Мундариҷа

• Қадамҳо
• Маслиҳат
• Огоҳӣ

Ошиқи хуб шудан, кори осон нест, ҳатто агар шумо дӯстдухтари олӣ бошед. Бачаи хуб ҳамеша медонад, ки кай сухан гӯяд ва кай оромона гӯш кунад; кай маслиҳат диҳем ва кай ҳамдардӣ нишон диҳем; вақте ки дар бораи дӯстдухтари шумо бештар ғамхорӣ кунед ва кай иҷозат диҳед, ки ӯ хусусӣ бошад. Ба дӯстписари хуб касе лозим аст, ки ба дӯстдухтараш иҷозат диҳад, ки ба ӯ тамоми эътимод ва таърифашро диҳад, касе ки ӯро дӯстдухтари хуб шудан мехоҳад. Ошиқи хуб бояд ба ҳама ҳолатҳо хуб мутобиқ шавад ва кори дӯстписареро, ки ҳеҷ гоҳ рӯзи истироҳат намекунад, дарк кунад.

Қадамҳо

Усули 1 аз 2: Эҳсосотро ифода кунед ва мубодила кунед

1. 

   Ростқавл. Дар ҳама гуна муносибатҳо, ба истиснои чанд истиснои хеле нодир, ростқавлӣ ҳамеша беҳтарин аст. Агар шумо аз ибтидои муносибатҳои худ ростқавл бошед, баъдтар аз мушкилоти зиёде пешгирӣ хоҳед кард.
   • Шумо бояд ба дӯстдухтари худ ҳамаи далелҳои ба онҳо лозимаро бидуни ишораи пинҳон нақл кунед. Биёед бигӯем, ки шумо танҳо муносибатҳои бадро аз сар гузаронидаед, танҳо ба ӯ бигӯед, ки ҳеҷ зарурате нест, ки дӯстдухтари собиқи худро ба тафсил ёдовар шавед.
   • Ростқавлӣ бояд бо самимият бошад. Худро маҷбур накунед, ки барои вокуниш нишон додан ба ҳар гуна вазъият аз таърифҳо истифода баред. Бигзор вай низ фикри шуморо донад. Фарз кардем, ки дӯстдухтаратон аз шумо мепурсад, ки оё либоси пӯшида ба шумо писанд аст, бигӯед, ки онҳо зебоанд, аммо шумо аз ранги кабуд бештар қаноатмандед, зеро он чашмони мулоими ӯро берун мекунад.
   • Шумо бояд ростқавлиро озодона нишон диҳед, аммо ростқавлии ӯро эҳтиром кунед. Барои он ки дӯстписари хуб бошед, шумо бояд донед, ки чӣ гуна бо тамоми далелҳо мубориза баред.

2. 

   
   
   Ба вай бовар кунед. Ба дӯстдухтари худ эътимод кунед ва ба ӯ ҳисси бехатарӣ бахшед, то ба шумо эътимод кунад. Муносибати шумо бояд бар эътимоди тарафайн сохта шавад, то ки шумо на танҳо дар ҳама масъалаҳо ба якдигар кушода бошед, балки барои он ки ҳардуи шумо тамоми хоҳишҳо, ҳиссиёт ва ниёзҳои шуморо дарк кунанд. ошиқи ман.
   • Шумо метавонед ба ӯ нишон диҳед, ки ба ӯ эътимод доред бо сирри худатон нақл кунед.
   • Шумо ҳангоми нишон додани розҳо ва чизҳои муҳим бо шумо меҳрубонӣ ва ҷиддият нишон дода, боварии ӯро ба шумо муҳофизат мекунед.

3. 

   
   
   Ҳангоми сӯҳбат баробариро эҷод кунед. Вақте ки шумо сӯҳбат мекунед, кӯшиш кунед, ки роҳи ба эътидол овардани сӯҳбатро пайдо кунед. Агар шумо хеле хомӯш бошед, вай метавонад фикр кунад, ки шумо ба ӯ таваҷҷӯҳ надоред. Аммо агар шумо аз ҳад зиёд гап занед, вай шуморо як бачаи аутизм ё дағал гумон мекунад.
   • Сӯҳбат инчунин як раванди додан ва гирифтан аст, ба монанди муносибатҳо, онҳо наметавонанд муваффақ шаванд, вақте ки танҳо як тараф онҳоро якҷониба инкишоф диҳад.
   • Аён аст, ки ҳолатҳое мешаванд, ки шумо бисёр сӯҳбат мекунед (масалан, вақте ки шумо барои нишон додани худ ба ҳаяҷон меоед ё дар як чорабинии калон) ва вақте ки шумо бояд ором бошед (масалан, вақте ки ягон ҳодисаи бад рӯй медиҳад). ). Хулоса, кӯшиш кунед, ки ҳангоми сӯҳбат тавозуни худро нигоҳ доред.

