Мундариҷа

• Қадамҳо
• Маслиҳат
• Огоҳӣ

Оё калимаҳои якрав, якрав ва якрав барои тавсифи шумо истифода мешаванд? Нигоҳ доштани мавқеи худ муҳим аст, аммо ғайр аз ин, шумо бояд бидонед, ки чӣ гуна созиш кардан, таслим шудан ва ҳамкорӣ кардан лозим аст. Якравӣ метавонад сабаби ба чорабиниҳо даъват накардани шумо, аз даст додани дӯстӣ ва ҳатто кори орзуҳои шумо шавад. Агар шумо ҳамеша мехостед, ки чизи дилхоҳатонро ба ҷо оред ва таслим нашавед, ҳоло вақти он расидааст, ки тағир ёбем. Барои табдил додани якравӣ, шумо бояд усулҳои амалиро истифода баред, малакаҳои гуфтушунидро инкишоф диҳед ва сабабҳои якравии худро таҳлил кунед.

Қадамҳо

Қисми 1 аз 3: Равиши амалиро истифода баред

1. 

   Ҷониби дигари масъаларо гӯш кунед. Шояд шумо танҳо бо чанд андеша розӣ ҳастед ва бо дигарон розӣ нестед. Ин вақтест, ки шумо чизҳоеро, ки ҳеҷ гоҳ намедонистед, гӯш кунед ва барои ба мувофиқа расидан шонси бештар доред. Вақте ки ҳарду ҷониб гӯш мекунанд, ҳама чиз осонтар мешавад.
   • Агар шумо ҳангоми гуфтани шахси дигар дар бораи сабаби "не" гуфтан фикр кунед, шумо бодиққат гӯш намекунед. Агар шумо дар гӯш кардан душворӣ кашед, шумо метавонед ба шахси дигар гӯед: "Бале, ман он чиро, ки шумо мегӯед, гӯш мекунам." Ин роҳи маҷбур кардани таваққуф ва таваҷҷӯҳ ба суханони онҳост.
   • Бо шахси дигар тамос бо чашм барқарор кунед, то шумо таваҷҷӯҳ кунед ва ба суханони онҳо бодиққат гӯш кунед.
   • Сухангӯйро набуред. Ба ҷои ин, пеш аз ҳалли мушкилот, то он даме, ки шахс сӯҳбатро тамом кунад, мунтазир шавед. Шунидаҳои худро бо ҳамон забон такрор кунед. Ҳар вақте, ки шумо ин корро мекунед, шумо тадриҷан шунавандаи хуб хоҳед гашт.
   • Агар маърӯзачӣ норозӣ, хушбахт бошад ё бо суханон ишқварзӣ зоҳир кунад, посух диҳед: «Ба назар чунин мерасад, ки шумо аз имконият ҳаяҷон доред. Ман ҳис мекунам, ки чаро ин барои шумо муҳим аст ». Одамон аксар вақт шунидан ва фаҳмидани онҳоро дӯст медоранд. Вақте ки шумо маҳз он чизеро, ки шунидаед, такрор карда метавонед, нотиқ медонад, ки шумо гӯш мекунед.

2. 

   
   
   Ба худ бигӯй, ки ту на ҳамеша ҳақ ҳастӣ. Ҳангоми гӯш кардани гуфтаҳои дигарон, шумо метавонед фикр кунед, ки ҳама чизи ӯ нодуруст аст, зеро шумо медонед, ки "чӣ дуруст аст". Шумо бояд донед, ки байни ҳақиқат ва андешаи субъективӣ фарқият вуҷуд дорад. Тафаккури шумо чизи аз ҳама муҳим нест ва он чизе ки шумо медонед, комилан дуруст нест. Қабул кунед, ки шумо ҳар рӯз чизи наверо меомӯзед, ҳатто агар он чизе, ки шумо гумон мекунед аллакай медонед.
   • Шумо ҳақ доред фикри худро бидиҳед, аммо шумо наметавонед интизор шавед, ки дигарон бо шумо розианд. Бо овози худ такрор ба такрор андешаи худро такрор кардан, ё ҳукм ба шумо кӯмак намекунад, ки дигаронро бо шумо розӣ кунанд. Ҳар кас андешаҳои худро дорад.
   • "Ҳамаашро донед" ба касе маъқул нест. Агар шумо дар нигоҳ доштани муносибатҳо бо оила, дӯстон ва шарикони тиҷоратӣ ҷиддӣ бошед, шумо бояд қобилияти хуби худро ба назар гиред.

