Мундариҷа

• Қадамҳо
• Қисми 1 аз 4: Санъати муколамаро азхуд кунед
• Қисми 2 аз 4: Кор барои натиҷаҳо
• Қисми 3 аз 4: Забони баданатонро истифода баред
• Қисми 4 аз 4: Ба таври мусбӣ, муассир ва боварӣ фикр кунед
• Маслиҳатҳо

Баъзеи мо табиатан муоширатмандем. Ин танҳо яке аз хислатҳои шахсият аст ва дар он ҷиҳатҳои беҳтарини он зоҳир мешаванд. Дигарон, барои он ки муошират кунанд, бояд инро омӯзанд ва бисёр омӯзанд. "Муносибат" ба қобилияти муаррифии худ ба дигарон, муколама кардан ва эътимод ба худ ишора мекунад.

Қадамҳо

Қисми 1 аз 4: Санъати муколамаро азхуд кунед

1. 1 Дар назди ҳама шукр гӯед. Аксар вақт мо фаъолияти ҳаррӯзаи худро бо иштироки одамони дигар мегузаронем ва изҳори миннатдории худро ба онҳо фаромӯш мекунем. Дафъаи дигар, ки шумо қаҳва фармоиш медиҳед ё барои хӯрокворӣ дар кассаи супермаркет пардохт мекунед, ба шахсе, ки ба шумо кумак мекунад, табассум кунед. Бо чашм тамос гиред ва ташаккур гӯед. Ин иқдоми оддӣ шуморо бо одамони гуногун бароҳат ҳис мекунад, дар ҳоле ки дигарон шуморо рӯҳбаланд мекунанд.
   • Як таърифи хурд низ метавонад нақши муҳим бозад, хусусан дар ҳолати хидмат. Фаромӯш накунед, ки кассири кассир ё бармен дар қаҳвахона дар як рӯз ба садҳо нафар хизмат мерасонад, ки аксари онҳо ё онҳоро нодида мегиранд ё дағалона рафтор мекунанд. Ин тавр нашавед. Бесабр набошед ва ба намуди зоҳирии одамон шарҳ надиҳед. Шумо метавонед танҳо гӯед: "Оҳ, хеле зуд ба шумо ташаккур!" - ба ин васила шумо нишон медиҳед, ки ба кори онҳо баҳои баланд медиҳед.
2. 2 Нигоҳ доштани тамоси чашм. Агар шумо дар минтақае бошед, ки одамон фаъолона муошират мекунанд, масалан дар як зиёфат, кӯшиш кунед, ки то ҳадди имкон тамос бо чашмони дигаронро нигоҳ доред. Вақте ки шумо чашми касеро мебинед, ба таври дӯстона табассум кунед. Агар он шахс ба шумо ҳамон ҷавоб медиҳад, омада, сӯҳбат кунед. (Хусусан агар онҳо ба шумо табассум кунанд!)
   • Агар шахс вокуниш нишон надод, ин хуб аст.Хӯроки асосии он аст, ки "муошират" бошед, на "дахолат". Дар муошират бо шахсе, ки ба ин манфиатдор нест, пофишорӣ накунед.
   • Ин равиш махсусан дар ҳолатҳое самаранок нест, ки одамон интизор набошанд, ки касе ба онҳо муроҷиат кунад, масалан дар нақлиёти ҷамъиятӣ. Қисми муошират будан маънои фаҳмидани он ки дар куҷо ва кай ба одамон муроҷиат кардан лозим аст ва дар куҷо ва кай ин корро накардан беҳтар аст.
3. 3 Худро муаррифӣ кунед. Барои шахси дӯстона ва рафиқ будан, шумо набояд зебо бошед. Шумо метавонед бо гуфтани он, ки шумо бори аввал дар ин ҷо ҳастед ва ба шахси дигар таърифи хурде диҳед, сӯҳбатро оғоз кунед.
   • Ба ҳамон танҳоҳои шармгин таваҷҷӯҳ кунед. Ба эҳтимоли зиёд, якбора тағир додани нақши "ором" ба "сотсиалит" барои шумо нороҳат хоҳад буд. Агар шумо дар як чорабинӣ бошед, онҳоеро ҷустуҷӯ кунед, ки шармгинанд ё баръало нороҳатанд. Эҳтимол, онҳо мисли шумо нороҳатанд. Онҳо метавонанд хушбахт бошанд, агар шумо қадами аввалро гузоред ва сӯҳбатро оғоз кунед.
   • Дӯст бошед, аммо аз таҳқир худдорӣ намоед. Пас аз муаррифӣ кардани худ ва чанд савол додан, канорагирӣ кунед, агар шумо фикр кунед, ки шахс ба муошират таваҷҷӯҳ надорад.
4. 4 Саволҳои кушод диҳед. Яке аз роҳҳои олиҷаноби шахси содиркунанда ин омӯхтани саволҳои кушод мебошад. Саволҳо ба монанди инҳо ба ҳамсӯҳбат имконият медиҳанд, ки аз доираи "ҳа" ё "не" -и кӯтоҳтар гузаранд. Оғози сӯҳбат бо пурсидани шахси дигар ба шумо каме дар бораи худ нақл кардан осонтар аст. Агар шумо аллакай тамос гирифтаед ва табассум кардаед, бо савол оғоз кунед. Инҳоянд чанд саволҳои шабеҳ, масалан:
   • Шумо ин китоб / маҷалларо чӣ гуна пайдо мекунед?
   • Дар ин ҷо бештар аз чӣ кор кардан лаззат мебаред?
   • Ин куртаи аҷибро аз куҷо ёфтед?
