Мундариҷа

• Қадамҳо
• Маслиҳат
• Огоҳӣ

Ҳодисаҳои манфии гузашта метавонанд зиндагиро дар замони ҳозира душвор гардонанд. Хотираҳои ғамангез метавонад шуморо бехоб ва ё душвор бартараф кунанд. Замоне меояд, ки агар шумо намехоҳед ба ояндаи худ таъсир расонед, пас гузаштаро бояд тарк кард. Ва албатта мо ҳамеша гузаштаро дар тарзи фикрронӣ, гуфтугӯ ва дарки ҷаҳон нигоҳ хоҳем дошт. Назорат аз болои ин ба рафтан дар ресмон монанд аст, бидуни нуқтаи ниҳоӣ. Бо зина ба зина пеш бурдани чизҳо ва васеътар андеша кардан, шумо метавонед гузаштаро ҳамчун як қисми кӣ будани худ қабул кунед. Шумо метавонед одатҳои бадро тарк кунед, ки шуморо ба орзуҳои ноком ё ваъдаҳои иҷроношуда мепайванданд.

Қадамҳо

Қисми 1 аз 3: Қабули таъсири таҷрибаҳои гузашта

1. 

   
   
   Душвориҳои гузаштаро қабул кунед. Таҷрибаҳои ҳалношудаи гузашта баъзан метавонанд таъсири доимии равонӣ ва физиологӣ дошта бошанд. Дар чунин ҳолатҳо, бояд қабул кард, ки гузаштаи шумо ба афкор ё одатҳои ҷории шумо таъсир мерасонад.
   • Аввалин қадами муҳим ин бас кардани кӯшиши вонамуд кардани он аст, ки гӯё гузаштаи шумо ба шумо таъсир накарда бошад. То он даме, ки шумо онро қабул накунед, шумо гузаштаро гузашта наметавонед. Агар ҳодисае рӯй диҳад, ки ҳодисаи мудҳишро ба шумо хотиррасон мекунад ё вокуниши шадиди эҳсосотиро ба бор меорад, кӯшиш кунед, ки оромона қабул кунед, ки ин ҳамон аст. Бигзор худ ҳис кунед, ки шумо дар бораи гузашта чӣ фикр доред. Қадамҳои навбатии ин мақола баъзе стратегияҳои мушаххасеро барои кӯмак ба ин раванд фароҳам меоранд.
   • Масалан, агар шумо дар ҷои серодам бошед ва чизе шуморо нисбати гузаштаи худ сахт ҳис кунад, кӯшиш накунед, ки онро ҷобаҷо кунед. Ба ҷои ин, иҷозат пурсед ва издиҳомро тарк кунед. Пас аз он, каме вақт ҷудо кунед, то пеш аз пайвастан бо шумо дар бораи гузаштаи худ ва таъсири он мулоҳиза кунед.
   • Таъсири осеби гузашта метавонад махсусан қавӣ бошад, агар шумо шабакаҳои дастгирии иҷтимоӣ надошта бошед.
   • Баъзан, осеби аз таҷрибаҳои гузаштаи шумо ба амал омада метавонад он қадар зиёд бошад, ки он ба одамоне, ки ба шумо наздикашон доранд, таъсир расонад. Таҷрибаҳои гузаштаи ҳалношуда метавонанд шуморо аз барпо кардани муносибат бо одамони дӯстдоштаатон боздоранд. Онҳо инчунин метавонанд шуморо бо орзуҳои бебаҳо нигоҳ доранд, ки ҳеҷ гоҳ амалӣ намешаванд.Ин тадриҷан ба муносибат ва одатҳои ҷории шумо таъсир карда, дар мубориза бо мушкилоти зиндагӣ мушкилтар мекунад.

2. 

