Мундариҷа

• Қадамҳо

Вақти омӯхтани ҷуфти ҳамсарон аз шиносоӣ фарқ мекунад, зеро ин усули анъанавии шиносоӣ бо зан аст, дар асоси вақт бо ӯ дар ҷойҳои ҷамъиятӣ, шиносоӣ бо ӯ ва ниҳоят додани Тасмим гиред, ки дар оянда издивоҷ кунед ё не. Вақти омӯзиш талаб карда намешавад, аммо он ба бегаразӣ, дӯстӣ ва садоқат марбут аст. Гарчанде ки гирду атрофи вақт аз знакомств ҷиддитар аст, он ҳанӯз ҳам манфиатҳои шавқовари знакомствро фаро мегирад ва ба шумо кӯмак мекунад, ки бо духтаре, ки ба шумо писанд аст, ба таври муассир шинос шавед.

Қадамҳо

Қисми 1 аз 3: Ба вақти омӯзишӣ омода шавед

1. 

   Омӯзиши фарқияти знакомств ва вақти омӯзиш. Знакомств ва вақти омӯзиш ба куллӣ фарқ мекунанд, хусусан дар ҷомеаи муосир. Аксари знакомств метавонад хеле тасодуфӣ бошад ва бидуни ӯҳдадории ҷиддӣ ба анҷом расад. Шумо метавонед бо шахси алоҳида мулоқот кунед ё дар як вақт ва чанд маротиба танҳо барои масхара бо якчанд зан мулоқот кунед. Вақти тадқиқот ӯҳдадории ҷиддиест, ки шумо ҳангоми шиносоӣ бо зане бо нияти он, ки ин муносибат боиси издивоҷ мешавад, мебошад.

2. 

   
   
   Муайян кунед, ки шумо омодаед. Азбаски вақти ҷустуҷӯ аз мулоқот фарқ мекунад, ин на таваҷҷӯҳ аст, балки як қадами ҷиддӣ барои шумо аз паси зан рафтан аст. Бештари вақт писарон ва духтарон меомӯзанд, то муайян кунанд, ки онҳо дар оянда издивоҷ мекунанд, бинобар ин, агар шумо ба ин ӯҳдадорӣ омода набошед, беҳтараш санаи муҷаррадӣ ё муҷаррад бошед. .

3. 

   
   
   Фоидаҳои вақти таҳсилро фаҳмед. Гарчанде ки вақти пурсиш метавонад "кӯҳна" ё кӯҳна ба назар расад, ин имкони аз паси зан рафтан бидуни хавотирӣ будан ё набудани ҳардуи шумо ҳаст. Шояд шумо аз мулоқот хаста шудаед ва барои қадами оянда омодаед. Вақти ҷуфт як роҳи олие барои ин аст.
   • Шояд шумо фикр накунед, ки муносибати бидуни наздикии ҷисмонӣ ҷолиб хоҳад буд, аммо фоидаи вақт барои омӯхтан дар он аст, ки шумо воқеан занро бидуни парешон ва ошуфтаҳол шудан шинос хоҳед кард чизе, ки одатан ҳангоми мулоқот ё алоқаи ҷинсӣ бо касе рух медиҳад. Шиносоӣ бо зан ба шумо кумак мекунад, ки бо ғояҳои эҷодӣ кайфу сафои зиёд дошта бошед ва тавассути сӯҳбат ва чорабиниҳои якҷоя ӯро хуб дарк намоед, ин заминаи мустаҳкам барои издивоҷ хоҳад буд.

4. 

   
   
   Бо вай дар асоси заминаи дӯстона шинос шавед. Азбаски вақти ҳамсарон ҷиддитар аст, пеш аз муайян кардани он ки ба шумо писанд омадани занро саросема накунед. Бо гурӯҳи дӯстони худ бо ӯ берун равед, дар бораи шахсият ва шахсияти ӯ маълумот гиред ва муайян кунед, ки ба шумо писанд аст.