5. 5 Илтифотлар беринг. Агар шумо ба одамон таваҷҷӯҳ дошта бошед, пас шумо бояд ҳама чизҳои хурдеро, ки ба онҳо писанд аст, қайд кунед. Танҳо таърифҳои бениҳоят самимӣ диҳед! Як таърифи дурдаст як мил дуртар эҳсос мешавад. Бигӯ чизе монанди:
   • Ман ин китобро хондаам. Интихоби олӣ!
   • Ман пойафзоли шуморо дӯст медорам. Онҳо бо ин юбка зебо ба назар мерасанд.
   • Оё ин латте бодом аст? Аҷоиб, ман ҳар рӯзи душанбе худро чунин рӯҳбаланд мекунам.
6. 6 Он чизеро, ки шумо муштарак доред, ҷустуҷӯ кунед. Сӯҳбатҳои аввал, чун қоида, ҳамеша ба ҷустуҷӯи чизе асос ёфтаанд, ки дар он ҳарду ҷониб розӣ ҳастанд. Барои муайян кардани мавзӯи сӯҳбат, шумо бояд кӯшиш кунед, ки чизҳои муштараки худро пайдо кунед. Агар шумо якҷоя кор кунед ё дӯстони муштарак дошта бошед ё дошта бошед чизеон чӣ шуморо муттаҳид мекунад, фикр кунед, ки нисфи ҷанг анҷом ёфтааст. Сӯҳбат дар бораи сарвари шумо ё дӯсти шумо Юлия ё ҳамон дарсҳои пухтупаз ба шумо роҳро барои мавзӯъҳои минбаъдаи сӯҳбат мекушояд.
   • Агар ин шахс бегона бошад, бо сенарияи умумӣ оғоз кунед. Масалан, агар шумо дар як мағозаи китобфурӯшӣ бошед, шумо метавонед аз он шахс тавсияномаи дӯстдоштаи китобро пурсед. Агар шумо ҳарду дар як ҷо муддати тӯлонӣ бимонед, шумо метавонед дар ин бора шӯхӣ кунед.
   • Илтифот, аммо эҳтиёт шавед, ки ин ба қадри қадр садо намедиҳад. Масалан, шумо метавонед мӯйро таъриф кунед ва пурсед, ки онро кадом сартарош сохтааст. Ё бигӯед, ки шумо маҳз ҳамон пойафзолро ҷустуҷӯ кардаед, ки ин шахс муддати дароз дар бар аст ва пурсед, ки онҳоро аз куҷо харидааст. Ба мавзӯъҳое, ки метавонанд таҳқиромез ба назар расанд, даст нарасонед: дар бораи андоза, ранги пӯст ё умуман ҷолибияти ҷисмонӣ шарҳ надиҳед.
7. 7 Таваҷҷӯҳ кунед, ки шахсе, ки шумо бо ӯ сӯҳбат мекунед, чӣ илҳом мебахшад. Агар Шахси А бо термодинамика машғул бошад ва Шахси В бо қаҳваи итолиёӣ машғул бошад (ва кӣ медонад, ки чаро?), Сӯҳбат он қадар дур нахоҳад рафт. Яке аз ин ду бояд мавзӯи дуюмро гирад. Бигзор ин шахс шумо бошад
   • Ҳангоме ки шумо дар ҷустуҷӯи ҷомеа дар ин сӯҳбати ногувори иҷтимоӣ иштирок мекунед, кӯшиш кунед, ки лаҳзаеро эҳсос кунед, ки ҳамсӯҳбати шумо эҳё мешавад. Шумо онро мешунавед ва дидан. Ҳам ифодаҳои чеҳра ва ҳам овоз бештар ифодакунанда мешаванд ва шояд шумо ҳатто ҳаракатҳои муайяни баданро мушоҳида кунед.Ҳама одамон ҳаяҷонангезро тақрибан ҳамин тавр нишон медиҳанд: тасаввур кунед, ки шумо чӣ гуна ба назар мерасед, дар рӯи скейт нишастаед - вақте ки сӯҳбат ба мавзӯи ҷолиб барои онҳо меояд, дигарон яксонанд.
8. 8 Бо ҳамкорони худ дар гуфтугӯҳои тасодуфӣ иштирок кунед. Агар шумо коре дошта бошед, пас ба эҳтимоли зиёд муҳите вуҷуд дорад, ки дар он бо як миқдори муайяни саъй шумо метавонед муошират барқарор кунед. Ҷойеро муайян кунед, ки одамон танҳо дар он ҷо истироҳат мекунанд, хоҳ утоқи истироҳат ё дафтари коргарон.
   • Сардкунандаи об беҳтарин ҷой барои муҳокимаи мавзӯъҳои ҳассос ба монанди дин ё сиёсат нест. Мавзӯъҳоро ба монанди фарҳанги поп ё варзиш барои муҳокима пешниҳод кунед. Новобаста аз он ки одамон ба мавзӯъҳои ҳассос то чӣ андоза наздиканд, ҳама худро бехатар эҳсос мекунанд, то ки муносибати умумии дӯстонаро нигоҳ доранд.
   • Муносибат дар ҷои кор метавонад нақши хеле муҳим бозад. Далели он, ки одамони содиршаванда нисбат ба одамони ором дӯсттаранд, ин танҳо як афсона аст, аммо одамон одатан одамони хориҷшударо дӯстона ва мусбат меҳисобанд. Бунёди муносибатҳо ва муошират дар дохили дастаи шумо метавонад ба шумо дар шинохти воқеан сазовори шумо кӯмак кунад.
9. 9 Ҳамеша сӯҳбати худро бо ёддошти мусбат хотима диҳед. Бигзор ҳамсӯҳбати шумо пас аз муоширати шумо идома диҳад. Роҳи боэътимоди ин кор фаҳмондани он аст, ки шумо ҳамеша барои муошират бо ӯ кушодаед. Сӯҳбатро боадабона хотима диҳед, то шахси дигар таассуроте пайдо накунад, ки шумо аз ӯ халос шудан мехоҳед.
