Мундариҷа

• Қадамҳо

Ҳама дар ҳаёти худ якчанд маротиба гунаҳкориро аз сар мегузаронанд. Гуноҳ эҳсоси масъулият барои амали бад ё нодуруст аст. Гуноҳ аз бисёр сабабҳои гуногун сарчашма мегирад. Масалан, эҳтимол шумо худро гунаҳкор ҳис кунед, ки шумо кори хатое кардаед, ба касе зарар расондед ё барои он, ки вақте шумо худатон амал мекардед, коре накардед. Ва баъзан сабаб ғоя дар бораи он аст, ки шумо муваффақ мешавед, дар ҳоле ки дигарон ноком мешаванд, ба мисли он ки танҳо шумо зинда мондаед ва худро гунаҳкор ҳис мекунед. Гуноҳ ҳамеша кори баде нест, зеро он ба одамон кӯмак мекунад, ки тавба кунанд, рафтори худро дар оянда тағир диҳанд, инчунин ҳамдардӣ кунанд. Аммо, дар айни замон, гунаҳкорӣ метавонад мушкилот пайдо кунад, вақте ки ягон таъсири мусбӣ надорад ва рафторро тағир намедиҳад ва ба ҷои он як давраи гунаҳгорӣ ва шармандагӣ ба вуҷуд меорад.

Қадамҳо

Қисми 1 аз 3: Фаҳмидани гуноҳ

1. 

   
   
   Фаҳмидани гуноҳи мусбӣ. Гуноҳ метавонад эҳсоси солим бошад; ин ба мо кӯмак мекунад, ки бештар пешрафта ва баркамол бошем ва муҳимтар аз ҳама тавонем, ки ҳангоми рафтор ё озори дигарон ё худ аз рафтори худ сабақ гирем. Ин эҳсосот дар ташвиқи мо барои танзими рафтори ахлоқӣ ва / ё тамоюли рафтории мо нақш доранд.
   • Масалан, агар шумо чизе гӯед, ки як дӯсти беҳтаринро ранҷонад ва барои ғамгин кардани дӯст худро гунаҳкор ҳис кунад, шумо метавонед фаҳмед, ки агар шумо намехоҳед ҳама чизро аз даст диҳед, шумо набояд чунин суханонро гӯед. дӯст. Ба ибораи дигар, шумо аз хатогиҳои худ дарс хоҳед гирифт. Аз ин ҷиҳат, гунаҳкорӣ метавонад дар ниҳоят дар тағир додани рафтори шумо нақши мусбат дошта бошад.
   • Мисоли дигарро дида мебароем, агар шумо худро гунаҳкор ҳис кунед, ки хӯрдани як халта чипси картошкаро тамом кардед, ҳамин тавр мағзи шумо рафтори носолимеро ба шумо хотиррасон мекунад, ки метавонад ба саломатии шумо таъсири манфӣ расонад. ки шумо шояд аллакай пешакӣ медонед. Дар натиҷа, гуноҳи дуруст бармеангезад, ки худро дубора тафтиш кунед ва рафтори худро ба самти беҳтар тағйир диҳед.

2. 

   
   
   Фаҳмидани гуноҳи манфӣ. Гуноҳ инчунин метавонад эҳсоси манфӣ бошад, вақте ки шумо худро гунаҳкор ҳис мекунед, ҳатто агар ба шумо лозим нест, ки худро инъикос ё тағир диҳед. Ин гуноҳи беасос аст, ки метавонад шуморо ба даврае тела диҳад, ки шумо ҳамеша ҳангоми гунаҳгор будани худ худро гунаҳкор ҳис мекунед ва шумо худро бори дигар дар гуноҳ азоб медиҳед.
   • Масалан, аксари волидайни фарзанддор бори аввал дар бораи бозгашт ба кор хавотиранд, зеро онҳо фикр мекунанд, ки кӯдаки худро дар хона ба модаркалон / бибия ё кудак мондан, ба рушд таъсири манфӣ мерасонад. рушди ақлӣ ва ҷисмонии кӯдакон. Аммо, дар амал дар ин маврид ҳеҷ мушкиле вуҷуд надорад; Дар асл, аксарияти кӯдакон муқаррарӣ инкишоф меёбанд, новобаста аз он ки онҳо волидайн доранд ё ҳарду волидайн дар берун кор мекунанд. Дар ин вазъият воқеан ҳеҷ чизи гунаҳкоре вуҷуд надорад, аммо одамони зиёде ҳастанд, ки худро гунаҳкор меҳисобанд. Ба ибораи дигар, ин гуноҳ кӯмак намекунад, балки худро беасос ғамгин мекунад, гунаҳгор мекунад.
   • Гуноҳи манфӣ метавонад ба саломатии маърифатии шумо таъсири манфӣ расонад. Масалан, шумо метавонед нисбат ба худ аз ҳад зиёд сахтгирӣ кунед, эътибори худро паст кунед ва дар бораи арзиши худ савол диҳед.