   
   
   Фаҳмед, ки чӣ гуна зарар ба майна таъсир мерасонад. Таҷрибаҳои ғамангез ва ё махсусан қавӣ метавонанд ба системаи асаби мо таъсир расонанд. Ин ҳатто баъзан метавонад ба сохтори майна таъсир расонад.
   • Агар шумо худро танҳо "аз сар гузарондан" ёбед, ба худ хотиррасон кунед, ки воқеият аз он хеле мушкилтар аст. Ҳодисаҳои ғамангез воқеан метавонанд тарзи кори мағзро тағир диҳанд. Ин гузаштан муддати тӯлонӣ мегирад, пас каме вақт диҳед ва сабр кунед.
   • Тадқиқоти нав дар нейробиология нишон медиҳад, ки мағзи сар «чандирии» муайяне дорад. Пас аз таҷрибаҳои таъсирбахши баланд, тағирёбии генетикӣ метавонад ба тариқи пешгӯинашаванда тағир ёбад. Ба ибораи дигар, мағзи шумо метавонад тағир ёбад. Ин натиҷаи генҳои шумо ва таҷрибаҳои шумост.
   • Таъсири психо-физиологии таҷрибаҳои гузаштаи шуморо бартараф кардан ва ба ҳаёти шахсӣ ворид кардан душвор аст. Аммо, дар хотир доред, ки бадан ва майнаи шумо дар асоси таҷрибаҳои нав доимо аз нав ташкил карда мешаванд. Мағз ва бадани шумо тағир ёфт ва тағир хоҳад ёфт. Шумо метавонед ин тағиротро ба тағироти мусбӣ табдил диҳед.

3. 

   
   
   Қабул кунед, ки шумо чизи рӯйдодаро тағир дода наметавонед, шумо метавонед танҳо тарзи дидани онро тағир диҳед. Шумо наметавонед ба гузашта баргардед, аммо шумо метавонед тарзи қабул ва муомилотро аз ҳоло дигар кунед. Дар акси ҳол, нафси ранҷидаи шумо дардҳои эҳсосотиро аз таҷрибаҳои гузашта ба муносибатҳои нави шумо меорад.
   • Саъю кӯшиши шуморо ба қабули гузашта ва бахшидани онҳое равона кардан лозим аст, ки ба шумо бадӣ кардаанд. Ба худ иҷозат диҳед, ки ҳар гуна эҳсосоте, ки нисбати гузаштаи худ доред, эҳсос кунед. Пас кӯшиш кунед, ки ин эҳсосотро раҳо кунед.
   • Вақте ки шумо аз гузаштаи худ ба ғазаб меоед ё ғамгин мешавед, ба худ хотиррасон кунед, ки оғӯш кардани эҳсосоти манфӣ шуморо танҳо бештар дард мекунад. Шумо чӣ қадар хашмгин бошед ҳам, он чизе, ки рӯй дод, тағир дода наметавонад. Эҳсосоти худро қабул кунед. Сипас ба дарун бодиққат нигаред, то ба шумо раҳмдилӣ диҳад, то шахсе, ки шуморо ранҷонидааст, бубахшед ва қудрати ба даст овардани гузаштаро пайдо кунед.
   • Ин раванд вақтро талаб мекунад ва аз як шахс ба одам фарқ мекунад. Қадамҳои дигари ин мақола ба шумо дар ин раванд кӯмак мерасонанд.
   • Ғарқ шудан ба гузашта метавонад мушкилоте ба бор орад, ки шояд шумо худатон аз он огоҳ набошед.

4. 