   • Масалан, агар шумо сагу ҳайвоноти худро муҳокима карда бошед, пурсед, ки парки сагҳои хуб дар куҷост. Агар ҳамсӯҳбат омодагии мубодилаи иттилоотро дошта бошад, шумо метавонед пешниҳод кунед, ки якҷоя сайругашт кунед: «Оё шумо боғи пушти Булвори Ҷанубиро тавсия медиҳед? Ман ҳеҷ гоҳ дар он ҷо набудам. Шояд рӯзи шанбеи оянда дар он ҷо якҷоя роҳ равед, шумо чӣ фикр доред? " Ҷумлаи мушаххас одатан нисбат ба "биёед бори дигар вохӯрем" муассиртар аст, зеро дар ин сурат ҳамсӯҳбати шумо итминон дошта метавонад, ки шумо ин суханонро на танҳо аз рӯи одоб мегӯед.
   • Пас аз ба охир расидани сӯҳбат, боз як нуктаи асосии сӯҳбати худро бигӯед. Мусоҳиби шумо боварӣ ҳосил мекунад, ки шумо бодиққат гӯш кардаед ва таваҷҷӯҳи шуморо эҳсос хоҳед кард. Масалан: “Рӯзи якшанбе дар марафон барори кор! Умедворам, ки тафсилотро ҳафтаи оянда мешунавам. "
   • Ниҳоят, тасдиқ кунед, ки шумо аз сӯҳбат лаззат бурдед. "Шиносоӣ бо шумо хеле хуш буд" ё "Сӯҳбати олӣ, ташаккур." Бо шарофати чунин суханон, ҳамсӯҳбати шумо аҳамияти онҳоро эҳсос хоҳад кард.
10. 10 Дар ҳама ҷо бо ҳама муошират кунед. Ҳоло, ки шумо бо асосҳои санъати муколама ошно ҳастед, шумо бояд ба истифодаи дониши худ бо ҳамаи одамоне, ки бо шумо дар роҳи ҳаёт вохӯрдаанд, шурӯъ кунед. Дар аввал, ҳангоми сӯҳбат бо одамоне, ки ба назари шумо аз ҳад зиёд "гуногун" метобанд, нороҳат мешавед. Аммо, ҳар қадаре ки шумо одамони зиёдеро ба ҳаёти худ ворид кунед, ҳамон қадар шумо бештар дарк хоҳед кард, ки чӣ қадар муштарак доред - дар ниҳоят, мо ҳама инсонем.

Қисми 2 аз 4: Кор барои натиҷаҳо

1. 1 Дар назди худ мақсадҳои возеҳ ва солим гузоред. Муошират шудан ҳадафи душворест, ки пеш аз ҳама бо абстраксияи пурраи он аст. Агар шумо ҳадафҳои калонро ба ҳадафҳои хурд тақсим кунед, барои шумо осонтар мешавад. Ба ҷои он ки худро ба муоширати бештар бовар кунонед, ҳадафи худ қарор диҳед, ки ҳадди аққал як сӯҳбатро оғоз кунед, бо шахси бегона тамос гиред ё ҳар рӯз ба панҷ нафар табассум кунед.
   • Аз хурд оғоз кунед. Ҳадди ақал як маротиба дар як рӯз кӯшиш кунед, ки бо як шахси ношинос ва шинос шинос шавед. Ҳатто агар ин вазифаи душвор бошад ҳам, танҳо табассум кунед. Ба ҳамсоягон салом гӯед. Дар хотир доред, ки бармен, ки дар тӯли се моҳи охир ҳар рӯз ба шумо қаҳва пешкаш мекард? Номи ӯро пурсед. Ғалабаҳои хурд ба монанди ин ба шумо дар нигоҳ доштани тафаккури қатъӣ ва қадамҳои далерона дар оянда кӯмак мекунанд.
2. 2 Ба клуб ҳамроҳ шавед. Агар шумо боварӣ надошта бошед, ки чӣ гуна тамосҳои иҷтимоӣ эҷод кунед, ба клуби маҳфилӣ ҳамроҳ шавед. Шумо барои муошират, одатан дар доираи танг, бо одамоне, ки манфиатҳои муштарак доранд, имкониятҳои зиёд хоҳед дошт.
   • Клуберо ёбед, ки махсус барои василаи муоширати одамон бо ҳам тарҳрезӣ шудааст, ба монанди клуби китоб ё маҳфили санъати пухтупаз. Шумо метавонед саволҳо диҳед ва дар муҳокима иштирок кунед, аммо таваҷҷӯҳ ба шумо нахоҳад буд. Ин гуна контекст танҳо барои одамони шармгин комил аст.
   • Таҷрибаҳои муштарак метавонанд дар эҷоди робитаҳои нав нақши бениҳоят муҳим бозанд. Клубе, ки ба аъзоёни худ таҷрибаи муштаракро пешкаш мекунад, метавонад як лавҳаи хуби роҳандозӣ бошад. Ба назар гиред, ки шумо аллакай муштаракоти зиёде доред.
3. 3 Одамонро ба зиёрат даъват кунед. Барои иҷтимоӣ шудан ба шумо ҳатто лозим нест, ки хонаи худро тарк кунед. Одамонро ба шаби кино ё хӯроки шом даъват кунед. Агар шумо меҳмоннавоз бошед, одамон эҳсос мекунанд, ки шумо онҳоро қадр мекунед (ва, ба эҳтимоли зиёд, онҳо дар ширкати шумо вақти хубе хоҳанд дошт).
