Мундариҷа

• Қадамҳо
• Усули 1 аз 4: Хондани забони бадан
• Усули 2 аз 4: Инкишофи шунавоии қабулкунанда
• Усули 3 аз 4: Ба интуицияи худ эътимод кунед
• Усули 4 аз 4: Мулоҳиза

Дарк ин аст, ки мо маълумоти дарккардаамонро чӣ гуна мефаҳмем ва шарҳ медиҳем. Аксар вақт, ин калима инчунин чизҳоеро ифода мекунад, ки мо ҳис мекунем, аммо шарҳ дода наметавонем. Барои баланд бардоштани қобилияти қабул, шумо бояд хондани забони баданро омӯзед, ба интуицияи худ эътимод кунед, шунавандаи бодиққат бошед ва мулоҳиза кунед.

Қадамҳо

Усули 1 аз 4: Хондани забони бадан

1. 1 Забони баданро омӯзед. 90% муоширати одамон ба таври шифоҳӣ нест. Забони бадани инсон метавонад ҳам худсарона ва ҳам ихтиёрӣ бошад ва он дар генотипи инсон ҷой гирифтааст ва ба даст омадааст.Забони бадан нишондиҳандаи тавонои эҳсосоти инсон аст, аммо дар ҳар фарҳанг фарқ мекунад. Ин мақола нишондиҳандаҳои забони баданро, ки ба фарҳангҳои ғарбӣ тааллуқ доранд, тавсиф мекунад.
2. 2 Шаш ифодаи рӯйро фарқ кунед. Психологҳо шаш ифодаҳои чеҳраи беихтиёрро тасниф кардаанд, ки онҳоро қариб дар ҳама фарҳангҳо универсалӣ меҳисобанд. Ба онҳо шодмонӣ, ғамгинӣ, ҳайратовар, тарс, нафрат ва хашм дохил мешаванд. Ҳама аломатҳои хоси худро доранд, ки тавассути он метавон фаҳмид, ки шахс чӣ эҳсос мекунад. Аммо фаромӯш накунед, ки онҳо танҳо як лаҳза мемонанд ва баъзе одамон онҳоро хуб пинҳон мекунанд.
   • Хушбахтиро метавон аз кунҷҳои боло ва поёнии даҳон шинохт.
   • Ғамгинӣ дар рӯи қад -қади кунҷҳои поёнии даҳон ва дар кунҷҳои дарунии абрӯвони абрнок нишон дода мешавад.
   • Тааҷҷуб бо абрӯвони боло, чашмони кушода ва даҳони каме хамида хос аст.
   • Тарс тавассути абрӯвони боло, чашмони кушод пас аз пӯшидан ё танг шудан ва тавассути даҳони каме кушода ифшо мешавад.
   • Нафрат дар рӯи қад -қади лаби болоии боло, дар пули узвҳои бинӣ ва бар рухсори баланд нишон дода мешавад.
   • Хашм дар рӯи худ тавассути абрӯвони афтида, лабҳои парешон ва чашмони барҷаста зоҳир мешавад.
3. 3 Фарқ кардани ҳаракатҳои чашмро омӯзед. Бисёриҳо боварӣ доранд, ки чашм оинаи рӯҳ аст. Ин эътиқод бисёр психологҳо ва муҳаққиқони маърифатиро водор кардааст, ки оё ҳаракатҳои беихтиёронаи чашми мо аҳамият доранд. Таҳқиқотҳо нишон доданд, ки вақте ки шахс дар бораи андеша ё саволе фикр мекунад, чашмонаш ҳаракатҳои пешгӯишавандаро ба амал меоранд. Аммо, ақидае, ки шумо бо дур нигоҳ кардан ба самти чашмони шумо гуфта метавонед, ки дурӯғ мегӯяд ё не, танҳо афсона аст. Ин аст он чизе ки мо аниқ медонем:
   • Ҳаракатҳои чашм дар ҳама самт вақте меафзоянд, ки шахс маълумотро дар хотир нигоҳ дорад.
   • Ҳаракати чашм вақте қатъ мешавад, ки чизе диққати моро ҷалб мекунад. Вақте ки мо дар бораи чизе фикр мекунем, масалан, аз посух ба савол, мо чашмонамонро бозмедорем. Вақте ки мо диққатамонро равона кардан мехоҳем, чашмони мо низ қатъ мешаванд.