3. 

   
   
   Қадам ба қадам эътимодро ба дигарон эҷод кунед. Якравии шумо метавонад сабаби он гардад, ки шумо ба касе базӯр бовар мекунед. Қариб ҳеҷ кас намехоҳад, ки вақте ки шумо дигар барои ҳадафҳои худ сахт мубориза намебаред, аз шумо чизе омӯхтанро идома диҳад. Барои касоне аз шумо, ки то ҳол ин корро мекунанд, ин нишонаи равшани он аст, ки шумо бояд аз онҳо дур бошед. Дар хотир доред, ки ин гурӯҳи одамон танҳо ақаллиятанд, на аксарият.
   • Роҳҳои зиёде ҳастанд, ки шумо метавонед бо дигарон эътимод ба даст оред. Аз хурд оғоз кунед ва ба қадамҳои калонтар гузаред.Масалан, агар шумо фикр кунед, ки касе масъул нест, ба ӯ иҷозат диҳед, то дар дӯкони тоза кардани хушк кӯмак кунад. Ин як фаъолияти хатарнок аст, аммо ба ҳар ҳол ба эътимод кӯмак мекунад. Вақте ки шумо шахси боэътимодро пайдо мекунед, ба ӯ имконият диҳед, ки корҳои муҳимтарро иҷро кунанд. Ҳар дафъае, ки он шахс як вазифаро иҷро мекунад, эътимоди шумо ба онҳо меафзояд.
   • Ҳатто агар касе кореро барои шумо фаромӯш кунад, ин маънои онро надорад, ки онҳо эътимод надоранд. Ба онҳо бори дуюм имконият диҳед, то эътимоди шуморо ба даст оранд. Бешубҳа, шумо инчунин гирифтани имтиёзҳои шабеҳро қадр хоҳед кард.

4. 

   
   
   Бо рад кардани ҳукм ошкоро фикр кунед. Дар ҳама мубоҳисаҳо ва ҳолатҳо бо ақли кушод, бетарафона ва бидуни таассуб ва доварӣ ширкат варзед. Ҳамеша ба корҳо бо омодагӣ гӯш диҳед, ки ба гуфтаи дигарон гӯш диҳед, то шумо ба ҷои қарори оқилона қарори одилона қабул кунед. Ошкор будан ба афкори мардум эҳтимолияти ба даст овардани натиҷаҳои мусбатро афзоиш медиҳад.
   • Аз истифодаи визуализатсия хулосаҳои манфӣ набаред. Масалан, чашмонатонро пӯшед ва дар пеши чашматон қуттии пур аз чизҳои манфии барои шахс ё ҳодисаи наздикшаванда тасаввур кунед. Тасаввур кунед, ки қуттиро пӯшед, қулф кунед ва онро ба як тараф гузоред. Чашмони худро боз кунед ва як қадам ба пеш гузоред, то рамзи дурӣ аз таассуби худро бигиред. Ин аст тарзи кӯмак ба шумо дар оғози гуфтугӯи кушод.
   • Таваҷҷӯҳи худро ба эҳсосоти мусбӣ аз рӯйдоде, ки натиҷаи мусбат дорад, барои ба даст овардани ҳаваси бештар барои рафъи вазъи кунунӣ равона созед.

5. 