   • Фаъолиятҳое пайдо кунед, ки ба шумо дар ёфтани мавзӯъҳои сӯҳбат кумак кунанд. Дар хонаи худ мизбони як зиёфати шаробии фаронсавиро пешниҳод кунед, ки дар он ҳама шаробҳои гуногунро бичашанд ва ёддоштҳои худро муқоиса кунанд. Шумо метавонед хӯроки нисфирӯзии гурӯҳи калон ташкил кунед, ки дар он ҳама бояд хӯроки дӯстдоштаи худро (ё бибиашонро) биёранд ва дорухатро мубодила кунанд. Пешниҳоди меҳмонон бо мавзӯи муошират дар чорабинии шумо фазои сабук ва ором фароҳам меорад. (Ва бигзор ошкоро гӯем, хӯроки шом ва шароб то ҳол касеро бознагардонидааст.)
4. 4 Як маҳфилро омӯзед. Ҳар як шахс бояд эҳсос кунад, ки онҳо дар чизе хубанд. Одамон ниёзи модарзод доранд, ки чизеро "назорат кунанд". Маҳфил метавонад яке аз роҳҳои оддии қонеъ кардани ин ниёз бошад. Вақте ки мо коре мекунем, ки воқеан хуб аст, мо ифтихор ва эътимод ба худро дар маҷмӯъ эҳсос мекунем. Охир, агар мо муваффақ мешудем, кӣ мегӯяд, ки чизи дигаре кор намекунад?
   • Илова бар ин, маҳфилӣ имкониятҳои зиёдеро барои вохӯрӣ ва вохӯрии одамони нав фароҳам меорад ва барои саломатӣ хеле муфид аст, зеро он хавфи депрессияро ба таври назаррас коҳиш медиҳад.
5. 5 Таваҷҷӯҳ ба он чизе, ки либос пешвоз мегирад. Ин метавонад садо диҳад, аммо таҳқиқоти сершумор исбот карданд, ки либосҳои шумо метавонанд ба ҳисси худшиносии шумо таъсири назаррас расонанд. Нигоҳе, ки ба шумо дар ифодаи шахсият ва арзишҳои шумо кумак мекунад, эътимод мебахшад ва муоширатро афзоиш медиҳад.
   • Як таҳқиқот нишон дод, ки ҳатто вақте ки одамон пӯшиши сафед мепӯшиданд, онҳо ҳангоми иҷрои вазифаҳои оддии илмӣ бодиққат ва дақиқтар мешуданд. Агар шумо аз муошират бо одамон асабӣ бошед, чизеро пӯшед, ки ба шумо ҳисси эътимод ва ҷолибият бахшад. Эҳсоси ботинии шумо дар ҷараёни муошират интиқол дода мешавад.
   • Либос инчунин метавонад як оғози гуфтугӯи хуб бошад. Агар шумо галстук ё дастпонаи хандовар бо ҳарф пӯшед, одамони дигар имконият пайдо мекунанд, ки назди шумо оянд ва дар ин мавзӯъ сӯҳбат кунанд. Шумо инчунин метавонед намуди зоҳирии худро таъриф кунед, агар шумо хоҳед, ки бо касе вохӯред.
   • Эҳтиёт бошед, ки шарҳҳои арзёбиро ба мисли "Шумо дар ин либос хеле лоғаред!" Шарҳҳо ба монанди инҳо бештар ба стандартҳои умуман қабулшудаи зебоӣ диққат медиҳанд, на ба шоистагии шахсе, ки шумо таъриф мекунед. Беҳтар аст як баҳонаи бетарафро истифода баред: "Тарҳи галстуки шумо ба ман хеле писанд аст - як намунаи хеле филигрӣ" ё "Ман кайҳо боз як ҷуфт пойафзолро меҷустам - метавонед ба ман бигӯед, ки дар куҷо идора кардаед барои пайдо кардани ин модел? "
6. 6 Дӯстии мавҷударо эҷод кунед. Дар бораи онҳое, ки аллакай дӯсти шумо шудаанд, фаромӯш накунед, ва онҳое, ки шумо аллакай медонед. Шумо на танҳо робитаҳои мавҷударо мустаҳкам хоҳед кард, балки таҷрибаи наверо ба ҳаёти худ ворид хоҳед кард, ки шумо метавонед онҳоро бо шиносҳои нав мубодила кунед.
   • Дӯстони кӯҳна як таҷрибаи олӣ мебошанд.Онҳо метавонанд шуморо бо одамони нав муаррифӣ кунанд ё дар ҷойҳое, ки шумо ҳеҷ гоҳ танҳо нахоҳед рафт, ҳамроҳӣ кунанд. Дар бораи онҳо фаромӯш накунед! Шояд онҳо ҳамон душвориҳоро аз сар гузаронанд.
7. 7 Одамонро бо якдигар шинос кунед. Ба як маъно, муошират будан маънои кӯмак ба одамон дар муоширати худро бароҳат ҳис кардан аст. Пас аз он ки шумо худро шиносоӣ карданро бароҳат ҳис мекунед, бо муаррифии онҳо ба якдигар муҳаббат ба одамонро оғоз кунед.
   • Шинос кардани одамон бо якдигар метавонад ба коҳиш додани изтироби иҷтимоӣ мусоидат кунад. Дар бораи он чизе, ки шумо дар бораи ҳар як одам медонед, андеша кунед - онҳо чӣ умумияте доранд? Бо Катя аз мағозаи ҳунармандӣ сӯҳбат карда, як лаҳза ба дӯсти худ занг занед: “Ҳей, Серёжа, ин Катя аст. Мо танҳо дар бораи ҳунарнамоии як гурӯҳи нав дар ҷашнвораи ҷаз баҳс мекардем. Шумо дар бораи онҳо чӣ фикр доред? ”- хуб медонанд, ки ҳардуи онҳо ҷазро дӯст медоранд. Ҳодиса рӯй дод!

