Мундариҷа

• Қадамҳо

Хирад сифати фитрӣ нест, балки танҳо тавассути таҷриба ба даст меояд. Ҳар касе, ки чизҳои навро таҷриба карданро дӯст медорад ва дар ҷараёни худ ба қафо менигарад, метавонад хирад пайдо кунад. Бо омӯзиши беҳтарин, таҳлили таҷрибаи худ ва санҷиши дониши худ, шумо метавонед донотар шавед.

Қадамҳо

Қисми 1 аз 3: Гирифтани таҷриба

1. 

   Коре нав кунед. Агар шумо танҳо дар дохили хона овезон шавед ва ҳамарӯза як корро анҷом диҳед, ба даст овардани хирад душвор аст. Пас аз он, ки шумо далерона ба ҷомеа қадам гузошта, ба худ имконият фароҳам оред, ки хато кунед ва дар бораи таҷрибаи худ фикр кунед. Агар шумо ба шармгинӣ майл дошта бошед, кӯшиш кунед, ки роҳҳои инкишоф додани рӯҳияи кунҷковӣ ва омодагии худро дар ҳолатҳои нав қарор диҳед. Ҳар вақте ки шумо чизи наверо аз сар мегузаронед, шумо худро ба қобилияти омӯзиш мекушоед ва ҳангоми истифодаи он каме донотар мешавед.
   • Рафтан ба ҷойҳое, ки шумо ҳеҷ гоҳ набудаед, роҳи олие барои таҷрибаи ҳаётӣ аст. Масалан, фармоиши билети сафар ба кишвари дигар ва ё "сайёҳат кардан" ба шаҳри дигари назди шумо. Ба ҷои ба тарабхонаи дӯстдоштаатон, ба тарабхонае равед, ки дар байни сокинон маъмул аст. Ҳар вақте, ки шумо ягон имконият пайдо мекунед, шумо бояд ба ҷои шиносоӣ навгониро интихоб кунед.
   • Иштироки иҷтимоӣ инчунин як роҳи олӣ барои тавсеаи ҷаҳони шумост. Агар шумо майл дошта бошед, ки вақти худро ба тамошои варзиш сарф кунед, барои дидани намоиш билет харед. Агар шумо беақл бошед, шумо метавонед ба гурӯҳи кӯҳнавардӣ номнавис шавед ё ба дастаи боулинг ҳамроҳ шавед.

2. 

   
   
   Аз минтақаи тасаллои худ берун шавед. Агар шумо аз иҷрои коре метарсед, шояд маҳз ҳамон чизест, ки бояд кунед. Вақте ки шумо бо як вазъияти ногувор ё вазнин мубориза мебаред, беҳтар аст, ки худро бори дигар ҳангоми дучор шудан бо тарс муҷаҳҳаз кунед. Чӣ тавре ки Элеонора Рузвельт боре гуфта буд: «Мо тавассути ҳар як таҷрибае, ки ҳангоми тарсу ҳарос дорем, қувват, далерӣ ва эътимод ба даст меорем ... ба мо лозим аст, ки кореро, ки мекунем, кунем. фикр мекардем, ки мо карда наметавонем. ”
   • Масалан, агар шумо аз суханронӣ дар назди мардум тарсед, ихтиёран хонандаи нутқ шавед.
   • Агар ба шумо табодули эҳсосоти худ маъқул набошад, кӯшиш кунед, ки бо шахси дӯстдоштаатон сӯҳбат кунед, то онҳо бидонанд, ки шумо чӣ қадар ғамхорӣ мекунед. Инчунин дар бораи он, ки шахс чӣ гуна ҳис мекунад, пурсед.

3. 

   
   
   Кӯшиш кунед, ки бо касе, ки хуб намешиносед, сӯҳбат кунед. Бо одамони аслиашон гуногун сӯҳбат кунед ва назари шумо гуногун аст ва диққат диҳед, ки аз онҳо чӣ омӯхта метавонед. Кӯшиш кунед, ки онҳоро дар асоси андешаи маҳдуди худ доварӣ накунед. Чӣ қадаре ки шумо ба дигарон ҳамдардӣ кунед, ҳамон қадар донотар мешавед.
   • Бо шунавандаи хуб будан машғул шавед ва барои дарёфти маълумоти бештар саволҳои зиёд диҳед. Шумо дарвоқеъ бояд ба сухани дигар шахс диққат диҳед, на ба фикрҳои беҳуда. Ҳар як сӯҳбат ба шумо имконият медиҳад, ки бо дигарон беҳтар шинос шавед, ҷаҳонбинии худро васеъ намоед ва дар навбати худ ба шумо оқилтар шавед.
   • Шумо инчунин бояд худро бо шахсе, ки сӯҳбат мекунед, мубодила кунед. Кӯшиш кунед, ки аз ҳаррӯза амиқтар сӯҳбат оред ва дӯстии нав инкишоф диҳед.