5. 

   Бо оилаи ӯ шинос шавед. Вақти омӯхтани писарон ва духтарон бо оила ва ҷомеа робитаҳои зиёде дорад, асосан аз он сабаб, ки он дар заминаи динӣ паҳн шудааст, ки муносибатҳои солимро тақвият медиҳад. Шиносоӣ бо оилаи духтар ба шумо кӯмак мекунад, ки хоҳед бо вай будан хоҳед. Арзишҳои зиндагии оилаи ӯро биомӯзед ва муайян кунед, ки шумо барои ӯ муаммои мувофиқ ҳастед.
   • Оилаҳо гуногун хоҳанд буд ва баъзе оилаҳо пеш аз он ки бо духтарашон шинос шавед, дар бораи шумо дониши зиёд лозим нестанд, аммо баъзеҳо иштироки мардонро дар оила аз он сабаб қадр мекунанд, ки онҳо мехоҳанд. бидонед, ки оё онҳо пеш аз он ки ба духтаратон иҷозат диҳад, ки бо шумо вақт гузаронад, ба шумо бовар кунанд.
   • Агар шумо калонтар бошед ва ӯ аз хонаи худаш кӯчида бошад, иштирок дар оила дигар аҳамият нахоҳад дошт. Бо вуҷуди ин, ба шумо лозим аст, ки бо вай сӯҳбат кунед, то боварӣ ҳосил кунед, ки шумо аз ҳудуди худ берун наравед.
   таблиғ

Қисми 2 аз 3: Занро омӯзед

1. 

   Бо вай ростқавл бошед. Пеш аз оғози шиносоӣ бо зан, ба шумо лозим меояд, ки ба ӯ бигӯед, ки шумо ӯро дӯст медоред ва дар бораи издивоҷи оянда ҷиддӣед. Боварӣ ҳосил кунед, ки ӯ мисли шумо фикр мекунад ва аз ӯ пурсед, ки дар муносибат чӣ мехоҳад.
   • На ҳама вақти таҳқиқоти ҳамсарон ҷиддӣ аст ва баъзан он шабеҳи мулоқот аст, ба истиснои он, ки беназир ва ҷиддитар аст. Агар шумо ба дунболи издивоҷ омода набошед, боварӣ ҳосил кунед, ки зане, ки ба ӯ менигаред, ҳамон тафаккурро дорад, то пеш аз оғози таҳқиқот ноумедӣ ё сардаргумии ҳардуи шуморо пешгирӣ кунад.

2. 

   Лутфан иҷозати падари ӯро пурсед. Ин як қисми муҳими вақти вай барои омӯхтан аст, агар вай инро ҳамчун ӯҳдадории ҷиддӣ қабул кунад. Азбаски вақти таҳқиқот аксар вақт бо муносибат бо оила ё машваратчӣ алоқаманд аст, гирифтани иҷозати падари ӯ, то шумо метавонед бо вай шинос шавед, барои ба даст овардани эътимод ва тасдиқи оила муҳим аст. оилаи ӯ.
   • Шояд ба шумо лозим аст, ки пеш аз иҷозати падари худ боварӣ ҳосил кунед, ки вай шуморо дар ҳақиқат дӯст медорад, зеро ба шумо далерӣ лозим аст, ки ба назди падари ӯ равед ва гӯед, ки духтарашон ба шумо писанд аст. Агар вай гӯяд, ки нисбати ту эҳсосоте надорад, шарманда хоҳад буд.

3. 

