Мундариҷа

• Қадамҳо
• Маслиҳат
• Огоҳӣ

Дӯстӣ маҳдудият надорад, хусусан ҳангоми пайдо кардани шахсе, ки шавқу ҳаваси шабеҳ дорад. Дӯстон метавонанд бо шакл, шахсият ва IQ - зиракӣ фарқ кунанд. Новобаста аз он ки IQ-и шумо чӣ гуна аст, агар шумо барои мустаҳкам кардани дӯстӣ ва рафъи мушкилоти эҳтимолӣ дар тамоси иҷтимоӣ бо одамони бениҳоят зиёде саъй кунед, шумо метавонед бо ҳам дӯстии наздик дошта бошед касе, ки сатҳи баланди IQ ё ҳатто доҳӣ дорад.

Қадамҳо

Қисми 1 аз 2: Мустаҳкам кардани дӯстӣ

1. 

   Ба одамон диққат диҳед, на ба ақли онҳо. Агар касе хеле зирак бошад, эҳтимол дорад, ки атрофиён одатан танҳо дар атрофи зеҳни худ чарх зананд. Дар хотир доред, ки дӯсти шумо дар ниҳоят танҳо як дӯст аст. Одам майна нест. Ба худ ва ба ҳама ҷиҳатҳои худ диққат диҳед, шахсияти ботинии шумо ба шумо кӯмак мерасонад, ки аз ҳамдигар лаззат баред ва муносибати шуморо амиқтар созед.
   • Огоҳ бошед, ки шахсони дорои IQ баланд майл ба дӯстони камтар ва изтироби бештари иҷтимоӣ доранд. Аз ин рӯ, шумо метавонед мехоҳед то андозае ба онҳо диққат диҳед, то кореро якҷоя кунед, танҳо ду чиз.
   • Дар хотир доред, ки зеҳни дӯсти худро қайд кардан комилан қобили қабул аст. Танҳо ҳар вақте, ки шумо якҷоя вақт мегузаронед, онро ба маркази марказ табдил надиҳед. Ба ҷои ин, дар ин бора коре кунед ва дар бораи чизҳое сӯҳбат кунед, ки шумо ҳам аз он лаззат мебаред.
   • Дӯсти зираки худро ба стереотипҳои муайян пайваст накунед. Вай метавонад мисли дигар дӯстонаш серҳаракат ва серғайрат набошад, аммо ин маънои онро надорад, ки вай ба як персонажи оқилу сахтгир дар як намоиши телевизионӣ монанд аст.
   • Кӯшиш кунед, ки фаромӯш накунед, ки шумо худатон низ зиракед ва гарчанде ки дӯсти оқили шумо метавонад шуморо дар баъзе соҳаҳо комилан лату кӯб кунад, вай ҳанӯз ҳам инсон аст. Берун аз соҳаи худ, ба мисли шумо, вай инчунин метавонад ба хатогиҳои аблаҳона, ошуфта роҳ диҳад ва ба ягон роҳнамо ниёз дорад - пас, вай танҳо инсон аст. Ва кӣ ба кӯмаки дӯсти хуб дар як вақт ё дигар мӯҳтоҷ нест.

2. 

   
   
   Мубодилаи пурмазмун вуҷуд дорад. Чат як ҷузъи муҳими ҳама гуна дӯстӣ аст. Он метавонад ба шахс кӯмак кунад, ки худро эътироф, арзиш ва дастгирӣ ҳис кунад. Одамони зирак низ истисно нестанд. Сӯҳбат ва гуфтугӯро бо як дӯсти оқилона идома диҳед ва мавзӯъҳои ба ҳам дӯстдоштаро ё эҳтимолан дучор кунед.
   • Боварӣ ҳосил кунед, ки сухани шахсеро, ки шумо мегӯед ё мехоҳед бо ӯ сӯҳбат кунед, бодиққат гӯш кунед. Ин имкон медиҳад, ки шахс донад, ки шумо ба масъалаҳои муҳими ҳаёти онҳо самимона таваҷҷӯҳ доред ва манфиатдоред.
   • Боварӣ ҳосил кунед, ки сӯҳбати шумо ҳамеша омезиши мавзӯъҳои ҷиддӣ ва сабук ва хушбахтона аст. Онҳо инчунин метавонанд зеҳнӣ ё комилан бемаънӣ бошанд. Ҳеҷ кас наметавонад ҳамеша сӯҳбати ҷиддӣ ва ё зиёӣ дошта бошад ва дӯстӣ метавонад дари бузурге барои шахс бошад, ки тарафи гунг ва гунгии худро нишон диҳад. Масалан, агар вай як намоиши телевизионии хандоварро зикр кунад, бештар аз ӯ пурсед ва дар бораи барномаҳои дигаре, ки бо онҳо муқоиса кардан мумкин аст, фикр кунед.
   • Дар хотир доред, ки ягон изҳорот ё изҳороти дӯстатонро бо савол ё шарҳе пайгирӣ кунед, то нишон диҳед, ки шумо воқеан ба онҳо таваҷҷӯҳ ва ғамхорӣ мекунед.

