Мундариҷа

• Қадамҳо

Эҳсоси воқеан аз худ қаноатманд будан маънои дӯст доштани ботинӣ ва берунии кӣ будани худро дорад. Барои фард омӯхтани қабули худ ва мубориза бо бадбахтиҳои зиндагӣ саъйи зиёд ва тағироти азимро талаб мекунад. Агар шумо хоҳед, ки худро нисбати худ хуб ҳис кунед, аввал аз ташаккули фикрҳо, ҳиссиёт ва рафторе, ки шуморо аз он бозмедоранд, оғоз кунед. Сипас, шумо метавонед тадриҷан тарзи ҳаётро ташаккул диҳед, ки ба шумо ҳисси арзишмандӣ, дӯст доштан ва иҷро шуданро фароҳам меорад. Агар шумо хоҳед донед, ки чӣ гуна аз худ қаноатманд бошед, ин қадамҳои оддиро санҷед.

Қадамҳо

Қисми 1 аз 4: Тарбияи муҳаббат бо худ

1. 

   Шахсияти худро дӯст доред. Кӯшиш кунед, ки худро бо дигарон муқоиса накунед ва шахсияти худро қадр накунед. Худро бо дигарон муқоиса кардан ба шумо кӯмак намекунад, ки худро хуб ҳис кунед, зеро шумо шахси дигар ҳастед. Ҳеҷ кас дар ин ҷаҳон ба шумо маъқул нест, ҳеҷ кас он чиро, ки шумо ҳаргиз таҷриба кардаед, аз сар гузаронда наметавонад ва ё қобилиятҳои доштаатонро нигоҳ дошта наметавонад.
   • Худро бо дигарон муқоиса кардан ба қадршиносии шумо таъсири манфӣ мерасонад, зеро шумо ҳамеша одамонро аз худатон солимтар, зеботар ва зеботар хоҳед ёфт. Ба ҷои ин, диққататонро ба шахсе бошед, ки мехоҳед бошед, на ба тақлид ба ҳамсояи худ, ба духтарони хушрафтор дар мактаб ва ё хоҳари шумо. Пас аз муайян кардани он, ки мафҳуми муваффақияти шумо чист, шумо метавонед ба он ноил шавед.
   • Шояд шумо ҳис кунед, ки ҳама атрофиён аз шумо беҳтаранд. Аммо шумо ба назарам фаромӯш кардед, ки шумо чӣ гуна қувваҳои бузург доред. Шояд шумо инро дар вақташ нафаҳмидед, ки шумо қувваҳои хуб доред, ягон каси дигар мехоҳад, ки онҳо ба шумо монанд бошанд.

2. 

   
   
   Боварии худро инкишоф диҳед. Боварӣ калиди қаноатмандӣ аз худ аст ва дӯст доштани кӣ ҳастӣ ва кӣ ҳастӣ. Кӯшиш кунед, ки ба худ ва дастовардҳои ба даст овардаи шумо, новобаста аз он, ки чӣ қадар вақт сарф мекунанд, эътимод ҳис кунед. Шумо бояд ҳамеша ба худ хотиррасон кунед, ки шумо шахси бузург ҳастед ва сазовори эҳсоси эътимод ба худ ҳастед. Агар шумо фикр кунед, ки шумо арзиш доред, ҳақиқат низ чунин аст.
   • Барои эътимодбахштар шудан, забони баданатонро ислоҳ кунед. Ба ҷои рост хам шуда, росттар биистед, ҳолат беҳтар аст, чашмҳо рост. Кӯшиш кунед, ки ором нишинед ё дар ҳолати кушод истода, энергияи мусбӣ ва дӯстона эҷод кунед.
   • Чизеро ёбед, ки ба шумо воқеан хуб аст ё саъй кунед, то аз чизе дилбастагии худро афзалтар донед. Агар шумо аллакай дар ин кор моҳир ҳастед, бубинед, ки шумо то чӣ андоза бузург ҳастед. Кӯшиш кунед, ки ба малака ва истеъдоди худ диққат диҳед. Вақте ки шумо дар иҷрои коре, ки дӯст медоред, хубтар аз худ қаноатманд мешавед.
   • Вақте ки шумо бо вазъияти номуайян дучор мешавед, ба ҷои натиҷаҳои манфӣ дар бораи натиҷаҳои беҳтарини худ фикр кунед.

3. 

   
   
   Аз бартариҳои худ фахр кунед. Ҳар як фард ҳамеша чизеро дорад, ки онҳоро хушбахт мекунад. Як лаҳза нишаста, рӯйхати чизҳои ба худатон писандро тартиб диҳед. То он даме, ки саҳифаро ба анҷом расонед, худро маҷбур кунед, ки ором нишинед. Барои ёфтани нуқтаҳое, ки шуморо шахси олӣ нишон медиҳанд, чуқуртар чуқур кофед. Дар бораи сифатҳое, ки ба шумо раҳмдилӣ, ҳисси мазҳака доранд, тасаввур кунед, ки шумо то чӣ андоза эътимоднокед, чӣ қадар ахлоқӣ кор мекунед. Рӯйхат ҳар қадар дарозтар ва ростқавлтар бошад, ҳамон қадар беҳтар аст.
   • Сифатҳое, ки барои тавсифи шумо истифода мешаванд, метавонанд меҳрубон, кунҷков, меҳнатдӯст, меҳрубон, қавӣ, оқил, бурро, мулоим ва ҳазл бошанд. Шумо инчунин метавонед хусусиятҳои ба шумо писандро илова кунед, ба шарте ки онҳо барои шумо воқеан муҳим бошанд. Ҳамаи ҷанбаҳои худро дар ин рӯйхат номбар кунед. Ҳар вақте ки шумо дар бораи чизе фикр кунед, ки боиси ифтихор мешавад, онро навсозӣ кунед.
   • Ин рӯйхатро дар атрофи худ нигоҳ доред ва барои қаноатмандӣ зуд-зуд истифода баред. Шумо метавонед онро пӯшед ва ба ҳамёни худ гузоред.
   • Агар шумо душворӣ кашида, худро номбар карда натавонед, бо одамоне шинос шавед, ки шуморо хуб мешиносанд. Аз дӯстатон ё ҳамкоратон пурсед, ки тавоноиятонро шарҳ диҳед; Шояд касе шуморо ба ҳайрат оварад!