4. 

   
   
   Чеҳраи кушод бошед. Ба ҷои он ки ба чизҳое, ки шумо хуб намедонед, доварӣ кунед, онро аз нуқтаи назари дигар дида бароед ва барои омӯхтани он саъй кунед. Ташаккули дурнамо бар асоси таҷрибаҳои маҳдуди дар зиндагӣ буда метавонад осон, аммо ин роҳи ба даст овардани ҳикмат нест. Шумо наметавонед афзоишро дар ҳолатҳои мушаххас бо одамони мушаххас қатъ кунед, аммо шумо метавонед тасмим гиред, ки барои омӯхтани чизҳои гуногуни ҳаёт кушода бошед.
   • Нагузоред, ки ташаккули нуқтаи назари худро дар асоси тафаккури дигарон ё тамоюли маъмул ба назар гиред.Пеш аз қабули қарор оид ба ягон масъала, шумо бояд таҳқиқоти худро анҷом диҳед ва ҳарду ҷонибро баррасӣ кунед.
   • Масалан, шояд шумо фикр кунед, ки як намуди муайяни мусиқӣ хуб намешавад, зеро дӯстони шумо онро дӯст намедоранд. Пеш аз он ки шумо тасмим гиред, ки бо касе "пайравӣ кунед", шумо бояд кӯшиш кунед ба иҷрои зиндаи гурӯҳе, ки ин мусиқиро навохтааст, равед ва дар бораи таърихи он маълумот гиред. Вақте ки шумо барои омӯхтани чизе вақт ҷудо мекунед, шумо метавонед тасмим гиред, ки ин ба шумо писанд аст, на пеш аз он ки шумо онро ҳис кунед.
   таблиғ

Қисми 2 аз 3: Омӯзиш аз доноён

1. 

   Худро бо маълумот тарбия кунед. Агар шумо хоҳед, ки чизи наверо омӯзед, яке аз роҳҳои беҳтарини ин шумо иштирок кардан ба дарс аст. Синфи интихобкардаи шумо метавонад ба донишгоҳ пайванд кунад, аммо ин ба таври ҷиддӣ шарт нест. Шумо метавонед тадқиқот гузаронед, то бифаҳмед, ки оё аъзоёни ҷомеаи шумо дар соҳаҳои тахассуси худ дарсҳо ё семинарҳо пешниҳод мекунанд.
   • Худомӯзӣ дар баробари рафтан ба синф низ самарабахш аст. Агар шумо наметавонед дар як мавзӯъ дарс гиред, мехоҳед дар бораи он маълумоти бештар гиред, шумо метавонед алтернатива кунед. Шумо метавонед бо китобҳо дар китобхона машварат кунед, бо дигарон мусоҳиба кунед ва бо роҳи омӯзиш.
   • Масалан, агар шумо хоҳед, ки забони навро омӯзед, шумо метавонед худ дарс гиред ё омӯзед. Гурӯҳҳои одамонро ёбед, ки бо ин забон ҳарф мезананд, китобҳои ба ин забон навишташударо мехонанд ва ба кишваре, ки ин забонро истифода мебарад, сафар мекунанд.

2. 