   Хоксор. Ҳамеша гумон накунед, ки дигарон аз шумо арзишмандтаранд. Биёед бубинем, ки ҳама баробаранд. Шумо метавонед нисбати худ эътимод ва дуруст дошта бошед, аммо муболиға накунед, то шуморо якрав ва муҳофизакор кунед, муносибати илмӣ дошта бошед, худро нофи олам шуморед ва ҳатто худхоҳона.
   • Барои фурӯтан будан, ба шумо лозим аст, ки ҳар як вазъиятро бо миннатдорӣ барои он чӣ ки ҳаст, қабул кунед. Дар бораи дастовардҳои худ лоф назанед. Аз он чизе, ки дар ҳаётатон ҳастед ва одамон миннатдор бошед. Агар шумо инро ба даст гиред ва ба дигарон ғамхорӣ кунед, хоҳед ёфт, ки якравии шумо кам мешавад.
   • Хоксорӣ ба ҷои хунукназарӣ, фурӯтанӣ ба худро талаб мекунад. Масалан, агар шумо коллеҷро бо дипломи аъло хатм кунед, фикр накунед, ки шумораи ками одамон ба ин муваффақият ноил мешаванд. Сабабҳои бешуморе ҳастанд, ки одамон намехоҳанд ба коллеҷ раванд ва аксарияти онҳо аз шумо пеш мегузаранд.

6. 

   Дарк кунед, ки якравӣ дар баъзе ҳолатҳо низ хуб аст. Вақте ки шумо ҳақ будани худро медонед ё аз чизи арзишманд дифоъ мекунед, якравӣ ҳоло комилан оқилона аст. Ғайр аз он, дар ҳолате, ки шумо як қарори таъсиррасониро бояд қабул кунед, таҳаммулнопазирии сифр омили кӯмакрасонанда мебошад. Донистани сахтгирӣ дар вақти зарурӣ хеле муфид аст. Вақте ки корҳо аз назорат берунанд ва ба шумо ва атрофиён таъсири манфӣ мерасонанд, шумо бояд роҳҳои қатъро ёбед.
   • Агар шумо ё адвокат барои ҳуқуқҳои худ мубориза баред, устуворӣ ҳоло лозим аст.
   • Агар табобати тиббии шумо ба тасдиқ ниёз дошта бошад ва даъвои шумо рад карда шавад, тасмими шумо ба шумо барои муҳофизат кардани шумо кӯмак мекунад.
   таблиғ

Қисми 2 аз 3: Рушди малакаҳои гуфтушунид

1. 

   Барои кам кардани стресс робитаҳо эҷод кунед. Дар ивази он чизе, ки мехоҳед, якравӣ накунед; Ба ҷои ин, малакаҳои гуфтушунидро омӯзед, ки барои созиш, созиш ва ҳамкорӣ бо дигарон заруранд. Ҳамин тавр, шумо чизи дилхоҳатонро ба таври муассир ва касбӣ ба даст меоред. Барқарор кардани муносибатҳо қадами аввал аст. Одамон одатан нисбат ба одамоне, ки манфиатҳои шабеҳ доранд, мулоимтаранд. Агар шумо якравӣ ва робитаи худро бо дигарон раҳо кунед, онҳо бо муносибати мусбӣ посух хоҳанд дод.
   • Бо дидани расм ё тасвири девори шахс ё мизи шахс бо дигарон забонҳои муштарак пайдо кунед ва «Ин расм хеле зебо аст. Чунин ба назар мерасад, ки ин манзарае ки ман дар Нха Транг дидам. Суратро дар куҷо гирифтӣ? ”
   • Роҳи дигари пайдо кардани забонҳои муштараки байни шумо ва дигарон ин сӯҳбат дар бораи обу ҳаво, ҳайвонот ва кӯдакон аст. Одамон одатан бо онҳое, ки худро наздик ҳис мекунанд, меҳрубонанд. Мавзӯҳои марбут ба шахсро ёбед, то онҳо бо шумо ба осонӣ сӯҳбат кунанд. Пеш аз рафтан зикр кардани як мавзӯи маъмул роҳи самарабахши хотима додани сӯҳбат аст.
   • Аз шумо саволҳое дода мешаванд, ки шуморо "ғарқ" мекунанд. Аммо, худро ором нигоҳ доред ва бигӯед: "Бо хоҳиши ҳалли мушкилот, ман кӯшиш мекунам ба ин савол бо иродаи нек посух гӯям." Гуфтани ин пандест барои диққат додан ба муносибатҳои байниҳамдигарӣ.
   • Шумо шояд худро бо шахс рақобатпазир ҳис кунед, аммо дар хотир доред, ки ҳар як вазъияти рақобат барои ҳамкории мусбӣ ҷой дорад.
   • Дар тӯли сӯҳбат ҳамеша оҳанги касбӣ, вале дӯстона нигоҳ доред.