4. 

   
   
   Ҳамеша гӯш кунед. Ба ҷои он ки дар бораи ҷумлаи навбатии худ фикр кунед ё мавзӯи дигареро ҷустуҷӯ кунед, ӯро гӯш кунед. Андеша кунед, ки вай чӣ мегӯяд. Ҳамеша ғамхории ӯро зоҳир кунед ва омодагӣ гирди ӯ бошед.
   • Аҳамият диҳед, ки гуфтугӯи байни шумо ва дӯстдухтари шумо бояд на танҳо якдигарро бишиносад, балки инчунин хотиррасон кунад. Агар вай ягон бор ба шумо як таҷрибаи махсусеро нақл кунад, инро дар хотир доред.
   • Агар ҳамон чизе, ки духтари шумо ду бор зикр кардааст, аммо шумо то ҳол ба он вокуниш нишон намедиҳед, ин маънои онро дорад, ки шумо ӯро дар ҳақиқат гӯш накардед, вай пай мебарад ва ғамгин мешавад. Он ҷо.
   • Гӯш кардан ифодаҳои вай низ. Фаҳмидани маънои ӯро бидуни он ки интизор шавед, ки ӯро омӯзед. Духтаратон то ҳол бо шумо бо қиёфа, забони бадан ва ҳатто тарзи гардиши мӯи худ сӯҳбат мекунад.

5. 

   Созиш карданро омӯзед. Созиш ҷузъи ҳалкунандаи муваффақияти ҳама гуна муносибатҳои иҷтимоӣ мебошад. Агар дӯстдухтари шумо фавран бидуни гуфтугӯ ва ё талаби шароит розӣ бошад, пас шумо дар изтироб ҳастед. Барои коршиноси хариду фурӯш шудан, шумо бояд пешниҳод кардани эҳтиёҷот ва хоҳишҳои худро ёд гиред ва ниятҳои дӯстдухтари худро ба ҷои эътибор нагирифтан.
   • Пас аз он ки ҳардуятон ниятҳои худро дар вазъияти муайян муҳокима кардед, ба қадами навбатии тартиб додани рӯйхати фоидаҳо ва зарарҳо равед ва пас барои ҳардуи шумо қарори мутақобилан судмандро қабул кунед.
   • Баъзан, ҳардуи шумо бояд бо ҳам сӯҳбат кунед. Хуб аст, масалан, агар вай дар санае ба кино рафтанро интихоб кунад, пас аз тамом шудани филм дар куҷо хӯрок ва нӯшиданро интихоб кунад.
   • Яке аз қисматҳои асосии созиши муваффақ ин оромист, овози шумо ҳамеша бояд ором бошад, ҳатто агар шумо розӣ набошед. Новобаста аз он ки шумо чӣ қадар хашмгин ҳастед, шумо ҳеҷ гоҳ набояд фарёд занед, қасам хӯред ва (дар ҳеҷ сурат) нисбати дӯстдухтари худ зӯроварӣ накунед. Агар ба шумо лозим ояд, муддате биравед ва пас аз иқомататон баргардед.

6. 

   Сарчашмаи рӯҳбаландӣ шавед. Бо дастгирии рӯҳонии вай шавед, вақте ки ҳар лаҳзае ки ба шумо лозим аст, дар наздаш бошед, бодиққат гӯш кунед ва ба ҳикояҳои ба шумо нақлкарда таваҷҷӯҳ зоҳир кунед. Вақте ки шумо бо ӯ ҳастед, ҳамеша ниёзҳои ӯро ба назар гиред. Пас аз он ки шумо такягоҳи дӯстдухтари шумо шудед, шумо муносибати дастгирӣ ва амнияти байни ҳардуи шуморо мустаҳкам хоҳед кард. Агар шумо ба дӯстдухтари худ дар орзуҳо ва ҳадафҳояш кӯмак карда бошед, вай бешубҳа ба шумо дар фатҳи орзуҳои шумо кӯмак мекунад.
   • Вақте ки ӯ диққати худро ба баррасии санҷиши муҳими дар пеш истода равона мекард ё вақте ки ӯ дар бораи он чизе, ки ба ояндаи ӯ таъсир карда метавонад, асабӣ буд, ҳамеша барои рӯҳбаландии ӯ бошед.
   • Агар кораш банд бошад, шумо бояд бо дӯстдухтари худ бошед, хурсандиҳои хурдро ба ӯ, ба монанди харидани хӯроки нисфирӯзӣ, ба дарс бурдани ӯ, бо ӯ тақсим кардани кор.