3. 

   
   
   Самти диққат аз ақли онҳо дур аст. Вақте ки касе хеле зирак аст ё IQ-и баланд дорад, вай метавонад фикр кунад, ки одамони дигар танҳо ба он қисми шахсият ё одамони худ диққат медиҳанд. Дар хотир доред, ки одамон чеҳраҳои зиёд доранд ва дар паси ҳама ақл ё хислатҳои барҷастаи дигар чизҳои дигар низ ҳастанд. Ба ҷои диққат додан ба қувваи рӯҳии онҳо, инро фаромӯш кунед. Шумо метавонед диққати худро ба чизҳои дигар, ба монанди ҳисси бузурги онҳо ё фаъолиятҳое, ки шумо ҳарду анҷом медиҳед, равона кунед. Ин на танҳо ба нигоҳ доштани муколамаи байни ҳардуи шумо кӯмак мекунад, балки нишон медиҳад, ки таваҷҷӯҳи шумо на танҳо дар зеҳни онҳост.
   • Пеш аз он ки бо ӯ мулоқот кунед, дар бораи шахсияти дӯстатон андеша кунед. Аз худ бипурсед, ки онҳо боз чӣ чизҳои муҳим доранд ва роҳҳои диққати онҳоро дар сӯҳбатҳо пайдо кунед. Масалан, шумо гуфта метавонед: «Шумо воқеан ба саёҳат дилбастагӣ доред! Чӣ гуна шумо дилгармии худро бе хаста нигоҳ доштан мумкин аст? Ягон хӯрок хӯред ва бо ман мубодила кунед? ".
   • Бо шахс ошкоро бошед, ки ба ақли худ диққати аз ҳад зиёд медиҳад.Шумо метавонед бигӯед: “Хм, ман дар ҳақиқат мехоҳам бо шумо дар бораи чизҳои зеҳнӣ сӯҳбат кунам, аммо ин ба ман муддате дарди сар дод. Оё шумо таблиғи комедияи охирини ошиқонаи Нора Эфронро дидаед? "

4. 

   
   
   Созиш барои рушди манфиатҳои умумӣ. Ҳангоми сӯҳбат бо собиқатон ҳатман манфиатҳои шахсии худро зикр кунед. Он метавонад сӯҳбатро равона кунад ва ба шахс кӯмак кунад, ки шумо на танҳо ба майнаи онҳо таваҷҷӯҳ доред. Ғайр аз он, он метавонад ҳардуи шуморо таълим диҳад, ки барои рушди дӯстӣ созиш кунанд.
   • Дар асоси манфиатҳо ё эродҳои худ, манфиатҳои шахсии худро қайд кунед. Масалан, агар шахс гӯяд, ки мехоҳед серияи охирини Ҷанги Ситораро тамошо кунед, аз ин истифода бурда, бигӯед: «Ман аслан ба фантастика шавқ надорам, аммо ман воқеан ҳаҷвро дӯст медорам. ошиқона. Аммо ман ҳам мехоҳам Ҷангҳои ситораро озмоиш кунам ва шояд ман ақидаи худро дигар кунам ». Шумо инчунин метавонед бигӯед: "Ман ҳам хӯрокҳои ветнамиро дӯст медорам, аммо агар имшаб ба он ҷо равем, оё метавонем он тарабхонаи дигари кореягиро дафъаи оянда санҷем?"

5. 