2. 

   Барои зиёд кардани ҳалли масъала нофаҳмиро кам кунед. Шумо бояд мақсад доред, ки дигарон чӣ мегӯянд ва чӣ мехоҳанд. Агар шумо намефаҳмед, аз онҳо шарҳи бештар пурсед. Ғайр аз он, хоҳишҳои худро баён кунед, то шахси дигар фаҳмад, ки шумо чӣ мехоҳед. Вақте ки ҳарду ҷониб якдигарро мефаҳманд, шумо ба осонӣ натиҷаҳои мусбат ба даст меоред.
   • Вақте ки шумо чизеро намефаҳмед, шумо метавонед бигӯед: «Ба назарам ман намефаҳмам, ки чаро шумо бояд мошини худро ҳафтаи оянда истифода баред. Оё шумо мошин надоред, ки кор кунед ё шуморо аз сабаби надоштанатон аз кор озод мекунанд? "
   • Шумо инчунин бояд барои нофаҳмӣ узр пурсед, масалан «Ман барои эҷоди ин нофаҳмӣ маъзарат мехоҳам. Биёед ман инро такрор кунам.

3. 

   Барои далели худ далели ҷолибе пешкаш кунед. Агар шумо аксар вақт вазъро бо рӯҳияи якравона идора карданро интихоб кунед, дархостҳои беинтизомии шумо боварии шуморо аз даст хоҳанд дод. Шояд шахси дигар дигар намехоҳад, ки масъаларо бо шумо ҳал кунад, зеро шумо доимо фикри худро таҳмил мекунед.
   • Дар вақти гуфтушунид гуфтани "Азбаски ман гуфтам" гуфтан ғайри қобили қабул аст ва шуморо аз бастани созиш бозмедорад. Барои равшан кардани хоҳишҳои худ ба шумо далелҳои боварибахш лозиманд. Масалан, агар шарики шумо мехоҳад, ки шумо ба ягон маҳфили корӣ равед, аммо шумо намехоҳед, бигӯед: «Ман медонам, ки ман якравам, аммо сабаби ба ҳизб рафтан намехоҳам, ман намедонам. Касе дар онҷост, ва ман фикр мекунам, ки шумо бо дӯстони худ хушбахт хоҳед буд. Инчунин ба ман хавотир шудан лозим нест, ки худро хушбахт ҳис мекунед ё не. Ман ширкат намекунам, зеро ман дар ҳақиқат мехоҳам, ки шумо хушбахт бошед. "

4. 