4. 

   
   
   Қабул кунед, ки рӯзҳои бад рӯй медиҳанд. Баъзан шумо бояд эҳсосоти бадро таҳаммул кунед ва ба худ гӯед, ки онҳо мегузаранд. Одамон аксар вақт фикр мекунанд, ки аз худ қаноат кардан маънои онро дорад, ки онҳо бояд ҳамеша табъи болида дошта бошанд. Агар шумо рӯзи бадро аз сар гузаронед, алахусус вақте ки он пас аз як вақти хуб рӯй медиҳад, худро маломат накардед ва фаҳмед, ки ҳама чиз хуб мешавад.
   • Агар шумо худро аз ҳад зиёд ҳис мекунед, бо касе сӯҳбат кунед, ки ба шумо ғамхорӣ мекунад ва шуморо гӯш мекунад. Агар шумо ҳадди аққал ним сол инҷониб хафа шуда бошед, ба мутахассиси тиб муроҷиат кунед.
   • Вақте ки шумо рӯҳияи бад доред, бадани шумо хоҳад донист. Тадқиқот гузаронед, ки кадом узви бадани шумо ҳангоми норозигӣ ва нороҳатӣ ба суст кор кардан оғоз мекунад. Агар шумо нишонаҳои бадани худро мушоҳида кунед, шумо метавонед бифаҳмед, ки дар домани худ чӣ ҳастед ва чӣ гуна худро беҳтар ҳис кунед.

5. 

   Кӯшиш кунед, ки муносибати мусбӣ дошта бошед. Ин метавонад хеле душвор бошад. Барои доимо фаъол будан муддати тӯлонӣ лозим аст, аммо шумо метавонед онро як қисми ҳаёти худ созед. Ташаккули муносибати мусбӣ ин қарорест, ки шумо бояд барои худ қабул кунед ва ҳамарӯза риоя кунед.Агар шумо муносибати мусбат дошта бошед, шумо инчунин нисбати дурнамои ояндаи худ ва ҳама чизи ба дастовардаатон қаноатмандии бештар ҳис мекунед.
   • Шумо метавонед фаҳмед, ки вақте фикрҳои шумо аз ҳад зиёд манфӣ мешаванд, онҳоро шинохтанро ёд гиред ва онҳоро ба ақидаи мусбӣ баргардонед. Ҳар вақте, ки шумо дар бораи чизи манфӣ фикр мекунед, онро ҳадди аққал ду ё се фикри мусбат фаро гиред. Масалан, агар шумо фикр кунед, ки "ман имрӯз хеле хаста менамудам", шумо гуфта метавонед: "Аммо мӯи ман хуб менамояд ва табассуми ман ҳанӯз ҳам дурахшон аст."
   • Дар сатҳи амиқтар, агар шумо дар бораи чизҳое фикр кунед, ки "Ман дар ҳолатҳои иҷтимоӣ хеле ноқис ҳастам", шумо бояд бигӯед: "Аммо ман медонам, ки чӣ гуна мардумро хандон кунанд ва одамон дар атроф хеле бароҳат ба назар мерасанд. дар гирди ман. ”
   • Ҳар рӯз ба ин кор машғул шавед. Ҳатто агар касе инро пай набарад ҳам, муносибати мусбӣ ба амал оред. Шумо намедонистед, ки чӣ қадар фарқият метавонад фарқ кунад ва амалия ин муносибатро осон мекунад.
   • Машқ кунед, ки ба дӯстонатон дар бораи худ суханони хуб гӯед. Дар бораи дастовардҳои худ ва ё он чизе, ки шуморо ба ҳаяҷон меорад, сӯҳбат кунед. Шумо хоҳед дид, ки хушбинӣ гузаранда аст ва бо овози баланд гуфтан шуморо аз худ қаноатманд мекунад. Агар ба дӯстонатон сӯҳбат дар бораи қисматҳои хуби ҳаётатон маъқул набошад, бори дигар андеша кунед, ки оё онҳо воқеан шуморо хушбахт мекунанд ё нисбати худ хуб ҳис мекунанд.
   • Пеш аз он ки хашм гиред, бузургии мушкилотро арзёбӣ кунед. Масалан, бисёр одамон аз чизҳои пешгӯинашаванда, ба монанди роҳбандӣ, норозигӣ мекунанд.

6. 

   Бидонед, ки шумо метавонед ба дигарон бисёр чизҳоро диҳед. Новобаста аз он ки шумо ҳис мекунед, ки ҳеҷ кас ба шумо ниёз надорад ё шумо кӯмак намекунед, чунин нест. Бо наздиконатон сӯҳбат кунед, то бифаҳмед, ки онҳо ба шумо чӣ қадар ниёз доранд ва чӣ қадар одамон шуморо қадр мекунанд. Ба аъзоёни оила ё дӯстони худ бигӯед, ки шумо чӣ фикр доред, онҳо бо хислатҳои олие, ки шумо доред, ҷавоб медиҳанд. Ба дӯстони худ мушкилоти худро бигӯед ва онҳо ба шумо хоҳанд гуфт, ки шуморо камарзиш кардаед ва онҳо дар зиндагӣ ба шумо ниёз доранд.
   • Ҳар қадаре ки шумо шахси арзанда ҳастед ва атрофиёни шумо хушбахтанд, ки шуморо мешиносанд, ҳамон қадар зудтар дарк хоҳед кард, ки барои шумо чизҳои зиёде боқӣ мондааст. Ва вақте ки шумо худро арзишманд ҳис мекунед, тадриҷан аз худ қаноатманд хоҳед шуд.
   • Гарчанде ки шумо ҳоло як давраи сахти ҳаётатонро аз сар гузаронда истодаед, шумо ҳанӯз имконият доред, ки манфиатҳои худро васеъ намуда, малака ва ҳаваси худро ба чизе сайқал диҳед. Шумо ҳатто метавонед онҳоро бо ҳама мубодила кунед. Инҳо ҳамон сабабҳо мебошанд, ки шумо аз худ розӣ ҳастед.