   • Ҳангоми ҳал кардани мушкилот, мулоҳиза кардан ё кӯшиш кардани чизе, чашмҳо аз чап ба рост (ё баръакс) тезтар ҳаракат мекунанд. Ва вазифа ҳар қадар душвортар бошад, чашмони мо ҳамон қадар бештар ҳаракат мекунанд.
   • Одатан одам дар як дақиқа 6-8 маротиба чашмак мезанад. Вақте ки шахс дар зери стресс аст, ин рақам ба таври назаррас меафзояд.
   • Чашмони боло бардошташуда на танҳо тарсро нишон медиҳанд, балки аломати таваҷҷӯҳи самимӣ ба мавзӯъ мебошанд. Чашмони абрӯ печида будани иштибоҳро нишон медиҳанд.
4. 4 Ба ҳаракати даҳон диққат диҳед. Муҳаққиқон мегӯянд, ки ҳаракати даҳон дар муайян кардани эҳсоси шахс хеле муфид аст. Масалан, лабони гиряшуда аломати хашм аст. Тавре ки пештар гуфта будем, хушбахтӣ дар рӯи гӯшаҳои баландшудаи даҳон нишон дода мешавад. Бо вуҷуди ин, муҳаққиқон пай бурданд, ки табассумҳои гуногун маъноҳои гуногун доранд.
   • Табассумҳои табиӣ ва беихтиёр тадриҷан пайдо мешаванд, як лаҳза давом мекунанд ва дубора пайдо мешаванд.
   • Хурсандии самимӣ дар як силсилаи "дурахши" кӯтоҳи табассум ифода меёбад, ки дар кунҷҳои чашм узвҳо пайдо мешаванд.
   • Табассуми қалбакӣ аз табассуми ҳақиқӣ тақрибан 10 маротиба зиёдтар давом мекунад. Он ногаҳон пайдо мешавад, дарозтар давом мекунад ва сипас ногаҳон нопадид мешавад.
5. 5 Ҳаракати сари худро мушоҳида кунед. Вақте ки шахс мавзӯи мавриди таваҷҷӯҳро бодиққат гӯш мекунад, шахс сарашро хам мекунад. Нолидани сар нишон медиҳад, ки мавзӯъ ба шумо таваҷҷӯҳ дорад ва шумо мехоҳед, ки шахси дигар сӯҳбатро идома диҳад. Молидани пешонӣ ё ҳалқаи гӯшҳо нишон медиҳад, ки шахс худро нороҳат, асабӣ ё осебпазир ҳис мекунад.
6. 6 Ҳаракатҳои дастатонро тамошо кунед. Вақте ки шахс сухан мегӯяд ё ба савол ҷавоб медиҳад, вай дастҳояшро беш аз маъмул ба ҳаракат медарорад. Онҳо инчунин эҳтимолан ҳангоми ҷавоб додан ба саволи шахсӣ ё вақте ки онҳо ба ҳам наздиканд, ба ашё ё одамони дигар ламс мекунанд.
   • Пинҳон кардани дастҳо, масалан, дар кисаҳо ё пушти сар, метавонад фиребгариро нишон диҳад.
   • Гузаронидани силоҳ ҳатман хашмро нишон намедиҳад; баъзан ин ҳаракатро ҳамчун як ҳолати мудофиа маънидод кардан мумкин аст. Он ҳамчунин метавонад маънои онро дошта бошад, ки шумо дар атрофи ин шахс худро нороҳат ҳис мекунед.
7. 7 Ба ҳолати бадан ва дигар ҳаракатҳо диққат диҳед. Майл ба шахси дигар оромӣ ва таваҷҷӯҳро нишон медиҳад. Ҳамчунин эҳсосоти дӯстона вуҷуд доранд. Аз тарафи дигар, хеле наздик шуданро метавон ҳамчун ишораи душманӣ ё ҳукмронӣ маънидод кард. Вақте ки ҳардуи шумо истодаед, ба тарафи дигар такя кардан эҳтиромро нишон медиҳад. Он инчунин аксар вақт аломати эҳтиром аст.