   Нигоҳи мусбат кунед ва аз аҳдҳо шод бошед. Агар шумо нияти ба ҳар ҳолат "не" гуфтанро риоя кунед, ба даст овардани созиш душвор хоҳад буд. Вақте ки шумо бо андешаи "Барои ислоҳи ин мо бояд чӣ кор кунем?" Оғоз карда, низоъ зудтар ҳалли худро меёбад. Ҳангоми интихоби ин равиш, шумо ҳеҷ гоҳ қудрати худро гум намекунед. Дарвоқеъ, бо муносибати дуруст ҳалли худро ёфтан ин як дастоварди "ҳайратангез" аст.
   • Агар шумо бо ҳамҳуҷраи худ муноқиша дошта бошед ва дар ҳалли мушкилоти ҳалталаб қарор дошта бошед, бигӯед: «Ман шодам, ки мо ин масъаларо ҳал кардем. Биёед ба ҷашни қаҳва равем. Мехоҳам! "
   • Вақте ки шумо бо касе розӣ нестед, кӯшиши ӯро барои ҳалли мушкилот эътироф кунед. Масалан, шумо метавонед бигӯед: “Ман миннатдорам, ки шумо бо ман дар ҳалли мушкилот кор мекунед. Умедворам, ки инро аз ҳоло фаромӯш карда метавонем.
   • Эътироф кунед, ки шумо ҷуръат карда, якравии якрави худро барои фарқият боқӣ гузоред ва гуфтед: «Ман кӯшиш мекардам, ки мулоимтар шавам ва ман фикр мекунам, ки ин натиҷа дод. Шумо чунин фикр мекунед? ". Фикр накунед, ки шумо заъфҳои худро эътироф мекунед. Тағир додан як роҳи нишон додани қувва аст.

5. 

   Ихтилофро қабул кунед. Баъзе вақтҳо мешавад, ки шумо муноқишаро соз карда наметавонед. Шумо танҳо коре карда метавонед, ки барои ҳалли мушкилот кӯшиш кунед. Бешубҳа, шумо ҳоло ҳам мехоҳед, ки барои тағир додани вазъ бештар саъй кунед. Аммо дар як нуқтаи муайян шумо бояд ҳақиқатро қабул кунед ва ба пеш ҳаракат кунед.
   • Шумо ҳамеша метавонед амалро қатъ кунед, то ба худ ва дигар шахс имкон диҳед, ки фикр кунанд, ором шаванд ва роҳҳои ҳалли дурустро пешниҳод кунанд.
   • Баъзан роҳи беҳтарини он фаҳмидани он аст, ки шумо ҳеҷ гоҳ ҳама чизро намефаҳмед.Ҳамин тавр зеҳни шумо ғуссаи шуморо раҳо кардааст.
   таблиғ

Қисми 3 аз 3: Таҳлили якравии шумо

1. 

   Дарёфтҳо ва талафоти ҳаёти худро муайян кунед. Якравӣ метавонад вокунише бошад, ки ҳангоми гум кардани касе ё чизе дар ҳаёти шумо ба амал меояд. Шояд шумо худро аз талафоти дигар муҳофизат карда истодаед, зеро талафоти қаблӣ бениҳоят дардовар аст. Мавод, одамон ё вазъи оилавӣ аз дасти шумо афтод. Ҳамин тариқ, ба таври ғайримуқаррарӣ, шумо фикр мекунед, ки агар шумо ин мутобиқатро нигоҳ доред, ба шумо азоб нахоҳанд кашид.
   • Якравии ҳар як шахс аз сабабҳои мухталиф сарчашма мегирад. Инҳоянд: эҳсоси бадбинӣ; сирри муайяне ҳаст, ки бояд махфӣ нигоҳ дошта шавад; хоҳиши диққати дигарон шудан; тарси аз даст додани қудрат.
   • Инҳоянд чанд ҳолат, ки якравии инсонро меафрӯзанд: ҳангоми бозиҳои рақобатпазир; як дӯстам хориҷ карда шуд ва намехост, ки касе инро донад, бинобар ин вай аз сӯҳбат дар бораи мактаб саркашӣ кард, касе дар бораи чизе баҳс кард ва зидди ашхоси дар ин мавқеъ мавқеъбуда; ҳамҳуҷраҳо намехоҳанд, ки барои мушкилоти пул ба ҷавобгарӣ кашида шаванд.
   • Тарзи заифмизоҷеро, ки шумо эҷод мекунед, комилан носолим аст. Бо гузашти вақт, шумо эҳсос мекунед, ки депрессия ва мушкилоти дигари равонӣ ба сар мебаранд.
   • Оё шумо ягон бор вақте худро волидонатон партофтаед, ҳамсаратонро гум кардаед ё кори орзуҳои худро надоред, худро бе назорат ҳис мекардед? Ба ҷои якравӣ, мубориза бо саломатиро ёд гиред: машғул шавед ба фаъолияти пурсамаре, ки аз шумо кушода шуданро талаб мекунад, бартараф кардани дарди талафотро мулоҳиза кунед ё мулоҳиза ронед.
   • Оё шумо ба таҷовузи ғайрифаъол даст мезанед, зеро касе аз шумо корҳое мекунад, ки ба шумо писанд нест? Ҳоло, вақте ки дигарон аз шумо хоҳиш мекунанд, ки чизи дилхоҳашро иҷро кунед, шумо розӣ ҳастед, аммо бо дили нохоҳам онҳоро ба ғазаб меорад. Ваъда додан ҳамчун як шакли таҷовузи ғайрифаъол метавонад таъсири манфӣ расонад ва ҳамаи муносибатҳоро вайрон кунад.