7. 

   Рӯйхати чизҳоеро, ки қадр мекунед, тартиб диҳед. Шояд шумо танҳо дар бораи худ бад фикр кунед, зеро шумо ҳис мекунед, ки чизе барои қонеъ кардан надоред. Худфикрии манфӣ аз дарки шумо дар бораи кӣ ва инчунин ҳиссиёти шумо нисбати чизҳои атроф сарчашма мегирад. Рӯйхати сипосгузорӣ ва рӯйхати ҳама чизи шукронаатонро сар кунед, аз саломатӣ то бародарону хоҳаронатон ва ё ҳатто як рӯзи хуби обу ҳаво. Онҳо ба шумо дарк мекунанд, ки шумо ҳуқуқи қаноатмандиро ҳис мекунед, зеро бо шумо ҳанӯз ҳам шодиву бахт ва умед ҳаст.
   • Тартиб додани ин рӯйхат ба тартиб додани рӯйхати чизҳое, ки шумо дар бораи худ дӯст медоред, монанд аст. Як саҳифаи пурра нависед ва ҳар гоҳе ки ягон фикри навро фикр кунед, мунтазам такроран хонед ва илова кунед.
   • Агар ёфтани чизҳое, ки шуморо миннатдор мекунанд, душвор бошад, инро ба имконияти таҷрибаи некбинӣ табдил диҳед. Дар бораи замонҳои хашмгин шуданатон фикр кунед ва худро тела диҳед, то дар ҳама ҳолатҳои бад ҳадди ақалл 2 чизи хубро ёбед. Масалан, шумо метавонед баҳс кунед: "Ман девона мешудам, зеро садои аккоси саг маро маҷбур сохт ва кӯдаки ман соати 5 саҳар бедор шавад" ба “1. баробар аст. Субҳи имрӯз каме бештар бо ӯ бозӣ кардам, бинобар ин ӯро ором кардам; Ҳар лаҳзае, ки мо дар назди фарзандонем, қимат аст; ва 2. Ман овози паррандаҳоро ҳангоми тулӯи офтоб мешунавам ».
   • Агар шумо ҳоло ҳам душворӣ кашед, аз одамон чизҳоеро талаб кунед, ки онҳоро миннатдор мекунанд. Шояд шумо забонҳои муштарак пайдо кунед.

8. 

   Аз тамаркузи зиёд ба намуди зоҳирии худ худдорӣ кунед. Ҳар яки онҳо ба тарзи худ зебоанд. Хоҳиши дидани тағирот ё орзу дар бораи оянда бадӣ надорад. Аммо эҳтироми шумо бояд ба сифатҳои шахсии шумо ва кӣ будани шумо асос ёбад; намуди зоҳирӣ нест. Агар шумо хоҳед, ки аз худ хушнуд шавед, афзалияти аввалиндараҷаи шумо бояд худи шумо бошад; Ва танҳо дар сурати пайваст шудан, шумо чӣ намуди зоҳирӣ доред.
   • Вақти маҳдуди омодагӣ. Агар шумо тамоми вақти худро дар орзуи намуди комил гузаронед, шумо диққати худро ба қисматҳои камтар мусбат ва созандаи ҳаётатон равона мекунед. Ба нақша гиред, ки пеш аз баромадан ба мӯй, ороиш ва оина нигаристан чӣ қадар вақт лозим аст. Давраеро ёбед, ки ба ин фосилаи вақт мувофиқат кунад. Агар шумо аз он вақт гузашта бошед, шумо бешубҳа танҳо нуқтаҳои зиштеро, ки шумо тасаввур мекунед, мебинед.
   • Шумо арзишҳои азизтар аз зоҳиратонро доред. Шумо бояд ба ҳар як амал ва дастовардҳои худ қувват ва эътимод бахшед, на аз намуди зоҳирии худ. Масалан, шумо рӯзи хубе доред, зеро лоиҳае, ки шумо дар тӯли чанд ҳафта дар болои он сарф кардед, шоистаи таҳсин аст. Вақте ки ба хона бармегаштед, ниҳоят вақт доред, ки ба оина нигаред ва дарк кунед, ки маскараатон дар зери пилкони шумо доғдор шудааст. Новобаста аз он, ки шумо дар рӯи худ доғе доред, шумо ба ҳар ҳол натиҷаи олие ба даст меоред ва шумо бояд ба қобилиятҳои худ эътимоди бештар дошта бошед.
   • Агар одамон ба намуди зоҳирии шумо таъриф кунанд, озод бошед онҳоро ба оғӯш гиред. Аммо, ҳар гуна эродҳои манфиро нодида гиред ва шинохтани таърифҳои шахсияти шумо хеле муҳимтар аст.

9. 

   Ба фикрҳои дигарон камтар таваҷҷӯҳ кунед. Ба ҷои он ки дигарон фикр мекунанд, ба он чизе ки шумо дар бораи худ фикр мекунед, диққат диҳед. Ба ҷои он ки дигарон дар бораи шумо мегӯянд, ба худ фикрҳои мусбӣ ва эмотсионалӣ диққат диҳед. Зеро дар ниҳоят, шумо ягона шахсе ҳастед, ки бояд дар бадани худ зиндагӣ кунед, фикри шумо аз ҳама муҳим аст.
   • Одамоне, ки дигаронро меранҷонанд, аксар вақт ин корро мекунанд, то худро тавонотар ҳис кунанд. Ин маънои онро дорад, ки онҳо айби шумо доранд. Онҳо касоне ҳастанд, ки ба худ эътимод надоранд, бинобар ин аз шарҳҳо худдорӣ кунед ва кӯшиш кунед, ки ба онҳо бо таҳқир посух надиҳед. Беҳтарин коре, ки шумо карда метавонед, он аст, ки зиндагиатонро бо пушаймонӣ ба тариқи дилхоҳатон гузаронед.
   • Гуфтани ин шояд аз иҷро кардан осонтар бошад. Ба ҷои рад кардани далели ғамхорӣ, аз дили худ бипурсед, ки ба ҳама писанд омадан чӣ гуна аст. Аз худ бипурсед, ки оё одамоне, ки ба шумо осеб мерасонанд, саъй кардан мехоҳанд? Дер ё зуд, шумо инчунин дарк хоҳед кард, ки онҳо танҳо як монеа барои хушбахтии шумо нестанд, на василаи кӯмак ба шумо дар самти он.
   • Бидонед, ки чӣ гуна интихоб кардани одамон, инчунин вақт, барои фиристодани эътимод. Масалан, бисёриҳо мегӯянд, ки аз ҳама бештар ба модари худ боварӣ доранд. Аммо, баъзеҳо ба модарони худ чунон кӯр-кӯрона бовар мекунанд, ки онҳо ҷуръат мекунанд, ки ба ӯ бигӯянд, ки ҳавопаймо парад ё лотореяро фиреб диҳад. Агар шумо хоҳед, ки бо дигарон машварат кунед, мушовирро оқилона интихоб кунед.
   таблиғ