   Кӯшиш кунед, ки мулоҳиза ронед ё бо йога машқ кунед. Якчанд машқҳо бо номи машқҳои ҷисмонӣ мавҷуданд, ки ба шумо дар қабули гузашта кӯмак мекунанд. Масалан, мулоҳиза ва йога метавонанд ба шумо дар рушди малакаҳои коркарди шахсии шумо кумак кунанд. Ин фаъолиятҳо ба шумо кӯмак мерасонанд, ки ба эҳсосоти шумо ба қисмҳои гуногуни бадан таъсири бештар расонанд.
   • Йога таҳти роҳбарии мураббии касбӣ самараноктар меомӯзад. Агар шумо қаблан ҳеҷ гоҳ ин корро накарда бошед, ба интернет ворид шавед ва бубинед, ки оё дар минтақаи шумо дарсҳои оддӣ ё арзон мавҷуданд. Бисёр имконоти дастрас мавҷуданд, ки шумо метавонед онҳоро барои санҷиши йога истифода баред ва бубинед, ки оё ин барои шумо дуруст аст.
   • Мулоҳиза машғулиятест, ки шумо метавонед дар хона худро ба осонӣ анҷом диҳед. Ҷойи бароҳате ёбед, ки пойҳоятонро ба ҳам часпонед ва дастонатонро ба зонуатон гузоред. Чашмони худро пӯшед ва нафаси чуқур кашед. Агар ақли шумо парешон бошад, оҳиста ба раванди нафаскашӣ диққат диҳед. Кӯшиш кунед, ки як файли таълимии CD ё MP3 нависед, то дар мулоҳизаатон ба шумо кумак кунад.
   • Машқ ба шумо вақт ва фазои психологӣ медиҳад, то эҳсосоти худро вобаста ба таҷрибаҳои гузаштаи худ муайян кунед. Дар раванди иҷрои ин кор, онҳо ба шумо имкон медиҳанд, ки диққат диҳед ва тавассути таъсире, ки аз рафтори шумо ва раванди тафаккури шумо бармеояд, кор кунед.

5. 

   Рӯзнома нависед. Дар бораи рӯйдодҳои ҳаррӯзаи ҳаёти худ ё дар бораи гузашта нависед. Ин як роҳи олии рафъи эҳсосоти душвор аст.
   • Шомро бо тартиб додани рӯйхати рӯйдодҳое, ки дар давоми рӯз таҷриба кардаед, оғоз кунед. Ба шумо ҳатто лозим нест, ки онҳоро дар шакли ҳикоя нависед. Кӯшиш кунед, ки дар ин бора аз ҳад душвор фикр накунед; ақли худро ором нигоҳ доред ва танҳо нависед, ки барои шумо табиӣ чӣ гуна аст. Ин ба шумо кӯмак мекунад, ки бо рӯзноманигорӣ роҳат шавед.
   • Агар рӯзноманигорӣ ба одат табдил ёбад, осонтар аст. Дар ин лаҳза, шумо метавонед ба навиштан дар бораи таҷрибаҳои гузашта шурӯъ кунед, ки ҳангоми навиштан ба ёд меоянд.
   • Ба ҳиссиёт ва фикрҳои худ диққат диҳед. Муҳимтар аз ҳама нишон додани кӣ будани шумост, на ҳикояи ҷолиб.
   • Рӯзнома дар бораи рӯйдодҳои ғамангези гузашта метавонад ба шумо кӯмак кунад, ки онҳоро қабул кунед ва онҳоро дар ҳаёти ҳаррӯзаи худ бетартибӣ кунед. Навиштан барои ифодаи эҳсосоти шумо ҳам аз ҷиҳати рӯҳӣ ва ҳам аз ҷиҳати ҷисмонӣ фоидаовар аст. Он ба шумо кӯмак мекунад, ки эҳсосотро идора кунед, инчунин тарзи хобҳои номунтазамро бартараф кунед.
   • Ин намуди фаъолият метавонад тӯлонӣ ва заҳматталаб бошад, аммо агар шумо иҷозат диҳед, ки онро ба тариқи худ боз кунед, самарабахш аст.

6. 

