Мундариҷа

• Қадамҳо
• Маслиҳат

Вақте ки хуб навишта шудааст, эссе метавонад хонандагони шуморо ҳаракат диҳад ва илҳом бахшад. Он метавонад боиси парешонхотирӣ, номуайянӣ ва изтироб гардад. Барои самаранок навиштани эссеи худ, шумо бояд аввал сохтори онро фаҳмед. Баъдан, шумо бояд идеяҳоеро барои иншои худ ёбед, то ки шумо барои нишастан ва таҳия омода бошед.

Қадамҳо

Қисми 1 аз 3: Бо эссеи худ оғоз кунед

1. 

   Барои мақолаи худ дурнамо ёбед. Шояд зиндагии шумо пур аз ҳикояҳои ҷолиб ва драмавӣ набошад, аммо ин хуб аст. Очерки шумо то ҳол метавонад ба хонанда писанд ояд, ба шарте ки шумо линзаи мувофиқро пайдо кунед. Барои худ дурнамои беназир ё ҷолибро дар бораи таҷриба ё лаҳзаи ҳаёти худ ёбед. Ин метавонад мавзӯи амиқ ва пурмазмун барои иншои шумо бошад.
   • Масалан, шумо метавонед дар бораи баромадан аз нокомӣ нависед. Ин метавонад вақте бошад, ки шумо аз имтиҳони ногаҳонӣ дар мактаб ноком шудед. Дар он лаҳза санҷиш он қадар муҳим ба назар намерасад, аммо пас шумо дарк мекунед, ки он шуморо маҷбур мекунад, ки ҳадафҳоятонро аз нав дида бароед ва шуморо водор созад, ки холҳои беҳтарро ба даст оред. . Бо як роҳ, ин нокомии хурд ба шумо матонат ва азми лозимро ато кард.

2. 

   
   
   Дар бораи як лаҳзаи махсус нависед. Эссеи хуб онест, ки метавонад аз таҷрибаҳои махсуси шумо, ки дар ҳаёти шумо муноқишаҳо эҷод мекунанд, истифода барад. Ин як роҳи шумоест, ки чаро ва чӣ гуна таҷриба ба шумо осеб мерасонад ё ба шумо мушкилот меорад. Онро ҳамчун ҷойе барои баррасии баъзе лаҳзаҳои муҳими ҳаёти худ истифода баред ва дар бораи таъсири он ба ҳаёти шумо инъикос кунед.
   • Ин метавонад як лаҳзае бошад, ки зикри он ба назар намерасад, аммо баъдан ба ҳаёти шумо таъсири бузурге мерасонад, масалан, бори аввал шумо медонед, ки хашм чӣ гуна кӯдак будан ё ифодаи рӯйи модари шумост. вақте ки вай мефаҳмад, ки шумо ҳамҷинсгаро ҳастед. Кӯшиш кунед бифаҳмед, ки чаро шумо дар иншо ранҷидаед ё маҷбуред, ки озмоиши он лаҳзаро паси сар кунед.
   • Фаромӯш накунед, ки лаҳзаҳои эҳсосоти шадид аксар вақт хонандагонро ҷалб мекунанд. Ҷавоби шадид ба як лаҳзаи мушаххас ба шумо имкон медиҳад, ки дар ин бора бо шавқ бинависед ва хонандагони худро ба эссеи шумо таваҷҷӯҳ кунед.

3. 

   
   
   Дар бораи воқеаи мушаххасе, ки эҳсосоти шуморо ба вуҷуд овард, нависед. Шумо инчунин метавонед рӯйдодҳоеро пайгирӣ кунед, ки ба шумо таассуроти фаромӯшнашаванда мегузоранд. Аксар вақт иншо инъикоси шумо дар бораи воқеаест, ки рух додааст ва ҳаёти шуморо ба таври муайян тағир додааст. Чорабинӣ ҳар қадар ғайриоддӣ бошад, эссе хонандагонро ба осонӣ ҷалб мекунад.
   • Масалан, он метавонад рӯзе бошад, ки шумо фаҳмед, ки падари шумо ба модари шумо хиёнат кардааст ё ҳафтае, ки шумо аз марги шахси наздикатон ранҷ мекашед. Дар бораи таҷрибаҳои душворе, ки шуморо имрӯз ба кӣ табдил доданд, фикр кунед.
   • Шумо инчунин метавонед дар бораи мавзӯъ ё рӯйдоди хушбахтонае нависед, ба монанди сайри аввал дар ролик ё истироҳати яхта бо шахси наздикатон. Кадом интихоби шумо набошад, он бояд дар шумо эҳсосоти шадидро аз ғазаб то ошуфтагӣ ва шодии бепоён бедор кунад.