   Бо вай дар назди ҷамъият ё дар танҳоӣ шинос шавед. Вобаста аз намуди пурсиш, шумо мехоҳед, ки бо ӯ дар ҷое истироҳат кунед, ки шумо ҳақиқатан тавассути сӯҳбат ва чорабиниҳои мувофиқ бо вай шинос шавед. Як навъ таҳқиқоти байни ҷуфт танҳо дар атрофи одамон гузаронида мешавад, яъне шумо танҳо якҷоя бо гурӯҳҳо ё оила вақт мегузаронед. Аммо, парвандаҳои дигар ба тариқи хусусӣ анҷом дода мешаванд, яъне шумо то ҳол дар қаҳвахона вақтро дар ҷойҳои ҷамъиятӣ сарф мекунед, аммо танҳо ҳардуи шумо бо ҳам мулоқот мекунед.
   • Фаъолиятҳои берунӣ ғояҳои ҷолиб барои шиносоӣ дар ҷойҳои ҷамъиятӣ, аз қабили қаиқронӣ дар кӯл, сайругашт дар боғ, тамошои филм бо гурӯҳи дӯстон, боздид аз ҷойгоҳҳои туристии шаҳр хоҳанд буд , маҳфилҳои нав ё варзишро омӯзед, ё якҷоя ба боғи мавзӯӣ ё боғи ҳайвоноти маҳаллӣ равед.

4. 

   Ошиқона ва ишқварзӣ бо вай. Азбаски вақти тадқиқот аксар вақт маслиҳатдиҳӣ ва муносибат бо одамони дигарро дар бар мегирад, маънои онро надорад, ки шумо бо зани таҳқиқкардаатон ошиқона буда наметавонед. Як идеяи эҷодӣ барои санаи худро пешкаш кунед, ӯро ситоиш кунед ва нишон диҳед, ки шахсият ва шахсияти ӯро дӯст медоред.
   • Ошиқӣ барои зан инчунин ба он вобаста аст, ки шумо бо ӯ дар назди дигарон чӣ гуна муносибат мекунед ва хоҳиши ба ӯ писанд омадан. Баъзе занон мехоҳанд ҳама чизро худашон кунанд, аммо яке аз роҳҳои беҳтарини ба шумо нишон додани ғамхорӣ дар бораи касе, ин ба ӯ кумак кардан аст. Ғамхорӣ дар бораи ӯ бо корҳои зиёде ва кӯмак дар рӯзҳои душвор ба ӯ яке аз роҳҳои пурмазмуни расонидани эҳсосоти шумо хоҳад буд.

5. 

   Агар шумо аллакай надошта бошед, аз изҳори эҳсосоти шадид худдорӣ кунед. Наздикии эҳсосӣ дар муносибат бо ҳамҷинсгароии ҷисмонӣ қавӣ аст, аз ин рӯ баъзан ба маҳдудият ниёз дорад. Пеш аз он ки "Ман туро дӯст медорам" бигӯед, дар бораи он фикр кунед, ки оё шумо инро воқеан эҳсос мекунед. Духтарро роҳбарӣ накунед ё водор накунед, ки шумо дар марҳилаи гуногуни эҳсосӣ ҳастед, вақте ки ҳақиқат дар он аст, ки шумо омода нестед.

6. 

   Ҳудуди таъсири бадани худро тасмим гиред. Агар ҳамсарон дар мулоқот ва ба сӯи издивоҷ ҷиддитар бошанд, онҳо аксар вақт дар шитоб ба алоқаи ҷинсӣ эҳтиёткортар хоҳанд буд. Бо духтаре, ки мекӯшед, муҳокима кунед, то фаҳмед, ки ӯ ҳадди дурусти баданро чӣ гуна мешуморад. Дар хотир доред, ки вақти омӯхтани ҳамсарон аксар вақт пеш аз алоқаи ҷинсӣ фаро мерасад.
   • Баъзе таҳқиқот ҳатто бӯса карданро иҷозат намедиҳанд, яъне ҷуфти ҳамсарон тасмим гирифтаанд, ки бӯсаи аввалини худро барои рӯзи тӯй захира кунанд. Аммо, дар ҳолатҳои дигар, ин муқаррарӣ аст ва ҳангоми шинохтани якдигар ба ламси ҷисмонӣ имкон медиҳад. Муҳим аст, ки ин масъаларо бо духтаре, ки шумо мешиносед, муҳокима кунед, зеро ба шумо лозим аст, ки фикрҳои якхела дошта бошед.Аз ҳад нагузаред ва ӯро поён диҳед, аммо нагузоред, ки вай мунтазир шавад ва фикр кунад, ки кай шумо ба ӯ даст мерасонед.