   Бо ҳама вақт вақт гузаронед. Таҷрибаҳои ҳалношудаи гузашта баъзан метавонанд шуморо водор кунанд, ки ба дигарон боварӣ дошта бошед. Ин метавонад барои сохтани муносибатҳои солим мушкил эҷод кунад. Аммо, системаи дастгирии иҷтимоӣ метавонад ягона омили муҳимтарин барои табобати оқибатҳои бад дар гузашта бошад.
   • Эҳсоси дастгирӣ кардан аз бениҳоят муҳим аст, на аз тарсидан бо дигарон, пас аввал мулоим бошед; Шояд ин танҳо мулоқоти чанд дӯсти нав ва қаҳва рафтан аст.
   • Волонтёрӣ як роҳи олие буда метавонад, ки ба шумо бори дигар дар муомила бо дигарон бароҳаттар мегардад. Ин ҳатто метавонад ба шумо кӯмак расонад, ки ҳангоми ранҷу азобҳои худ худро осуда ҳис кунед.

7. 

   Ба мутахассисон муроҷиат кунед. Агар шумо ягон бор худро тоқатфарсо ва ё пурра аз назорат берун ҳис карда бошед, дар бораи гирифтани кӯмаки касбӣ фикр кунед. Агар мушкилоте, ки шумо бо он рӯ ба рӯ ҳастед, то ҳол рафъ нашавад ё бо риояи қадамҳои дар боло овардашуда беҳтар нашавад, бо психолог ё терапевт сӯҳбат кунед.
   • Баъзан вақтҳое мешаванд, ки таҷрибаҳои гузаштаи шумо метавонанд он қадар дардовар бошанд, ки шумо бояд аз касе дастгирӣ кунед, ки таҷрибаи кӯмак ба одамоне дорад, ки мисли шумо пештар буданд. Ин аст, ки чаро мо ба мушовирон ва терапевтҳо ниёз дорем.
   • Агар шумо намедонед, ки чӣ гуна шахси мувофиқеро пайдо кардан мумкин аст, шумо метавонед бо провайдери тиббии худ сӯҳбат кунед, ки метавонад мутахассисро ба шумо муроҷиат кунад.
   • Шартномаи суғуртаи шумо метавонад ташрифи муайян бо мутахассисони солимии равониро дар бар гирад. Барои гирифтани маълумоти иловагӣ тафсилоти шартҳои сиёсати худро санҷед.
   таблиғ

Қисми 2 аз 3: Эҷоди одатҳои нав

1. 

   Доираи иҷтимоии худро арзёбӣ кунед. Дар бораи қатъ кардани муносибатҳо бо дӯстоне, ки дар гузашта шуморо ғарқ кардаанд, фикр кунед. Муҳити иҷтимоие, ки мо дар он зиндагӣ мекунем, як қисми муҳими он аст, ки мо дар интихоби кӣ ҳастем. Он инчунин таъсир мерасонад, ки чӣ гуна мо таҷрибаҳои ҳалношудаи гузаштаро бо ҳаёти имрӯзаи худ пайваст мекунем.
   • Барои андеша кардан (ё шояд маҷалла) дар бораи одамоне, ки бо онҳо вақт мегузаронед ва эҳсосоте, ки онҳо ба шумо мерасонанд, каме вақт ҷудо кунед. Агар дар ҳаёти шумо одамоне ҳастанд, ки шуморо бад ҳис мекунанд ё одатҳои бади худро зиёд мекунанд, фикр кунед, ки бо онҳо камтар вақт сарф кунед.
   • Масалан, касе, ки шуморо зуд-зуд танқид мекунад, набояд дигар дар ҳаёти шумо бошад. Шахсе, ки барои шумо иҷрои коре, ки барои шумо лозим аст, душвор аст, то таҷрибаи гузаштаи душворро ба даст оред. Дар бораи пайдо кардани дӯстони нав ё ҳадди аққал ба тағир додани муҳити атроф фикр кунед.
   • Ин роҳи осон нест, балки як роҳи олии баромадан аз доираи худ ва калон шудан аст.
   • Кӯшиши як маҳфилии нав бо дӯстони нав фикри бад нест. Вақте ки шумо омода ҳастед, сарҳади доираи бехатарии худро бо пайвастан ба дастаи варзишии маҳаллӣ ё синфи санъат вайрон кунед.Роҳҳои нави ҳаёти шумо тадриҷан пайдо мешаванд.

