Мундариҷа

• Қадамҳо
• Маслиҳат
• Огоҳӣ

Кушодани эссе хеле муҳим аст, зеро шумо бояд диққати хонандаро ҷалб кунед. Ғайр аз ин, ба шумо лозим аст, ки аз рӯи интонация ва мундариҷа ба қисми боқимондаи мақола роҳ кушоед. Роҳи "дуруст" -и оғоз кардани эссе нест, аммо муқаддимаи хуб бояд хусусиятҳое дошта бошад, ки шумо дар эссеи худ истифода хоҳед кард. Барои оғози навиштани иншои худ, дар бораи он чизе ки мехоҳед бинависед, конспект тартиб диҳед ва пас муқаддимаатонро бо иншо мувофиқ кунед. Агар шумо хоҳед, ки сифати иншои худро беҳтар созед, пас стратегияҳои маъмули навиштани иншоро истифода баред.

Қадамҳо

Қисми 1 аз 3: Нақшаи эссеи худро омода кунед

1. 

   Ҷумлае нависед, то диққати хонандаро ба мақола ҷалб кунад. Гарчанде ки эссе метавонад барои шумо ҷолиб бошад, гумон аст, ки хонанда ҷолиб бошад.Умуман, хонандагон нисбат ба мундариҷа хеле ғамгинанд. Агар мақола фавран диққати онҳоро дар сархати аввал ҷалб накунад, онҳо эҳтимолан ба дигарон таваҷҷӯҳ нахоҳанд кард. Аз ин рӯ, беҳтар аст очерки худро бо ҷумлае оғоз кунед, ки фавран диққати онҳоро ҷалб мекунад. Дар ибтидо ҳеҷ чизи ташвишоваре вуҷуд надорад, ки шумо диққати худро ба худ ҷалб кардед, ба шарте ки ин ҷумлаи аввал ба дигарон дуруст пайваст бошад.
   • Парво накунед, агар шумо дар аввал ҳукмҳои ифтитоҳи хуб навишта натавонед. Бисёр одамон инчунин ҳукми оғозро тарк карда, дар охири он менависанд, зеро пас аз хатми боқимондаи иншо шумо фикри беҳтаре барои навиштани ҳукми оғозро хоҳед дошт.
   • Барои навиштани ҳукми кушоди аъло, шумо метавонед як далели ҷолиберо дар бораи мавзӯъе пешниҳод кунед, ки онро бисёриҳо намедонанд, омори тааҷубовар, иқтибос, саволи риторикӣ ва ё Саволи амиқи шахсӣ. Аммо, аз луғат иқтибос наоред. Масалан, агар шумо дар бораи хатари фарбеҳии кӯдакон дар саросари ҷаҳон менавиштед, шумо метавонед бо ин ҷумла оғоз кунед: «Баръакси тасаввуроти маъмул, ки фарбеҳии кӯдакон танҳо як мушкилот аст. Дар гузориши ТУТ (Созмони Ҷаҳонии Тандурустӣ) масъалаи кӯдакони бой, ғарбӣ вайроншуда гуфта мешавад, ки дар соли 2012 30% кӯдакони томактабӣ дар кишварҳои рӯ ба тараққӣ фарбеҳ буданд калон карда шудааст ".
   • Ва баръакс, агар ба эссе дохил кардани шумо маъно дошта бошад, шумо метавонед бо тасвири ё параграфи тавсифӣ оғоз кунед. Вақте ки шумо дар бораи таътили тобистонаи худ менависед, шумо метавонед бо ин ҷумла шурӯъ кунед: "Вақте мебинам, ки нури офтоби осмони Коста-Рика аз болои соябонҳои баргҳо мехазад ва дар ҷое аз дур нолаи маймунҳоро мешунавам, ман медонам, ки ман ҳастам дар ҷои хеле махсус.

2. 