4. 

   
   
   Дар бораи касе фикр кунед, ки то андозае бо шумо созиш намекунад. Шумо метавонед дар эссеи худ муносибати танг бо собиқатонро истифода баред. Ин шахсест, ки шумо тадриҷан дур мешавед ё ношинос мешавед. Ё ин метавонад шахсе бошад, ки муносибати байни шумо ва он шахс ҳамеша душвор ва мураккаб будааст: ба сабабҳои ин мушкилот ва мураккабӣ дар эссеи худ мубтало шавед.
   • Масалан, ин метавонад сабабе бошад, ки шумо ва модаратон солҳои пеш аз сӯҳбат даст кашидаед ё чаро аз хурдӣ бо дӯсти худ наздик набудед. Шумо инчунин метавонед ба муносибатҳои қаблӣ назар афканед ва аз худ бипурсед, ки чаро онҳо ноком шуданд ё чаро муносибат бо муаллим ин қадар ногувор гаштааст.
   • Шумо инчунин метавонед дар бораи шахси наздикатон нависед. Ба монанди лаҳзаҳои душвор дар муносибат бо дӯсти беҳтарин.

5. 

   Вокуниш ба он чӣ рӯй медиҳад. Эссеҳои хуб на танҳо дар бораи чизҳои махсус, аз қабили таҷрибаҳои шумо, балки ба чизҳои умумӣ, ба монанди корҳои ҷорӣ ё масъалаҳои калонтар, низ назар мекунанд. Шумо метавонед ба мавзӯъ ё масъалаи ҷории шумо, ба монанди исқоти ҳамл ё лагери гурезагон диққат диҳед ва онҳоро аз нуқтаи назари шахсии худ баррасӣ кунед.
   • Дар бораи рӯйдодҳои ҷорӣ ба худ саволҳо диҳед. Чӣ гуна ин ҳодиса, масалан, ба таҷрибаи шахсии шумо рабт дорад? Чӣ гуна шумо метавонед рӯйдодҳои муосири иҷтимоӣ ё мушкилотро бо андеша, таҷриба ва эҳсосоти шахсии худ истифода баред?
   • Мисоли як урдугоҳи паноҳандагони Сурия дар Аврупоро гиред. Дар ин ҳолат, шумо метавонед ба мақоми худ ҳамчун муҳоҷир дар Иёлоти Муттаҳида диққат диҳед ва чӣ гуна ин таҷриба ташаккул дод, ки шумо кӣ ҳастед. Ин ба шумо имкон медиҳад, ки рӯйдодҳои муосирро дар дурнамои шахсӣ истифода баред, на аз фосилаи дур, аз нуқтаи назари журналист.

6. 

   Мусаввара. Очеркҳо одатан ба қисматҳо, аз ҷумла сарсухан, асос ва хулоса тақсим карда мешаванд. Таври зерин:
   • Сарсухан ё муқаддима бояд "фиреб" -ро дар бар гирад, сарсухане, ки барои ҷалби таваҷҷӯҳи хонанда истифода мешавад. Он инчунин ба рисолаи ҳикоявӣ ниёз дорад: далелҳои муҳими мақола ё мавзӯъе, ки таҷрибаи шуморо бо идеяи калонтар пайваст мекунад, одатан аз ҳамин ҷо оғоз меёбад.
   • Ҷузъи эссе дастгирии дастгирии рисолаи ҳикоятии шумо ва / ё мавзӯъҳои асосии навиштаи шуморо дар бар мегирад. Аксар вақт онҳо аз рӯи таҷрибаҳои шумо ва чӣ гуна ҳиссиёти шумо нисбати таҷрибаи худ навишта мешаванд. Шумо инчунин бояд вақтро ба бадан дохил кунед, то хонанда аз кай ва чӣ гуна рӯй додани баъзе воқеаҳо огоҳ бошад.
   • Хулоса бояд хулосаро ба рӯйдодҳо ва таҷрибаҳои дар мақола баррасишуда дар бар гирад. Шумо инчунин бояд дарсҳои аз таҷрибаҳои худ гирифташударо ё тарзҳои тағир додани ҳаёти шуморо дар бар гиред.
   • Дар гузашта эссе аз панҷ сархат иборат буд, яке барои муқаддима, сеюм барои сархати асосӣ ва дигаре барои хулоса. Аммо, шумо метавонед бештар ё камтар истифода баред, ба шарте ки эссеи шумо дар сохтори се қисмии дар боло зикршуда бошад.
   таблиғ