7. 

   Бо дӯстони вай дӯстӣ кунед. Азбаски баъзе таъиноти гурӯҳӣ рӯй медиҳад, шумо бояд бо дӯстони вай шинос шавед ва нишон диҳед, ки мехоҳед як қисми ҳаёти ӯ бошед.
   • Ин маънои онро надорад, ки дӯсти беҳтаринаш шавед. Бо дӯстони вай шинос шавед ва дӯстона бошед, аммо ҳудуди мувофиқро фаҳмед. Агар шумо бо дӯстони ӯ дӯсти беҳтарин шавед ва вақте ки вақти шиносоӣ ба итмом расад, идома додани дӯстии ҳардуи шумо душвор хоҳад буд.

8. 

   Барои муносибат ҳидоят ҷӯед. Вақти ҷуфт ҷиддӣ аст ва ба шумо маслиҳати одамони оқил лозим аст, ки чӣ гуна муносибат ва ғамхории якдигарро нигоҳ доранд. Доштани мушовир ё шахси дастгирӣ оид ба муносибат инчунин ба шумо кӯмак мекунад, ки масъулиятшинос бошед ва аз рӯи ниятҳои аввалине, ки ба ӯ гуфта будед, амал кунед.

9. 

   Вайро дар бораи ҳолати тафтишот огоҳ кунед. Яке аз бадтарин чизҳо он аст, ки духтаракро ба ҳайрат оварад, ки шумо дар бораи чӣ фикр доред ё эҳсос мекунед. Боварӣ ҳосил кунед, ки шумо гоҳ-гоҳ дар бораи ниятҳои муносибатҳои худ ва эҳсосоти шумо сӯҳбатҳо доред. Ин ба вай ҳисси амниятро фароҳам меорад ва ба ӯ кумак мекунад, ки аз қадами оянда ғам нахӯрад. таблиғ

Қисми 3 аз 3: Тасмим гирифтани издивоҷ қадами оянда аст

1. 

   Дар бораи ҳадафҳои ояндаи худ сӯҳбат кунед. Ҳоло, ки шумо барои шиносоӣ бо ӯ вақт ҷудо кардед, вақти он расидааст, ки муайян кунед, ки шумо то ҳол бо ҳам хоҳед буд. Дар бораи хоҳишҳои худ барои солҳои оянда сӯҳбат кунед. Шумо бояд боварӣ ҳосил намоед, ки ҳардуи шумо як ақида доранд, то вақте ки вай мехоҳад зиндагии худро дошта бошад, ҳайрон нашавед. Биёед ба чанд савол диққат диҳем:
   • Шумо мехоҳед, ки вақтро ба тамаркузи худ сарф кунед?
   • Оё шумо даромади калон ба даст оварданро дӯст медоред?
   • Оё En мехоҳад як оилаи калон, ё танҳо як оилаи хурд?
   • Шумо мехоҳед, ки муддате дар як ҷо сайр кунед ё ҷойгир шавед?
   • Шумо умедворед, ки барои оилаатон чӣ қадар вақт сарф мекунед?

2. 