   
   
   Хонандаро ба "мундариҷаи асосӣ" -и эссе роҳнамоӣ кунед. Як ҷумлаи хуби ифтитоҳӣ диққати хонандаро ба худ ҷалб мекунад, аммо агар шумо онҳоро ба қисми асосӣ ҷалб накунед, онҳо таваҷҷӯҳро ба осонӣ аз даст медиҳанд. Пас аз ҷумлаи кушод, шумо як ё ду ҷумлаи дигар хоҳед навишт, ки мантиқан "ришват" -и қаблиро бо қисми эссе пайваст мекунанд. Аксар вақт ин ҷумлаҳо дар асоси доираи танги ҳукми аввал тавсеа ёфта, диққати дар аввал пешниҳодкардаатонро дар заминаи васеътар ҷойгир мекунанд.
   • Масалан, дар эссеи худ оид ба фарбеҳӣ шумо минбаъд низ чунин навиштанро идома медиҳед: "Дарвоқеъ, фарбеҳии кӯдакон ба кишварҳои сарватманд ва камбағал низ таъсири бештар мерасонад." Ин ҷумла таъхирнопазирии масъаларо, ки дар ҷумлаи аввал шарҳ дода шудааст, шарҳ медиҳад ва заминаи васеътареро пешкаш мекунад.
   • Барои иншои таътили тобистонаи худ, шумо метавонед навиштани ин матлабро идома диҳед: "Ман дар ҷангали боғи миллии Тортугуэро ғарқ шудаам ва дар бисёр самтҳо гум шудаам". Ин ҷумла ба хонанда мегӯяд, ки тасвирҳои ҷумлаи аввал аз куҷо пайдо шудаанд ва хонандаро бо роҳи мулоҳиза кардани сабаби "гум шудани" нависанда ба боқимондаи эссе ҷалб мекунанд.

3. 

   
   
   Ба хонанда мазмуни асосии очеркро бидонед. Пас аз хондани сарсухан, хонанда бояд донад, ки мавзӯи очерк чӣ гуна аст, инчунин ҳадафе, ки шумо менависед. Ҳадафи навиштан метавонад иттилоотӣ, боварибахш ва ё танҳо фароғатӣ бошад ва ин бояд дар оғоз кушода шавад. Инчунин, шумо бояд изҳор кунед, ки чаро ин мавзӯъ муҳим аст ва инчунин он чизе, ки онҳо аз вазифа мегиранд.
   • Дар мақола дар бораи фарбеҳӣ шумо эҳтимолан инҳоро ҷамъбаст хоҳед кард: "Ҳадафи мақола таҳлили тамоюлҳои кунунии фарбеҳии кӯдакон ва пешниҳоди ташаббусҳои мушаххас оид ба мубориза мебошад Ин мушкилоти афзоянда ". Ин ҷумла ҳадафи очеркро ба таври возеҳ нишон медиҳад ва дар инҷо иштибоҳе нест.
   • Барои иншои таътили тобистонаи худ, шумо метавонед ин тавр идома диҳед: "Биёед ман дар бораи таътили тобистонаи худ дар Коста-Рика нақл кунам, тобистоне, ки ҳаёти маро бо вуҷуди нешзании анкабут дар ҳолатҳои зарурӣ тағйир дод. хӯрдани банани ваҳшии пӯсида, ё сирояти рӯда ". Ин достон нишон медиҳад, ки хонанда қиссаи сафари муаллифро ба хориҷа мешунавад ва ҳамзамон кунҷковиро нисбати ҷузъиёти бадан бедор мекунад.

4. 

   
   
   Сохтори иншои шумо. Сохтори асосии эссеи худро пешниҳод кунед, то хонанда донад, ки чӣ гуна шумо далелҳо ё нуқтаҳои худро пешниҳод карда метавонед. Шумо метавонед ин маълумотро дар изҳороти рисолаи худ пешниҳод кунед. Мавқеи худро пешниҳод кунед ва инчунин ҳар гуна фикрҳои дастгирикунандаро барои ин вазифа ҷамъбаст кунед.
   • Барои иншои худ оид ба фарбеҳӣ, шумо метавонед навиштани зеринро идома диҳед: "Ин эссе се мушкили ҷаҳонии тандурустиро баррасӣ мекунад: истеъмоли афзояндаи ғизоҳои аз энергия бой, одами нишастаро. сифат ва фаъолиятҳои фароғатии ғайрифаъол торафт маъмултар мешаванд. Барои чунин иншои сирф таҳқиқотӣ, шумо бояд мавзӯи асосии мубоҳисаро пешниҳод кунед, зеро он ба хонанда кӯмак мекунад, ки далели диалектикии иншоро бо мақсади дар ҳукми қаблӣ баёншуда зуд дарк кунад.
   • Аз тарафи дигар, барои иншои таътилии худ шумо метавонед оҳанги худро сабук ва шодмон нигоҳ доред. Гарчанде ки навиштан хуб аст: "Вақте ки ман ҳаёти шаҳрӣ дар пойтахт Сан-Хосе ва ҳаёти деҳотро дар ҷангали Тортугуэро мебинам, ман тағир ёфтам", аммо шумо бояд ин ҳукмро барои шунидан мутобиқ кунед бо ҷумлаи қаблӣ.

