Мундариҷа

• Қадамҳо

Идеяи "зиндагии хуб" аз қадимулайём вуҷуд дошт. Арасту ва Афлотун идеали ахлоқӣ ва сиёсиро воситаи хушбахтӣ меҳисобиданд ва дарк мекарданд, ки зиндагии хуб на танҳо бар арзишҳои шахсӣ сохта мешавад. Ба он зиндагии хуб бо дигарон, ҳамзамон бо худ бароҳат ва ростқавл будан дохил мешавад.

Қадамҳо

Усули 1 аз 3: Бо дигарон хуб зиндагӣ кунед

1. 

   Ба ҳама атрофиён табассум кунед. Мо аксар вақт мешунавем, ки табассумҳо гузаранда мебошанд ва таҳқиқот ҳақ будани онҳоро исбот кардааст. Тадқиқотҳо нишон доданд, ки муомилаи дӯстона бо дигарон ҳадди аққал сатҳи хушбахтиро меафзояд, зеро одамон одатан ба одамони табассум нисбат ба одамоне, ки «ҷиддӣ» ҳастанд, беҳтар аст. рӯ ".
   • Одами хандон ҳамчун харизматик, боэътимод, роҳат ва самимӣ ба назар мерасад.
   • Ҳавасманд кардани худ бо рӯҳбаланд кардани дигарон нишонаи тарзи зиндагии хуб аст.

2. 

   
   
   Кумак ба дигарон. Тадқиқотҳо нишон доданд, ки кӯмак ба одамон бевосита бо беҳбудии шахсӣ алоқаманд аст. Вақт ҷудо кардан барои ғамхорӣ ба дигарон унсури калидии дарки "зиндагии хуб" аст. Волонтёрӣ бо беҳбуди сифати зиндагӣ, аз ҷумла афзоиши хушбахтӣ, худбоварӣ, саломатӣ ва ҳатто умри дароз алоқаманд аст.
   • Гӯш кардани мушкилоти одамони дигар роҳи олии кӯмак ба онҳост. Аксар вақт, одамони гирифтори мушкилот танҳо мехоҳанд вазъи худро ба дӯстони худ нақл кунанд. Бо гӯш кардани вақт ба гӯш кардани онҳо, шумо ба онҳо кӯмак мекунед, ки оё шумо мушкилотро ҳал мекунед ё не.
   • Боре Далай Лама гуфта буд: «Агар шумо хоҳед, ки дигарон хушбахт бошанд, дилсӯз бошед. Агар шумо хоҳед, ки худатон хушбахт бошед, раҳмдил бошед. Таваҷҷӯҳ ба дигарон, на аз худатон, роҳи маъмули амалӣ кардани тарзи зиндагии хуб бо дигарон аст.

3. 

   
   
   Аз он фикр кунед, ки зиндагӣ одилона аст. Аксарияти мо дар ин бора ба фарзандони худ таълим додаем, аммо эътиқод, ки саъйи мушаххас ё сифати шахсии шумо ҳатман ба кор хоҳад рафт, шуморо дар асабоният ва хашм зиндагӣ мекунад. Лутфан онро тоза кунед.
   • Масъулият барои амали худ омили муҳими рушди шумост. Баъзе ҳолатҳо комилан аз ихтиёри шумо берун хоҳанд рафт ва диққат додан ба онҳо ба шумо дар рушди қобилияти тағир додани ҳаёти муфиди шумо кӯмак намекунад. Шумо бояд чизеро қабул кунед, ки шумо тағир дода наметавонед; ва он чиро, ки шумо метавонед иваз кунед.
   • Рафъи кина аз дигарон барои зиндагии хуб муҳим аст. Мегуфтанд, ки кина "ба монанди нӯшидани заҳри худ аст ва ба умеди он ки шахси дигар мемирад". Он ба сифати зиндагии шумо халал мерасонад, муносибатҳоро бо атрофиён вайрон мекунад.
   • Дигар шахс метавонад бо шумо розӣ набошад. Ин маънои онро надорад, ки шумо ё шахс хато кардаед, танҳо дар бораи он ки ҳардуи шумо дар як мавзӯъ назари мухталиф доред - ва ин хуб аст.

4. 