2. 

   Аз онҳое, ки ба шумо кӯмак кардаанд, миннатдор бошед. Бо фикр кардан дар бораи касе, ки ба шумо беэҳтиромӣ мекунад ё баҳои нодуруст медиҳад, худро хафа накунед. Ба ҷои ин, ба одамони тарафи худ диққат диҳед. Ба онҳо бигӯед, ки шумо кӯмаки онҳоро қадр мекунед.
   • Ҷиҳати манфиро нодида гирифтан душвор буда метавонад. Аммо одамоне, ки ба шумо кӯмак кардаанд, сазовори диққати шумо ҳастанд.
   • Дар ин муддат бо дӯстони хуб наздик бошед. Гирифтани кӯмак аз одамони гирду атроф ба шумо қавӣ хоҳад буд. Он ба шумо имкон медиҳад, ки худро боэътимод ҳис кунед, то ки бо таҷрибаҳои гузаштаи ҳалношуда ё эҳсосоти душвор бидуни ҳисси танҳоӣ мубориза баред.
   • Вақте ки шумо худро дар таназзули худ ҳис мекунед, кӯшиш кунед, ки бо шахси боэътимодаш вақт гузаронед, ки метавонад ба самти дуруст равона шавад.
   • Агар шумо ҳис кунед, ки шумо одати бадро такрор кардан мехоҳед ё дар арафаи ноумедӣ ҳастед, ба касе, ки ба шумо боварӣ дорад, занг занед ва пурсед, ки оё онҳо метавонанд бо шумо барои қаҳва баромадан ё ба хонаи шумо ташриф овардан. Касе дар атроф дошта бошед, ки ба шумо кӯмак расонад, ки шуморо дастгирӣ кунанд Ин ба шумо дар лаҳзаҳои душвор кӯмак мекунад.

3. 

   Десентисизатсияи системавиро санҷед. Ин усул равандест, ки аксуламали осеби шахсро ба мушкилот бо истифода аз усулҳои истироҳат тадриҷан сабук мекунад. Ҳадафи ин равиш кумак кардан ба одамон аст, ки тадриҷан ҳангоми сар задани вазъиятҳои душвор худро мустақилтар ҳис кунанд.
   • Ин як қадами навест, ки шумо метавонед барои оғоз кардани эҳсоси бароҳат дар ҳолатҳое, ки метавонад боиси ташвиши шумо гардад, мебошад.
   • Аз омӯхтани усулҳои асосии истироҳат, ба мисли амалияи нафаскашии амиқ ё мулоҳиза оғоз кунед. Сипас, худро дар ҳолатҳое қарор диҳед, ки вазъиятҳое, ки шуморо нороҳат месозанд, ба шумо хотиррасон кунанд. Аз усулҳои истироҳат истифода баред, то ором бошед.
   • Аз таъсири кӯтоҳ ба ҳолатҳои стресс оғоз кунед. Калиди ин ҷо риоя кардани ҷадвали шахсии худ аст, ки аз маҷбур кардани худ аз ҳад нагузаронед. Дар ниҳоят, шумо метавонед бо вазъияте, ки бароҳат шуморо ғамгин мекунад, мубориза баред.
   • Масалан, тасаввур кунед, ки як саги хатарнок ба шумо ҳамла карда ва ҷароҳати вазнин бардоштааст. Шумо шояд аз ҳама сагҳои дигар канорагирӣ кунед. Барои аз ин роҳ гаштан, шумо метавонед бо як саги дӯстдоштаатон ба хонаи дӯстатон ташриф оред. Ҳангоми боздид аз хонаи дӯстатон усулҳои истироҳатро истифода баред. Кӯшиш кунед, ки мунтазам ташриф оред ва ҳар дафъа каме дертар бимонед. Ин дар аввал метавонад душвор бошад, аммо каме бо саги хатарнок сарф кардан метавонад ба шумо тарси ҳамларо рафъ кунад.