Қисми 2 аз 4: Кор бо гуноҳ

1. 

   Фаҳмидани пайдоиши ин гуноҳ. Шояд баъзе гуноҳҳо дар мо аз хурдӣ пайдо шуда бошанд. Баъзе кӯдаконе, ки онҳоро сахт танқид мекунанд ё беэътиноӣ мекунанд, аксар вақт эътибори баланд доранд. Баъзе одамон барои нокомии аввалини худ ё вақте ки дар муҳити нав қарор доранд, худро гунаҳкор меҳисобанд. Фаҳмед, ки доғҳои шумо аз куҷо пайдо мешаванд ва чӣ чиз онҳоро бадтар мекунад, то чӣ гуна беҳтар ҳал кардани онҳоро омӯзед.

2. 

   Терапияи маърифатии рафтор - Терапияи маърифатии рафтор (LPNTHV). Роҳҳои зиёди тағир додани назари шумо ба худ вуҷуд доранд, то шумо худро нисбати худ хуб ҳис кунед. Аммо, ин як раванди тӯлонӣ аст. Мағз метавонад пас аз қатъ шудани афзоиши бадани мо афзоиш ё тағир ёбад, ки ин падида бо номи пластикии мағзи сар аст. Он ба шумо имкон медиҳад, ки омӯзишро идома диҳед ё тафаккури худро дар ҳар синну сол тағир диҳед.
   • Тағироти маърифатӣ роҳи тағир додани рафтори шумост.
   • Шумо метавонед LPNTH-ро худатон ё бо психотерапевт машқ кунед. Дар хотир доред, ки агар шумо пайдо кардани як қадами хеле душвор аст, шумо бояд терапевтро, ки дар бораи спирали огоҳ аст, барои кӯмак дарёфт кунед.

3. 

   Тафаккури худро муайян кунед. Қадами якуми LPNTHV муайян кардани тафаккур аст. Бисёр худпессимистоне ҳастанд, ки боварӣ надоранд, ки онҳо арзише надоранд ва инчунин аксар вақт боварӣ доранд, ки онҳо барои ислоҳи вазъ коре карда наметавонанд. Шумо бояд аз муайян кардани ҳиссиёти худ тағир додани тарзи дидани худро оғоз кунед.
   • Дар аввал худро дидан душвор буда метавонад. Дӯстони хубе, ки мехоҳанд ба онҳо кумак кунанд, метавонанд танҳо ба шумо гӯянд, ки "танҳо бигзоред" ва бартариҳои худро эътироф кунед. Як чизи амиқтаре вуҷуд дорад, аз оне ки танҳо як фикри мехоҳад тағир диҳад.

4. 

   Ба навиштани рӯзнома шурӯъ кунед. Бо навиштани қайдҳо дар бораи фикрҳои худ ҳар рӯз мусбат ва манфӣ оғоз кунед. Дар бораи ҳолатҳое, ки дар атрофи рӯйдодҳо рӯй медиҳанд, нависед, ки ҳиссиёти шумо чӣ гуна аст ва шумо вазъро чӣ гуна ҳал мекунед. Ин ба шумо кӯмак мекунад, ки андешаҳои худро бо мурури замон муайян кунед, то шумо метавонед тағир додани он фикрҳои манфиро оғоз кунед.
   • Дар маҷаллаи худ бо худ ростқавл бошед. Шумо бояд ҳамаи фикрҳои мухталифи худро донед, то тасвири калон пайдо кунед. Чӣ қадаре ки шумо ростқавл бошед, ҳамон қадар одатҳои худро дигар карда метавонед.
   • Суръатро нигоҳ доред. Ҳамаи фикрҳои худро навиштан муҳим аст; ё он чиро, ки дар ҷои кор рӯй дод, нақл кунед; ё вақте ки шумо бояд биравед, дар бораи шарики худ ғамхорӣ кунед.

5. 

   Қабул кунед, ки фикрҳои шумо дурустанд. Вақте ки шумо муддате рӯзноманигорӣ мекунед, шумо бояд ба он чизе, ки сабт кардаед, назар афканед. Ҳамин тавр, шумо дар бораи фикрҳои худ нуқтаи назари объективӣ хоҳед дошт, то шумо онҳоро қабул кунед ва худро қабул кунед.
   • Кӯшиш кунед, ки ҳангоми навиштан эҳсосоти худро ба ёд оред ва ба ҷои шарм ё шарм аз андешаҳои манфии худ, онҳоро қабул кунед. Ин барои ҳама яксон аст ва агар шумо онҳоро қабул кунед, шумо метавонед онҳоро тағир диҳед.
   • Бо иҷозати ҳисси фикрҳои манфӣ, шумо онҳоро идора карда, тағиротро оғоз мекунед. Пас аз пайдо кардани ҷараёни тафаккур, ки худро паст ҳис мекунад, шумо метавонед тарзи тафаккури худро тағир диҳед.

6. 