3. 

   
   
   Бифаҳмед, ки баъзан мо худро барои аз назорат дур будан гунаҳкор ҳис мекунем. Дарк кардан муҳим аст, ки баъзан мо дар чизҳое, ки назорат карда наметавонем, худро гунаҳкор меҳисобем, ба монанди садамаи нақлиётӣ ё дар вақти бо касе видоъ накардан. бадан пеш аз марг. Баъзан одамоне, ки ба чунин ҳолатҳои вазнин ё шок дучор меоянд, худро аз ҳад зиёд баҳо дода метавонанд. Ба ибораи дигар, ин мардум гумон карданд, ки метавонистанд ё коре мекарданд, аммо дар асл натавонистанд. Ҳисси гунаҳкорӣ, ки аз ҳад зиёд аст, метавонад боиси ҳисси нотавонӣ ва гум кардани назорат гардад.
   • Масалан, шояд шумо худро гунаҳкор ҳис кунед, ки шумо аз садамаи нақлиётӣ наҷот ёфтаед, дар ҳоле ки дӯстони шумо наҷот наёфтанд. Инро гуноҳи наҷотёфтагон мешиносанд ва он одатан вақте пайдо мешавад, ки мо кӯшиш мекунем фаҳмонем ва ҳисси ҳодисаҳои мудҳишеро, ки ҳоло аз сар гузаронидаем, эҷод кунем. Дар ҳолати гунаҳкории шадид, аз терапевт кӯмак пурсед, то ба шумо барои бартараф кардани гуноҳи худ кӯмак расонад.

4. 

   Дар бораи ҳиссиёт ва таҷрибаи худ мулоҳиза кунед. Худро биомӯзед, то эҳсосоти худро ба даст оред ва муайян кунед, ки шумо нисбати эҳсосоти дигар гунаҳгоред. Тадқиқот бо истифодаи MRI-ҳои мағзӣ нишон дод, ки гунаҳкорӣ эҳсосоти алоҳида аст, аз ҳисси хиҷолат ё ғам. Дар баробари ин, бисёре аз таҳқиқотҳо нишон медиҳанд, ки ҳисси хиҷолат ва ғамгинӣ аксар вақт бо гуноҳ алоқаманд аст. Аз ин рӯ, муҳим аст, ки шумо каме вақт ҳисси худро тафтиш карда, дақиқан ба чӣ муроҷиат кунед.
   • Фикру ҳиссиёт, атроф ва ҳисси баданатонро муайян кунед. Шумо инро бо огоҳӣ тавассути мулоҳизакории хотирҷамъӣ карда метавонед, яъне шумо бояд танҳо ба он чизе ки дар он лаҳза эҳсос мекунед, бидуни ҳукм ва вокуниш диққат диҳед.
   • Ғайр аз ин, шумо метавонед эҳсосоти худро дар маҷалла нависед. Навиштани он чизе, ки шумо аз сар мегузаронед, метавонад ба шумо кӯмак кунад, ки ҳиссиёти худро ҳангоми кушодани калима ба калима равшан созед.
   • Барои намуна: Ман имрӯз худро гунаҳкор ҳис мекунам ва ман ҳам ғамгинам. Ман наметавонам дар ин бора фикр кунам. Ман фикр мекунам, ки ман аз дарди сар, китфи сахт, эҳсоси асабӣ дар меъда хаста шудаам.

5. 