   • Такрори мавқеи шахси дигар аз афзоиши муоширати гурӯҳӣ ё байнишахсӣ шаҳодат медиҳад. Ба назар чунин мерасад, ки шумо ба андешаи онҳо ошкороед.
   • Мавқеи васеъи пойҳо як ҳолати анъанавӣ барои одамони қудрат ё онҳое мебошад, ки дар ҷомеа мавқеи ҳукмрон доранд.
   • Гирифтан дилгиршавӣ, бегонагӣ ё шармро нишон медиҳад.
   • Мавқеи рости бадан эътимодро нишон медиҳад, аммо он инчунин метавонад душманӣ ё ҳисси адолатро барорад.

Усули 2 аз 4: Инкишофи шунавоии қабулкунанда

1. 1 Ором шавед ва ба садоҳои атрофи шумо гӯш диҳед. Таҳқиқот нишон медиҳанд, ки сӯҳбат фишори хуни одамро зиёд мекунад. Шунидан онро паст мекунад. Гӯш кардан моро ором мекунад ва ба мо имкон медиҳад, ки ба муҳити атрофамон (ва онҳое, ки дар онанд) таваҷҷӯҳ кунем. Гӯшкунии қабулкунанда бештар аз шунидани фаъол аст. Бо шунидани фаъол, шахс ҳангоми мубодилаи афкор ба шахси дигар диққат медиҳад.
   • Шумо инчунин бояд дар бораи он фикр кунед, ки шахси дигар дар бораи чӣ фикр мекунад ва ҳангоми сӯҳбат чӣ гуна рафтор мекунад.
   • Он инчунин таваҷҷӯҳ ва ҳузурро дар сӯҳбат талаб мекунад. Барои ин, шумо бояд ба суханони шахси дигар диққат диҳед ва шарҳҳои марбут ба баҳсро гузоред.
2. 2 Дар хотир доред, ки гӯш кардан ба тафсир ниёз дорад. Зарурати тафсири иттилооти гирифташуда одамон ва қобилияти онҳоро барои фаҳмидани маънои маълумоти гирифташуда маҳдуд мекунад. Ин тафсирҳо аксар вақт аз таҷрибаи ҳаёти шахс вобастаанд, аз ин рӯ онҳо низ бо он маҳдуд мешаванд.
   • Бинобар ин, эҳтимолияти нофаҳмиҳо зиёд аст.
3. 3 Гӯш кардани қабулро омӯзед. Шунидан ин вокуниши рефлексивӣ ва беихтиёрона ба суханони шахси дигар нест. Он саъю кӯшиши бошууронаи шуморо дар бар мегирад ва ба амалия ниёз дорад. Пеш аз ҳама, шумо бояд ба суханваре, ки сазовори шунидан аст, эҳтиром зоҳир кунед. Шунавандаи муассир аҳамияти дигаронро эътироф мекунад. Ҳамин тавр, он муносибатро беҳтар мекунад ва аксар вақт боиси мубоҳисаҳои ошкоро ва муфассал мегардад. Инҳоянд чанд маслиҳат барои кӯмак ба шунавандаи муассиртар:
   • Таваҷҷӯҳи худро равона кунед, парешон нашавед ва ба он чизе, ки ба шумо гуфта мешавад, бодиққат гӯш кунед. Агар мантиқ надошта бошед, шумо наметавонед мантиқи изҳорот ё ниятҳои аслии суханварро қадр кунед.
   • Ба он чизе, ки гуфта шудааст, посух диҳед, то гӯянда шунидаашро ҳис кунад ва бовар кунад, ки шумо ҳама чизро фаҳмидед. Ин посух инчунин барои рафъи ҳама нофаҳмиҳо кӯмак хоҳад кард.
   • Вақте ки шумо мехоҳед шарҳ диҳед, шахсро халалдор накунед. Мунтазир бошед, ки дар сӯҳбат таваққуф кунед ё ҷавоби сухангӯй, масалан: "Ҳама чиз равшан аст?"
   • Дар вақти лозима саволҳо диҳед, то аз ӯ маълумоте бигирад, ки ба таври дигар намегуфт.
   • Ба услуб ва оҳанги суханвар ва инчунин маънои онҳо диққат диҳед. Мундариҷаеро, ки дар он паём расонида мешавад, баррасӣ кунед ва ба он чизе, ки гуфта нашудааст, диққат диҳед. Маънӣ на ҳамеша дар рӯи замин аст.