4. 

   Бо тарси худ мубориза баред ва одатҳои худро дигар кунед. Баъзан мо одатҳое пайдо мекунем, ки ба мо муқобилат кардан ва бартараф кардани таҷрибаҳои бади дар гузашта монеъшударо пешгирӣ мекунанд. Онҳо метавонанд ба мо монеа шаванд, ки таъсири худро бо қарорҳои кунунии мо созем. Қисми мусолиҳаи ин таъсир шикастани одати муносибат бо эҳсосоти худ мебошад.
   • Бо тарси сагҳои боло мисол гиред. Агар ба шумо ягон саг ҳамла карда бошад, шумо одати аз кӯча гузаштанро доред, вақте ки бо касе, ки бо саг сайругашт мекунад, дучор оед. Шояд шумо ин корро бе фикр кунед. Он метавонад дар муддати кӯтоҳ ба коҳиши изтироб мусоидат кунад, аммо дар дарозмуддат он шуморо аз рафъи ин тарс бозмедорад. Ба ҳар ҳол, ин ҳам нороҳатӣ аст. Дар ин ҳолат, шумо метавонед кӯшиш кунед, ки одатро тарк кунед. Ба шумо сагҳоро ҷустуҷӯ кардан лозим нест, аммо вақте дидед, ки саг меояд, кӯч кунед. Пас аз он ки худро бо ин роҳат ҳис мекунед, шумо ҳатто метавонед аз роҳгузар пурсед, ки оё шумо саги онҳоро метарсонед. Бо гузашти вақт, ин ба шумо кӯмак мекунад, ки осеби гузаштаро бартараф созед.
   • Бартарафсозии системавии сенсорӣ метавонад дар кӯшиши тағир додани одатҳои зараровар муфид бошад.
   • Баъзан мо намефаҳмем, ки чӣ гуна таҷрибаҳои бад моро тағир доданд. Талошҳои мо барои пешгирӣ аз онҳо дар ҳаёти ҳаррӯзаи мо одат шудааст. Яке аз роҳҳои пайгирии тағирёбии рафтор ин пурсидани касеест, ки ба ӯ эътимод доред, оё вай дар бораи тарзи рафтори шумо чизи аҷоибро мушоҳида мекунад. Дигарон аксар вақт қодиранд дарк кунанд, ки мо барои худ чӣ ҳис карда наметавонем.
   • Масалан, пас аз ҷудо шудан, шумо метавонед аз дӯсти беҳтарини худ пурсед: "Оё ман аз он вақте ки дӯстписарам ва ман ҷудо шудам, дигар хел рафтор кардам?"

5. 

   Барои санҷидани одоби худ рӯйхати назоратӣ тартиб диҳед. Нишаста, рӯйхати вақтҳоеро тартиб диҳед, ки шумо аз коре даст мекашед, зеро метарсед ё худро нороҳат ҳис намекунед. Шумо ҳатто донистани он нестед, ки чаро он лаҳза метарсед. Баъзан навиштани эҳсосоти худ дар бораи таҷрибаҳои гузашта метавонад роҳи беҳтарини гузоштани озодии онҳо бошад.
   • Ин алалхусус муҳим аст, агар шумо дӯсти хубе надошта бошед, ки дар бораи одоби худ бипурсед.
   • Ҳангоми сар задани фикрҳои шумо, дар бораи роҳҳои нави мубориза бо ин вазъият дар оянда фикр кунед.
   • Масалан, тасаввур кунед, ки рӯйхати шумо шуморо огоҳ мекунад, ки шумо дар мулоқот бо дӯстонатон дудилаед. Бо даъват кардани онҳо ба хонаи худ оғоз кунед, то шумо вазъро дар дасти худ нигоҳ доред. Шояд аввал дӯстони беҳтарини худро даъват кунед ва сипас аз онҳо хоҳиш кунед, ки бо чанд нафаре, ки воқеан намешиносед, бираванд.
   • Осон шавед ва натарсед аз касе, ки ба шумо эътимод дорад, кӯмак пурсад. Пешрафти пешрафта метавонад ба шумо кӯмак кунад, ки оқибатҳои бадтарини таҷрибаи гузаштаи худро, ки наметавонед бо онҳо мубориза баред, оштӣ диҳед.
   • Бо тадриҷан маҷбур кардани худ ба тарзе, ки шояд шуморо қаблан нороҳат сохт, одатҳои ғайриоддӣ тадриҷан аз байн хоҳанд рафт. Он гоҳ шумо метавонед корро дар самти ташаккул додани одатҳои нави муфид дар ҳаёти ҳаррӯзаи худ оғоз кунед.
   таблиғ