Қисми 3 аз 4: Забони баданатонро истифода баред

1. 1 Забони бадани худро риоя кунед. Муоширати бидуни шифоҳӣ - забони бадан ва тамоси чашм - дар бораи шумо мисли калимаҳо бисёр чизҳоро мегӯяд. Ба гуфтаи муҳаққиқи забони баданӣ Ами Куддӣ, ҷисми шумо низ бо рафтори худ ба дигарон паём мефиристад. Одамон якдигарро барои ҷолибият, дӯстӣ, салоҳият, эътимоднокӣ ё ҳушёрӣ дар тӯли чанд сония баҳо медиҳанд. Мувофиқи баъзе таҳқиқот, шумо метавонед танҳо 1/10 сония дошта бошед, то таассуроти аввал гузоред.
   • Масалан, агар шумо кӯшиш кунед, ки ба таври ҷисмонӣ "хурдтар" намоед - пойҳои худро убур кунед, хам шуда бошед, дастонатонро пинҳон кунед ва ғайра, ин таассурот мебахшад, ки шумо дар ин вазъият нороҳатед. Бо ин роҳ, шумо метавонед паёми ғайри шифоҳӣ фиристед, ки хоҳиши муошират карданро надоред.
   • Аз тарафи дигар, кушода будан дар ишораҳо эътимод ва қувватро нишон медиҳад. Ба шумо лозим нест, ки фазои аз ҳад зиёдро ишғол кунед ё ба фазои дигарон ҳуҷум кунед - барои бароҳат будан дар фазои худ кофӣ аст. Истода ё нишаста, ҳар ду пояшро ба сатҳи устувор гузоред. Китфҳои худро рост кунед ва қафаси синаатонро пӯшонед. Кӯшиш кунед, ки ғавғо накунед, саратонро аз як сӯ ба он тараф наҷунбонед ё аз пиёда ба пояш гузаред.
   • Забони бадани шумо инчунин ба эҳсоси рӯдаи худи шумо таъсир мерасонад. Онҳое, ки забони "заиф" -и баданро истифода мебаранд - кӯшиш мекунанд, ки худро хурдтар нишон диҳанд ё бо убур аз дасту пойҳояшон худро дифоъ кунанд - дар асл сатҳи "кортизол", гормонҳои стрессро, ки бо эҳсоси ноамнӣ алоқаманданд, эҳсос мекунанд.
2. 2 Нигоҳ доштани тамоси чашм. Чашмҳо "оинаи рӯҳ" мебошанд, шумо метавонед танҳо бо роҳи омӯзиши нигоҳ доштани тамос бо дигарон бо шахси муоширатгар шавед. Ҳамин тавр, масалан, агар шумо бевосита ба чашмони шахс нигоҳ кунед, ин ҳамчун даъвати муошират маънидод карда мешавад. Шахси дигар метавонад назари дарозмуддат диҳад ва ба даъвати шумо розӣ шавад.
   • Онҳое, ки ҳангоми сӯҳбат бо шахси дигар тамос мегиранд, одатан ҳамчун одамони дӯстдошта, кушодтар ва эътимодбахш арзёбӣ мешаванд. Экстровертҳо ва одамоне, ки худро дар ҷомеа эҳсос мекунанд, дар назари онҳое, ки бо онҳо сӯҳбат мекунанд ё муошират мекунанд, зуд -зуд ва дарозтар менигаранд.
   • Одамон барномарезӣ шудаанд, то тамоси чашмро ҷолиб созанд. Тамоси чашм ҳисси пайвастагии одамонро бедор мекунад, ҳатто агар нигоҳ дар акс ё танҳо эскизи бадеӣ тасвир шуда бошад.
   • Ҳадафи худ нигоҳ доштани тамоси чашм бо шахси дигар 50% вақти суханронӣ ва 70% вақти гӯш кардан аст. Пеш аз он ки ба дур нигоҳ кунед, чашмони худро 4-5 сония нигоҳ доред.
3. 3 Таваҷҷӯҳи худро бо бадани худ изҳор кунед. Илова ба нишастан ё истодан ҳангоми мустақил будан, шумо инчунин метавонед дар муошират забони баданро истифода баред. Ишораҳои "кушод" таваҷҷӯҳи шуморо ба ҳамсӯҳбат ва омодагӣ барои идомаи муошират нишон медиҳанд.
   • Ишораҳои кушод маънои убур накардани дасту по, табассум ва нигоҳи росту оромро дорад.
   • Пас аз он ки шумо бо касе тамос гирифтед, ба онҳо таваҷҷӯҳ зоҳир кунед.Масалан, ба тарафи дигар такя кунед ва ҳангоми сӯҳбат сари худро биҷунбонед ва ба ин васила иштирок ва таваҷҷӯҳи шуморо ба андешаҳои шахси дигар нишон диҳед.
   • Бисёре аз ин ишораҳо барои ифодаи ошиқии ошиқона истифода мешаванд, аммо ғайр аз ин, онҳо дар зоҳир кардани таваҷҷӯҳ ба шахс ва ба маънои умумӣ ва ғайри романтикӣ муваффақанд.
4. 4 Шунавандаи фаъол шавед. Бо гӯш кардани шахс, дар сӯҳбат иштирок кунед. Ба он чизе, ки шахси дигар мегӯяд, диққат диҳед. Вақте ки ӯ ба шумо чизе мегӯяд, ба он шахс нигоҳ кунед. Бо розигии худ сар ҷунбонед, табассум кунед ва ҷонишинҳоро истифода баред, масалан: "Аа", "Ммм", "Нда". Ин нишон медиҳад, ки шумо сӯҳбатро пайгирӣ мекунед.
   • Кӯшиш кунед, ки ба болои сари ҳамсӯҳбат на зиёда аз ду сония нигоҳ накунед, вагарна инро ҳамчун аломати дилтангӣ ва беаҳамиятӣ маънидод кардан мумкин аст.