   Муайян кунед, ки шумо барои чӣ гунаҳгоред. Дар бораи он фикр кунед, ки чӣ гуноҳро ба бор меорад. Боз ҳам фикр кунед, ки ҳама чизро навиштан лозим аст, то сафари шумо бар гуноҳро оғоз кунад. Инҳоянд чанд мисол:
   • "Ман Фидоро аз хона берун овардам ва ӯро мошин зер кард. Ман худро гунаҳкор ҳис мекунам, ки Фидо то абад рафтааст ва азбаски тамоми оилаи мо ӯро дӯст медоранд."
   • "Ман ба имтиҳон омодагӣ нагирифтам ва Ф. гирифтам. Ман барои ноумедии волидонам гунаҳкор ҳис мекунам, зеро онҳо барои ба мактаб рафтанам ин қадар пул талаб мекарданд."
   • "Ман аз Бобби ҷудо шудам. Ман худро барои он ки ба ӯ ин қадар ранҷонидам, гунаҳкор ҳис мекунам."
   • "Модари дӯстам аз олам чашм пӯшид, ман хеле хушбахтам, ки модарам то ҳол сиҳату саломат аст. Ман афсӯс мехӯрам, ки зиндагии дӯстам мисли ман комил нест."

6. 

   Гуноҳи худро бипазиред. Шумо бояд қабул кунед, ки шумо наметавонед гузаштаро ё чӣ рӯйдодаро тағир диҳед. Қабул шомили фаҳмидани мушкилот ва дарк кардани он аст, ки шумо бо дард дар айни замон мубориза бурда метавонед. Ин қадами аввал дар мубориза бо гуноҳи худ ва пешрафти мувофиқ аст. Метавонад тасдиқи стрессии худро барои эътироф ва таҳаммулпазирӣ тасдиқ кунад. Баъзе мисолҳо инҳоянд:
   • "Ман медонам, ки бо гуноҳ мубориза бурдан душвор аст, аммо ҳоло ман медонам, ки ман тоқат карда метавонам."
   • "Ин мушкил аст, аммо ман метавонам он чиро, ки рӯй дод, бипазирам ва ба ин эҳсос мухолифат накунам ё канорагирӣ кунам - ин эҳсоси воқеист."
   таблиғ

Қисми 2 аз 3: Ҷуброни хато

1. 

   Касеро ҷуброн кунед, ки аз ҷониби шумо ранҷидааст. Агар гуноҳ дар натиҷаи таъсири манфӣ ба касе пайдо шуда бошад, қадами аввал ин ҷуброни хато бо он шахс мебошад. Гарчанде ки узрхоҳии самимӣ метавонад гуноҳи шуморо бартараф накунад, он метавонад нуқтаи ибтидоӣ барои идома додани раванди тавбаи шумо бошад.
   • Вақтро барои сӯҳбат бо шахсе, ки бояд узр пурсад ва аз самими қалб барои рафтори нодуруст ё барои он ки шумо амал накардед, нақшагирӣ кунед. Хатогиро ҳарчи зудтар ҷуброн кунед.
   • Дар хотир доред, ки на танҳо аз сабаби он ки шумо узр мегӯед, шахси дигар бояд онро қабул кунад. Шумо наметавонед назорат бар он дошта бошед, ки шахс чӣ гуна муносибат мекунад ва ё пас аз суханони шумо чӣ кор кунад. Аммо, инро ҳамчун қадами аввал дар роҳи раҳо кардани гуноҳи худ баррасӣ кунед. Дар ҳоле ки шахс метавонад узрхоҳии шуморо қабул накунад, шумо метавонед аз он фахр кунед, ки тавонистаед хатои худро эътироф кунед ва масъулиятро ба ӯҳда гиред ва фаъолона пушаймонӣ ва ҳамдардӣ зоҳир кунед.

2. 

   Қобилияти тағир додани рафтори худро ба назар гиред. Дар ҳолатҳое, ки ҳисси гунаҳкорӣ маънои мусбӣ дорад, ӯҳдадор шавед, ки рафтори худро тағир диҳед, то такрори ҳамон хато ва инчунин эҳсоси гунаҳкориро пешгирӣ кунед. Масалан, шумо наметавонед Фидоро баргардонед, аммо шумо боварӣ дошта метавонед, ки дар оянда шумо ҳайвони хонаро намегузоред, агар шумо занҷирбанд накунед, то онро бо худ гиред. Ё, дар ҳолате, ки шумо аз имтиҳон нагузаштед, шумо метавонед ӯҳдадор шавед, ки вақти бештари таҳсилро сарф кунед, то пули волидонатонро беҳуда сарф накунед.
   • Дар баъзе ҳолатҳо, ба шумо лозим намеояд, ки рафторатонро дигар кунед, аммо шумо метавонед муносибати худро тағир диҳед, то мувофиқтар бошад. Масалан, шумо наметавонед модареро, ки аз бемории саратон гузаштааст, ба назди дӯстатон биёред, аммо ҳатман ҳангоми нороҳат шуданаш дастгирӣ кунед ва албатта ба ӯ бигӯед, ки ӯ инро дар назар дорад. маънои бузург барои шумо.

