Мундариҷа

• Қадамҳо
• Маслиҳат

Агар шумо худро ноҳамвор меҳисобед, шояд шумо дар ҳолатҳои гуногуни иҷтимоӣ мубориза баред ва эҳсос кунед, ки ҳеҷ гоҳ гуфтанатонро намедонед. Барои рафъи ношоиста, аввал бо шармгинӣ ё ташвиши иҷтимоӣ, ки шуморо бозмедорад, мубориза баред. Он гоҳ шумо метавонед ба амалияи малакаҳои иҷтимоӣ шурӯъ кунед ва тарзи гуфтугӯи хуб шуданро омӯзед. Ин як каме таҷриба талаб мекунад, аммо шумо метавонед ин корро кунед!

Қадамҳо

Қисми 1 аз 3: Рафъи шарм ва изтироб

1. 

   Фарқи байни шармгинӣ, ташвиши иҷтимоӣ ва заҳматро фаҳмед. Одамон аксар вақт ин се истилоҳро дар навбати худ мегиранд, аммо онҳо воқеан хеле фарқ мекунанд. Шармгинӣ ва изтироб метавонад шуморо эҳсос кунад, аммо вақте ки шумо бе шармгинӣ ё изтироби иҷтимоӣ иқомат мекунед, шумо низ метавонад олӣ шавед.
   • Шармгинӣ танҳо як ҳолати ногувори дар атрофии одамони дигар будан аст. Одамони шармгин метавонанд дар ҳолатҳои муайяни иҷтимоӣ худро нороҳат ҳис кунанд, аммо ин одатан ба ҳаёти ҳаррӯза аз ҳад зиёд халал намерасонад. Агар шумо шармгин бошед, шумо метавонед онро бо душвориҳо дар ҳолатҳое, ки шуморо нороҳат мекунанд, бартараф намоед.
   • Ташвиши иҷтимоӣ метавонад ба шармгинии шадид шабоҳат дошта бошад. Одамони гирифтори изтироби иҷтимоӣ аксар вақт тарси беасоси худро дар ҳолатҳои ба ҳам омехта ниёз доранд, ки ба фаъолияти онҳо дар ҷомеа халал мерасонанд. Агар шумо ташвиши иҷтимоӣ дошта бошед, мутахассиси солимии равонӣ метавонад ба шумо кӯмак кунад, ки онро паси сар кунед.
   • Одамӣ ва ё хиҷолат дар назди дигарон, он ҳиссиётест, ки ҳама шуморо тамошо мекунанд, баъзан боиси хиҷолат мешаванд. Ин метавонад ба касе рӯй диҳад, аммо ин ҳиссиёт одатан дар наврасӣ рух медиҳад.

2. 

   
   
   Бо мақсади ташаккул додани эътимод ба худ қабули худро машқ кунед. Вақте ки шумо боварӣ доред, ҳисси аслии худогоҳӣ моил аст, ки бо таҷрибаи шумо алоқаманд бошад.Ба ҷои он ки дар бораи он ки дигарон дар бораи чӣ фикр мекунанд, шумо метавонед ба лаззат бурдани таҷриба диққат диҳед. Эҷоди эътимод дар як шабонарӯз рух намедиҳад, аммо шумо метавонед онро бо мурури замон тавассути омӯзиши тарзи қабули худ ба даст оред.
   • Вақте ки шумо дар бораи худ фикрҳои манфӣ доред, кӯшиш кунед, ки ба тарафи дигар нигаред. Масалан, агар шумо дар ягон вазъ шарм дошта бошед. Ба ҷои мазаммат кардани худ, ба чизҳо аз нуқтаи назари дигар нигоҳ кунед: имрӯз шумо худро ором эҳсос мекунед ва ҳеҷ бадӣ дар он нест. Дар ҷаҳон, ба мисли экстровертҳо, ҳамеша барои интровертҳо ҷой ҳаст.
   • Дарк кунед, ки шумо аз он ҷиҳат бузург ҳастед, ки худатон ҳастед. Шумо бебаҳоед, гарчанде ки шумо нокомилӣ доред - пас ҳама дар рӯи замин нокомиланд.