   
   
   Бо дигарон бо ростқавлӣ, эҳтиром ва меҳрубонӣ муносибат кунед. Шумо набояд ба дигарон тавре муносибат кунед, ки онҳо ба шумо муносибат мекунанд. Рӯзноманигори молиявӣ Панос Мурдукутас боре гуфта буд, ки "зарар расонидан ба ҳам зарари зиёд мерасонад - ба шахсе, ки осеб дидааст ва ба касе ки ба ӯ осеб расонидааст". "Интиқом ё" интиқом "як давраи бепоёни дард ва ноумедӣ, ки шумо метавонед бо риояи чанд қоидаҳои оддӣ ба осонӣ пешгирӣ кунед.
   • Бо эҳтиёт ростқавл будан одати касе аст, ки зиндагии хуб дорад. Одатан, одамон кӯшиш мекунанд худро тавре вонамуд кунанд, ки гӯё онҳо дар бораи дигарон ҳақиқатро гуфта истодаанд, вақте ки онҳо танҳо овозаҳо паҳн мекунанд. Таваҷҷӯҳе, ки шумо ҳангоми паҳн кардани овоза пайдо мекунед, дар муддати кӯтоҳ хеле хуб ҳис мекунад. Аммо, дар дарозмуддат, он муносибатҳои солими байни шумо ва одамони атрофро вайрон мекунад.
   • Пеш аз амал кардан, шумо бояд фикр кунед "Оё ин ҳамон чизест, ки ман мехоҳам дигарон дар бораи ман бигӯянд ё ин корро барои ман кунанд?". Агар ҷавоби не бошад, рафтори худро ба назар гиред.

5. 

   Дӯстиро бо дигарон эҳтиром кунед. Сифати дӯстии касе ба зиндагии онҳо таъсири мустақим дорад. Дӯстон ҳисси қабулро афзоиш медиҳанд ва ҳадафи муайян доранд. Одамоне, ки ба шумо самимона ғамхорӣ мекунанд, инчунин ба шумо кӯмак мерасонанд, ки шумо одатҳои бадро, ки ба сифати зиндагии шумо таъсир мерасонанд, пешгирӣ кунанд.
   • Ба дӯстон ва оилаатон хабар диҳед, ки шумо дар бораи онҳо ғамхорӣ мекунед, то бо онҳо вақт гузаронед, зангҳои мунтазам ва якҷоя коре кунед. Аммо, дӯстӣ ба масофа асос наёфтааст. Ҳатто дӯстони онлайн ба сифати зиндагии шумо таъсири мусбат мерасонанд.
   • Одамоне, ки шабакаҳои иҷтимоии қавӣ доранд, иммунитети солимтар доранд, шамолкашӣ камтар, стресс камтар мешавад ва сифати зиндагии онҳо бо сабабҳои номаълум баландтар хоҳад буд.
   таблиғ

Усули 2 аз 3: Бо худ хуб зиндагӣ кунед

1. 

   Бо худ ростқавл бошед. Худшиносӣ омили муҳими беҳтар шудани зиндагии шумост ва роҳи ягонаи ба даст овардан ин амал кардани ростқавлӣ мебошад. Эътирофи бартарӣ ё сустиҳои худ дар шахсият метавонад осон бошад. Дар ҳар сурат, шумо бояд ҳарду ҷиҳатро хуб дарк кунед, агар мехоҳед бо нафси ботинии худ хуб зиндагӣ кунед.
   • Вақте ки мушкилот пеш меоянд, ба худ нигоҳ кунед. Аз маломат кардани дигарон худдорӣ кунед. Ин ба онҳо писанд нест ва шумо низ аз он дарс нахоҳед гирифт.
   • Дар бораи вазъ бо касе, ки ба ӯ боварӣ доред, сӯҳбат кунед. Одатан, як дӯст дар бораи ҳавасмандие, ки шумо шахсан дарк карда наметавонед, фаҳмиши амиқ хоҳад дошт.

2. 