   • Фикрҳои асосии шахси дигарро такрор кунед ё ба ҷавоби худ дохил кунед. Масалан, агар шумо бо шахси наве сӯҳбат кунед, ки ба шумо дар бораи ҳавасмандии худ ба моҳидории магасҳо нақл мекунад, инро дар сатри навбатии худ қайд кунед: “Вой, ҳеҷ гоҳ моҳигирӣ накун. Аммо, тарзи гуфтугӯ дар бораи он нишон медиҳад, ки он бояд хеле фароғатӣ бошад. " Ҳамин тавр, шахси дигар мефаҳмад, ки шумо дар ҳақиқат ӯро гӯш кардаед ва дар абрҳо наменишастед ва нақшаҳои ояндаи худро дар сари худ нагирифтаед.
   • Пеш аз он ки шумо калимаи худро гузоред, бигзор шахс онро ба итмом расонад.
   • Ҳангоми гӯш кардани ҳамсӯҳбат ҷавоби худро такрор накунед ва пас аз қатъ шудани сӯҳбат шитоб накунед. Таваҷҷӯҳи худро пурра ба суханони ҳамсӯҳбат равона кунед.
5. 5 Табассум карданро омӯзед. Агар шумо ягон бор ибораи "танҳо бо чашмони худ табассум кунед" -ро шунида бошед, дар хотир доред, ки дар паси он тадқиқоти илмӣ мавҷуд аст. Одамон метавонанд табассуми "воқеӣ" ва табассуми қалбакиро фарқ кунанд, зеро аз табассуми воқеӣ мушакҳои бештари рӯй талаб мекунанд. Ҳатто истилоҳи "табассуми Дючен" вуҷуд дорад, ки табассуми воқеиро ифода мекунад. Ин табассум мушакҳои атрофи даҳонро истифода мебарад. ва дар атрофи чашм.
   • Табассуми Дючен нишон дод, ки сатҳи стрессро коҳиш медиҳад ва дар шахсе, ки табассум мекунад, эҳсоси хушбахтиро бедор мекунад. Ва агар шумо ба ташвиши камтар сар кунед, пас муошират барои шумо хеле осонтар хоҳад буд.
   • Таҳқиқот нишон дод, ки шумо метавонед бо табассуми Дючена табассум карданро "омӯзед". Як роҳ ин дар хотир доштан ё тасаввур кардани вазъиятест, ки дар он шумо эҳсосоти қавии мусбӣ доред: шодӣ ё муҳаббат. Кӯшиш кунед, ки ин эҳсосотро тавассути табассум ҳангоми истодан дар назди оина баён кунед. Доғҳои кунҷҳои чашмонатонро тафтиш кунед - ин нишонаи асосии табассуми "воқеӣ" аст.
6. 6 Худро аз минтақаи бароҳати худ берун кунед. Ба гуфтаи равоншиносон, як минтақаи "изтироби оптималӣ" ё "нороҳатиҳои истеҳсолӣ" вуҷуд дорад, ки мустақиман бо минтақаи тасаллои шумо ҳамсарҳаданд. Дар ин минтақа будан шуморо самараноктар мекунад, зеро шумо омодаед то андозае таваккал кунед. Аммо, шумо аз "минтақаи амният" -и худ он қадар дур нестед, ки изтироб фалаҷ шавад.
   • Масалан, дар кори нав, дар санаи аввал ё дар синфи нав, эҳтимол дорад, ки шумо аз маъмулӣ сахттар кӯшиш карда истодаед, зеро вазъият барои шумо нав аст. Гуфта мешавад, ки таваҷҷӯҳи зиёд ва омодагӣ ба саъю кӯшиши зиёд маҳсулнокии умумии шуморо афзун мекунад.
   • Қадамҳои шадид накунед. Маҷбур кардани худ аз минтақаи бароҳати худ хеле дур ё зуд ҳаракат кардан танҳо ба худи шумо зиён мерасонад, зеро сатҳи изтироб метавонад ба осонӣ аз "оптималӣ" ба "нокофӣ" гузарад. Дар аввал қадамҳои хурд гузоред. Бо мурури замон, вақте ки шумо таваккал карданро осон мекунед, шумо метавонед қадамҳои ҷиддитар гиред.
7. 7 Муносибати худро ба "нокомӣ" дубора баррасӣ кунед: онҳоро ҳамчун таҷрибаи омӯзишӣ баррасӣ кунед. Дар баробари хатар, эҳтимоли амалӣ шудани ин хатар вуҷуд дорад ва шумо натиҷае, ки шумо интизор будед, ба даст намеоред. Ҳамеша ҷолиб аст, ки чунин ҳолатҳоро ҳамчун "нокомӣ" баррасӣ кунем.Мушкилот бо ин ҷаҳонбинӣ беқурб кардани ҳама чизи дигар аст. Ҳатто дар бадтарин сенария, ҳамеша дар оянда чизеро омӯхтан лозим аст. Баъд аз ҳама, беҳтар аст, ки ақл дарёбед.
   • Фикр кунед, ки чӣ тавр шумо ба вазъият наздик шудед. Шумо чӣ нақша доред? Оё ягон чизи ғайричашмдошт рӯй дод? Бо таҷрибае, ки ҳоло дар ихтиёри шумост, дафъаи дигар шумо чӣ хел ба таври дигар кор мекардед?
   • Шумо чӣ кор кардед, то имконияти муваффақияти худро афзун кунед? Масалан, агар ҳадафи шумо муоширати бештар бошад, шумо дар ин самт кадом амалҳоро анҷом додед? Оё шумо аз ҷойҳое дидан кардаед, ки бо онҳо шиносҳо вохӯрдан мумкин аст? Оё шумо дӯсти худро бо худ гирифтаед? Оё шумо ҷои вохӯрӣ бо одамоне ёфтед, ки манфиатҳои шуморо мубодила мекунанд? Оё шумо интизор будед, ки дар як мижа задан ба як сотсиалит табдил ёбед ё ҳадафи худро ба як силсила қадамҳои хурд, вале дастнорас шикастед? Дафъаи дигар, бо донише, ки ба шумо лозим аст, барои муваффақияти ояндаи худ пахол гузоред.