   Тафаккури худро тағир диҳед. Пас аз он ки шумо тамоми фикру ҳиссиёти худро дар тӯли якчанд ҳафта навиштед ва эҳсосоти худро ҳамчун эътибор пазируфтед, шумо бояд фикрҳои худро ба назар гиред ва тағир додани тафаккури худро оғоз кунед. Рӯзномаро хонед, фикрҳои такрориро ҷустуҷӯ кунед. Мавзӯи умумиро ёбед ё фикри сахтро интихоб кунед. Он фикрҳои пессимистиро ба назар гиред ва кӯшиш кунед, ки онҳоро ба самти мусбат табдил диҳед.
   • Масалан, шумо шояд дар бораи саривақт ба анҷом нарасонидани кор ғамгин шудед. Ба ҷои диққат додан ба хато, дар бораи замонҳое фикр кунед, ки шумо ба як дастоварди калон ноил шудаед ё аз як лоиҳаи хеле душвор наҷот ёфтаед. Ба худ бигӯед: «Ман вазъиятро дигаргун карда метавонам, зеро ман аллакай корҳои бисёр хуб кардаам. Ман бояд танҳо мисли лоиҳаҳои қаблӣ ба иҷрои он диққат диҳам. "
   • Ҳама эҳсосоти худро қабул кунед ва онҳоро ба ҳолатҳои мусбӣ табдил диҳед. Бифаҳмед, ки чунин ҳиссиёт хуб аст, аммо бидонед, ки роҳҳои муассири дидани худ ҳастанд, ки шуморо қаноатманд мекунанд.
   • Хатогиҳои гузаштаи худро бубахшед. Роҳе нест, ки гузаштаро тағир диҳад ва шумо бояд барои беҳтар шудан ба худ имконият диҳед. Оё шумо мақолеро медонед, ки "барои кори худ ороиш диҳед, на барои кори худ"? Бо худ тавре муносибат кунед, ки мехоҳед бошед, на тавре ки дар гузашта. Ҳамин тавр, барои шумо шахсе шудан мехоҳед, ки осонтар хоҳад буд.

7. 

   Тоқат карданро омӯзед. Вақте ки шумо ба гузаштаи худ бармегардед, мебинед, ки шумо танҳо аз рӯи эътибор надоштан, чанд ҳолатро аз даст додаед. Агар шумо як фикр ё реҷаи одатӣ, аз қабили радди иштирок дар фаъолиятҳои иҷтимоиро бинобар изтироб ё манфӣ мушоҳида кунед, роҳҳои рафъи онҳоро пайдо кунед. Пас аз он, ки шумо тасаввуроти худро дар бораи ин рӯйдодҳо тағир медиҳед, шумо метавонед худро бе мубориза ба натиҷаи ноумедӣ тела диҳед.
   • Масалан, шумо аксар вақт бо ҳамкорон муошират карданро рад мекунед, зеро метарсед, ки онҳо шуморо дилгир мекунанд ва шумо худро беақл мекунед. Ба ҷои ин фикр кардан, худро ба чизҳои мусбӣ ва манфиатҳои онҳо равона созед. Шумо инчунин дӯстони дигар доред, ки шуморо дӯст медоранд ва бо шумо буданро дӯст медоранд, бинобар ин шумо бояд ҷолиб бошед. Шояд шумо дӯстони бештар пайдо кунед ва бо ҳамкасбони худ наздиктар шавед.
   • Агар шумо ба ҷои тасаввур кардани даҳшатҳо, имкониятҳое, ки дар вазъияте рӯй дода метавонанд, ҳисоб кунед, шумо метавонед худро дар самти мусбат бубинед.

8. 

   Амал. Ин ҳиссиёт барои тағир ёфтан вақт талаб мекунад. Омӯзиши худ ба тарзи дигар таҷрибаи зиёдеро талаб мекунад, аммо натарсед дар бораи худ мусбат фикр кунед. Дар аввал ин метавонад душвор бошад, аммо вақте ки шумо эҳсосоти худро тадриҷан дарк мекунед ва тарзи ҳаёти манфии худро дарк мекунед, шумо метавонед каме афзоиш диҳед. Пас аз муддате, шумо ғайриистинклӣ худро зуд-зуд ин тавр мебинед, ки рӯзатон на бо андешаҳои манфӣ, балки манфӣ пур мешавад.
   • Агар шумо душворӣ кашед, бо психотерапевт таъин кунед. LPNTHV, бо ёрии мутахассиси ботаҷриба, ки усулҳоро медонад, қодир аст ба шумо бе дониши худ бештар чизҳои худро бинед.
   • Ҳангоми ҷаласаҳои спирали терапевт бо шумо барои расидан ба ҳадафи худ ҳамкорӣ мекунад.
   таблиғ

Қисми 3 аз 4: Амал

1. 

   Он чизе, ки шумо дуруст мешуморед, иҷро кунед. Одамон баъзан худро паст мезананд, зеро онҳо коре карданд, ки ба назари онҳо хато ё бад буд. Ҳар рӯз риоя кардани меъёрҳои ахлоқии шахсии шумо ба баланд бардоштани эътимод ва эътимоди худ кӯмак мекунад.

2. 

   Дар бораи дастовардҳоятон дӯстон ва оилаатонро нишон диҳед. Вақте ки шумо коре мекунед, ки боиси ифтихор мешавад, đó ин лаҳзаест, ки шумо зеботарин мешавед. Кӯшишҳои шуморо дарк кунед, худро табрик кунед ва ҳамаро ба ҷашн даъват кунед. Ин ба шумо кӯмак мекунад, ки бо худ фахр кунед, зеро шумо шодмонии ҳама ҳастед.
   • Ба бобою бибиатон занг занед ё ба апаи маҳбубатон тавассути почтаи электронӣ хабари хушро расонед ва бо оила ва дӯстонаш ҷашн гиред.
   • Лутфан бифаҳмед, ки ин барои шумо ва ҳама фоидаовар аст. Агар шумо танҳо бо оила ё дӯстонатон сӯҳбат кунед, ин маънои онро дорад, ки бо дӯстони шумо нақл карда шавад. Ва эҳтимол дорад, вақте ки шумо мехоҳед худро хуб ҳис кунед, шумо бисёр дастовардҳоеро ба даст хоҳед овард, ки ба мардум нақл кунед.