3. 

   
   
   Ба манфиатҳои иҷтимоӣ ҳамроҳ шавед. Барои худро дар ҳолатҳои иҷтимоӣ роҳаттар кардан, дар бораи машғул шудан бо як маҳфиле фикр кунед, ки ҳамкории мӯътадили иҷтимоиро дар бар мегирад. Ин метавонад ҳар чизе бошад, ки ба шумо таваҷҷӯҳ дошта бошад ва ин ба шумо имконият диҳад, ки бо одамони нав (ҳатто якчанд нафар) ҳамкорӣ кунанд. Ин метавонад ба шумо кӯмак кунад, агар шумо кӯшиш кунед, ки шармгинӣ ё изтироби иҷтимоиро бартараф кунед.
   • Барои омӯхтани маҳорати нав, ба мисли расмкашӣ ё бокс, як синфи хурдро омӯхтанро баррасӣ кунед. Шумо инчунин метавонед ба дастаи варзишӣ ё гурӯҳи иҷтимоӣ ҳамроҳ шавед, то баъзе чорабиниҳоро якҷоя анҷом диҳед.

4. 

   
   
   Даст кашидан аз рафторҳои мубориза бо сабукӣ барои коҳиш додани изтироб ва тарс ҳангоми ҳисси тарсу ҳарос (рафтори бехатарӣ) истифода мешавад. Бисёр одамоне, ки аз ҷиҳати иҷтимоӣ шармгинанд ё ташвишоваранд, рафтори муайяне доранд, ки онҳоро барои ҳимояи худ аз заҳматталаби ҳамкории иҷтимоӣ истифода мебаранд. Ин метавонад ба телефони шумо нигоҳ кардан ё пешгирӣ аз тамос бо чашмон бо одамони зиёфат, нӯшидани спиртӣ ё истеъмоли дору барои камтар эҳсос кардани онҳо бошад. Агар шумо воқеан мехоҳед ноҷавонмардиро рафъ кунед, ба шумо лозим аст, ки намудҳои рафторро муайян кунед ва аз онҳо халос шавед. Чӣ қадаре ки шумо ҳамкориҳои иҷтимоиро бидуни рафтори мубориза бо мушкилот эҳсос кунед, онҳо барои шумо осонтар хоҳанд буд.

5. 

   Дарк кунед, ки фикрҳои ташвишовар дуруст нестанд. Агар шумо худро дар ҳама чизҳои бад ё шармоваре, ки дар давоми ҳамкориҳои навбатии иҷтимоии шумо рӯй дода метавонанд, ба худ кашед, фаъолона ба ин фикр шурӯъ кунед. Дафъаи дигар ин фикр пайдо мешавад, аз худ бипурсед, ки оё ин воқеан рух додааст. Он гоҳ дар бораи он фикр кунед, ки чаро як чизи бад одатан рух намедиҳад ва сабабҳои онро ба худ хотиррасон кунед.
   • Масалан, агар шумо аз гуфтани як чизи аблаҳона саъй кунед бо духтаре, ки ба шумо писанд аст, хавотир шавед ва ба худ гӯед, ки ин дуруст нест, зеро шумо зиракед, шумо гуфтан бисёр шавқовар ҳастед ва шумо нақша дошт, ки ба вай чӣ гӯяд.
   таблиғ

Қисми 2 аз 3: Баланд бардоштани малакаҳои иҷтимоӣ

1. 