   • Ба он чизе, ки шумо метавонед назорат кунед, тамаркуз кунед. Нокомӣ моро водор мекунад, ки гӯё мо ҳеҷ гоҳ муваффақ нашудаем. Аммо сарфи назар аз он, ки баъзе падидаҳо берун аз назорати мо ҳастанд, он чизҳое низ ҳастанд, ки дар дасти мо ва қувваҳои мо ҳастанд. Дар бораи он фикр кунед, ки маҳз шумо қудрати таъсир расонидан доред ва чӣ кор бояд кунед, то онро дафъаи оянда барои манфиати худ истифода баред.
   • Таҳқиқот нишон медиҳанд, ки бисёр одамон тамоюли худбаҳодиҳии худро бо иҷрои онҳо зич алоқаманд мекунанд. Омӯзед, ки ба кӯшишҳои худ назар ба натиҷаҳо (ки аксар вақт аз ихтиёри мо нестанд) арзиши бештар бидиҳед. Вақте ки шумо пешпо мехӯред, ба худ раҳм зоҳир карданро омӯзед. Ин усулҳо ба шумо кӯмак мекунанд, ки дафъаи оянда хеле беҳтар кор кунед.

Қисми 4 аз 4: Ба таври мусбӣ, муассир ва боварӣ фикр кунед

1. 1 Бо мунаққиди ботинии худ мубориза баред. Тағир додани рафтори шумо кори осон нест, хусусан вақте ки он чизе ки шумо омӯхтан мехоҳед, табиатан ба шумо дода нашудааст. Шояд шумо пайваста садои оромро дар дохили худ мешунавед, ки ба шумо чунин чизро водор мекунад: "Вай намехоҳад бо шумо дӯстӣ кунад. Ҳеҷ чизе нест, ки ҳатто бо шумо сӯҳбат кунад. Ҳар он чизе ки шумо мегӯед, аҳмақона менамояд." Чунин фикрҳо на ба далелҳо, балки ба тарс асос ёфтаанд. Ба онҳо хотиррасон кунед, ки шумо чизе барои мубодила кардан бо дигарон доред.
   • Аҳамият диҳед, ки ақли шумо дар кадом лаҳза ин "сенарияҳо" -ро ба вуҷуд меорад. Масалан, вақте ки яке аз ҳамкорони шумо бе салом аз назди шумо мегузарад, шумо ба таври худкор фикр мекунед: "Оҳ, вай ба назарам аз ман хашмгин аст. Ман ҳайронам, ки ман чӣ кор кардам. Ман медонистам, ки ӯ намехоҳад бо ман дӯстӣ кунад."
   • Барои бартараф кардани ин тафаккур, тасдиқи воқеии онро ҷустуҷӯ кунед. Ба эҳтимоли зиёд, шумо гумон мекунед, ки чизи зиёде пайдо кунед. Аз худ бипурсед: Бори охир ин шахс аз ман хашмгин шуда буд, оё вай дар ин бора ба ман гуфт? Ва агар чунин мекард, шояд ин дафъа ҳам мегуфт. Оё шумо воқеан коре кардаед, ки метавонад боиси вокуниши манфии ин шахс шавад? Сабаб дар он аст, ки ин шахс имрӯз рӯҳияи бад дорад?
   • Бисёре аз мо, хусусан онҳое, ки табиатан шармгинанд, одатан тасаввури одамони хато ва иштибоҳи моро аз будаш зиёд нишон медиҳанд. Агар шумо ошкоро, ростқавл ва дӯстона бошед, аксар одамон ба рафтори нодурусти шумо чандон аҳамият намедиҳанд. Худкушӣ дар бораи хатогиҳои шумо танҳо ба он оварда мерасонад, ки изтироби дохилӣ монеъи рушд ва рушди шахс мегардад.
2. 2 Ба шартҳои худ муошират кунед. Шахси интроверт ё шармгин будан ҳеҷ бадӣ надорад. Муайян кунед, ки шумо дар худ чиро тағир додан мехоҳед ва тағир диҳед, аммо ба хотири "худатон", на барои касе, ки ба он исрор мекунад ..
   • Дар бораи он фикр кунед, ки чаро шумо аз шармгинии худ ин қадар нороҳатед. Шояд ин ҳолатест, ки қарор танҳо дар он аст, ки худро ҳамчун шахсияти худ қабул кунед. Худ будан ва ҳамзамон шармгин будан аз супоридани худ ва вонамуд кардани экстраверт беҳтар аст.
   • Дар хотир доред: Дар кадом ҳолатҳо худро шармгинӣ фаро мегирад? Дар ин ҳолатҳо маҳз чӣ боиси он мегардад? Ҷисми шумо чӣ гуна муносибат мекунад? Шумо дар чунин ҳолатҳо чӣ гуна рафтор мекунед? Донистани он ки шумо чӣ гуна рафтор мекунед, қадами аввал барои назорат кардани аксуламалҳои шумост.
3. 3 Тақлид кунед, то он даме ки он як қисми шумо шавад. Агар шумо мунтазир бошед, то вақте ки шумо худро "майл" ҳис мекунед, эҳтимолияти тағироти дилхоҳи шумо ниҳоят ночиз аст. Таҳқиқот нишон медиҳанд, ки шумо метавонед танҳо бо рафторе, ки мехоҳед рафтор кунед, натиҷаҳои бештар муассир ба даст оред - новобаста аз он ки дар назари аввал то чӣ андоза боварибахш ба назар мерасад. Мо медонем, ки аз сабаби "эффекти плацебо", интизориҳои мо дар бораи натиҷа аксар вақт барои ба даст овардани натиҷа кофӣ аст. Тақлид кардан то он даме ки рафтори муайяне ҷузъи шумо нашавад, воқеан як воситаи корист.