   • Танҳо барои пешгирӣ аз он хомӯширо пур накунед. Ба шахс вақт диҳед, то дар бораи он чизе, ки гуфта шудааст ва боз чӣ гуфтан мехоҳад, фикр кунад.
   • Ба изҳороте, ки шумо бо он розӣ нестед, кушода бошед (масалан, шарҳҳои ғаразнок ё нуқтаи назари дигар). Ба шахс иҷозат диҳед, ки худро пурра баён кунад.
   • Дар асоси таҷрибаҳои худ ва нишонаҳое, ки шумо ба онҳо таваҷҷӯҳ зоҳир кардед, кӯшиш кунед, ки маънои гуфтаҳои ӯро фаҳмед ва шарҳ диҳед.
   • Саъю кӯшиши бошуурона ва фаъолона ба ёд оред, ки гуфта шудааст. Нигоҳ доштани иттилоот барои арзёбии иртибот бо ҷанбаҳои дигари сӯҳбат зарур аст. Он инчунин барои инъикоси оянда дар бораи иттилоот зарур аст, ки худ метавонад дарки шуморо тағир диҳад ва чӣ гуна шумо бо чунин ҳолатҳо мубориза баред.
4. 4 Аз монеаҳое канорагирӣ кунед, ки ба гӯш кардани рецепт халал мерасонанд. Кӯшиш кунед, ки саволҳои "чаро" надиҳед, зеро онҳо боиси дифоъ аз худ мешаванд. Кӯшиш кунед, ки ба шахси дигар маслиҳат надиҳед, ки ба фикри шумо чӣ кор кардан лозим аст, агар аз шумо хоҳиш карда нашавад. Ба зудӣ итминон надиҳед, ки "дар ин бора хавотир нашавед". Ин метавонад нишон диҳад, ки шумо бодиққат гӯш накардаед ё ба сӯҳбат ҷиддӣ муносибат намекунед.
5. 5 Дар дигар ҷанбаҳои ҳаёти худ гӯш кардани қабулро амалӣ кунед. Овозҳои атрофро гӯш кунед ва аз эҳсосоти худ огоҳ бошед. Лаҳзае, ки шумо пай набурдани садоҳо дар атрофро қатъ мекунед, қатъ кунед, чашмонатонро пӯшед, истироҳат кунед ва тамаркуз кунед. Ҳар қадаре ки шумо ин корро зуд -зуд анҷом диҳед, ҳамон қадар олами атрофро хубтар мешиносед. Он инчунин ба шумо дар шинохтани садоҳои аҷиб, ғайриоддӣ ва гуворо ва муайян кардани маъно ва ҳолатҳое, ки бо онҳо ҳамроҳӣ мекунанд, кӯмак хоҳад кард.

Усули 3 аз 4: Ба интуицияи худ эътимод кунед

1. 1 Аҳамияти интуиция ва нақши онро дар ҳаёти шумо бифаҳмед. Аксар одамон дар як лаҳзаи ҳаёти худ эҳсоси рӯда доранд. Чунин ба назар мерасад, ки аз ягон ҷои дур омадааст. Ин инстинкт одамонро водор мекунад, ки эҳсоси гуногун дошта бошанд. Он ҳамчунин одамро водор месозад, ки чизҳоеро, ки мантиқан шарҳ дода намешаванд, эҳсос кунанд ва донанд. Ва баъзан он инсонро ба коре ташвиқ мекунад, ки дар шароити дигар ӯ ҳеҷ гоҳ ин корро намекард.
   • Равоншиноси машҳур Карл Юнг баҳс мекард, ки интуиция яке аз чаҳор вазифаи асосии равонии инсон аст. Се нафари дигар эҳсос мекунанд, фикр мекунанд ва ҳис мекунанд. Ба туфайли ин, интуицияро дигар вазифаҳо муайян намекунанд, ки ин онҳоро аз онҳо фарқ мекунад.
   • Гарчанде ки бисёриҳо интуицияро рад мекунанд ва онро беақлона ё танҳо бахт меҳисобанд, олимон мегӯянд, ки ин як қобилияти воқеӣ аст, ки онро дар шароити лабораторӣ тавассути сканҳои мағзи сар муайян кардаанд.