   Мураббиро ёбед. Кӣ дар ҳаёти шумо шуморо ҳис мекунад, ки онҳо оқиланд? Хирад дар шаклҳои гуногун мавҷуд аст. Ин метавонад пасторе бошад, ки ба одамон кӯмак мекунад, ки ҳар ҳафта дар бораи чизи муҳиме ба ёд оранд. Он метавонад муаллиме бошад, ки қодир аст бо фаҳмиши худ дигаронро илҳом бахшад. Ва мумкин аст, ки шахси дӯстдошта ҳамеша дар ҳама ҳолатҳои душвор ором ва мулоҳизакор бошад.
   • Муайян кунед, ки чаро шумо шахсро оқил меҳисобед. Оё ин аз он сабаб аст, ки шахс бисёр китоб мехонад? Оё вақте ки дигарон ба он ниёз доранд, шахс маслиҳати олие медиҳад? Оё чунин менамояд, ки шахс маънои зиндагиро кашф кардааст?
   • Шумо аз онҳо чӣ омӯхта метавонед? Кадом интихоби зиндагӣ ва рафтори шумо барои шумо намуна шуда метавонад? Дар вазъияти мушаххас, аз худ бипурсед, ки шахс ҳангоми рӯй додани ҳамин чиз чӣ кор мекард.

3. 

   То ҳадди имкон хонед. Хондан роҳи шумоест, ки новобаста аз мавзӯъ нуқтаи назари дигаронро дарк мекунед. Он ба шумо фаҳмиш медиҳад, ки чӣ гуна дигарон фикр мекунанд, ки интихоби дигар надоранд. Омӯзиш дар бораи ҳарду тарафи масъала ба шумо маълумоти зарурӣ медиҳад, то ки нуқтаи назари дурустро ташаккул диҳед ва шумо қарорҳои дуруст қабул кунед.

4. 

   Дарк кунед, ки ҳама метавонанд хато кунанд. Вақте ки шумо хирад ва таҷриба меомӯзед, хоҳед ёфт, ки шахсе, ки шумо инструктор меҳисобед, камбудиҳо низ дорад. Дар бораи дигарон бо чунин меъёрҳои баланд фикр накунед, ки хатогиҳои онҳо шуморо ба ҳайрат меоранд ва ғамгин мекунанд. Кӯшиш кунед, то бубинед, ки онҳо дар асл кӣ ҳастанд, ин маънои онро дорад, ки шумо бояд онҳоро аз ҳад зиёд эҳтиром накунед, балки онҳоеро қабул кунед, ки онҳо ҳам барои нек ва ҳам бад ҳастанд.
   • Ҳар як кӯдак ба замоне мерасад, ки дарк мекунанд, ки волидони онҳо комил нестанд, ва онҳо дар ёфтани роҳи мисли дигарон душворӣ мекашанд. Дарк кардани он, ки волидони шумо баробаранд ва дар қатори дигарон ба хатогиҳо роҳ медиҳанд, нишонаи камолот ва хирад аст.
   • Бубахшед касе, ки шумо эҳтиромаш мекунед, хато мекунад. Кӯшиш кунед, ки ба ҷои он ки онҳоро бадтар ҳис кунанд, ба онҳо дилсӯз бошед.
   таблиғ

Қисми 3 аз 3: Машқи ҳикмат

1. 

   Дар ҳолатҳои нав хоксор бошед. Тавре ки Суқрот гуфта буд: "Ҳикмати воқеӣ он вақте аст, ки шумо дарк кунед, ки шумо ҳеҷ чизро намедонед". То он даме, ки шумо бо вазъе дучор оед, ки шумо комилан афтодаед, пурра фаҳмидани маънои ин изҳорот душвор буда метавонад. Новобаста аз он, ки шумо чӣ қадар зирак ҳастед ва чӣ қадар таҷриба доред, ба замоне дучор меоед, ки хатти байни неку бад хеле хира ба назар мерасад ва шумо намедонед чӣ гуна интихоб кунед.
   • Ба фикри вазъияти нав ба миён наоед, зеро шумо медонед, ки чӣ кор кардан лозим аст. Проблемаро аз ҳар ҷиҳат дида бароед, мулоҳиза ронед ё дуо гӯед ва пас аз рӯи овози виҷдонатон амал кунед. Инҳоянд ҳамаи корҳое, ки шумо метавонед анҷом диҳед.
   • Қабули маҳдудиятҳои худ шакли олии хирад аст. Бидонед, ки ба шумо чӣ кор кардан лозим аст ва истеъдодҳои худро пурра истифода бурдан лозим аст, аммо вонамуд накунед, ки шумо қобилиятҳои худро аз оне ки дар асл доред, бештар доред.

2. 