3. 

   Худро бубахш. Одамон аксар вақт аз хатогиҳо ва чӣ корҳое, ки мекарданд, шарм медоранд, аммо накардаанд. Ҳатто агар шумо хатогиҳои худро бо дигарон ҷуброн кунед, шумо метавонед худро аз дарун ҳис кунед ва худро ба андешаи амиқ тела диҳед. Пас, шумо низ бояд барои худ ҷуброн кунед. Омӯзиши бахшиши худ яке аз роҳҳои кумак ба барқарор кардани эътибори худ аст, зеро он бо айбу шарм хароб шудааст ва пас шумо метавонед идома диҳед.
   • Кӯшиш кунед, ки ба худ нависед. Навиштани нома ба дӯсти худ аз хурдӣ ё дар гузашта воситаи тавонои эмотсионалӣ ва маърифатӣ барои оғози сафари бахшиши худ хоҳад буд. Барои истифода аз оҳанги меҳрубонона ва меҳрубонона ба як нафси дигаратон хотиррасон кунед, ки гузаштаи шумо аксар вақт ба шумо дарсҳои пурарзиш медиҳад ва ин ба шумо кӯмак мекунад, ки бо дигарон ҳамдардӣ кунед. Ба худ хотиррасон кунед, ки шумо чӣ кор кардед ва чӣ гуна кардед, шумо танҳо он чизеро медонед, ки шумо дар он лаҳза ҳама чизро карда метавонед. Андеша кунед, ки мактубро махфӣ нигоҳ доред, ё шакле, ки нишони охири ҳикоя аст, иқрор шавед. Агар шумо инро қабул кардед, ба он муқобилат кунед ва гуноҳҳои худро ҷуброн кунед. Вақти он расидааст, ки чизҳо ба фаромӯшӣ афтанд.
   таблиғ

Қисми 3 аз 3: Тасҳеҳи маърифатӣ

1. 

   Ба сипосгузорӣ табдил ёфт. Гуноҳ метавонад воситаи муассири тағир додани рафтори шумо ва ташаккули ҳамдардӣ бошад, бинобар ин гузаштан аз гуноҳ ба миннатдорӣ метавонад арзиши иловагиро афзоиш диҳад ва нуқтаи назари шуморо дар ин раванд тағир диҳад. гузашта. Он инчунин ба барқароршавӣ аз гуноҳ мусоидат мекунад ва гуноҳи мусбиро ба чизи пурмазмун ва моддӣ табдил медиҳад, ки шумо ҳаёти худро беҳтар карда метавонед.
   • Ибораҳои гунаҳгорро / фикрҳои худро нависед ва ҳар якро ба ифодаи миннатдор табдил диҳед. Ҷумлаҳои тавсифӣ одатан бо "Ман будам ...", "Шояд ман ...", "Бовар намекунам ба ..." ва "Чаро ман ..." оғоз мекунанд. . Ин ҷумлаҳоро ба ибораҳое табдил диҳед, ки барои он миннатдории худро таъкид мекунанд.
   • Мисол: Ҷумларо тағир диҳед "Вақте ки мо якҷоя будем, набояд нисбат ба шавҳарам сахтгирӣ мекардам"Форт"Ман барои омӯхтани танқиди камтар дар муносибатҳои наздик миннатдорам’.
   • Мисол: Ҷумларо иваз кунед "Чаро ман нӯшиданро тарк намекунам? Нӯшидани машрубот сабаби вайроншавии оилаам шуд"Форт"Ман аз он миннатдорам, ки фаҳмидам, ки агар ман аз машрубот даст кашам, ман оилаи худро пурра карда метавонам’.

2. 