7. 

   Ҳамеша ҳамдардӣ. Чизе барои ӯ пурмазмун бояд чизи муҳим бошад, ки барои шумо низ муҳим аст. Фарқе надорад, ки шумо ба чизҳое таваҷҷӯҳ надоред, ки бо дӯстдухтари шумо рабте надоранд –– моҳияти ин муносибатҳо мубодила ва дастгирӣ аст. Вақте ки шумо дӯстдухтари худро дар изтироб мебинед, худро ба ҷои ӯ гузоред, то шумо соҳаро фаҳмед. Эҳсосоти ӯро барои фикр кардан нодида нагиред "ҳеҷ чизи калон.
   • Ҳангоми тасаллӣ додани ӯ ҳатман гӯш кунед ва ростқавл бошед. Агар шумо ҳис кунед, ки суханони тасаллии шумо ба қадри кофӣ самимӣ нестанд, кӯшиш кунед, ки тафаккуратонро дигар кунед. Худро ба ҷои ӯ гузоред, то ҳис кунед.
   • Вақтҳое мешаванд, ки вай танҳо мехоҳад ҳамроҳи шумо барои тасаллои шумо гиря кунад. Дарҳол кӯшиш накунед, ки роҳи ҳалли мушкилоти ӯро пайдо кунед. Лутфан интизор шавед, ки эҳсосоти вай ба эътидол ояд.
   • Вақте ки духтари шумо нороҳат мешавад, шумо бояд аз ӯ пурсед Мехоҳед дар ин бора бо ман сӯҳбат кунед? Ба ӯ нишон диҳед, ки воқеан шумо ғамхорӣ мекунед. Ва агар вай намехоҳад дар ин бора сӯҳбат кунад, интизор шавед.
   таблиғ

Усули 2 аз 2: Изҳори муҳаббати шумо

1. 

   Мунтазам эҳсосотро нисбати вай баён кунед. Ба ӯ бигӯед, ки ӯро бо имову ишқи ошиқона чӣ қадар дӯст медоред, ба монанди: сабукфишонӣ, оғӯш кардан, бӯса кардан ё иҷрои ишораҳои ошиқонаи оммавӣ ва ё истифодаи ҳар гуна амали "бесарусомонӣ" ӯро водор мекунад дӯст доштан дӯст доштан.
   • Аз ҳад нагузаред –– агар шумо нахоҳед, ки вайро ғайритабиӣ ҳис кунад. Ба фаҳмидани ибораҳои ӯ диққат диҳед, агар вай табъи дил набошад, набояд ӯро бибӯсад.
   • Танҳо ба ӯ хушхӯю ламс кунед. Агар дӯстдоштаи шумо духтари ошиқона бошад, пас аз чанд рӯзи надидани якдигар, вақте ки шумо дубора якҷоя ҳастед, ба ӯ бигӯед Ман ниҳоят туро пазмон шудам..., пас дастонашро ба камараш печонид ва ӯро ба оғӯш гирифт.
   • Ба ӯ дар ҷойҳои писандида бӯса диҳед: лабҳо / рухсораҳо / пешона / гардан, то қаноатмандии худро аз будан бо ӯ нишон диҳанд. Ё танҳо ба вай бӯсае аз дасташ диҳед.
   • Агар шумо ба муносибати вай ба изҳори омма боварӣ надошта бошед, нозуктар бошед. Ҳама духтарони рӯи замин даст ба даст гирифтанро дӯст медоранд, бовар намекунед?

2. 