Қисми 3 аз 3: Бартараф кардани замонҳои сахт

1. 

   Аз ашёе, ки нороҳат аст, дур бошед. Вақти он расидааст, ки ашёе, ки аз таҷрибаҳои бади шумо хотиррасон мекунанд, ба қуттӣ гузоред. Қуттии калонеро гиред ва ҳама чизеро партоед, ки муносибати гузаштаро ба шумо хотиррасон мекунад, ки шуморо рӯҳафтода мекунад. Ҳар чизе ки ба шумо таҷрибаи ба шумо хотиррасон мекунад, бояд шуморо дар қуттӣ нигоҳ дорад.
   • Пас аз муддате тасмим гиред, ки қуттиро партоед ё нигоҳ доред. Дар ҳар сурат, шумо ба хулосае омадед, ки чизҳои дар он буда дигар ба шумо таъсир карда наметавонанд.

2. 

   Эҳсосоти худро нависед ё изҳор кунед. Навиштан ва номгузорӣ кардани эҳсосот ва таҷрибаҳои ҳалношуда метавонад онҳоро аёнтар кунад. Ин метавонад ба шумо кӯмак кунад, ки эҳсосоти худро беҳтар идора кунед.
   • Масалан, шумо метавонед ба як ё якчанд нафар шахсоне, ки шуморо ранҷонидаанд ё бо шумо мушкилотро паси сар кардаанд, нома нависед. Муомила бо ин гуна одамон метавонад хеле муфид бошад, ҳатто агар онҳо дар он ҷо барои сӯҳбат бо шумо набошанд.
   • Шумо метавонед шеър ё наср нависед ё хонед. Ҳар чизе, ки ба шумо имкон медиҳад баён кардани эҳсосоте, ки то ҳол аз гузашта доред, хуб аст. Суханон ҳарчанд заҳролуд ба хотиратон ояд, бигзоред.

3. 

   Қарори бодиққат. Ҳангоми аз терапия гузаштан, кӯшиш кунед, ки дар бораи чизҳое, ки боиси такрори одатҳои гузаштаатон мегарданд, хотиррасон кунед. Ин метавонад тамос бо шахсе бошад, ки шуморо ранҷонидааст. Баъзан ҳатто тамошои филме, ки воқеаҳои бадро ба шумо хотиррасон мекунад, метавонад хатарнок бошад.
   • Вақте ки шумо ба чунин ҳолат дучор мешавед, аз техникаи дар боло зикршуда истифода баред. Кӯшиш кунед, ки аз рӯи одат рафтор накунед ва худро ба кори дигаре даъват кунед.
   • Ин инчунин маънои онро дорад, ки аз тасмимҳои шитобкорона, ки баъдтар боиси пушаймонии шумо мегарданд, пешгирӣ карда шавад. Масалан, пеш аз ҷудо шудан бо касе аз оилаи худ ё ба касе фиристодани мактуби ғазабнок ду бор фикр кунед. Пеш аз он ки аз коре, ки дер боз ба шумо вобаста буд, даст кашед, ба монанди кори худ, хуб фикр кунед. Баъзе аз ин қарорҳо метавонанд дастури дурусте бошанд, ки шумо пас аз баррасии бодиққат интихоб кардед.Ин ба шумо кӯмак мекунад, ки қавитар шавед, то шумо тасмими оромона ва огоҳона қабул кунед.
   • Санҷиш бо терапевт ё машваратчии солимии равонӣ махсусан муфид хоҳад буд. Вай одатан якчанд маслиҳатҳо хоҳад дошт, ки ба шумо дар мубориза бо таҷрибаҳое, ки эҳсосоти манфиро ба вуҷуд меоранд, кӯмак мекунанд.
   • Дар замонҳои сахт дар хотир доред, ки шумо воқеан дар бораи фардо ғамхорӣ мекунед. Ҳадафи шумо сохтани ояндаи боэътимод, ғамхор ва равшан аст, ки дигар аз одатҳои гузашта ба онҳо таъсир намерасонад.