Қисми 2 аз 3: Навиштани иншо

1. 

   Кушодани саҳнаи ҷолиб. Иншои худро бо муқаддимаи ҷолиб ва ҷолиб оғоз кунед. Аломатҳои калидӣ, инчунин мавзӯъ (ҳо) и марказии эссе бояд дар ин ҷо ҷорӣ карда шаванд. Дар айни замон, савол ё масъалаи марказӣ бояд пешниҳод карда шавад.
   • Аз шарҳи дақиқи он чизе ки мехоҳед ҳал намоед, оғоз накунед, масалан: "Дар ин мақола, ман муносибати пуршиддатро бо модар муҳокима мекунам." Ба ҷои ин, хонандаро ба доми худ кашед ва бо вуҷуди ин бо ҷумлаи аввали худ ҳамаи маълумоти даркориатонро ба шумо пешниҳод кунед.
   • Шумо метавонед бо як саҳнаи мушаххас бо қаҳрамонҳои асосии очерк оғоз кунед, саҳнае, ки ба шумо имкон медиҳад, ки савол ё мавзӯи марказиро муҳокима кунед. Дар натиҷа, шумо фавран ба хонанда персонажҳои марказӣ ва зиддиятҳои очеркро пешниҳод мекунед.
   • Масалан, агар шумо дар бораи муносибатҳои стресс бо модари худ бинависед, шумо метавонед ба хотираи мушаххасе диққат диҳед, ки шумо ҳарду ихтилоф доред ё муноқиша кунед. Ин метавонад лаҳзае бошад, ки модари шумо ва шумо аз болои як масъалаи ба назар ночиз дар бораи сирри оила баланд садо баланд кунед.
   • Барои иншои худ, ба қадри имкон, ба ҷои ғайрифаъол, фаъолро истифода баред.

2. 

   Бо нуқтаи назари худ ё овози худ нависед. Бо иншои худ, шумо ба ҳар ҳол ҳуқуқ доред, ки услуби назар ё садои худро дошта бошед. Ба монанди дигар намудҳои навиштан, очеркҳо аксар вақт муваффақтар мешаванд, агар нависанда оҳанги барои хонанда ҷолиб ва иттилоотиро истифода барад. Ин маънои онро дорад, ки шумо бояд калимаҳо, сохтор ва оҳангро барои эҷоди як ҳикояи ҷолиб дар эссеи худ истифода баред.
   • Оҳанг метавонад гуфтугӯӣ бошад, мисли тарзи сӯҳбат бо дӯсти наздик ё аъзои оила. Ё ин, он метавонад бештар ботинӣ ва мулоҳизакор бошад, зеро шумо тахминҳо ва фикрҳои худро оид ба мавзӯи эссе зери шубҳа мегузоред.
   • Бисёре аз эссеҳо бо шахсияти якум бо истифода аз ҷонишини хайрхоҳи "Ман" навишта мешаванд. Шумо метавонед дар замони ҳозира нависед, то ҳикоя ҳозира шавад. Ё, шумо метавонед замони гузаштаро барои ифодаи бештари воқеаҳо ё лаҳзаҳои муайян истифода баред.
   • Шумо бояд тавсифҳоро бо бисёр ҳиссиёти равшан истифода баред, то хонандагон бо ҳиссиёти худ алоқа кунанд. Истифодаи сенсорӣ, бӯй, тасвир ва садои тавсифи шумо метавонад ба хонандагони шумо кӯмак кунад, ки ҳикояи шуморо бовар кунонанд ва эҳсос кунанд, ки шумо бо шумо ҳастед.

3. 