3. 

   Таърифро самимона қабул кунед. Вақте ки дӯстони худро мешунавед, ки "ман презентатсияи шуморо дӯст медорам" гӯед, кӯшиш кунед, ки онро ба таъхир нагузоред ва "ин қадар асабӣ шудам, ҳама саҳифаро фаромӯш кардам!" Танҳо "Ташаккур" гӯед ва бигзор, ки ин таъриф ба шумо халал расонад. Агар шумо ҳар вақте, ки одамон мехоҳанд шуморо хушбахт кунанд, ба худ бад нигоҳ кунед ё худро қадр накунед, онҳо метавонанд дудила шаванд ва ин корро бас кунанд. Ба ҷои ин, ҳар вақте ки касе шуморо таъриф мекунад, мешунавед, аз таҳти дил шод бошед ва ба ҷои муқобилат бо онҳо қабул кунед.
   • Ба чашми шахс нигаред ва аз таҳти дил ташаккур гӯед.
   • Агар таъриф шуморо нороҳат кунад, ба шумо қабул кардани он шарт нест. Аммо, агар ба шумо чунин таъриф кардан маъқул бошад, пас онро қабул кунед.

4. 

   Худатро эҳтиёт кун. Барои баъзе одамон, вақт ҷудо кардани бадани худ, ба онҳо кӯмак мекунад, ки худро сазовори нигоҳубини хуб ҳис кунанд. Нигоҳубин кардани бадани худ ба монанди ғизо додани рӯҳ муҳим аст ва баъзе усулҳои гигиенӣ ба истироҳат низ мусоидат мекунанд.
   • Масалан, шумо метавонед дар ванна тар шавед ё пӯсти худро бо собун ва ласион хушбӯй кунед.
   • Ин аз ороиши вазнин ё харидҳои либосҳои муд фарқ мекунад. Ин маънои онро дорад, ки бадани шумо барои нигоҳубин вақт лозим аст.

5. 

   Либоси бароҳат пӯшед. Шумо медонед, ки ҷома шуморо ҳушёр нигоҳ медорад ва кадом шим шуморо шарманда мекунад. Агар шумо ягонтои онро доред, ҳамаашро ба садақа бахшед. Либосҳоро бо ранги дӯстдоштаатон пӯшед. Агар худро бароҳат ҳис кунед, эътимоди шумо зоҳир хоҳад шуд. Агар касе либоси шуморо масхара кунад, онро нодида бигиред: "Во, ҳадди аққал ба ман ин писанд аст!"
   • Дар хотир доред, ки одамони гирду атроф ба қадри шумо фикр намекунанд ва дар бораи шумо ҳарфе намезананд.
   • Аз пӯшидани либосҳое, ки шуморо ранҷонанд, парҳез кунед, зеро шумо гумон мекунед, ки онҳо муд ҳастанд. Коре кунед, ки шуморо бароҳат кунад ва ҳама дарёбанд, ки шумо инро беҳтар ҳис мекунед.
   • Дар баъзе ҳолатҳо, либоси мувофиқ барои танзим шуморо воқеан роҳат мекунад. Масалан, агар шумо ба мулоқоти корӣ омодагӣ мебинед, новобаста аз он ки чӣ қадар ранҷед, бо услуби сардоратон либос пӯшед.

6. 

   Тарзи худро эҷод кунед. Либосҳои мухталифро санҷед, то фаҳмед, ки кадоме барои шумо беҳтарин аст. Шояд баъзан шумо мехоҳед либос пӯшед, баъзан шумо бароҳат буданро дӯст медоред. Ин муқаррарӣ аст. Кӯшиш кунед, ки ба мағозаи либос бо дӯстонатон ташриф оред ва либосҳои нави услубӣ ва рангорангро санҷед. Имконияти пайдо кардани чизе барои шумо мувофиқ аст.
   • Таваҷҷӯҳ ба намуди зоҳирии шумо муҳим нест, зеро намуди зоҳирии шумо ҳамаҷонибаи ифодаи кӣ будани шумост. Масалан, пӯшидани либос бо ранги дӯстдоштаатон низ усули ифодаи завқи шумост.
   • Агар шумо бо чизе дучор оед, ки ба шумо мувофиқат намекунад, танҳо бихандед. Шояд онҳо барои дигарон бештар мувофиқ бошанд.
   • Тағири услуби шумо метавонад ба шумо як ҷанбаеро, ки дар бораи худ намедонед, кӯмак кунад.
   • Инчунин кӯшиш кунед, ки мӯйи худро иваз кунед. Духтарони дарозмӯй метавонанд дар бофтаҳо, ҷингилаҳо ё булочкаи озода бошанд. Барои пайдо кардани услубе, ки худро беҳтарин муаррифӣ мекунад ва дар хотир доред, сабкҳои гуногунро санҷед, ҳатман як интихоби дуруст нест. Ҳамаи онҳо ҳастанд дӯст то даме ки шумо қонеъ ҳастед.

7. 

   Бо одамоне, ки нисбати шумо хушоянд ҳастанд, дӯстӣ кунед. Агар шумо бо дӯстон бошед ва онҳо сӯҳбатро дар бораи мавзӯъҳое оғоз кунанд, ки бароятон нороҳат аст, мавзӯъро иваз кунед. Агар шумо худро бо одамоне дӯстӣ кунед, ки ба намуди зоҳирӣ аз ҳад ҷиддӣ муносибат мекунанд, кӯшиш кунед, ки сӯҳбатро ба чизи камтар сатҳӣ табдил диҳед. Агар вазъ зуд-зуд рӯй диҳад, шумо метавонед дӯстони дигаре пайдо кунед, ки арзиши аслиро дар куҷо медонанд.
   • Аз худ бипурсед, ки оё дӯстони шумо аксар вақт ба шумо таърифҳо ва рӯҳбаландӣ медиҳанд ё танҳо ба ҳар як амале, ки мекунед, назар кунед. Агар онҳо аз ҳад зиёд манфӣ бошанд, ба шумо лозим аст, ки муносибатро ҳарчи зудтар қатъ кунед. Ин метавонад бераҳмона садо диҳад, аммо ин ба шумо кӯмак мекунад, ки худро беҳтар ҳис кунед.
   • Масалан, кӯшиш кунед, ки мавзӯъро тағир диҳед, агар дӯстони шумо дар бораи вазн ё парҳези худ сӯҳбат кунанд ва шумо сӯҳбатро дӯст надоред. Ба онҳо нишон диҳед, ки дар ҷадвал бисёр мавзӯъҳои ҷолибтар ҳастанд, ба монанди дастаи футболи онҳо хеле хуб бозӣ мекунад ва ё ин моҳ сагбачаашон калон аст.