5. 

   Изҳороти рисола ё ғояи асосии худро нависед. Дар навиштани эссе, изҳороти рисола ҷумлае мебошад, ки «ғояи асосии» очеркро то ҳадди имкон возеҳу возеҳ ифода мекунад. Баъзе эссеҳо, алахусус иншои панҷбанди барои машқҳои хаттӣ ё дар як санҷиши стандартикунонидашуда, аз шумо талаб мекунад, ки каму беш изҳороти рисолаи худро ба сархати аввал дохил кунед. Ҳатто иншо бе ин қоидаҳо, агар шумо қудрати изҳороти рисолаи худро истифода баред, таассуроти беҳтар хоҳад дошт. Умуман, изҳороти рисолаи шумо дар сархати аввал ё дар охири он аст, аммо мавқеъ дар баъзе ҳолатҳо метавонад тағир ёбад.
   • Барои иншои фарбеҳии худ, азбаски шумо мавзӯи ҷиддиро ба тариқи содда ва возеҳ ҳал карда истодаед, шумо метавонед изҳороти рисолаи худро ба таври возеҳ нависед: "Ташаббуси барномавӣ Маориф ва Ташаббуси Ҷаҳонӣ тавассути мубориза бо фарбеҳии кӯдакон тавассути таълими ҷомеа, тағир додани ақли мардум ва даъват ба дастгирӣ ба таъсири глобалӣ таъсир мерасонад. Ин ҷумла танҳо бо чанд калима ба хонанда ҳадафи дақиқи эссоро нақл мекунад.
   • Барои иншои истироҳатии худ, шумо наметавонед идеяи асосии худро бо як ҷумла баён кунед. Азбаски шумо бештар ба табъи хонанда, нақл кардани ҳикояҳо ва тасвири андеша таваҷҷӯҳ доред, ҷумлаи содда ва рӯирост ба монанди "Ин эссе таътили тобистонаи маро дар Коста-Рика тафсил мекунад. "хеле маҷбурӣ ва нолозим садо хоҳад дод.

6. 

   Оҳанги дурусти овозро истифода баред. Ин на танҳо ҷойест барои муҳокимаи он чизе, ки шумо мехоҳед бинависед, сархати аввал инчунин ҷои гузоштани он мебошад усул Муаррифӣ дар мавзӯъ. Тарзи навиштани шумо (оҳанг) яке аз омилҳое мебошад, ки хонандаро водор мекунад, ки мутолиаи мақолаи шуморо идома диҳад ё баръакс. Агар овоз дар кушодашавӣ равшан, гуворо ва ба мундариҷа мувофиқ бошад, пас эҳтимол дорад, ки одамон хонданро идома медиҳанд, дар муқоиса бо лағжиш, ҳукмҳо ҳамҷоя нестанд ё ба мавзӯъ номувофиқанд. истеъдод
   • Намунаи эссеҳои дар боло овардаро дида мебароем: Аҳамият диҳед, гарчанде ки эссе дар бораи фарбеҳӣ ва иншои истироҳатӣ овозҳои хеле мухталиф доранд, ҳам ҳарфҳои возеҳ ва пайваста доранд. . Очерки фарбеҳӣ матни ҷиддии таҳлилӣ мебошад, ки ба саломатии аҳолӣ муроҷиат мекунад, бинобар ин шумо бояд бо каме таваҷҷӯҳ ҷумлаҳои возеҳ нависед. Баръакс, эссеи идона дар бораи таҷрибаи шавқовар, гуворост, ки ба муаллиф таъсири калон мерасонад, аз ин рӯ маъно дорад, ки агар ҷумлаҳо каме шавқовар садо диҳанд, маълумоти ҷолиб дошта бошанд ва интиқол диҳанд. аз эҳсоси муаллиф ҳайрон шавед.

7. 