   Хоіишіои худро бо оилаатон муіокима кунед. Одамон хоҳишҳо ва арзишҳоеро доранд, ки онҳо дар оилаҳои ояндаи худ ба он умед мебанданд, бинобар ин, инро муҳокима кардан муҳим аст, то ҳардуи шумо барои издивоҷ мувофиқ бошед. Аввалан, муайян кунед, ки оё шумо мехоҳед соҳиби фарзанд шавед ва умедворед, ки оилаи шумо чӣ гуна хоҳад буд.
   • Баъзе аз чизҳои муҳиме, ки бояд муҳокима карда шаванд, инҳоянд, ки шумо мехоҳед чанд фарзанд дошта бошед, оё яке аз шумо мехоҳед дар хона нигоҳубини кӯдаконро давом диҳед, ва дигаре мехоҳед, ки фарзандонатонро дар ягон дин тарбия кунед Оё шумо мехоҳед як намуди волидони бепарво ё аз ҳад зиёд нигарон шавед.
   • Шояд савол додан душвор бошад, аммо шумо бояд дар бораи нуқтаи назари худ дар бораи талоқ сӯҳбат кунед. Агар шумо фикр кунед, ки талоқ хуб аст, аммо зане, ки шумо тафтиш карда истодаед, розӣ нестед ё ҳардуи шумо фикрҳои ба ҳам зид доранд, ин метавонад нишонаи издивоҷ набошад. Шумо бояд боварӣ ҳосил кунед, ки зани издивоҷкарда шумо дорои арзишҳои ҳаёт бо шумост, то ҳадди аққали низоъҳои издивоҷ.

3. 

   Аз курси ҳамоҳангии молиявӣ гузаред. Ин метавонад аҷиб ба назар расад, аммо пул ва молия метавонад яке аз чизҳои стресстарин дар издивоҷ бошад ва дарк кардани одатҳои молиявии шарики худ пеш аз издивоҷ воқеан муфид буда метавонад. шумо метавонед дар бораи ҳама гуна мушкилот ва нигарониҳо сухан гӯед. Шумо одатан ин курсҳоро дар калисо ё ташкилотҳои минтақавии маҳаллии худ пайдо карда метавонед.

4. 

   Тасмим гиред, ки оё ҳардуи шумо мувофиқед. Умедворем, ки баъзе аз мавзӯъҳои дар боло овардашуда ба шумо кӯмак мерасонанд, ки оё шумо барои зани таҳқиқкардаатон мувофиқ ҳастед, аммо мувофиқат инчунин метавонад дар шахсият ва шахсияти дурӯғгӯ бошад. Агар шумо фаҳмед, ки дар тӯли вақти таҳқиқот, шахсияти муқобилатон боиси он мегардад, ки шумо муноқишаи зиёд доред ё тарзи зиндагии ӯ ба шумо писанд нест, издивоҷ барои шумо роҳи беҳтарин нахоҳад буд.
   • Гарчанде ки вақти омӯхтани ҷуфти ҳамсарон бо нияти издивоҷ рӯй медиҳад, на ҳама тадқиқотҳо охири зебо доранд. Агар шумо дар муносибат мустақим бошед ва дарк кунед, ки издивоҷ барои ҳардуи шумо нест, ба шумо лозим меояд, ки вақти таҳқиқоти худро ба поён расонед. Сӯҳбати хубе гузаронед ва фаҳмонед, ки чаро шумо фикр мекунед, ки дар оянда муносиб нестед ва шумо имконияти шиносоии ӯро қадр мекунед. Ба ӯ фаҳмонед, ки ин ҳама камбудиҳои ӯ нест, ин аз он сабаб аст, ки шумо ҳарду мувофиқат намекунед.

5. 

   Лутфан иҷозати падари ӯро пурсед. Агар шумо ягон мушкилоти эҳтимолии худро бо ӯ баррасӣ ва муҳокима карда, тасмим гирифтаед, ки издивоҷ кардан мехоҳед, қадами охирин аст, ки аз падари ӯ иҷозат пурсед, то ӯро дар маросим ба шумо супорад. Ин метавонад кӯҳна ба назар расад, аммо дар маҷмӯъ, вақте ки шумо бо духтаре шинос мешавед, иҷозати падари ӯро пурсидан ҳамчун як аломати рамзӣ ба ҳисоб меравад, ки нишон медиҳад, ки шумо ӯро эҳтиром мекунед ва розигии ӯро мехоҳед. таблиғ