2. 2 Хусусиятҳои интуитивии шахсияти худро ошкор кунед. Муҳаққиқон иддао доранд, ки ҳама бо зеҳн таваллуд мешаванд, аммо на ҳама ба он бовар мекунанд ва омодаанд ба он гӯш диҳанд. Онҳо инчунин даъво мекунанд, ки баъзе одамон нисбат ба дигарон интуитивтаранд. Ин метавонад сабаби он бошад, ки баъзе одамон бо дарки баланд таваллуд мешаванд. Ин метавонад аз он сабаб бошад, ки онҳо диданд, ки интуиция ба онҳо дар ҳаёти худ чӣ гуна кӯмак кардааст ё онҳо танҳо пайхас кардан ва истифода бурдани он сигналҳои нозукеро, ки аз одамони дигар ва муҳити атроф меоянд, ёд гирифтанд.
   • Аксар вақт, онҳое, ки зеҳни хуб доранд, ба одамон хеле бодиққат муносибат мекунанд. Барои онҳо фаҳмидани эҳсоси шахси дигар хеле осонтар аст.
   • Аксар вақт онҳо тафаккури таҳлилӣ надоранд, балки тафаккури эмпатикӣ доранд.
   • Онҳо аксар вақт қарорҳоро зуд ва самаранок қабул мекунанд. Онҳо ба туфайли таҷрибаи гузашта ва эҳсосоти худ, ки ба онҳо дар қабули ин ё он қарор кӯмак мекунанд, қодиранд.
   • Дар занон интуиция нисбат ба мардон бештар рушд кардааст. Ин метавонад натиҷаи раванди эволютсионӣ бошад, ки занонро ба вокунишҳои инсон ва ангезаҳои иҷтимоӣ бештар қабул кардааст.
   • Инчунин нишонаҳо мавҷуданд, ки баъзе одамон аз он чизе ки мо фикр мекунем, воқеӣ ҳастанд. Ҳолатҳое ҳуҷҷатгузорӣ шуда буданд, ки одамон дар бораи рӯйдодҳои хеле дур медонистанд, гарчанде ки пеш аз он ки онҳо дар бораи ин ҳодиса чизе намедонистанд ва шарҳ дода наметавонистанд, ки чӣ тавр онҳо инро медонистанд.
3. 3 Баъзе аломатҳоро эътироф кунед. Таҳқиқоти илмӣ нишон доданд, ки одамони дорои ҳисси хуб инкишофёфта суръати дил зиёдтаранд ва ҳангоми дурӯғгӯӣ кафи дастонашон арақ мезананд.Олимон боварӣ доранд, ки ин як вокуниш ба стресс аст, ки дар сатҳи зери шуури онҳо медонанд ё гумон мекунанд, ки онҳоро фиреб медиҳанд. Ин аз он шаҳодат медиҳад, ки инстинктҳои мо зарари худро мегиранд ва эҳсоси ҷисмониро ба вуҷуд меоранд. Ва пас аз инстинктҳо ақл фаъол мешавад.
4. 4 Ба эҳсосоти худ эътимод карданро омӯзед. Гарчанде ки намудҳои гуногуни интуиция вуҷуд доранд, усулҳое мавҷуданд, ки шумо метавонед онҳоро барои мустаҳкам кардани интуицияатон истифода баред, аммо ин амалия ва назари ошкоро ба чизҳоро талаб мекунад. Пеш аз ҳама, шумо бояд ақли худро ором кунед, то а) ба овози ботинии худ гӯш диҳед ва б) ба муҳити атроф ва одамони он бодиққат буданро омӯзед.
   • Ба эҳсосоте, ки аз куҷо пайдо мешаванд ва тавзеҳи мантиқӣ надоранд, таваҷҷӯҳ кунед. Амигдала дар майнаи мо, ки аксуламали ҷанг ё парвозро ташкил медиҳад, метавонад пеш аз он ки мо бошуурона мавҷудияти онҳоро қабул кунем, қодир аст фаъол созад, коркард кунад ва ба сигналҳо ва дигар маълумот ҷавоб диҳад. Он инчунин қодир аст, ки тасвирҳои аз чашмонамон гузаштаро таҳлил кунад (ва вокунишҳои моро ба онҳо оғоз кунад), то ки мо худамон воқеан чизе намебинем.