4. 

   Оҳиста, аммо итминон. Интизор нашавед, ки ҳама якшаба тағйир меёбанд. Шумо танҳо бо додани вақт ва фазо барои ба ҳам пайвастани оқибатҳои гузашта бо зиндагии ҳозираи худ ба натиҷаҳои беҳтарин ноил хоҳед шуд.
   • Ҳар як шахс бо суръати гуногун сиҳат мешавад. Агар шумо фикр кунед, ки "ман инро бояд акнун аз сар гузаронам", кӯшиш кунед, ки ин фикрро бо чунин иваз кунед: "Ман пешрафт кардам ва хоҳам идома дод."
   таблиғ

Маслиҳат

• Баъзе талафот абадӣ намемонанд. Он қадар чизҳои шавқоваре ҳастанд, ки шумо аз кӯдакӣ дошта наметавонистед, шумо ҳоло ҳам дар калонсолӣ карда метавонед. Ба пеш, ба ҷамъоварии ҳаҷвӣ шурӯъ кунед, ҳатто вақте ки шумо калон шудед, ё лӯхтак ва ё чизеро, ки пазмон шудед. Шумо ҳатто метавонед калон шавед, ҳатто вақте ки кӯдакии шумо он чизе, ки шумо орзу накардаед.
• Ҳамеша ба худ бовар кунед. Ҳеҷ гоҳ ба паст задани таҳқир гӯш надиҳед.
• Кӯшиш кунед, ки хушбин бошед ва ба ҷои хатогиҳои қаблӣ ба коре, ки мекунед, диққат диҳед.

Огоҳӣ

• Нагузоред, ки гузаштаро ҳамчун сабаби рушд накардани ҳозира қабул кунед. Вақте ки дар ҳаётатон чизҳое, ки шумо мехостед, намегузашт, ба ҷои ёдоварӣ дар бораи кай хуб будани корҳо бо онҳо муносибат кунед. Шумо эҷодкор ҳастед, қобилияти мутобиқ шудан ва интихоби зиндагии беҳтарро доред. Аммо, муқоисаи ҳаёти имрӯзаи худ бо гузашта метавонад шуморо боздорад.
• Шумо дар кӯдаки осебпазир танҳо нестед. Бо ягон сабаб ба он часпидан вазъияти шуморо беҳтар намекунад, балки ба шумо зарар мерасонад. Он метавонад ба қобилияти шумо барои оштӣ додани оқибатҳои таҷрибаҳои бади гузашта халал расонад. Қабул кунед, ки он чизе, ки дар давраи кӯдакии осеби шумо рӯй дод, хуб ё бад, бигзор худ шифо ёбед. Ҳангоми зарурат табобат гиред, аммо нагузоред, ки ин имконияти зиндагии пурраи шуморо аз байн барад. Агар ҳа, васвоси гузаштаи шумо ғолиб хоҳад омад.