   Малакаҳои муоширатро амалӣ кунед. Одамони беҷони иҷтимоӣ аксар вақт эҳсос мекунанд, ки онҳо роҳи дурусти посух додан ба дигаронро дар сӯҳбат намедонанд. Агар ин барои шумо бошад, беҳтараш ба қадри имкон машқ кунед. Чӣ қадаре ки шумо таҷрибаи сӯҳбат бо одамон дар мавзӯъҳои мухталиф дар заминаҳои мухталиф дошта бошед, ҳамон қадар бештар шумо чӣ гуна сӯҳбат карданро меомӯзед.
   • Барои дарвоқеъ аз тарси худ халос шудан, ба шумо лозим аст, ки ба ҷои часпидан ба дӯстонатон дар зиёфат бо одамони ношинос сӯҳбат кунед.
   • Агар шумо пешакӣ донед, ки кӣ дар як чорабинии муайян хоҳад буд, шумо худро бештар эътимод ҳис мекунед. Ин алалхусус барои ташкили муносибатҳои наздики корӣ муфид аст. Пеш аз он ки бо онҳо мулоқот кунед, дар бораи одамон маълумоти зиёд гиред, то бидонед, ки шумо чӣ гуфтан мехоҳед.

2. 

   Кӯшиш кунед, ки як роман хонед. Хонандаи романҳо аксар вақт нисбат ба хонандагони асарҳои илмӣ маҳорати беҳтарини иҷтимоӣ доранд. Ин метавонад аз он сабаб бошад, ки онҳо вазъияти гуногуни иҷтимоиро тавассути дурнамои қаҳрамони хаёлӣ аз сар гузаронидаанд. Агар шумо ҳис кунед, ки ба шумо бефаросатӣ ба таъсири бештари иҷтимоӣ ниёз доред, романро хонед.

3. 

   Ба синф ҳамроҳ шавед. Агар шумо хоҳед, ки эътимодро такмил диҳед ва малакаҳои иҷтимоии худро такмил диҳед, дар бораи дарсҳои актёрӣ ё импровизатсия фикр кунед. Ин дарсҳо метавонанд ба шумо дар берун аз минтақаи тасаллои худ қадам зананд, ба шумо ёд диҳанд, ки чӣ гуна бо ҳолатҳои ғайричашмдошт зуд мубориза баред ва ба шумо хандиданро ёд гиред. Ҳамаи инҳо дарвоқеъ ба коҳиши вазъи ногувори иҷтимоӣ кумак мекунанд.

4. 

   Аз ноҷавонмардӣ ба хашм наоед. Гарчанде ки шумо гумон мекунед, ки ноамнӣ шуморо бозмедорад, дарвоқеъ метавонад фоидае ба бор орад. Одамон одатан гумон мекунанд, ки одамони беодоб ростқавл ва безараранд. Одамони бераҳм низ метавонанд ба таври худ хеле хандовар бошанд. Бо ин ҳама сабабҳо, бисёриҳо ин чизи нофаҳмоиро ҷолиб ва ҳатто ҷолиб меҳисобанд.
   • Ҳар қадаре ки шумо дар бораи ноҷавонмардии худ камтар ғамхорӣ кунед, ҳамон қадар таъсири манфии шумо ба муносибатҳои шумо камтар хоҳад шуд, аз ин рӯ танҳо истироҳат кунед!
   таблиғ

Қисми 3 аз 3: Муколамаи беадабона надоред

1. 

   Табассум. Табассум нишон дода шудааст, ки одамонро дастрастар ва ҷолибтар мекунад. Ҳангоми сӯҳбат, роҳ рафтан ва дар ҷойҳои ҷамъиятӣ табассум кунед. Шумо хоҳед ёфт, ки шумораи бештари одамон мехоҳанд бо шумо сӯҳбат кунанд!

2. 

   Нигоҳ доштани тамос бо чашм. Одамоне, ки худро ноқис меҳисобанд, аксар вақт мекӯшанд, ки ҳангоми эҷоди як намуди дағалона тамос бо чашмро пешгирӣ кунанд. Он метавонад таассуроти дағалӣ ва беаҳамиятӣ диҳад. Ҳангоми сухан гуфтан тамос бо чашм нигоҳ доред, то нишон диҳед, ки шумо ба суханони дигарон самимона таваҷҷӯҳ доред.

3. 