8. 

   Омӯзед чизи нав. Дар бораи вазъи ҷаҳон рӯзнома хонед. Шумо фаҳмиши бештар дар бораи баъзе рӯйдодҳои муосирро пайдо мекунед ва аз реҷаи муқаррарӣ хориҷ шуда, шуморо бештар дучор меоред. Курси кулолгариро гиред ё филми мустанадро тамошо кунед. Коре кунед, ки шуморо ба омӯхтан ва қадр кардани ҷаҳон илҳом бахшад. Дере нагузашта, шумо ба туфайли иродаи тағирот ва тамоми дониши омӯхтаатон худро қавитар ҳис мекунед.
   • Агар шумо як чизи ҷолибро ёд гиред, онро ба дигарон нақл кунед. Ин ба шумо эҳсос мекунад, ки шумо метавонед бисёр чизҳоро диҳед.

9. 

   Машқ кунед. Варзиш шуморо ҳам аз ҷиҳати ҷисмонӣ ва ҳам аз ҷиҳати равонӣ рӯҳбаланд мекунад. Аз даст додани вазн ва шакли дуруст метавонад дуюмдараҷа бошад, худи ин машқ хеле муҳим аст ва он ба шумо эҳсос мекунад, ки ба бадан беҳтар ғамхорӣ мекунед ва тарзи ҳаёти солимро эҷод мекунед. Аз ҷиҳати мусбӣ, миқдори эндорфинҳо - ҳамчун ҳормони хушбахт низ ба шумо кумак мекунанд. Дар як рӯз ҳадди аққал 30 дақиқа машқ кунед ва дӯст доштани кореро омӯзед. Бо илова кардани тағироти кӯчак ба ҳаёти ҳаррӯзаи худ, шумо худро хуб ҳис мекунед.
   • Як ё ду дӯсте ёбед, ки бо онҳо тамрин кунад, то ин амал бештар шавқовар ва рӯҳбаланд гардад. Беҳтараш, як дӯсти худро дошта бошед, ки вақте ки шумо мехоҳед таслим шавед, ҳамеша шуморо дастгирӣ мекунад.
   • Агар шумо аз реҷаи таълими кунунии худ қаноатманд набошед ё мавзӯи ба шумо писандро наёфтед, идома диҳед ва як намуди нави варзишро санҷед. Доштани реҷаи машқ барои ҳама мувофиқ аст, муҳим аст, ки чизи барои шумо мувофиқро пайдо кунад.
   • Бисёр намудҳои арзони машқ мавҷуданд, ба монанди давидан дар атрофи маҳалла ё боғ, аэробика ё машқҳои бе вазн ва машқҳои бурпӣ (нишаст ва ҷаҳиши баланд).
   таблиғ

Қисми 4 аз 4: Истодагарӣ

1. 

   Садақа. Садақа як роҳи олие барои эҳсоси хуб дар бораи худ ва роҳи хуби баргардонидан ба ҷомеаи худ ва қадр кардани саҳми шумо дар ҷаҳон мебошад. Як шакли хайрияеро ёбед, ки аз омӯзиш то хондан ва ё танҳо сӯҳбат бо онҳо бароятон мувофиқ бошад. Дар як моҳ ҳадди аққал чанд маротиба ба садақа додан одат кунед. Пас аз он ки шумо бо корҳои хайрия машғулед, шумо одамони зиёдеро пайдо хоҳед кард, ки ба шумо арзишманданд ва шумо набояд вақти аз ҳад зиёдро сарф карда худро сарф накунед.
   • Шумо метавонед бо омӯзиши хониши калонсолон ё кӯдакон, тоза кардани боғ, хайрия ба китобхона ё дӯкони китобфурӯшӣ ва ё ихтиёрӣ дар ошхонаи пухтупази бесарпаноҳ ба кори хайр садақа кунед. .
   • Вобаста аз қобилияти шумо, шаклҳои махсуси хайрия барои шумо мувофиқ хоҳанд буд. Масалан, адвокатҳо метавонанд дифои ройгонро қабул кунанд, меъморон дар бунёди хонаҳои ройгон кумак мекунанд.

2. 

   Дар рӯзнома навиштанро идома диҳед. Нависед, ки оё шумо терапияи OP-ро ба итмом расонидаед, ё шумо ҳанӯз дар терапия набудаед, зеро он метавонад ба шумо кӯмак расонад, ки аз он қаноатманд бошед. Ҳадди аққал як-ду рӯз дар як ҳафта нависед ва дар трек ҷадвале тартиб диҳед ва қайд кунед, ки барои беҳтар ва бадтар шудани худ чӣ кор кардед. Он метавонад ба кушодани роҳ ба сӯи хушбахтӣ кӯмак кунад, аммо ҳамеша монеаҳо ва рӯзҳои ғамангез хоҳад буд. Шумо бояд ростқавл бошед ва ҳамеша фикр кунед, ки чӣ шуморо беҳтар ҳис мекунад.
   • Дар хотир доред, ки шумо дар сафар ҳастед ва ин вақтро талаб мекунад. Бо худ сабр ва таҳаммулпазир бошед. Баъзан барои кор кардани чизҳо каме вақт лозим аст.
   • Як каме вақт ҷудо кунед, то ҳадди аққал моҳе як маротиба аз рӯзнома гузаред. Ин ба шумо дарк мекунад, ки чӣ қадар калон шудаед.