   Хоҳишҳои худро тафтиш кунед. Шумо чӣ мехоҳед аз ҳаёт берун оед? Шумо барои ба даст овардани чизи дилхоҳатон чӣ кор карда истодаед?
   • Рӯйхати сифатҳоеро тартиб диҳед, ки мехоҳед дар ҳаёти худ тақлид кунед. Сипас, рӯйхати роҳҳои истифодаи онҳоро дар ҳаёти ҳаррӯза тартиб диҳед. Арасту як бор навишта буд: "Мо амале ҳастем, ки мо онро бас намекунем. Аз ин рӯ, аъло будан фазилат нест, балки одат аст." Агар шумо хоҳед, ки шахси хубе бошед, корҳои нек кунед.
   • Омӯзиши чӣ гуна ростқавлӣ дар бораи он чизе, ки мехоҳед душвор буда метавонад. Бисёр одамон худро аз ҳад зиёд таъкид намуда, чизи хостаи худро пешгирӣ мекунанд, аммо эҳсос мекунанд, ки онро бо сабаби дигар ҳолатҳои ҳаётӣ ба монанди молия, ӯҳдадориҳо ба даст оварда наметавонанд. оила, фишори иқтисодӣ ва ғ. Ин танҳо ғояро дар бораи он, ки шахс қурбонӣ аст, дароз мекунад, чунин фикре, ки хушбахтиро дар ҳама сатҳҳо тадриҷан нест мекунад.
   • Агар шумо намедонед, ки хоҳиши бузурги шумо ба зиндагӣ чист, шумо бояд аз хурд оғоз кунед. Инкишоф додани назорат ва қуввати чизҳое, ки дар ҳаёти худ доред, барои зиндагии хуб муҳим аст.

3. 

   Рӯйхати тарсу ҳаросатонро тартиб диҳед. Донистани ҳолатҳое, ки шуморо ба тарсу ҳарос меоранд, ба шумо имкон медиҳад, ки аз тарси номуайянӣ дар ҳаёти худ огоҳии бештар пайдо кунед.Масалан, метарсед, ки аз аблаҳон номед, ки ин метавонад маънои онро дорад, ки шумо дар ҷои кор худро ҳимоя намекунед ва шуморо барои пешбарӣ баррасӣ кардан мумкин нест.
   • Баъзан, дубора хондани тарсу ҳарос ба шумо кӯмак мекунад, ки бефоида будани ташвиш дар бораи он чизе, ки аз дасти шумо нест.
   • Баъзан, тарс ба вазъияте асос меёбад, ки аз байн меравад. Бисёр одамон ҳисси тарсу ҳаросро аз кӯдакӣ ташаккул медиҳанд ва ин ҳолат комилан аз қобилияти назорати бошууронаи он берун аст. Аммо дар синни калонсолӣ, шахс дар интихоби худ мустақилият ва қудрати бештар дорад. Бо донистани он ки чӣ гуна тарс рафтори онҳоро пеш мебарад, шумо метавонед дар бораи рафтори худ қарори бошуурона қабул кунед.

4. 

   Худписандиро инкишоф диҳед. Ҳеҷ кас комил нест. Ҳама маъюбанд, ба хатогиҳо роҳ медиҳанд ва бисёр корҳоеро мекунанд, ки набояд кунанд. Марк Твен боре гуфта буд: "Агар одамон худро қабул накунанд, мардум худро роҳат ҳис карда наметавонанд". Зиндагии хуб натиҷаи интихоби комил нест, балки қабул кардани ҳақиқат дар бораи худ, аз ҷумла маҳдудиятҳои шахсии шумост.
   • Худпазирӣ дарси ростқавлӣ аст. Ин маънои онро дорад, ки шахс амал, пассивӣ ё натиҷаи ӯро рад намекунад.
   • Худпазирӣ ин раванди амалияи мустақилият аст. Мисли ҳама гуна зуҳуроти дигари худбоварӣ, қабули худ низ чизест, ки шумо бояд огоҳона омӯзед ва ҳангоми тағир ёфтани шахсияти шумо онро дубора омӯзед.

5. 

   Дар хотир доред. Барои диққат додан ба ҳозира, шумо бояд ҳушёриро истифода баред, ки ин мавзӯъест, ки бисёр таҳқиқот нишон додаанд, ки метавонанд сифати зиндагии одамонро мустақиман беҳтар кунанд.
   • Эътироф кунед, вақте ки шумо аз оянда хавотиред ё аз гузашта пушаймон мешавед. Диққати худро ба ритми нафаскашии худ равона кунед. Ҳисоб кунед то 10. Ҳангоми машқҳои мунтазам, ҳатто чунин машқҳои оддии ҳушёрӣ метавонанд ба ҳаёти шумо таъсири мусбат расонанд.
   • Ба ҷои гузоштани ҳадафҳои хеле дур, ҳар рӯз як реҷаи оддиро инкишоф диҳед. Масалан, шумо бояд ҳар рӯз машқ кунед, на кӯшиш кунед, ки триатлонро дар як моҳ ба анҷом расонед. Ба ҷои аз даст додани тақрибан 10 кг, шумо бояд аз имрӯз бояд солим бихӯред. Агар шумо қарор диҳед, ки мақсаде гузоред, онро ҳар рӯз ба қисмҳои идорашаванда тақсим кунед.
   таблиғ