   Хатти аломатҳои муфассал ва ҳамаҷониба таҳия кунед. Тавсифи персонажро тавассути намуди зоҳирӣ ва мундариҷаи ботинӣ фаромӯш накунед. Ҳатто агар шумо аз таҷрибаи воқеӣ илҳом гирифта бошед ҳам, шумо бояд унсурҳои ҳикояҳо, аз қабили ҳикояҳо ва аломатҳоро баррасӣ кунед. Истифодаи ин унсурҳо дар эссеи шумо ба хонандагони худ ва ҳамвор кардани навиштаҳои шумо мусоидат мекунад.
   • Дар асоси хотираҳои ҳодисаи мавриди баррасӣ, шумо инчунин метавонед сатрҳои қаҳрамонҳоро ба эссеатон дохил кунед. Аммо, шумо бояд сӯҳбатҳоятонро бо чанд сатр дар як саҳифа маҳдуд кунед: муколамаи аз ҳад зиёд метавонад очерки шуморо парешон кунад ва романӣ бошад.

4. 

   Сюжетро ба очерки худ дохил кунед. Шумо инчунин бояд аз қитъаи эссеи худ огоҳ бошед: мувофиқан пайдарпаии ҳодисаҳо ё лаҳзаҳо дар охири мақола боиси даркҳо ё номувофиқӣ мегардад. Умуман, чорабиниҳои эссе бояд бо тартиби хронологӣ пешниҳод карда шаванд, то онҳо ба осонӣ пайгирӣ карда шаванд.
   • Барои тартиб додани навиштаатон шумо метавонед контурҳои қитъаро истифода баред. Нуқтаҳои асосии сюжет далелҳои дастгирикунандаи савол ё мушкилоти марказии шумо хоҳанд буд.

5. 

   Диққати худро ба ошкор кардани ҳақиқатҳои амиқтар равона кунед. Умуман, таҷрибаҳои шумо чӣ маъно доранд? Таҷрибаҳои худро ростқавлона ва кунҷкобона муҳокима кунед ва кӯшиш кунед, ки ҳақиқатҳои пинҳоншударо ошкор кунед ё чизҳое, ки шумо дар ниҳоят хоҳед ёфт. Аксар вақт очеркҳои беҳтарин кӯшиш мекунанд, ки далелҳоеро фош кунанд, ки нависанда онҳоро нороҳат ва ё зикри онҳоро душвор месозанд.
   • Фаромӯш накунед, ки дар назари аввал таҷрибаи муайян ба назар чунин менамояд, ки тамоми драмаҳои лозимаро барои очерки хуб дар бар мегирад, аммо баъзан он тафсилоте ҳастанд, ки барои хонанда хеле шиносанд. Аз таҷрибаҳои шинос ва эҳсосӣ, ки хонандагон қаблан аз он лаззат бурда буданд, эҳтиёт шавед.
   • Масалан, навиштан дар бораи марги ногаҳонии шахси наздикатон метавонад барои шумо амиқ ва муҳим садо диҳад. Аммо эҳтимолияти он аст, ки хонандагон аллакай медонанд, ки аз чунин мақола чӣ интизор шудан мумкин аст ё онҳо метавонанд худро эҳсос накунанд, зеро онҳо дар бораи фавтида мисли шумо маълумоти зиёд надоранд.
   • Ба ҷои ин, кӯшиш кунед, ки далели амиқи "Ман аз марги шахси наздикам ғамгинам" -ро истифода баред. Фикр кунед, ки собиқи шумо барои шумо чӣ маъно дорад ва чӣ гуна ӯ ба ҳаёти шумо таъсири мусбат ва манфӣ гузоштааст. Дар натиҷа, шумо эҳтимол амиқтар кушоед ва иншои беҳтаре дошта бошед.
   таблиғ

Қисми 3 аз 3: Иншои худро ба анҷом расонед

1. 

   Намунаҳо ва тактикаи гуногуни адабиро санҷед. Шумо метавонед навиштаҳои худро тавассути таҷриба бо намунаҳо ва найрангҳои нав, аз қабили метафора, такрор ва шахсисозӣ ҷоннок кунед. Вақте ки шумо тактикаи адабиро истифода мебаред ва ба хонандагони худ нишон медиҳед, ки шумо ҳикояи худро хуб нақл карда метавонед, иншои шумо хеле беҳтар хоҳад шуд.
   • Масалан, шумо метавонед бо истифодаи ташбеҳ ҳиссиёти худро ҳангоми ифшои ҷинси худ ба модаратон истифода баред. Барои тасвир кардани чеҳраи ӯ шумо метавонед калимаҳоеро ба мисли "девори бурҷнок ва ғайриманқул" истифода баред. Ё шумо метавонед ташбеҳҳоро истифода кунед, ба монанди "вай шах шуда монд, ба монанди барқ ​​ба гӯшаш зад".