   Ба нуқта расед! Яке аз принсипҳои муҳим ҳангоми навиштани муқаддима ин аст, ки кӯтоҳтар қариб ҳамеша беҳтар аст. Тамоми маълумоти заруриро аз шаш ҷумла бо панҷ ҷумла расонидан беҳтар аст. Дар ҳаёти ҳаррӯза ба ҷои калимаҳои абстрактӣ калимаҳои оддиро истифода баред (масалан, "равшан" бо "виндикатсия"). Паёмро бо даҳ калима аз дувоздаҳ калима расонидан беҳтар аст. Кӯшиш кунед, ки сарфи кӯтоҳтарро бидуни аз даст додани сифат ва интиқол нависед. Дар хотир доред, ки кушодан барои ба бадан ҷалб кардани хонанда хидмат мекунад, аммо ин танҳо иштиҳост, на роҳи асосии зиёфат, бинобар ин онро кӯтоҳ кунед.
   • Тавре ки дар боло қайд кардем, гарчанде ки шумо бояд барои навиштани хор кӯшиш кунед, аммо онро кӯтоҳ нанависед, то беасос ё норавшан бошад. Масалан, дар эссеи худ оид ба фарбеҳӣ, шумо набояд ин ҷумларо кӯтоҳ кунед: "Дарвоқеъ, фарбеҳии кӯдакон ба кишварҳои сарватманд ва камбизоат бештар таъсир мерасонад" ба: "Болотар Дар асл, фарбеҳӣ як чизи бузург аст. " Ҷумлаи дуюм наметавонад тамоми матнро тасвир кунад - ин эссе дар бораи фарбеҳии кӯдакон, глобалӣ ва торафт шадидтар аст, на дар бораи фарбеҳӣ бароятон хуб нест.
   таблиғ

Қисми 2 аз 3: Муқаддима бо эссе нависед

1. 

   Далели худро ба таври боварибахш ҷамъбаст кунед. Гарчанде ки ҳар як эссе гуногун аст (плагиатро ба назар нагирифта), якчанд стратегияҳо мавҷуданд, ки метавонанд ба шумо аз матни алоҳидаи матн фоидаи бештар расонанд. Масалан, агар шумо хоҳед, ки иншои ҷолиб нависед, яъне далеле ба миён оваред, ки як нуқтаи мушаххасеро дастгирӣ кунад, то хонандаро бо шумо розӣ кунад - пас ба хулосаи далели худ дар сархати аввал диққат диҳед. ибтидои (ё сархатҳои бештар) эссе. Ин тактика ба хонандагон кӯмак мекунад, ки асосҳоро барои дастгирии мавқеи шуморо истифода баранд.
   • Масалан, агар шумо бар зидди қонунҳои маҳаллии андоз аз фурӯш баҳс кунед, шумо метавонед сархати аввалро чунин нависед: "Қонуни пешниҳодшуда дар бораи андоз аз фурӯш қадами қафо ва бемасъулияти молӣ аст. "Чӣ гуна метавон исбот кард, ки қонунҳои андоз аз фурӯш бори вазнинро ба камбизоатон меоранд ва ба иқтисоди маҳаллӣ таъсири манфӣ мерасонанд, ин мақола нишон медиҳад, ки ин ақидаҳо комилан дурустанд." Ин равиш ба хонанда фавран мегӯяд, ки далелҳои асосии шумо чист ва қонунӣ будани далели шуморо нишон медиҳад.

2. 