   Ухдадории харрузаро ба чо оваред. Ӯҳдадорӣ изҳороти мусбатест, ки маънои рӯҳбаландкунанда ва рӯҳбаландкунанда дорад. Истифодаи ин усул метавонад ба барқарор кардани обрӯ ва эътибори худ, ки аз шарм ва гунаҳгорӣ фарсуда шудаанд, кӯмак кунад. Тарбияи муҳаббати ҳаррӯзаи худ бо устуворона сухан гуфтан, навиштан ё фикр кардан. Баъзе мисолҳои ӯҳдадориҳо инҳоянд:
   • "Ман як шахси хуб ҳастам ва новобаста аз баъзе амалҳои гузашта сазовори беҳтарин ҳастам."
   • "Ман комил нестам. Ман хато кардам, аммо ман метавонам аз гузашта сабақ гирам."
   • "Ман ҳам мисли дигарон инсон ҳастам."

3. 

   Маънои иваз кардани гуноҳро ёбед. Изҳороти зерин метавонанд ба шумо дар ёфтани маънои алтернативии амалҳои гузашта ва баъзе таҷрибаҳое, ки метавонанд барои бартараф кардани гуноҳ кӯмак кунанд, кӯмак расонад. Ин раванд дар навбати худ метавонад ба шумо кӯмак кунад, ки фикри худро тағир диҳед, то шумо барои рафъи гуноҳатон чораҳо андешед. Ҳангоми ба тафаккури манфӣ афтодан ё дар бораи амалҳои гузашта мулоҳиза рондан кӯшиш кунед, ки инҳоро ба хотир оред.
   • Гуноҳ метавонад воситаи муфиди омӯзиш барои оянда бошад. Сабақҳои омӯхташударо биомӯзед ва бидонед, ки дарсҳои зиндагӣ шуморо оқилтар мекунанд. Масалан, агар шумо аз беэҳтиромӣ ба ҳамсар пушаймон шавед, зеро шумо бевосита дарк мекунед, ки паст кардани шаъну шарафи ҳамсаратон метавонад ба издивоҷи шумо зарар расонад, ин дониш кӯмак хоҳад кард. шумо пас аз як дарси душвор дар оянда ҳамсари оқилтар мекунед.
   • Эҳсоси гунаҳкорӣ нисбат ба амалҳои гузаштаи шумо метавонад ба шумо ҳамдардӣ зоҳир кунад, зеро шумо зарари амалҳои гузаштаи худро медонед, ин ба шумо дарк мекунад, ки ба дигарон таъсир расонидаед Чӣ хел. Дар хотир доред, ки баъзе малакаҳо ҳастанд, дарки ҳамдардӣ, ки ба шумо барои беҳтар фаҳмидани ҳиссиёти одамони дигар кӯмак мерасонанд. Масалан, агар шумо пас аз мастӣ ба дӯстатон доду фарёд заданро гунаҳкор ҳис кунед, шумо шояд бештар огоҳ шавед, ки ин амал ба дӯсти худ чӣ гуна таъсир кардааст.
   • Шумо он чиро, ки дар гузашта рӯй дода буд, тағир дода наметавонед, аммо шумо метавонед тасмим гиред, ки чӣ гуна гузашта ба имрӯз ва оянда таъсир мерасонад.. Масалан, шумо далели аз имтиҳон нагузаштанатонро тағир дода наметавонед, аммо дар оянда шумо интихоби оқилонатаре хоҳед дошт, ки ба шумо имкон медиҳад, ки хатогии худро такрор накунед.

4. 

   Дарк кардани хатогиҳои камолот. Ҳама чизро дар зиндагӣ ба камол равона кардан интизори ғайривоқеист. Хатогиҳо як қисми ҳаёт мебошанд, ки ба мо дарси бисёр дарсҳо кӯмак мерасонанд. Ба фаъолиятҳои фаъол ва пайгирона машғул шавед, то шумо худатон хуб кор карда тавонед. Ба худ нишон диҳед, ки ҳамон хатое, ки шумо пеш азоб медодед, акнун ба шахси беҳтар ва бодиққат оварда мерасонад.
   • Афзудани эҳсосоти манфии гунаҳкорӣ метавонад ба сатҳи номувофиқи шарм ва нафрати худ оварда расонад. Агар шумо худро дар гуноҳ то дараҷаи таъсир расонидан ба саломатии рӯҳӣ ва фаъолияти ҳаррӯзаи худ ғарқ кунед, бо як мутахассиси солимии рӯҳӣ муроҷиат кунед, ки бо шумо стратегияро муҳокима хоҳад кард. ислоҳи маърифатӣ
   таблиғ