   Пеш аз амал кардан андеша кунед. Пеш аз қабули қарор, вақти зиёдеро барои мулоҳиза дар бораи масъала сарф кунед. Дар бораи мусбат ва манфии он фикр кунед, таҷрибаи худ ва маслиҳати дигаронро ба назар гиред, то интихоби оқилона кунед.
   • Натарсед, вақте ки ба шумо лозим ояд, аз дигарон кӯмак пурсед. Шумо метавонед ба касе муроҷиат кунед, ки ба назари шумо оқил аст, барои маслиҳат. Аммо, шумо низ бояд онро бо эҳтиёт ҳатто бо маслиҳати касе, ки ба шумо эътимод дорад, баррасӣ кунед. Дар ниҳоят, шумо ягона шахсе ҳастед, ки барои худ чизи дурустро ҳал карда метавонад.

3. 

   Дар асоси арзишҳои худ амал кунед. Тамос гирифтан ба одамон, таълимоти динӣ ва китобҳо барои маслиҳат ва ҳикмат шуморо хеле дур нахоҳад бурд. Шумо набояд танҳо баъзе арзишҳоро қабул кунед, зеро онҳо ҳамон чизест, ки ба шумо омӯхтаанд. Дар ниҳоят, арзишҳои шумо бояд бо виҷдонатон мувофиқат кунанд, бо эҳсоси ботинии шумо ба шумо дар асоси далелҳое, ки шумо хуб медонед, чӣ кор карданатонро гӯед. Вақте ки ба шумо лозим аст, ки қарори калон қабул кунед, ҳамаи арзишҳои худро даъват кунед ва ба он вафо кунед.
   • Масалан, агар касе дар ширкат зӯроварӣ карда шавад ва шумо медонед, ки барои ӯ истодан тарафдори шуморо хашмгин мекунад. Шумо бояд чӣ кор кунед? Бодиққат фикр кунед ва қарор диҳед, ки барои шумо чӣ аз ҳама муҳим аст: аз даст додани ҷои кор ва ё кӯмак ба касе, ки ранҷ мебарад.
   • Барои арзишҳои худ аз танқид бархезед. Ин кори осон нест, зеро дар зиндагӣ одамон аз шумо хоҳиш мекунанд, ки чизи дилхоҳашро иҷро кунед. Арзишҳои худро аз дигарон ҷудо кунед ва дар чизҳо дуруст рафтор кунед.

4. 

   Аз хатогиҳои худ сабақ гиред. Ҳатто қарори боэҳтиёттарин метавонад бад анҷом ёбад. Ҳар вақте, ки шумо бо вазъияти нав дучор меоед, ба он пас нигоҳ кунед ва дар бораи он фикр кунед, ки чӣ хуб гузашт ва ба шумо чӣ халал мерасонд. Пас аз он, ки шумо хато кардаед, фаҳмед, ки чӣ гуна натиҷаҳои навро ба кор бурда метавонед, то шумо дар оянда бо чунин ҳолат дучор оед.
   • Барои хато кардан худро азоб надиҳед. Шумо инсон ҳастед ва шумо танҳо коре карда метавонед, ки дардҳои худро аз сар гузаронед.
   • Огоҳ бошед, ки комил вуҷуд надорад. Ҳадаф дар ин ҷо на комил будан ё ба худо мондан аст, балки кӯшиш ба харҷ додан мехоҳед, ки мувофиқи даъвати виҷдонатон амал намуда, дар зиндагӣ инсони хуб бошед.

5. 

   Ҳикмати худро ба дигарон нақл кунед. Ин маънои онро надорад, ки шумо бояд ба дигарон бигӯед, ки чӣ кор кунанд; Ба ҷои ин, худро ҳамчун намуна барои роҳнамоии дигарон истифода баред. Бигзор дигарон хиради ошкорбаёнӣ, бетарафӣ ва фаҳмишро дар ҳама ҳолатҳо дарк кунанд. Дар бораи мураббӣ, ки ба шумо дар роҳи ҳикмат кӯмак кардааст, фикр кунед ва роҳҳои иҷрои нақшҳои онҳоро ёбед, то дигарон аз он чизе, ки шумо омӯхтед, манфиат гиранд.
   • Агар касе аз шумо маслиҳат пурсад, тамоми кӯшишатонро ба харҷ диҳед, то онҳоро дар роҳи дуруст ҳис кунед, ки дуруст астНагузоред, ки хоҳишҳои шумо маслиҳати шуморо фаро гиранд.
   таблиғ