   Нишон додани қобилияти ҷалби хонандагон бо сабки эҷодӣ. Навиштани эҷодӣ ва навиштани романҳои эҳсосӣ нисбат ба дигар намудҳои навишт вазнинтаранд. Дар эссеҳои ин навъи худ, шумо метавонед аксар вақт метафораҳоро истифода баред, то дар сархати аввал таъсир гузоранд. Усули беҳтарини ҷалби хонандагон ба мақолаи худ кӯшиши навиштани ҷолиб ва ё таассуроти онҳост. Бо услуби навиштани эҷодӣ, шумо метавонед ҷумларо озодона истифода баред, аммо бо вуҷуди ин бояд сохт, мақсад ва ғояи асосиро дар муқаддима пешниҳод кунед. Баръакс, хонандагон дар пайгирии мақолаҳои шумо душворӣ мекашанд.
   • Масалан, агар шумо як ҳикояи хурсандибахше дар бораи як духтари фирор ба қонун менавиштед, мо метавонем аз ин манзараи зебои хаёлӣ оғоз кунем: "Сиренҳо тавассути тасвирҳо садо медоданд. "Девори дуди меҳмонхона. Чароғи сурх ва сабз ба нури камераҳои таблоид шабоҳат дошт. Арақ дар зарфи таппончааш бо оби зангзада омехта шуд." Ин тасвир ҳикоят мекунад гӯш кардан дар ҳақиқат ҷолиб!
   • Шумо инчунин бояд дар хотир дошта бошед, ки худи ҳамон ҷумлаҳои аввал ҳам метавонанд дар хонандагон бидуни амалҳои аз ҳад зиёд ба онҳо муроҷиат кунанд. Ҷумлаҳои аввали асарро дида мебароем Хоббит аз ҷониби Ҷ.Р.Толкиен: «Марди ночизе, ки дар сӯрохи замин зиндагӣ мекунад. На як сӯрохи ифлос, тар, пур аз кирм ва бӯи оби ҷорист ва на як сӯрохи хушк, холӣ ва хокӣ, то тавонад нишинад ё бихӯрад ва бинӯшад: Сӯрохи хурди одамон, ҷои осоишта ». Ин порча фавран кунҷковии хонандаро бедор мекунад: Одами хурд чист? Чаро он дар сӯрохиҳо зиндагӣ мекунад? Хонандагон бояд инро бифаҳманд!

3. 

   Мазмуни мушаххасро ба мавзӯъҳои умумӣ барои навиштани бадеӣ ва фароғатӣ дохил кунед. Навиштан дар соҳаҳои санъат ва вақтхушӣ (ба монанди баррасиҳои китоб ва филмҳо ...) ба қадри принсипҳо ва интизориҳо ба монанди мақолаҳои техникӣ дахл надорад, аммо сархати аввали ин навишта бояд то ҳол амал кунад. Тактикаи ҳамаҷонибаро истифода баред. Дар ин ҳолат, гарчанде ки шумо метавонед кушоишро бо оҳанги каме шодмон нависед, шумо бояд ҳамоно ғамхорӣ кунед, то мавзӯъ ё диққати умумӣ тавсиф карда шавад ва маълумоти муфассал пешниҳод карда шавад. муфассал ва мушаххас.
   • Масалан, агар шумо филмҳоро таҳлил ва таҳлил кунед Устод аз ҷониби П.Т. Андерсон, шумо метавонед чунин оғоз кунед: "Дар филм як лаҳзае буд, ки гарчанде хеле хурд, аммо фаромӯшнашаванда буд. Ҳангоме ки вай сухани охирини худро ба дӯстдоштаи ҷавонаш гуфт, ногаҳон Хоакин Феникс экранро канда партофт. онҳоро аз ҳам ҷудо кардан ва бо бӯсаи ишқомез духтарро ба оғӯш гирифтан. Муҳаббати онҳо зебо, аммо бемантиқ аст, рамзи комили он муҳаббати бераҳмонаи филм мехоҳад нишон диҳад. " Ин ифтитоҳ лаҳзаи кӯтоҳ, вале ҷаззоби филмро барои равшан кардани мавзӯи асосӣ ба таври хеле ҷолиб истифода мебарад.

4. 

   Навиштани оддӣ дар эссеҳо дар бораи муҳандисӣ ё илмӣ. Албатта, шумо наметавонед дар ҳама намудҳои навиштан аз навиштаҳои ваҳшӣ ва ҷолиб истифода кунед. Дар ҷаҳони ҷиддии навиштаҳои таҳлилӣ, техникӣ ва илмӣ ҳазлу шӯхӣ ҷой надорад. Ин намуди ҳуҷҷатҳо мақсадҳои амалӣ доранд, ки барои огоҳ кардани хонанда дар бораи мавзӯи мушаххас ва ҷиддӣ истифода мешаванд. Азбаски ҳадафи ин намуди матн пешниҳоди иттилооти тоза (баъзан боварибахш) аст, шумо набояд шӯхӣ, тасвирҳои зебо ва чизи номарбуте нависед. дар назди вазифаи фаврӣ.
   • Масалан, агар шумо хоҳед, ки таҳлили қавӣ ва сусти усулҳои муҳофизати металлҳоро аз зангзанӣ нависед, шумо метавонед чунин оғоз кунед: "Коррозия ин раванди электрохимиявист, ки дар он Металл ба муҳити атроф бархӯрд мекунад ва бо мурури замон пӯсида мешавад Ин барои сохтори иншооти металлӣ як мушкили ҷиддӣ аст, аз ин рӯ мардум мекӯшиданд усулҳои муҳофизати металлҳоро аз занг задааст ". Ин муқаддима rambling нест ва ба нуқтаи. Вақти худнамоӣ кардан набуд.
   • Аҳамият диҳед, ки очеркҳо бо ин услуб аксар вақт хулосаи очерк доранд, ки мазмуни асосии очеркро ба таври умумӣ ва мухтасар ҷамъбаст мекунад. Барои маълумоти иловагӣ, ба Чӣ гуна навиштани хулоса нигаред.