   Таҷрибаи умумиро эҷод кунед. Новобаста аз манфиатҳои худ, кӯшиш кунед ва ба қадри кофӣ корҳои дӯстона кунед. Шояд шумо як саёҳати навро пайдо кунед, якҷоя вақтҳои фароғат гузаронед ва дӯстии худро дар ин раванд мустаҳкам кунед.
   • Ба фаъолиятҳое, ки шумо ҳам дӯст медоред, ҳамроҳ шавед. Иҷозат додан ба ин ба таҷрибаҳои мубодила оварда мерасонад, ки ҳардуи шумо метавонед онро якҷоя гузаронед ва дар айни замон, ба мустаҳкам кардани дӯстии шумо кӯмак расонед. Масалан, пешниҳод кунед, ки як тарабхонаи нав ё дорухатро якҷоя санҷед. Шумо инчунин метавонед ба сайри кӯҳӣ ё сайругашт бароед.
   • Дар якҷоягӣ бо фаъолиятҳои ҷиддӣ ва шодмонӣ фикр кунед. Масалан, дӯсти шумо метавонад як олими бениҳоят оқил бошад. Боздид аз осорхонаи илмии маҳаллӣ метавонад роҳи хуби гирифтани маълумоти бештар дар бораи истеъдодҳои инсон бошад, ба онҳо имкон диҳад, ки ба онҳо дурахшанд ва ҳатто таваҷҷӯҳро ба шумо бедор кунанд. Ин инчунин метавонад ба шумо ва шахс кӯмак кунад, ки фарқияти гурӯҳро ба таври мусбӣ бартараф кунанд.
   • Рухсатӣ ё сафарҳои якрӯзаро якҷоя баррасӣ кунед. Истироҳати якҷоя метавонад дӯстии шуморо мустаҳкам кунад ва ҳардуи шуморо аз ташвиши зеҳни шахс нигоҳ дорад. Эҷоди як лаҳзаеро барои ҳар як шахс фаромӯш накунед, ки метавонад барои одамони оқил хеле муҳим бошад.

6. 

   Истиқлолияти худро нигоҳ доред. Дар баъзе ҳолатҳо, шумо шояд худро аз дӯсти дорои сатҳи баланди IQ паст ҳис кунед ва фикр кунед, ки ҳамаи қарорҳои онҳо дуруст ва оқилонаанд. Бо вуҷуди ин, хеле муҳим аст, ки худро идома диҳед ва ба ҷаҳонбинӣ ва андешаи худ эътимод дошта бошед. Ин нишон медиҳад, ки шумо худро эҳтиром мекунед ва дар айни замон, инчунин мустақилияти онҳоро эҳтиром хоҳед кард.
   • Ба дӯстатон каме ҷой доданро фаромӯш накунед. Бисёре аз одамони боақл вақте бо онҳо дӯстии мустаҳкам барпо мекунанд, ки набояд дар атрофашон пайваста бошанд. Ин ба шумо имконият медиҳад, ки бо дигарон дӯстӣ пайдо кунед, ва шуморо дар муносибатҳои иҷтимоӣ баркамол ва оқилтар намоед.
   • Боварӣ дошта бошед ва ба ақидаҳо ва ақидаҳои худ эътимод дошта бошед. Ин метавонад барои мубодилаи пурмазмуни байни шумо ва шахс замина гузорад. Агар онҳо дӯсти ҳақиқӣ бошанд, онҳо фикри шуморо қадр хоҳанд кард ва ба шумо имконият медиҳанд, ки онро бе масхара ва ё аблаҳӣ ҳис накунед.

7. 

   Ба дӯстони худ бигӯед, ки онҳо муҳиманд. Ҳама мехоҳанд, ки чизи махсусе бошанд ва аз ҷониби дӯстон, оила ва одамони ҳамсолашон қадр карда шаванд. Одамони оқил низ. Боварӣ ҳосил кунед, ки шахс медонад, ки шумо ҳар як ҷанбаи онҳоро қадр мекунед ва вақте ки имконият пайдо мешавад, мехоҳед бо онҳо вақт гузаронед.
   • Бо муваффақиятҳои шахс хушбахт бошед, ҳатто агар ин муваффақият ба шумо зарар расонад. Нишони дӯсти ҳақиқӣ ин қобилияти самимона хушбахт будан аст, новобаста аз он. Шумо метавонед шахсан бигӯед ё паёмҳои матнӣ фиристед: "Кори хуб" ё "Ман барои шумо хеле шодам!".
   • Барои эҳтиёҷоти онҳо омода бошед. Ҳолатҳое мешаванд, ки дигарон метавонанд дӯсти шуморо масхара кунанд ё водор кунанд, ки бо нишон додани IQ-и худ фишор оранд. Ташвишҳои шахсро гӯш кунед, роҳҳои ҳалли худро ёбед ва кӯшиш кунед, ки бори дигар онҳоро хушбахт созед.