3. 

   Худро ҳангоми ба шумо лозим шудан ҳавасманд кунед. Агар шумо ғамгин бошед, онро ҳамчун як амри муқаррарӣ қабул кунед ва баъзан ғам низ нишонаи хубест. Аммо, шумо инчунин метавонед эҳсосоти худро ба даст гиред ва интихоб кунед, ки дар бораи ғаму ғуссаи худ нахоҳед, агар шумо нахоҳед. Кӯшиш кунед, ки корҳое кунед, ки шуморо хушбахт мекунанд ё аз дӯстатон кӯмак пурсед. Аксарияти одамон барои ёфтани шодии ғаму ғусса фаъолияти ба худ хос доранд.
   • Намунаҳо моҳидорӣ, харид, савори кӯҳ, ободонии хона, мулоҳиза, боулинг, мулоқот бо дӯстон, машқ ё навиштан мебошанд.
   • Агар субҳ бошад, тирезаҳоро кушода, ҳавои тоза ва нури барвақти офтобро бубинед. Агар вақти шабона бошад, ба пижамаи тоза иваз шавед ва китоб, филм ё сабти мусиқии дӯстдоштаатонро пӯшонед. Вақте ки худро стресс ҳис мекунед, душ гиред ё дар оби гарм тар кунед. Тасаввур кунед, ки об ғамҳои шуморо шуста мебарад.
   • Шумо инчунин бояд маросими мулоҳизакории худро эҷод кунед. Вақте ки шумо хашмгин ё фишор ҳис мекунед, се нафас чуқур, дароз ва оҳиста нафас гиред. Якчанд мусиқии ба шумо писандро навозед. Роҳҳои ором кардани худро ёбед ва ҳар дафъае, ки ғам мехӯред, такрор кунед.
   • Дарк кунед, ки ғамгин шудан ҷиноят нест. Чӣ қадаре ки шумо мушкилотро зудтар ҳал кунед, он қадар зудтар худро беҳтар ҳис мекунад.

4. 

   Рӯйхати орзуҳоро тартиб диҳед. Дафтареро ёбед ва ҷойҳое, ки мехоҳед дидан кунед, таҷрибаҳое, ки мехоҳед дошта бошед, одамоне, ки мехоҳед бо онҳо мулоқот кунед ва малакаҳои омӯхтан мехоҳед, номбар кунед. Рӯйхати хобҳо нуқтаи ибтидоии олие хоҳад буд, ки тадриҷан ҳаёти пур аз шавқовар, саёҳат ва таҷрибаҳои ҳаяҷонбахшро ташаккул медиҳад. Дар назди ҳар як ҷузъи рӯйхат як қуттӣ кашед, то вақте ки шумо онҳоро ба даст овардед, санҷед.Бо гузоштани чунин нақшаҳои ҷолиб барои оянда ва дарвоқеъ онҳоро ҳамчун афзалияти иҷроия муқаррар кардан, онҳо шуморо ба худ хушбахт мекунанд, зеро шумо бояд интизориҳои зиёд ҳастед. Оянда.
   • Боварӣ ҳосил кунед, ки саёҳатҳо дар рӯйхати шумо новобаста аз он ки дур бошанд ҳам, иҷрошавандаанд. Кӯшиш кунед, ки худро бо мақсадҳое, ки ҳеҷ гоҳ ба даст нахоҳед овард, рӯҳафтода накунед.

5. 

   Аз як намунаи муайян илҳом гирифтааст. Тасаввур кунед, ки чӣ гуна зиндагӣ кардан лозим аст, ба мисли шахсе, ки шумо ӯро дӯст медоред, хоҳ он шахс модари шумо бошад, хоҳ сароянда ё муаллими математикаи шумо. Дар бораи саховате, ки шахс ба ҳама медиҳад, тасаввур кунед, ки чӣ гуна ӯ бо ҳолатҳои ноумед ва таҳқиромез мубориза мебарад ва чӣ гуна онҳо ҳар лаҳзаи хурди ҳаёташонро қадр мекунанд ва сабаби мавҷудияти онҳоро қадр мекунанд. . Хусусан, агар шумо рӯҳияи бад дошта бошед, чашмони худро пӯшед ва тасаввур кунед, ки намунаи ибрати шумо барои ҳалли ин вазъ чӣ кор хоҳад кард.
   • Доштани манбаи илҳомбахши берунӣ ба шумо кӯмак мекунад, ки дар ҳолатҳои душвор чӣ корҳо карданатонро тасаввур кунед ва ба шумо кӯмак мекунад, ки аз офате бигзаред.

6. 

   Шабакаи дастгирии қавӣ нигоҳ доред. Агар шумо хоҳед, ки худро дар оянда ҳам хуб ҳис кунед, шояд ба кӯмак ниёз доред. Шумо бояд ба дӯстон, бародарон, волидайн ё ҳамсаратон ва ба ҳама чизи муҳим дар ҳаёти худ эътимод кунед. Он метавонад ҳамкорон, ҳамсоягон ё ҳамсинфон бошад. Шумо бояд ба одамон дар лаҳзаҳои душвор муроҷиат кунед ва касе, ки ҳангоми кӯмак ба шумо кӯмак мерасонад, гӯш медиҳад. Танҳо одамони меҳрубон ва саховатпешаро дар назди худ нигоҳ доред, то шумо аз ояндаи оянда бо ҳаяҷон эҳсос кунед.
   • Ноил шудан ба ҳадафҳои шахсӣ муҳим аст, аммо фарогирии иҷтимоӣ низ ҳамон қадар муҳим аст. Одат кунед, ки ҳафтае чанд маротиба бо дигарон вақт гузаронед.
   • Сарф кардани вақт бо наздиконатон хеле муҳим аст, аммо фаромӯш накунед, ки бо дӯстони нав низ вақт гузаронед. Доштани дӯстон ва наздикони зиёд дар ҳаётатон ба шумо кӯмак мекунад, ки ҷаҳонбинии худро васеъ намоед ва худро аз худ қаноатманд ҳис кунед.
   таблиғ