   Нақша доред. Агар шумо дарк кунед, ки шумо ҳеҷ гоҳ гуфтанро намедонед, банақшагирии каме пештар самаранок буда метавонад. Рӯйхати мавзӯъҳоеро ёбед, ки шумо метавонед ҳангоми сӯҳбат ҳангоми гуфтугӯи дигаре истифода баред.
   • Агар шумо ба чизе дилсӯз бошед, ба монанди мошин ё саёҳат, ин як чизи олиест барои мубодила. Гуфтугӯи хуб дар бораи мавзӯъе, ки воқеан ба шумо таваҷҷӯҳ дорад, ҳамеша осонтар аст.
   • Баъзе масъалаҳои ҳозира ҳамеша барои ҳикоя нуқтаи ибтидои ҷолибанд, аз ин рӯ биёед бифаҳмем, ки дар ҷаҳон чӣ мегузарад.
   • Чизҳоро сабук нигоҳ доред, хусусан ҳангоми сӯҳбат бо бегонагон. Аксарияти одамон дар бораи мавзӯъҳои вазнин сӯҳбат карданро дӯст намедоранд.

4. 

   Саволҳои кушодро пурсед. Усули хуби идома додани сӯҳбат ин пурсидани саволҳои дуруст мебошад. Дар бораи саволҳое фикр кунед, ки ҷавоби дарозтареро ба даст намеоранд, ки шуморо ба пурсидани саволи дигар водор мекунанд. Ба ҷои пурсидан "Шумо мактабро дӯст медоред?" Пурсед: "Синфи дӯстдоштаи шумо кадом аст?" Пас шумо метавонед пурсед: "Чаро шумо ин синфро дӯст медоред?" ё "Шумо дар он синф чӣ омӯхтед?" ва бисёр чизҳои дигар.
   • Саволҳои зиёд додан инчунин шуморо аз гуфтани чизи зиёд дар бораи худ бозмедоранд, чизи дигар ба мардум писанд намеояд.

5. 

   Хомӯшии бесарусомониро хориҷ кунед. Таваққуфи тӯлонӣ ҳангоми сӯҳбат метавонад боиси нороҳатии мардум гардад, алахусус агар шумо шармгин бошед ё изтироби иҷтимоӣ дошта бошед. Кӯшиш кунед, ки фаромӯш накунед, ки дудилагӣ аз мӯҳлати дарозтар талаб мекунад, бинобар ин нагузоред, ки онҳо сӯҳбатро комилан вайрон кунанд.
   • Бисёр фикр накунед ва гап занед. Ҳатто агар шумо мавзӯъро комилан иваз кунед, ҳадди аққал сӯҳбат идома хоҳад ёфт.
   • Агар шумо чизи дигаре барои гуфтанро пайдо карда натавонед, умуман дар бораи чизе, ба монанди обу ҳаво ё хӯрок дар зиёфат, ки ба фикри шумо дуруст аст, оғоз кунед. Ба мисли оддӣ оғоз кунед: "Ба фикри шумо, ҳаво чӣ мегузарад?".
   • Дар хотир доред, ки хомӯшӣ набояд ногувор бошад. Кӯшиш кунед, ки нагузоред, ки хомӯшӣ шуморо бегона кунад ва саволе диҳад, ҳатто пас аз гузаштани чанд сония. Масалан, агар касе ба шумо дар бораи истироҳати худ дар Прага нақл карда бошад, каме баъдтар ба ҳикоя баргаштанро дида бароед: "Пас шумо дар Прага будед. Оё шумо ба ҷои дигаре сафар кардаед? дар Аврупо? "

6. 

   Ба худ таҳаммулпазир бошед. Кӯшиш кунед, ки агар сӯҳбат хуб набошад, ба худ ғазаб накунед. Бигзоред ва бо касе гап занед. таблиғ

Маслиҳат

• Фаҳмед, ки шумо танҳо нестед. Одамон баъзан беадабанд. Барои бераҳмӣ хандед ва на ҳамеша инро ҷиддӣ бигиред.