқеияти ҳақиқиро фаҳмед ва дар бораи ҳама чиз эътиқоди дуруст дошта бошед.
   • Роҳи ҳаштумро ба се категория тақсим кардан мумкин аст: ҳикмат (назари дуруст, нияти дуруст), рафтори ахлоқӣ (сухани дуруст, амали дуруст ва зиндагии дуруст) ва парвариши рӯҳӣ (саъйи дуруст, ғамхории дуруст ва тамаркузи дуруст).
   • Ин роҳ барои ҳаёти ҳаррӯза роҳнамо медиҳад.

Маслиҳатҳо

• Ба Нирвана расидан ба гумон аст, ки осон бошад. Ин метавонад вақтро талаб кунад. Ҳатто агар ин ғайриимкон менамояд, кӯшиш кунед ва ноумед нашавед.
• Шумо метавонед мустақилона дини буддизмро амалӣ кунед, аммо ба маъбад рафтан ва муаллим доштанатон низ фоида дорад. Барои қабули қарор дар бораи гурӯҳ ё муаллим шитоб накунед. Ҳамеша ба ҳисси худ эътимод кунед ва вақтро сарф накунед. Муаллимони олиҷаноб ҳастанд, аммо баъзе муаллимони хеле нохуш ҳам ҳастанд. Дар маъбад / гурӯҳ / муаллим ба интернет нигаред ва бубинед, ки калимаҳои баҳс ва парастиш чӣ гунаанд. Вазифаи хонагии худро иҷро кунед.
• Роҳи ҳаштум роҳи хаттӣ нест. Ин сафарест, ки шумо ҳар рӯз онро тай мекунед.
• Роҳи шумо ба сӯи маърифат аз дигарон фарқ хоҳад кард, ҳамон тавре ки ҳар як барфи барфӣ шакли хос дорад ва дар ҳаво ба тарзи хос чарх мезанад. Машқҳоеро иҷро кунед, ки ба шумо маъқул аст / аз табиӣ эҳсос кунед / худро хуб ҳис кунед.
• Роҳҳои гуногуни мулоҳизаро санҷед; онҳо воситаҳо ва усулҳои мухталифе мебошанд, ки шумо метавонед онҳоро дар роҳи рӯҳонии худ истифода баред. Пас шумо метавонед миқдори гуногуни асбобҳоро дар вақтҳои гуногун истифода баред.
• Нирвана вақте ба даст меорад, ки тасаввуроти ғалат дар бораи тарзи мавҷудияти худ (ва ҳама чизи дигар) барои некӯаҳволӣ нест шаванд. Усулҳои ноил шудан ба ин бисёранд. Ҳеҷ кас дуруст ё нодуруст нест, беҳтар ё бадтар. Баъзан Нирвана ба таври стихиявӣ пайдо мешавад ва баъзан вақт ва саъйи зиёдро талаб мекунад.
• Дар ниҳоят, пешбинӣ шудааст, ки ҳам ҷустуҷӯгар ва ҳам Нирванаи ҷустуҷӯшаванда озод карда шаванд.
• Ҳеҷ каси дигар роҳи шуморо намедонад (ба қиёси барфии дар боло нигаред), аммо баъзан муаллим метавонад ба шумо гӯяд, ки шумо бояд ба гурӯҳи дигар гузаред. Аксарияти муаллимон / урфу одатҳо / равияҳо ба роҳи муқарраршудаи маърифат дилбастагии сахт доранд, аммо дар айни замон, пайвастан ба ақида / ҳукми худ яке аз монеаҳои асосӣ дар роҳи маърифат аст. Шумо набояд дар давоми сафари худ оҳанги ин чизро аз даст диҳед.
• Машқи худ барои ноил шудан ба Нирвана муҳим аст. Нақши муаллим аз он иборат аст, ки ба шумо рушд кунад ва аз ҷиҳати рӯҳонӣ автономӣ шавед. Нақши онҳо эҷоди вобастагӣ ва регрессия ба давлати навзод нест, аммо ин хеле маъмул аст.
• Фаҳмед, ки чӣ ба шумо писанд аст ва бештар аз он кор кунед.
• Ба пеш, идома диҳед ва дар бораи фоидаҳое, ки ин роҳ ба шумо медиҳад, фикр кунед ва онҳоро ба ёд оред. Бо ин роҳ шумо ҳамеша ҳавасманд хоҳед монд.
• Вақте ки ин роҳи шумост, шубҳаро ба оғӯш гиред.