5. 

   Маълумоти муҳимтаринро дар аввали мақола пешниҳод кунед. Навиштан бо услуби публитсистӣ аз услубҳои дигари навиштан каме фарқ мекунад. Дар журналистика нависанда бисёр вақт мекӯшад, ки ба ҷои нуқтаи назари муаллиф диққати худро ба далелҳои ҳикоя диққат диҳад, аз ин рӯ, сархати аввали мақола аксар вақт тавсифӣ мешавад, на далелнок ва боварибахш. Журналистика объективӣ ва ҷиддӣ аст, аз онҳо тавсия дода мешавад, ки маълумоти муҳимтаринро дар ҷумлаи аввал гузоранд, то хонандагон ҳангоми хондани сарлавҳаи мақола мазмуни асосии ҳикояро донанд.
   • Масалан, агар шумо рӯзноманигор будед ва барои пӯшиши оташсӯзии маҳаллӣ таъин шуда бошед, шумо метавонед аз ин оғоз кунед: "Чор бино дар хиёбони Гелос бар асари зарбаи барқ ​​оташ гирифтанд. Шаби шанбе. Ҳарчанд марг набуд, аммо панҷ калонсол ва як кӯдак барои ҷароҳатҳои сӯхтор ба беморхонаи Skyline интиқол дода шуданд. " Вақте ки шумо маълумоти калидиро дар ҷои аввал мегузоред, шумо ба аксарияти хонандагони худ фавран маълумот медиҳед, ки мехоҳанд бидонанд.
   • Дар сархатҳои минбаъда, шумо метавонед тафсилот ва мундариҷаи атрофи оташро муфассал шарҳ диҳед, то хонандагони гирду атроф маълумоти бештар дошта бошанд.
   таблиғ

Қисми 3 аз 3: Истифодаи тактикаи навиштани муқаддимаҳо

1. 

   Кӯшиш кунед, ки ба ҷои аввал, муқаддимаи охирини худро нависед. Вақте ки сухан дар бораи навиштани эссе меравад, бисёр муаллифон фаромӯш мекунанд, ки аз ҷониби онҳо ягон қоида талаб карда намешавад рост сарсухани аввалини худро нависед. Дарвоқеъ, шумо метавонед ягон қисми иншоро аввал бо мақсади эссе, аз ҷумла бадан ва хулоса нависед, ба шарте ки шумо тамоми очеркро дар ниҳоят пайваст кунед.
   • Агар шумо намедонед, ки чӣ гуна оғоз кардан мехоҳед ё дақиқ намедонед, ки шумо дар бораи чӣ менависед, кӯшиш кунед, ки ҳоло аз муқаддима гузаред. Дар охир ба шумо лозим меояд, ки муқаддима нависед, аммо пас аз навиштани боқимонда, шумо мавзӯъро беҳтар мефаҳмед. Иншои худро бо он қисмате оғоз кунед, ки навиштанаш осонтар аст, пас боқимондаашро нависед.

2. 