8. 

   Аз шахс хоҳиш кунед, ки бо дӯстони дигар шинос шавад. Яке аз роҳҳои беҳтарини шиносоӣ бо дӯсти нав ин мулоқот бо дӯстони худ мебошад. Дар бораи даъват кардани дӯстатон бо IQ баланд барои мулоқот бо чанд дӯсти дигар фикр кунед, ки ин ба ӯ дурнамои нав ва гуногун фароҳам меорад. Дар хотир доред, ки бисёр одамон бо гурӯҳҳои калон роҳат намекунанд. Пас, шумо эҳтимолан мехоҳед аз гурӯҳе сар кунед, ки аз се то чаҳор нафарро идора карда тавонад.
   • Ҳаворо ҳарчи сабук нигоҳ доред ва IQ-и худро ба дӯстони дигар нагӯед. Ин метавонад онҳоро водор кунад, ки танҳо ба он таваҷҷӯҳ кунанд, ки вай то чӣ андоза зирак аст ва ӯро ҳамчун як фарди бисёрҷанба напиндорад.
   • Аз дӯстатон пурсед, ки оё вай пеш аз шиносоӣ бо гурӯҳ бо дӯстони дигар шинос шудан мехоҳад Вай метавонад танҳо бо ду нафари шумо худро бештар эҳсос кунад. Аммо дар айни замон, вай шояд аз мулоқот бо баъзе дӯстони дигари шумо беш аз ҳад хурсанд бошад.
   • Боварӣ ҳосил кунед, ки дигарон бидонанд, ки шумо ин дӯсти оқилро самимона дӯст медоред, ҳатто агар вай дар мулоқот бад кор кунад. Фаҳмонед, ки вай худро аз ҳад зиёд ҳис мекард, каме боварӣ надошт, ки бо чунин одамони ҳаяҷонбахш бошад ва ақли худро барои рафъи вазъ дур кард.
   таблиғ

Қисми 2 аз 2: Бартараф кардани мушкилоти эҳтимолӣ

1. 

   Ҳам тарафҳои мусбат ва ҳам манфиро қабул кунед. Ҳеҷ кас яктарафа нест. Ба ҷои ин, ҳар як шахс як фарди бисёрҷанба аст. Қисми дӯсти хуб будан ин қабул кардани ҳар як қисми шахсияти онҳост. Пастиву баландиҳои дӯстиро, ки ба вуҷуд меоянд, бипазиред - онҳо метавонанд дӯстии беҳтар ва мустаҳкамтарро эҷод кунанд.
   • Фаҳмиши фарқиятҳо метавонад бо дӯсти оқил пайдо шавад. Дар хотир доред, ки шояд вай дар соҳаи математика хеле зирак аст, аммо дар муносибат бад аст, муошират бо одамони дигар. Масалан, вақте ки ӯ худро таҳдид эҳсос мекунад, вай метавонад зеҳни худро барои зиёд кардани эътимоди худ истифода барад. То он даме, ки шумо ба ягон каси дигар осебе нарасонед, бигзоред.
   • Бифаҳмед, ки ҳар вақте ки дӯстатон дар кайфияти бад, рӯзи бад ё дар вазъияти иҷтимоӣ душвор аст. Шумо ҳамеша метавонед ба дигарон фаҳмонед: «Одатан вай воқеан хандовар ва ҳалим аст. Аммо ҳоло, вай хеле стресс аст ва баъзан ин боиси каме ноамнӣ ва асабонӣ мешавад. Ман дар ҳақиқат умедворам, ки ҳама имкон доранд, ки дар вақти беҳтар бо ӯ мулоқот кунанд ».

2. 