   Зебоии ӯро барои намуди зоҳирии ӯ ситоиш кунед. Вақте ки вай мекӯшад, ки ороиш орад, то хубтар ба назар расад, ӯро таъриф кунед, аммо боварӣ ҳосил кунед, ки ӯ худро бароҳат ҳис мекунад ва метавонад худаш бо шумо бошад. Ӯро эҳсос накунед, ки мехоҳед ӯ ҳамеша ороиш диҳад. Ба ӯ бигӯед, ки вай ҳарчанд зебо аст, гарчанде ки вай ороиш медиҳад ва вақте ки аз хоб мехезад.
   • Вақте ки ӯ аввал мӯи сарашро мебурад ё либоси нав мепӯшад, диққати худро нишон диҳед ва ӯро ситоиш кунед.
   • Дарвоқеъ ситоиш кардани намуди касе амали сатҳӣ нест. Вақте ки шумо касеро дар ҳақиқат дӯст медоред, он шахс ҳамеша дар назари шумо зебо аст. Агар шумо нисбати духтаратон чунин ҳиссиёт дошта бошед, инро ба ӯ нишон диҳед.

3. 

   Ба ӯ таърифҳои самимӣ расонед. То он даме, ки духтар худро ҳис намекунад, ба қадри имкон ба духтаратон таъриф кунед. На танҳо намуди зоҳирии ӯро, балки сифати ӯро низ ситоиш кунед. Ҳамин тавр, вай дарк хоҳад кард, ки шуморо на танҳо намуди зоҳирии ӯ, балки ҷони ӯ низ ба худ ҷалб мекунад. Таърифҳои шумо ҳавасмандӣ ва сабаби боварӣ ба худ мебошанд.
   • Тарзи ситоиши ӯро тағир диҳед. Ба монанди, на танҳо бигӯед, Шумо хеле зебо ба назар мерасед. Ки бояд гуфт Ин маҷмӯъ воқеан чашмони шуморо фарқ мекунад, хуб Мӯйҳои наваш ба рӯй комилан менамояд. Чӣ қадаре ки шумо таърифатонро мушаххас кунед, таърифатон ҳамон қадар беназир ва таъсирбахш хоҳад буд.
   • Ҳарчанд онҳо хурд буданд, онҳо аблаҳона садо медоданд, аммо барои ӯ хеле пурмазмун буданд. Лутфан суханони ӯро монанд гӯед Дастони шумо чунон зебо аст хуб Ман таваққуфгоҳи параллелиро хеле хуб медонамВақте ки шумо самимона ҳарф мезанед, онҳо ба эътимоди ӯ таъсири калон мерасонанд. Ин инчунин як роҳи нишон додани ғамхории шумо нисбати ӯст.

4. 

   Тӯҳфаҳои ногаҳонӣ. Бешубҳа, ҳеҷ гуна муносибати ҷиддӣ пойдор шуда наметавонад, агар он танҳо ба тӯҳфаҳо асос ёфта бошад, ҳатто агар онҳо тӯҳфаҳои зебо ва гаронарзиш бошанд. Аммо, тӯҳфаҳои пурмазмун роҳи нишон додани муҳаббат, ғамхорӣ ва муҳаббати шумо ба ӯ мебошанд.
   • Ба ӯ тӯҳфаҳо барои зодрӯзҳо, Рӯзи Валентин, Мавлуди Исо ё ягон солгард ва ягон муносибати калон тақдим кунед. Тӯҳфаҳоеро интихоб кунед, ки фаҳмишманд, вале оқилона бошанд; Ҳоҷати гарон шудан нест, танҳо ба манфиатҳо ва шахсияти ӯ мувофиқат кунед.
   • Дар бораи имову ишораҳои махсус фикр кунед, ба монанди кандакорӣ кардани номи ӯ дар ҷевон ё интихоби хариди ӯ ба вай вимпелеро ба хотир меорад, ки чизҳои ба худаш писандро ба хотир меорад, ба монанди вимпели барфӣ, агар духтари шумо лижаронӣ карданро дӯст дорад, Ё агар ба ӯ навохтани асбобҳои мусиқӣ маъқул бошад, ба вай ҷевони шаклдори нота баред.
   • Ҳангоми баромадан бо ӯ ба маҳфилҳои ӯ диққат диҳед. Баъзан вай чизҳои дӯстдоштаашро дар дӯкони тиреза ё чизе мегуфт, ки мегуфт, ҳатман як бор бо асп савор карда кӯшиш мекунад. На танҳо бо тӯҳфаҳои ҷисмонӣ - тӯҳфаҳои рӯҳоние, ки ӯро хеле хушҳолтар ва ҳаяҷонбахштар мекунанд, даст назанед.
   • Гоҳ-гоҳ ба ӯ тӯҳфаҳо тақдим кунед барои ҳеҷ ваҷҳ. Он гоҳ мувофиқи кайфияти шумо чизе хариданро интихоб кунед ва ба ӯ бидиҳед, то шуморо шиносад ҳамеша ӯро ёд мекунам. Ин гуна тӯҳфаҳо ба духтари шумо таъсири калон мерасонанд, зеро онҳо ҳайратовар ва ҷолибанд.