   Штурми мағзӣ. Баъзан, ҳатто муаллифони ботаҷриба ғояҳои худро тамом мекунанд. Агар шумо дар навиштани муқаддимаи худ мушкилӣ кашед, кӯшиш кунед, ки ҳамла кунед. Варақи холиро бароварда, фикрҳои худро ҳамон лаҳзае, ки ба ёд меояд, нависед. Ин ҳатман ғояҳои беҳтарин нест - ҳангоми хондани ғояҳое, ки бешубҳа набояд истифода шаванд, баъзан шумо илҳом мебахшед, ки ғояҳои муайянеро пешкаш кунед. Шамъдон истифода бурдан.
   • Шумо бояд як усули бо номи навиштани ройгонро санҷед. Вақте ки шумо озодона менависед, шумо ба навиштани ҳама чиз шурӯъ мекунед ва андешаҳои худро пайваста менависед, то ғояҳои шумо амалӣ шаванд. Натиҷаи ниҳоӣ набояд равшан бошад. Агар ҳангоми навиштани рамбинг илҳом сабзидан гирад, шумо муваффақ мешавед.

3. 

   Дуруст, ранг ва дуруст. Одамон кам ё аксар наметавонанд эссе бидуни таҳрир ва баррасӣ нависанд. Муаллифи хуб ҳеҷ гоҳ мақоларо бидуни баррасии ҳадди аққал як ё ду бор пешниҳод намекунад. Баррасӣ ва таҳрир ба шумо дар ошкор кардани хатогиҳои имлоӣ ва грамматикӣ, ислоҳи изҳороти норавшан, нест кардани маълумоти нолозим ва ғайра кӯмак мерасонад. Ин махсусан барои дебоча муҳим аст, зеро хатогиҳои хурд метавонанд ба тамоми кори шумо таъсири манфӣ расонанд, бинобар ин шумо бояд муқаддима -ро дубора тафтиш кунед.
   • Масалан, фарз кунем, ки ҳукми якуми эссеи шумо хатои ночизи грамматикӣ дорад. Гарчанде ки хатогӣ ночиз аст, аммо он дар мавқеи намоён пайдо мешавад, ки метавонад хонандаро водор кунад, ки муаллиф бепарво ё ғайрикасбӣ бошад. Агар шумо барои пул кор кардан (ё гирифтани холҳо) нависед, пас ин хатарро комилан пешгирӣ кунед.

4. 

   Назари дигаронро пурсед. Ҳеҷ кас дар муҳити ҷудошуда менависад. Агар шумо илҳоми навиштан надошта бошед, бо касе, ки эҳтиромаш мекунед, сӯҳбат кунед, то нуқтаи назари онҳоро барои оғози мақола бигиред. Азбаски эссеи шумо бо ин шахс алоқаи зиёд надорад, онҳо метавонанд нуқтаи назари бегонаро бигиранд ва чизҳое, ки шояд бо шумо рӯй надодаанд, ишора кунанд, зеро шумо асосан ба навиштани кушод равона шудаед. комил.
   • Натарсед аз дастгирии муаллимон, профессорҳо ва шахсе, ки ба шумо иншо навиштааст, муроҷиат кунед. Аксар вақт онҳо фикр мекунанд, ки маслиҳат гирифтан нишонаи он аст, ки шумо нисбати эссе ҷиддӣ муносибат мекунед. Ғайр аз ин, азбаски ин одамон тақрибан медонанд, ки маҳсулоти ниҳоӣ чӣ гунаанд, онҳо метавонанд ба шумо чӣ гуна навиштани иншои худро бо хоҳиши худ омӯзанд.
   таблиғ

Маслиҳат

• Кӯшиш кунед, ки дар бораи мавзӯи худ ғояҳои пурра нависед ва ҷумлаҳоро бо сохторҳои гуногун омезед. Аз хондани бисёр мақолаҳои дилгиркунанда бадтар чизе нест. Ҷолибӣ калиди муваффақият аст. Агар шумо ба мавзӯъ таваҷҷӯҳ надошта бошед, пас ба эҳтимоли зиёд ба хонанда писанд нахоҳад омад ва шумо баҳои паст ба даст меоред.
• Вақте ки шумо аз дигарон ислоҳ кардан мехоҳед, шумо бояд хушмуомила ва эҳтиромона бошед. Беҳтарин шахс барои таҳрир муаллимест, ки мавзӯъро таҳия кардааст.
• Агар шумо аз дӯстони худ хоҳиш кунед, ки таҳрир кунанд, мақоларо ҳифз кунед, то тамоми очеркро нависед. Постҳои дорои мундариҷа ва тарҳбандии хубро ислоҳ кардан осон аст - новобаста аз он ки чӣ қадар вергул, имло ё грамматика бад бошад.

Огоҳӣ

• Аз навиштани мавзӯъ худдорӣ кунед.