   Дар хотир доред, ки чаро шумо дӯст шудед. Новобаста аз он ки он аз мубодилаи майдони бозиҳо ё шиносоӣ тавассути таҳқиқоти донишгоҳ сарчашма мегирад, шояд ин шарорае буд, ки ин дӯстиро ба вуҷуд овард. Дар бораи он фикр кунед, ки вақте ки шумо дар муносибат душворӣ мекашед ё шумо дигар наметавонед пайваст шавед.
   • Дар бораи он чизе, ки шумо умумият доред, фикр кунед. Оё шумо нисбати World of Warcraft дилбастагӣ доред ё дӯст доштани футбол, ки дӯстии шуморо афзун кардааст? Оё ҳардуи онҳо дар озмуни забони англисӣ ё Конфронси моделиронии Созмони Милали Муттаҳид (VNMUN) дар мактаб хеле рақобатпазир буданд? Ё ин ки дар якҷоягӣ дар як мағозаи хӯрокхӯрӣ кор мекарданд? Ҳар чизе, ки шумо дар гузашта нақл карда будед, манфиатҳо ва манфиатҳои муштаракро барои нигоҳ доштани дӯстии мустаҳкам истифода баред.
   • Фикр кунед, ки вай кист, бо тамоми андоза ва умқи он. Оё он дӯсти оқил низ ҳассос ва меҳрубон аст ё қобилияти хондани афкори дигаронро дорад? Таваҷҷӯҳи худро ба сифатҳое равона кунед, ки шахсро махсус месозанд ва дар айни замон шуморо халалдор намекунанд.

3. 

   Киро қабул кунед ва қадр кунед, ки онҳо ба кӣ хосанд. Одамони хеле соҳибақл ё боистеъдод, ки метавонанд шахсиятҳои беназир, ғайриоддиро намоиш диҳанд, ба монанди бениҳоят эҷодкор ва дилчасп ба чизҳои мушаххас. Дӯсти оқил низ метавонад ба мушкилот ё вазъият ба тарзи дигар муроҷиат кунад - ин онҳоро водор месозад, ки онҳо кистанд ва дар бораи онҳо ин қадар махсус мебошанд. Ба ҷои он ки аз шахсияти дӯст нороҳат шавед ва ё ҳатто хиҷолат кашед, фаромӯш накунед, ки зеҳнӣ ва хислатҳои аҷиби он, инчунин бисёр хислатҳои дигар, қисми ӯ мебошанд. Ин метавонад ба таҳкими дӯстии байни ҳардуи шумо кӯмак кунад.
   • Аз шахс пурсед ё хотиррасон кунед, ки оё шахс аҷиб аст. Шумо метавонед онро бо тарзи хандаовар иҷро кунед: "Оё шумо ҳамеша ин қадар хубед?" ё "Оё ин ман буда метавонад, ки чӣ гуна шумо ин қадар зуд фикр карда метавонед?"
   • Дар хотир доред, ки ҳар як дӯсти шумо, сарфи назар аз сатҳи зеҳнии онҳо, шахс аст ва дорои хислатҳои хос ва хислатҳои беназир аст, ки ҳар як шахсро ҳамроҳӣ мекунад.

4. 

   Сифатҳои хоси худро низ фаромӯш накунед. Дӯстӣ иштироки ду шахси баробарро талаб мекунад. Пас, фаромӯш накунед, ки мисли шахси дигар шумо як қисми муҳими дӯстӣ ҳастед. Дар ҳоле ки шахсе, ки шумо метавонед бо хушҳолӣ дар бораи механикаи электронӣ муҳокима кунед, дар хотир доштан муҳим аст, ки шумо инчунин истеъдодҳо ва хусусиятҳои беназире доред, ки ин дӯстиро такмил медиҳанд, ки ин муҳим аст.
   • Он чизҳоеро, ки дӯстатон дар бораи шумо дӯст медорад, ба ёд оред. Шояд вай ба ҳисси бади юмор ё қобилияти ҳайратангези шумо барои дидани чизҳои хуби дигарон қадр мекунад. Идомаи тарбия ва намоиш додани чунин чизҳо метавонад дӯстии шуморо мустаҳкам кунад.
   • Агар лозим бошад, аз юмор истифода баред. Агар дӯсти шумо ба чизи аз ҳад душворе васваса кунад, онҳоро бо суханони зерин зер кунед: «Ҳангоме ки шумо дар он ҷо мағрур шудед, ман фикр мекунам, ки ман як чизи нави ҷолибе барои кор ёфтам. ! Тасаввур кунед, ки манзарае, ки мо якҷоя мастем, то кулолӣ созем! ”.
   • Аз гуфтани чизе танҳо барои он фикр накунед, ки гумон мекунед, ки шахс чунин мекунад: "Ин қадар беақл фикр кунед" ё "Шуморо ба аблаҳ монанд кунед". Эҳтимол ин бад набуд ва агар шумо мебудед, он шахс новобаста аз он ки дар бораи шумо хуб фикр мекард.

5. 