2. 

   Аҷабо, чаро шумо ҳамеша мехоҳед ҳақ бошед. Бехатарӣ рафтори одамро идора мекунад ва метавонад ҳам ба изтироб ва ҳам ба депрессия оварда расонад. Оё шумо метарсед, ки вақте дигарон тарафи заифи худро нишон медиҳанд, шумо гумон мекунед, ки гӯё шумо бесавод, бесалоҳият ё ғайриоддӣ ҳастед? Вақте ки ҳақиқат нест, ба шумо боварӣ доред, ки тадриҷан шуморо ноамнтар мекунад.
   • Эътироф кунед, ки вақте ки ин ҳақиқати раднопазир аст, хато мекунед. Шумо дарк хоҳед кард, ки амалҳои шумо хотима нестанд. Дар асл, ин ба шумо кӯмак мекунад, ки истироҳат кунед ва фаҳмед, ки якравӣ ба фикру ҳиссиёт ва муносибатҳоятон таъсир мерасонад.

3. 

   Муайян кунед, ки шумо мехоҳед аз якравӣ ба даст оред. Огоҳ бошед, ки якравии аз ҳад зиёд байни шумо ва дигарон монеа эҷод мекунад. Шумо дигаронро пеш карда истодаед? Оё монеаҳо шуморо ҳисси бехатарӣ мекунанд? Шумо кадом нархро пардохт мекунед? Оё амали шумо натиҷаҳои мусбат дод?
   • Оё якравӣ ба шумо муқобил аст? Оё шумо субот ва дилбастагӣ мехоҳед, аммо амалҳои шумо дигаронро аз худ дур мекунанд? Ҷавоб чунин аст: якравӣ ба шумо фоидае намеорад.
   • Бо худ ростқавл бошед ва рӯйхати чизҳоеро, ки мехоҳед аз якравии худ ба даст оред, тартиб диҳед. Масалан, оё ин шуморо аз дигарон қудратмандтар мекунад, на бо ҳаёти худ бетартибӣ мекунед, ё шумо мехоҳед исбот кунед, ки касе ба шумо фармон дода наметавонад? Интизор шудани ин натиҷаҳо амалӣ нест. Шинос шудан бо тафаккури нодурусти шумо барои тағир додан муҳим аст.
   • Рӯйхати дуввуми корҳоеро тартиб диҳед, ки шумо метавонед ба якравии худ нагӯед ва зиндагии худро ба қадри кофӣ озод созед.

4. 