2. 

   Иншои худро бо овози баланд хонед. Вақте ки шумо аввалин лоиҳаи худро ба итмом расондед, шумо бояд он чизеро, ки лирикаи шумо садо додааст, дубора хонед. Шумо метавонед худатон хонед ё ба шунавандагони ҳамдарду ҳамҷоя хонед.
   • Ҳангоми хондан, шумо бояд ҷумлаҳо ва ҷумлаҳои печида ва норавшанро, ки аз қисми дигари лоиҳа ғайриоддӣ ба назар мерасанд, қайд кунед. Шумо инчунин бояд боварӣ ҳосил кунед, ки персонажҳо хуб таҳия шудаанд ва эссе дар асоси сохт ё қитъаи муайяне таҳия шудааст. Биёед бубинем, ки оё шумо ҳақиқати амиқро ламс кардаед ва агар не, барои ба он ҷо расидан чӣ кор карда метавонед. Ин ҳадафи ниҳоии таҳрир аст.

3. 

   Боз хонед, хатогиҳоро тафтиш кунед ва ислоҳ кунед. Пас аз он, ки шумо лоиҳаи хуб доред, акнун вақти он расидааст, ки нишаста, хатогиҳоро тафтиш кунед ва ислоҳ кунед. Шумо метавонед қайдҳоро ҳангоми хондани эссе, инчунин фикру мулоҳизаҳои хонандагони боэътимодро баррасӣ кунед.
   • Ҳангоми таҳрир, шумо бояд ба назар гиред, ки оё мундариҷа ба қадри кофӣ беназир аст, оё шумо дар мавзӯъе, ки барои шумо таваҷҷӯҳ дорад, менависед ва оё хонандагони шумо навиштаҳои шуморо мефаҳманд. Хонандаро ба иштибоҳ наандозед: ин метавонад онҳоро ба пуррагӣ таҳаммул кунад, то асари шуморо хонад.
   • Шумо инчунин бояд боварӣ ҳосил намоед, ки диққат ва мавзӯи очерки шумо ба таври возеҳ гузошта шудааст. Таҷрибаи шумо бояд ба саволи марказӣ, мушкилот ё мавзӯъ диққат диҳад. Бо шарофати он, иншои хуб ва мухтасарро ба даст оред.
   • Нагузоред, ки ба санҷиши имлои нармафзори муҳарриратон барои ошкор кардани ҳама хатогиҳои имлоӣ ва грамматикии иншои худ имло кунед.
   таблиғ

Маслиҳат

• Барои беҳтар фаҳмидани навъи эссе, шумо бояд намунаҳои олиро хонед. Баъзе эссеҳои маъмуле, ки дар донишгоҳҳо маъмулан таълим дода мешаванд, "Ёддоштҳо дар бораи писари аслӣ" -и Ҷеймс Болдуин, "Марги куя" -и Вирҷиния Вулф, "Интиқол" -и Дэвид Фостер Уоллес, "Сафед. Албом »-и Ҷоан Дидион ва« Мо дар инҷо исқоти ҳамл мекунем »-и Салли Тисдейл.
• Ҳангоми хондан, ба худ чанд савол диҳед, масалан: Нависанда мавзӯи очеркро чӣ гуна муаррифӣ кард? Чӣ гуна онҳо мавзӯъро аз нуқтаи назари шахсӣ истифода мекунанд? Нуктаҳои асосии эссе кадомҳоянд? Чӣ гуна нависанда таҷрибаи шахсиро бо мавзӯъ ё ғояи умумӣ пайваст кард? Ҳазлу шӯхӣ чӣ гуна истифода мешавад? Дарси мазкур дар ин ҷо чӣ гуна ҷамъбаст карда шудааст? Оё усули пӯшида ба шумо ҳисси қаноатмандӣ, ноамнӣ, кунҷкобӣ ва ё ҳамаи ин ҳиссиётро медиҳад?