4. 4 Дар назди худ ҳадафҳои воқеӣ гузоред. Ҷими Хендрикс дар як шаб виртуози гитара нашуд ва Маскав дарҳол сохта нашуд. Шумо дар тӯли ду рӯз як ҷомеашинос нахоҳед шуд. Пас, барои худ ҳадафҳои воқеӣ гузоред ва худро барои нокомиҳои бештар мағлуб накунед. Мо ҳама аз ин мегузарем.
   • Танҳо шумо медонед, ки чӣ кор кардан лозим аст ва он чӣ ба шумо осон дода шудааст. Агар аз шумо хоҳиш карда мешуд, ки "муошират" -и худро аз рӯи ҷадвали 10-баллӣ баҳо диҳед, шумо худро дар куҷо қайд мекунед? Акнун фикр кунед, ки кадом рафтор ба шумо имкон медиҳад, ки ба худ як нуктаи дигар илова кунед? Таваҷҷӯҳ ба ин вазифа пеш аз он ки шумо ба 9 ё 10 расиданро таъин кунед.
5. 5 Бифаҳмед, ки ин як маҳорат аст. Баъзан чунин ба назар мерасад, ки ҳамаи ин хамелеонҳои дунявӣ, ки дар назари пурра ҳастанд, ҳамин тавр таваллуд шудаанд. Ва ин қисман дуруст аст: баъзе одамон табиатан майл доранд, ки ба одамони дигар диққат диҳанд ва таассурот гузоранд - аммо дар маҷмӯъ, ин маҳорати ба даст омадааст. Ҷаҳони илмӣ гумон мекунад, ки шумо метавонед тағир додани аксуламали худро ба вазъиятҳои муайян тавассути таҳияи одатҳои нав дар тафаккур ва рафтор омӯзед.
   • Агар шумо одамони муоширатро (ва шумо бешубҳа онҳоро мешиносед) мешиносед, аз онҳо дар бораи ин хислат пурсед. Оё онҳо ҳамеша чунин буданд? Оё шумо боре эҳсос кардаед, ки муошират карданро "омӯхтан" лозим аст? Оё онҳо дар бораи фобияи иҷтимоӣ (ҳарчанд маҳдуд) фаҳмиши худро доранд? Шояд шумо дар ҷавоб мешунавед: не, ҳа ва ҳа. Ва ба шумо возеҳ хоҳад шуд, ки ин рафтор натиҷаи қарори як бор қабул кардани вазъият аст.
6. 6 Дар бораи муваффақиятҳои гузаштаи худ фикр кунед. Дар ҷое дар як ҳизби пурғавғо, вақте ки шумо дар бораи зарурати муошират бо одамон фикр мекунед, шояд шуморо изтироби ошиқона фаро гирад. Шумо метавонед дар бораи қобилияти лаззат бурдан бо одамон дар як зиёфат фикрҳои манфӣ дошта бошед. Дар ин ҳолат, он ҳолатҳоеро ба ёд оред, ки шумо тавонистед вақтро бо одамони дигар хуш гузаронед ва ҳамзамон худро бароҳат ҳис кунед. Шумо метавонед ҳадди аққал баъзан бо оила ва дӯстони худ хеле муошират кунед! Ин таҷрибаи муоширати муваффақро ба вазъи кунунӣ интиқол диҳед.
   • Ҳама вақтҳоро ба ёд оварда, вақте ки мо тавонистем кореро анҷом диҳем, ки барои он тарси худро бартараф кардан лозим буд, мо боз ва боз итминон дорем, ки мо ба ин қодирем. Ин огоҳӣ эътимод мебахшад.

Маслиҳатҳо

• Ба атрофиёни худ кушода бошед ва дар айни замон зиндагӣ кунед. Агар шумо худ лаззати муоширатро эҳсос накунед, ҳеҷ кас нахоҳад дошт.
• То ҳадди имкон табассум кунед. Танҳо бо худ ё дар ҳалқаи дигарон. Табассум шуморо рӯҳбаланд мекунад ва шумо ба муошират майл хоҳед кард.
• Пас аз оғози сӯҳбат бароҳат бошед, қадами дигарро гузоред. Сӯҳбат карданро ёд гиред ва одамонро ҷалб кунед.
• Ташаббускор бошед. Агар шумо шахси ношиносеро дидед, ки барои шумо ҷолиб аст, танҳо боло рафта, пурсед: "Номи шумо чист?" ва пас аз интизори посух идома диҳед: "Ва ман (номи шуморо ворид кунед) ва ман мехостам дӯстон пайдо кунам."Шояд ба шумо мисли эксцентрик муносибат кунанд, аммо ин хуб аст. Ҳадди аққал, шумо дӯстона ва омодагии муоширатро нишон хоҳед дод.
• Ба васвасаҳо муқобилат кунед, ки барои кӣ буданатон номуносиб рафтор кунед. Асоси боварӣ ба худ будан аст.
• Дар хотир доред, ки роҳ аз шармгинӣ то муоширати боэътимод якбора рух намедиҳад. Пеш аз он ки шумо ба сатҳи эътимодбахш расед, метавонад ҳафтаҳо, моҳҳо ва ҳатто солҳоро дар бар гирад. Ўзингизга вақт беринг. Амал кунед, ки бо одамони гуногун муошират кунед. Дар як синф ё дар шӯрои директорон муҳим нест.
• Агар одамон ба зиндагии шумо таваҷҷӯҳ дошта бошанд, фаромӯш накунед, ки ба онҳо чунин саволҳоро диҳед. Инро фаромӯш кардан осон аст, аммо маҳз ба шарофати чунин саволҳо шумо метавонед муоширати худро ғанӣ гардонед.