   Бо шубҳаҳои худ ростқавл бошед. Самимият асоси дигари муҳими дӯстии мустаҳкам аст, ҳатто бо касе, ки оқил аст. Агар шумо хавотир шавед, ки шояд барои онҳо зирак набошед, дар хотир доред, ки шахс дӯстии шуморо меҷӯяд ва қадр мекунад. Дар бораи нигарониҳо ва номуайянии муносибатҳо ошкоро сӯҳбат кунед - шумо метавонед пай баред, ки вай низ чунин тарсҳоро аз сар мегузаронад.
   • Суханони худро мулоим, ошкоро кушоед. Мисол: “Баъзан, ҳар вақте, ки ногаҳон ба самти тамоман дигар рӯй мегардонӣ, ҳайронам, ки чаро ту дӯсти ман шудан мехоҳӣ. Ман аслан намефаҳмам, ки шумо чӣ гуфтаед.
   • Кӯшиш кунед, ки ба дӯстии худ диққат диҳед ва ба саволи зеҳни худ ё надоштани қобилияти истифода бурдани калимаҳо камтар таваҷҷӯҳ кунед. Нагузоред, ки худро аз зеҳни шахс пасттар ҳис кунед, то ба худ хотиррасон кунед, ки шумо бисёр чизҳоро беҳтар карда метавонед.

6. 

   Ҳисси зеҳнӣ маънои малакаҳои хуби иҷтимоиро надорад. Дар бораи дӯстон ва дигар одамони оқиле, ки шумо мешиносед, фикр кунед. Шумо метавонед пай баред, ки онҳо ҳамеша дар ҳолатҳои иҷтимоӣ олӣ нестанд. Дар асл, бисёр одамони боақл аз изтироби иҷтимоӣ азият мекашанд - падидае, ки метавонад тафаккури зиёд ё таҳлили ҳолатҳоро дар бар гирад, худро дар изтироб, парешонхотирӣ ё қобилияти идоракунӣ қарор диҳад. Донистани монеаҳои иҷтимоӣ, ки дӯсти оқилатон метавонад ба шумо дучор ояд, метавонад ба шумо кӯмак кунад, ки дӯстӣ ва муносибатҳои байни шумо ва дигаронро беҳтар равона созед.
   • Ба дӯсти оқилонаи худ бо дастгирӣ ё ҳавасманд кардани эътимоди онҳо дар ҳолатҳои муошират бо дигарон муассиртар муошират кунед. Масалан, шумо метавонед диққати худро аз он шахс бо роҳи гуфтани ин суханон боздоред: "Медонед, ман ва Трэнг 20 сол боз бо ҳам дӯстем ва гарчанде ки вай ба ӯ даъво намекунад, вай як ҳунарманди олӣ аст."

7. 

   Дӯсти худро ба одамони дигар тарҷума кунед. Агар дӯстдухтари шумо ҳеҷ гоҳ бо дигар дӯстон набошад ё дар аввал мулоқот кунад, дар бораи шарҳ додан ва огоҳ кардани онҳо дар бораи дӯсти оқилатон фикр кунед. Баъзе одамон метавонанд худро дар ҳамла ҳис кунанд, аз зеҳни худ ноумед шаванд ё дар ҳолатҳо реактивӣ бошанд ва ин ба онҳо кӯмак мекунад, ки бо вай беҳтар шинос шаванд.
   • Дар бораи дӯстони оқил бо одамони дигар сӯҳбат кунед. Мисол: “Ман хеле хурсандам, ки шуморо бо бачаҳо шинос мекунам. Мо дер боз бо ҳам дӯстем ва ӯ дар ҳақиқат аҷиб аст. Ман фақат мехоҳам, то шумо бидонед, ки ӯ ин қадар зирак ва баъзан каме дур аст. Ба ман имконият диҳед, то ӯро беҳтар фаҳмам ва ман боварӣ дорам, ки шумо ӯро мисли ман дӯст хоҳед дошт.
   • Ба дӯстон хотиррасон кунед, ки оқил будан баъзан маънои норасоии қобилияти иҷтимоиро дорад. Бигӯ: «Дарвоқеъ пушаймон мешавам, ки вай чунин ғурур дошт. Вай на ҳамеша дар ҳолатҳои иҷтимоӣ хуб кор мекунад ва ман кафолат медиҳам, ки агар ба ӯ боз як имконият диҳад, одамон ӯро шахси хеле меҳрубон ва гуворо хоҳанд ёфт.