   Вақте ки шумо дармондаед, кӯмак пурсед. Барои кӯмак пурсидан далерӣ ва ҷасорати худро ба кор баред. Агар шумо дар назорати якравии худ душворӣ кашед, шумо бояд барои дастгирӣ ба манбаъҳои боэътимод муроҷиат кунед. Шумо метавонед тавассути як равоншинос ё духтур аз бисёр манбаъҳои иттилоот муроҷиат кунед. Сӯҳбат бо касе ба шумо кӯмак мекунад, ки мубориза баред ва муносибати самарабахши ҳалли мушкилотро эҷод кунед.
   • Агар шумо худро аз ҳад зиёд ҷудо ҳис кунед, ба духтур ё терапевт муроҷиат кунед. Агар шумо нав талафоти калонро аз сар гузаронида бошед, одатан як муддати кӯтоҳ якрав будан муқаррарӣ ҳисобида мешавад. Аммо, ин метавонад нишонаи он бошад, ки шумо пас аз талафот то ҳол зарар мебинед; Аз ин рӯ, психотерапияи пас аз талафот кӯмак хоҳад кард.
   • Шумо инчунин метавонед арттерапияро санҷед, зеро ин усули бениҳоят муассир аст.
   таблиғ

Маслиҳат

• Эътиқоди дигарон ва мову шуморо эҳтиром кунед.
• Аз дигарон маслиҳат гиред.
• Дигаронро дӯст доред ва ба онҳо иҷозат диҳед, ки шуморо дӯст доранд.
• Ҳангоми хондани дигаргуниҳои мусбӣ, имкони муваффақият низ зиёд мешавад.
• Вақте ки шумо муқовимати дар шумо зоҳиршударо ҳис мекунед, таваққуф кунед ва гӯед: «Ман дигар саркашӣ намекунам. Ман дили худро ба ҳама чиз боз мекунам ".
• Вақте ки шумо аз гум кардани чизи муҳим метарсед, шумо бештар кӯшиш мекунед, ки он чизҳоро аз даст диҳед, то онҳо аз дасти шумо нараванд. Пас, омӯхтани роҳро ёд гиред.
• Далерӣ дар муқобили зиддият, зеро ин қисми шахсияти шумо зиндагии пурмазмунро мушкил мекунад.
• Дарк кунед, ки шумо на ҳамеша ҳақ ҳастед.
• Гӯш кунед ва дигаронро эҳтиром кунед, аммо бо вуҷуди ин медонед, ки чӣ гуна худро муҳофизат кунед.
• Дарк кунед, ки замоне фаро мерасад, ки шумо бо рафтори саркашонаи худ ба дигарон муқобилат карда, онҳоро ранҷонед.
• Ба ҷои он ки танҳо дар бораи худ фикр кунед, дар бораи ҷомеа, дӯстон ва оила фикр кунед.
• Якравӣ метавонад натиҷаи худхоҳӣ бошад. Бифаҳмед, ки оё решаи масъала худхоҳӣ аст.

Огоҳӣ

• Агар шахсияти шумо каме якрав бошад, пас ин шумо ҳастед. Аммо, шумо метавонед назоратро ба даст гиред, то ин монеа нашавад.
• Якравӣ метавонад муносибатҳо, ҷойҳои корӣ, имкониятҳо ва ҳатто ҳаёти шуморо аз шумо дур кунад, агар шумо ҳангоми зарурат табобатро рад кунед.
• Бубахшед, ҳеҷ гоҳ дер нест, ки худро аз вазъияти хатарноке, ки аз сабаби сустии шумо ба вуҷуд омадааст, раҳо кунед.
• Шумо бояд донед, ки рафтори шумо пеш аз тағир додани он чӣ гуна аст. Рафтори шумо ба дигарон таъсир мерасонад ва масъулияти шумост, ки ба онҳо тавре муносибат кунед, ки мехоҳед бо онҳо муносибат кунед.