5. 

   Муҳаббатро бо амалҳои ғайричашмдошт тару тоза кунед. Дар ҳоле ки ошноӣ ҷузъи муҳими муносибатҳост, чизҳои ин қадар шиносро такрор накунед. Албатта, он ҷо хоҳад буд, ки шумо, бачаҳо, то ҳол якҷоя аз онҳо лаззат мебаред, дигарон бошанд, шумо бояд такрор накунед.
   • Ба ҷои ин, кӯшиш кунед, ки замини навро биомӯзед, машғул шавед ва дар ҷойҳои дигари маҳаллӣ сайр кунед. Гарчанде ки машғулиятҳои нав на он қадар хурсанданд, ки шумо интизор будед, аммо ҳадди аққал шумо якҷоя таҷрибаҳои нав гузаронидед ва чизҳои навро омӯхтед.
   • Бо тароват додани чизҳо, шумо ҳардуи онҳоро дар ҳаяҷон нигоҳ медоред, ба таҷрибаҳои нав мубаддал мешавед ва барои ҳамдигар хотираҳои фаромӯшнашаванда эҷод мекунед.
   • Гоҳ-гоҳ ӯро бо як чизи ғайриоддӣ ҳайрон кунед - ин метавонад чизе бошад, ба мисли роҳ рафтан, рақси бе мусиқӣ ва ё ҳатто ба ӯ додани чизе. Муаммои Lego -ро насб кунед ва ӯро ташвиқ кунед, ки чизеро офарад, ки муҳаббати шуморо ифода кунад.
   • Сафарҳои ғайричашмдошт. Шумо макони махфиро интихоб карда, ба ӯ мегӯед, ки бағоҷи худро омода кунад, аммо нагӯед, ки ӯро ба куҷо мебаред. Албатта, шумо бояд ақли худро истифода баред, то фаҳмед, ки вай ба кадом ҷойҳо рафтанро дӯст медорад. Масалан, агар духтари дӯстдоштаатон асрори сирро дошта бошад, агар шумо ӯро ба ҷое баред, ки барои ҳама маълум нест, ё ин ки нахоҳад кард.
   • Агар вай бо дӯсти худ муносибат дошта бошад, ӯ ҳеҷ гоҳ дар боғи миллӣ ё шаҳраки ғайриоддии наздик ба маҳалли шумо набудааст, ӯро пинҳонӣ ба он ҷо баред. Вай ин сюрпризро бештар ва бештар дӯст хоҳад дошт, зеро медонад, ки шумо ҳамеша ӯро гӯш мекунед.

6. 

   Худро хуб нигоҳубин кунед. Ба дӯстдухтари шумо эҳсоси ғамхорӣ нисбати шумо ва эҳтиромро эҳсос кунед, аммо ба ӯ аз ҳад зиёд такя накунед. Хати гигиенаи шахсии худро тозаву озода нигоҳ медорад, дар назди худ мақсад мегузорад ва сахт меҳнат мекунад. Агар шумо нисбати худ масъулият надошта бошед, шумо дӯстписари хуб шуда наметавонед.
   • Дар бораи намуди зоҳирии худ ва тарзи иҷрои шумо дар шабакаҳои иҷтимоӣ итминон дошта бошед. Ба на танҳо намуди зоҳирии худ, балки ба шаъну эътибори худ низ диққат диҳед ва дар бораи зебогии дӯстдоштаатон ғамхорӣ кунед, то ки ӯро ғамхорӣ кунад. Ин як нуқтаи бузурги иловагӣ дар назари ӯст.
   • Духтари шумо хушбахт нахоҳад буд, агар вай шуморо зуд-зуд аз хурду калон ба оғӯш кашад. Бале, вай мехоҳад ба шумо ғамхорӣ кунад, аммо намехоҳад модари дуюми шумо шавад.