8. 

   Хотиррасон кунед, ки он дӯст аз ҳад гузаштааст. Дар баъзе ҳолатҳо, дӯстони зирак метавонанд нисбат ба одамоне, ки шояд он қадар зирак ва ё сухандон набошанд, каме ғурур ва ҳатто дағалӣ кунанд. Вақте ки ин кор мекунад, мушкилотро нишон диҳед ва фаҳмонед, ки чаро он чизе, ки шахс дар болои хат анҷом додааст, корест, ки шумо бояд анҷом диҳед.
   • Агар имконпазир бошад, аз таҳқири он дӯсти оқил худдорӣ кунед. Ба ҷои ин, онҳоро ба таври хусусӣ хотиррасон кунед. Шумо метавонед бигӯед: «Мард, ту медонӣ, ки ту дар ҳақиқат дар Mai амал карди ва ин комилан нолозим буд. Вай наметавонад лоиҳаро мисли шумо таҳия кунад ва шумо бояд донед, ки ин ба шумо на ҳама маъқул аст. Дар ҳақиқат шумо бояд нозуктар бошед ва дар ин ҳолатҳо дар бораи дигарон фикр кунед.
   • Бо сухани кинояомез фишори худро бишканед. Масалан: "Хуб, акнун, ки ҳардуи шумо худро беақл ҳис мекунед, биёед роҳи ҳалли ин масъаларо пайдо кунем." Он на танҳо метавонад мушкилотро камтар стресс кунад, балки инчунин метавонад дӯсти шуморо аз хатогиҳои худ огоҳ созад.
   • Новобаста аз он, ки шахсро дастгирӣ кунед, ҳатто агар шумо ягон вазъро розӣ нашавед ё дастгирӣ кунед. Масалан, агар дӯсти шумо нисбат ба зеҳни шумо нисбат ба ягон каси дигар мағрурӣ кунад, шумо метавонед ба ӯ чунин гӯед: «Ман мефаҳмам, ки чаро шумо ин тавр гуфтед, аммо агар ман бошам, ман инро ба тарзе гуфтам. бештар эҳтиром дорад ».
   таблиғ

Маслиҳат

• Дар хотир доред, ки шумо низ хислатҳои махсус доред. Шумо метавонед баъзе мавзӯъҳоро беҳтар аз дӯстонатон фаҳмед ва ё баъзе корҳоро беҳтар иҷро кунед.
• Дар хотир доред, ки оқилтар будани шахс маънои онро надорад, ки онҳо шуморо дӯст намедоранд. Вақте ки касе ба шумо меҳрубон аст, дубора меҳрубон бошед. Агар касе бо шумо бадгумон ё мағрур бошад, ба инобат нагиред ва бо одамоне, ки кӣ будани шуморо қадр мекунад, дӯстӣ кунед.
• Дарк кунед, ки IQ-и баланд маънои доҳӣ дар ҳама соҳаҳоро надорад. Агар вай рассом бошад, ӯ малакаҳои аълои математикӣ надошта бошад ё орзу кунад, ки калкуляторҳои ҷайб ҳисобида шаванд. Агар шумо математик бошед, сухани шумо низ шояд чандон хуб набошад.
• Агар вай пас аз чизе гуфтан хомӯш шавад ва масофаи худро нигоҳ дорад, шояд ин сатҳӣ набошад, аммо вай танҳо дар ин бора бодиққат фикр мекунад.

Огоҳӣ

• Нагузоред, ки дӯсти баландсифати IQ -ро масхара кунед. Эҳтимол дорад, ки шахс дар давраи кӯдакӣ ӯро масхара мекард ва ин метавонад хотираҳои ғамангезро дубора эҳё кунад. Онҳо ҳатто метавонанд дар хурдсолӣ ба таҳқири ҷиддӣ дучор шаванд.
• Кӯшиш кунед, ки аз боварӣ ба он канорагирӣ намоед, ки дӯсти оқили шумо метавонад танҳо барои худ ҳама чизро донад ё тамоми мушкилоти илмӣ ва техникиро ҳал кунад. Хеле зирак будан маънои онро надорад, ки вай ҳама чизро медонад ва ба чунин ҳолат дучор шуданаш метавонад хеле хиҷил бошад. Пурсидан аз оне, ки худат мекунӣ, хеле беҳтар аст ва аз он чизе ки вай намедонад, ҳайрон нашав.