   • Муҳаққиқон чунин мешуморанд, ки ин хислат аз гузаштагони мо ба мо гузаштааст, маҳз бинобар зарурати ҷамъоварӣ ва арзёбии зудтари маълумот барои зинда мондан.
   • Марҳилаи хоб REM. Дар ин марҳила мағзи мо мушкилотро ҳал мекунад, қисмҳои иттилоотро мепайвандад ва бештар ба эҳсосот мувофиқат мекунад.
   • Пеш аз хоб рафтан, мушкилот ё нигарониҳои худро нависед. Дар ин бора каме андеша кунед ва сипас бигзоред, ки майнаи шумо ҳангоми хоби REM ҳалли беихтиёрона пайдо кунад.
   • Ақли бошуурро парешон кунед, то ақли интуитивӣ вазифаи худро иҷро кунад. Таҳқиқот нишон медиҳанд, ки ақли интуитивӣ иттилоотро коркард мекунад, ҳатто агар мо бошуурона ба он таваҷҷӯҳ накунем.
   • Гузашта аз ин, исбот шудааст, ки қарорҳое, ки шахс ҳангоми парешон кардани онҳо қабул мекунад, эҳтимолан дуруст аст. Агар шумо ягон мушкилот дошта бошед, имконоти худро санҷед. Сипас таваққуф кунед ва ба чизи дигар таваҷҷӯҳ кунед. Аввалин ҳалли ба шумо мувофиқро интихоб кунед.
5. 5 Қарорҳои рӯдаи худро бо далелҳо муқоиса кунед. Шумораи афзояндаи далелҳои илмӣ бисёр қарорҳои интуитивиро дастгирӣ мекунанд. Аммо, ғаму андӯҳи бениҳоят метавонад ин раванди интуитивиро таҳриф кунад ва ба қарорҳои нодуруст оварда расонад. Рӯҳ на ҳамеша дақиқ аст. Шумо метавонед онро гӯш кунед, аммо муқоиса кардани онро бо далелҳои мавҷуда фаромӯш накунед.
   • Ҳамчунин эҳсосоти худро ба назар гиред. Оё вақте ки шумо эҳсоси рӯда доред, онҳо дар авҷи худ буданд?

Усули 4 аз 4: Мулоҳиза

1. 1 Барои беҳтар кардани дарки худ мулоҳиза кунед. Буддистҳо зиёда аз 2500 сол боз бо медитатсия машғуланд. Имрӯзҳо қисми зиёди аҳолӣ бо мулоҳиза машғуланд. Якчанд тадқиқотҳо нишон доданд, ки мулоҳиза метавонад даркро ба таври назаррас беҳтар созад. Иштирокчиёни як таҷриба тавонистанд фарқиятҳои хурди визуалиро бифаҳманд. Онҳо инчунин мӯҳлати таваҷҷӯҳи ғайриоддии дароз доштанд. Таҷрибаи дигар нишон дод, ки минтақаҳои мағзи сар, ки барои вокуниши бадан ба сигналҳо ва коркарди ҳассос масъуланд, миқдори моддаҳои хокистариро афзоиш медиҳанд, агар шахсе бо мулоҳизаҳои мунтазам машғул шавад.
   • Моддаи хокистарӣ як навъи бофтаи системаи марказии асаб мебошад, ки иттилоотро коркард мекунад ва вокунишҳои ҳассосро ба он фаъол мекунад.
   • Гумон меравад, ки мулоҳиза дар кортекси префронталӣ пайвастҳои нейронии бештар эҷод кунад. Ин соҳа иттилооти ҳассосро коркард мекунад, барои қабули қарор масъул аст ва фаъолияти амигдаларо назорат мекунад.
   • Омӯзиши истироҳат, ҷудо шудан аз ҷаҳони гирду атроф ва ҳар лаҳза гирифтани қобилияти шумо барои пайхас кардани сигналҳои атрофи шумо беҳтар хоҳад шуд.