Усули 3 аз 3: Изҳори миннатдорӣ кунед

1. 

   Рӯйхати чизеро, ки барои он миннатдоред, тартиб диҳед. Тадқиқотҳо дар соҳаи психологияи мусбӣ робитаи мустақими байни миннатдорӣ ва хушбахтиро нишон доданд. Беш аз ҳама, миннатдорӣ ба саломатӣ таъсири судманд нишон медиҳад. Шахси шукргузор фишори хун нахоҳад дошт, системаи иммунии ӯ солимтар хоҳад буд ва худро бештар ба дигарон алоқаманд ҳис мекунад.
   • Тартиб додани рӯйхати ҳама чизҳое, ки шумо барои онҳо миннатдоред, новобаста аз чӣ хурд ва чӣ хурд, ин роҳи кӯмак ба одамон аст, ки дар ҳаёти ҳаррӯза ташаккури худро ба таври фаъол инкишоф диҳанд. Бисёр одамон маҷаллаи сипосгузориро интихоб мекунанд, зеро мақоли қадимӣ «баракатҳои худро ҳисоб кунед» мегӯяд. Дигарон рӯйхати ҳамаи унсурҳоро, ки барои доштани онҳо дар дуои ҳаррӯза ё мулоҳизаашон ташаккур мегӯянд, фикр мекунанд.
   • Интишори расмҳои сипосгузорӣ ё ёдраскуниҳои матнӣ дар атрофи хона, як роҳи дигари хотиррасон кардани миннатдорӣ мебошад.

2. 

   Номаи ташаккур фиристед. Тадқиқоти мусбии психология нишон дод, ки изҳори миннатдорӣ ба кӯшишҳои дигарон бевосита бо зиндагии беҳтар алоқаманд аст.
   • Шумо метавонед барои ҳама чизи хурду калон номаи сипосгузорӣ фиристед. Номаи сипосгузорӣ метавонад ба андозаи як эмодзи хурд бошад ё номаи муфассал дар бораи як рӯйдоди муҳими ҳаёти касе.
   • Баъзан он шахс дигар дар ҳаёти шумо ҳузур нахоҳад дошт. Тарзи изҳори миннатдории шумо ин навиштани мактуби сипосгузорӣ барои таъсири мусбии онҳо дар ҳаёти шумост. Гарчанде ки шумо эҳтимолан онро фиристода наметавонед, аммо акти навиштан ба шумо кӯмак мекунад.

3. 

   Барои миннатдор будан панде насб кунед. Миннатдорӣ як интизом аст ва барои самаранок будан амалияро талаб мекунад. Танҳо ба намуди табиии миннатдорӣ такя кардан, вақте ки як воқеаи хурсандибахш фаро мерасад, хеле осон аст. Барои инкишоф додани миннатдорӣ, шахс бояд қобилияти пайдо кардани чизи барои ҳаёти ҳаррӯза миннатдорро ба вуҷуд оварад.
   • Шумо метавонед бонги хатар гузошта, ба шумо хотиррасон кардани миннатдории худро дар вақти тасодуфии рӯз таъин кунед. Вақте ки бонги хатар мезанад, аз худ бипурсед: Ман ҳоло барои чӣ миннатдорам?
   • Агар шумо дар худ фикрҳои кина ё шиква пайдо кунед, кӯшиш кунед, ки онро бо миннатдорӣ иваз кунед. Масалан, вақте ки шумо дар трафик меистед, ташвиши дер кардан ба кори навбатиро бо мушоҳидаи зебоии табиат иваз кунед. Дар ҳар сурат, шумо бо суръати муқаррарӣ ҳаракат карда, зебогии дарахтони тирамоҳро аз даст хоҳед дод!
   таблиғ