7. 

   Ба ӯ фазои хусусӣ диҳед (инчунин ба шумо диҳед). Ин аз он сабаб аст, ки дӯстдухтари шумо барои шумо шахси хеле муҳим аст, аммо ин маънои онро надорад, ки вай комилан аст шумо. Барои комил буданатон набояд ҳамеша бо ӯ бошед.Ба духтаратон иҷозат диҳед, ки манфиатҳои шахсии худро озодона пеш баранд ва ин ҳатто метавонад ӯро ба шумо бештар маъқул кунад.
   • Вақти ҳаёти шахсӣ, истироҳат бо дӯстон ва вақти якҷояро тавозун диҳед.
   • Сарф кардани вақт бо дӯстони худ, ба шумо кӯмак мекунад, ки вақти худро якҷоя қадр кунед.
   • Нигоҳ доштани дигар фаъолиятҳои иҷтимоӣ инчунин ба шумо ҳикояҳои бештар медиҳад, то вақте ки ҳардуи шумо дубора мулоқот кунед, ба ӯ нақл кунед.
   • Манфиатҳои шахсии худро низ нигоҳ доред. Пайгирӣ кардани маҳфилҳои худ, варзишҳои дӯстдошта ва дигар ҳавасҳоятонро, ки пеш аз мулоқоти шумо ва ӯ доштед, идома диҳед. Дар ҳоле ки хуб мебуд, агар ҳардуи шумо манфиатҳои муштарак пайдо мекарданд, шумо набояд ӯро маҷбур кунед, ки ҳангоми дидани футбол бо худ футбол бубинад ва шумо набояд бо ӯ йога кунед, агар чунин накунед. дар ҳақиқат мехоҳед кӯшиш кунед.
   • Нигоҳ доштани манфиатҳои шахсии шумо мустақилияти шуморо ташаккул медиҳад, то шумо мустақилона ба воя расед ва бо дӯстдухтари худ пешрав шавед.
   таблиғ

Маслиҳат

• Нагузоред, ки духтаратон бо ІН хоб кунад. Барои фаҳмидани сабаб бо ӯ сӯҳбат кунед. Ҳамин тавр, вай ғамхории шуморо нисбати ӯ ҳис мекунад.
• Бо ӯ ҳиссиёти худро нақл кунед. Ғамгин, хашмгин ё хушҳолро манъ кунед, бо ӯ мубодила кунед; Духтарон тасаллои дӯстписарони худро дӯст медоранд.
• Худат бош! Барои ҳамин вай шуморо интихоб кард.
• Агар ягон каси дигар бо дӯстдухтари шумо ишқварзӣ кунад, ӯро таҳқир кунад ё шӯхӣ кунад, дар ин бора саргардон нашавед, зеро шумо ба ӯ ҳис мекунед, ки хашми худро ба ӯ мерезед.
• Ҳеҷ гоҳ нагузоред, ки духтаратон аз шумо гумон кунад.

Огоҳӣ

• Вақте ки дӯстдухтари шумо хашмгин мешавад, ба ӯ фарёд назанед. Ба ҷои ин, ӯро таскин диҳед ва дар ин бора назари худро баён кунед. Ин роҳи шумоест, ки чизҳоро таҳти назорат нигоҳ доред ва ба шумо кӯмак расонед, ки сабабро бидуни гуфтугӯ пасу пеш сӯҳбат кунед.
• Хеле хурд набошед. Духтаратон низ мисли шумо ба вақти хусусӣ ниёз дорад. Агар вай бо дӯстонаш рафтан мехоҳад ё бе шумо коре кунад, бигзор ин корро бикунад.
• Агар вай шуморо кори баде анҷом диҳад, танҳо гап назанед Ин чизе нест, ки ман фикр мекунам ё "Ин чунин нест." Дасти ӯро гиред (аксар вақт вай кӯшиш мекунад, ки дасти шуморо тела диҳад) ва ба чашмони вай нигаред, то бигӯед, ки шумо ӯро дӯст медоред ва аз он ҷо вай танҳо аз они шумо хоҳад буд ва дар ниҳоят ҳама чизро шарҳ диҳед.