2. 2 Дар бораи намудҳои гуногуни медитатсия омӯзед. Медитация як мафҳуми умумии усулҳоест, ки тавассути он шумо метавонед ба ҳолати ором ноил шавед.Намудҳои гуногуни мулоҳиза равандҳои гуногуни мулоҳиза доранд. Навъҳои маъмултарини медитатсия инҳоянд:
   • Медитацияи роҳнамо таҳти назорати инструктор, табиб ё мураббӣ гузаронида мешавад, ки аз шумо тасаввур кардани одамон, ҷойҳо, ашё ё рӯйдодҳое, ки шуморо ором мекунанд.
   • Медитацияи мантра дар бораи такрори калимаҳо ё ибораҳои оромкунанда аст, то фикрҳои парешон аз вуруди шумо ворид нашаванд.
   • Медитацияи ақли равшан аз шумо талаб мекунад, ки ба ҳозира ва нафаскашии худ диққат диҳед. Фикрҳо ва эҳсосоти худро ошкор кунед, аммо аз ҳад зиёд доварӣ накунед.
   • Qigong миёнаравӣ, ҳаракат, машқҳои нафаскашӣ ва усулҳои истироҳатро барои барқарор кардани тавозун дар зеҳни худ муттаҳид мекунад.
   • Тай Чи як намуди санъати ҳарбии Чин аст, ки дар он ҳаракатҳо ва постҳо оҳиста иҷро карда мешаванд. Ҳангоми ин кор, шумо инчунин бояд ба нафаскашии чуқур диққат диҳед.
   • Медитацияи транссенденталӣ оромона такрор кардани як мантри шахсиро (калимаҳо, садоҳо ё ибораҳо) дар бар мегирад, то ақли худро ба ҳолати оромии амиқ гузорад. Дар ин ҷо ақли шумо оромии ботинӣ пайдо карда метавонад.
   • Йога санъати иҷрои як қатор мавқеъҳо ва машқҳои нафаскашӣ барои эҷоди ҷисми бештар фасеҳ ва ақли ором аст. Гузариш аз як мавқеъ ба ҳолати дигар тамаркуз ва тавозунро талаб мекунад. Аз ин рӯ, танҳо дар бораи лаҳзаи ҳозира андеша кардан хеле муҳим аст.
3. 3 Кӯшиш кунед, ки ҳар рӯз мулоҳиза кунед. Шумо метавонед дар ҳар вақти рӯз худатон медитатсия кунед. Барои ин ба дарсҳо рафтан шарт нест. Давомнокии мулоҳиза он қадар муҳим нест, ки онро мунтазам анҷом диҳед ва ба ҳолати истироҳат ворид шавед.
   • Аз бинии худ чуқур ва оҳиста нафас кашед. Ҳангоми нафаскашӣ ва нафаскашӣ ба эҳсосот ва садоҳо диққат диҳед. Вақте ки ақли шумо саргардон мешавад, боз ба нафаскашии худ диққат диҳед.
   • Бадан ва тамоми ҳиссиёте, ки шумо аз сар мегузаронед, тафтиш кунед. Таваҷҷӯҳи худро ба қисмҳои гуногуни бадани худ равона кунед. Инро бо машқҳои нафаскашӣ якҷоя кунед, то ҳар як қисми баданатонро ором кунед.
   • Мантри шахсии худро нависед ва онро дар давоми рӯз такрор кунед.
   • Оҳиста роҳ равед ва диққататонро ба ҳаракати пойҳои худ равона кунед. Ҳангоме ки шумо як пояшро пеши пои дигар мегузоред, калимаҳои амалиро ба мисли "бардоштан" ё "ҷой" дар сари худ такрор кунед.
   • Бо суханони худ гуфтан ё навиштан ё бо суханоне, ки каси дигаре навиштааст, дуо гӯед.
   • Шеърҳо ё китобҳои барои шумо муқаддасро хонед ва сипас дар бораи маънои он чизе ки мехонед, андеша кунед. Шумо инчунин метавонед мусиқӣ ва суханронии рӯҳбаландкунанда ва оромкунанда гӯш кунед. Сипас фикрҳои худро нависед ё бо касе муҳокима кунед.
   • Ба ягон чизи муқаддас тамаркуз кунед ва бигзоред, ки дар сари шумо фикрҳои меҳрубон, дилсӯз ва миннатдор пайдо шаванд. Шумо инчунин метавонед чашмони худро пӯшед ва ашё ё шахсро тасаввур кунед.