Мундариҷа

• Қадамҳо
• Маслиҳатҳо
• Огоҳӣ

Чунин ба назар мерасад, ки аз нуқтаи назари Zen муносибат кардан ба талоқ ё ҷудошавии ахир қариб ғайриимкон аст. Новобаста аз он, ки кӣ ҷудошавиро оғоз кардааст, шуморо мавҷи эҳсосот, эҳсоси талафот ва афсӯс мехӯрад, ки рӯйдодҳо ҳамин тавр ба вуҷуд омадаанд ва дар чунин шароит дар бораи оромӣ ва тавозун сухан рондан шарт нест. Ақл метавонад дарк кунад, ки шикастҳо ва истерика ҳеҷ чиз намеоранд, аммо танҳо шумо дили худро фармоиш намедиҳед. Фалсафаи Зен барои оромии дил кӯмак мекунад. Ин тағирот кори осон нест, аммо вақт ва амал эҳсосоти ҷонкоҳро бо мувозинат иваз мекунад, то оромии рӯҳро барқарор кунад ва депрессияро аз байн барад. Зенро амалӣ кунед ва бо мурури замон шумо бешубҳа беҳтар хоҳед шуд.

Қадамҳо

1. 1 Сабабҳои ҷудошавиро беғаразона аз даст додани ҳиссиёти худ таҳқиқ кунед. Бисёр одамон майл доранд айнакҳои рангаи гулобро пӯшанд, муносибатҳои гузаштаро идеализатсия кунанд, гарчанде ки на танҳо лаҳзаҳои мусбат вуҷуд доштанд ва шумо шарики нокомилро аз даст додед. Танаффус дар муносибат фикрҳоро ба иштибоҳ меорад ва шахс мекӯшад, ки хусусиятҳои оддӣ ва оддии нисфи пешини худро идеализатсия кунад, то онҳоро аз ғазаб ва андешаҳои ғамгин пинҳон кунад. Дар ин марҳила, шумо бояд диққат диҳед эътиборнок сабабҳои талоқ, пайдо кардани оромии воқеии рӯҳӣ дар нооромиҳои эҳсосот. Баъзе аз сабабҳои маъмултарини қатъи робита инҳоянд:
   • Ҷанҷолҳои зиёд. Ҷанҷолҳо ва ихтилофҳои доимӣ муносибатҳоро заҳролуд мекунанд, инчунин рӯҳия ва худбаҳодиҳии шуморо вайрон мекунанд. Албатта, ҳамсароне ҳастанд, ки аз муноқиша лаззат мебаранд ва пас аз он оштӣ мешаванд, аммо аксари мардум аз чунин задухӯрдҳо монда шудаанд. Онҳо ҳаётро аз даст медиҳанд, ки метавонад ба масъалаҳои дигар равона карда шуда, ҳаёти одамро фақиртар кунад.
   • Набудани ҷалби ҷинсӣ ё ахлоқӣ. Муносибати солим ва мутавозин бояд ҳам ҷолибияти ҷисмонӣ ва ҳам маънавии шарикро дастгирӣ кунад. Бо бовар кунонидани худ, ки ба шумо лозим аст, ки танҳо бо сабаби монандии ақидаҳо ё хислатҳои шахсии ӯ бо як шахс бимонед, дер ё зуд шумо аз равиши муқаррарии муносибатҳо берун хоҳед рафт. Робита қавӣ хоҳад буд, агар ҳамон як ҷолибият дар ҳар ду ҷониб дар ҳама сатҳҳо эҳсос шавад. Ба ибораи дигар, агар шумо ҳам дар муносибатҳои ҷисмонӣ ва ҳам ахлоқӣ бароҳат бошед, аммо шарики шумо ҳамон ҷалбро эҳсос накунад, иттифоқ қавӣ нахоҳад шуд. Ҳар як нимпайкара бояд ба ҳамдигар ҷолиб бошад.
   • Ҷадвали вохӯриҳо. Сабаби ҷудошавӣ метавонад набудани ҳамоҳангӣ дар ҷадвали шумо ва ӯ, инчунин кӯчонидани касе аз ҷуфт ба шаҳри дигар бошад. Нобаробарии вақт ва маҳдудиятҳои ҷуғрофӣ аксар вақт як мушкили асосӣ мебошанд. Агар ин бо шумо рӯй дода бошад, ба шумо ноумедона гиря кардан дар моҳ лозим нест, танҳо он чизеро, ки рӯй дод, қабул кунед - ин танаффус аст. Ғаму андӯҳи худро ба иродаи қудратҳои олӣ вогузор кунед - агар шумо тақдири якҷоя будан дошта бошед, тақдир шуморо дубора ба ҳам меорад.
   • Фиреб додани яке аз шарикон. Фиреб ғайриоддӣ аст ва дарёфти он ба парчами сурх ишора мекунад, ки вайроншавии муносибатро нишон медиҳад. Агар хиёнат аз ҷониби шумо рух дода бошад, шумо бояд дарк кунед, ки беҳтар аз он аст, ки аввалин шуда ҷудоиро эълон кунед, на ҳамчун нақши хоин. Агар шумо фиреб хӯрда бошед, дар бораи он фикр кунед, ки шумо сазовори он ҳастед, ки сазовори боварӣ ба муҳаббати худ ба шахсе бошед, ки роҳатро дар оғӯши каси дигар меҷӯяд.
   • Ҳама муносибатҳо чизе ҷуз бозӣ набуданд. Шояд шумо худатон, шарики худ ё ҳардуи шумо ин вохӯриҳоро танҳо як фароғати дигар қабул кардаед. Набудани ҷиддӣ тухми шикастани ояндаро мегузорад.
2. 2 Вақти расидан ба ғаму андӯҳ аст. Барои расидан ба ҳадафи Zen зиёда аз як рӯз лозим аст, аммо вақт маҳз ҳамон чизест, ки ҳоло лозим аст.Ҳамин тавр, шумо метавонед пас аз аз даст додани он чизе, ки барои шумо арзишманд буд, ба худ биёед, бе он ки ба ивази талафот лаззати наве ба даст оред. Одамоне, ки дарди ҷудошавиро қабул кардан намехоҳанд, одатан пайвандҳои нав ба вуҷуд меоранд, ки дар онҳо эҳсосоти нопурра дар бораи гузаштаро ба шарики нав, новобаста аз он ки вай дар худ кист, ба вуҷуд хоҳанд овард. Барои андӯҳи худ ҷой гузоред, ҳатто агар он аз марги аъзои оилаи наздики шумо дардовартар бошад. Дар ҳаёти шумо талафоте рух додааст ва ягона роҳи ба худ омадан ва барқарор кардани саломатии эҳсосӣ ва ҷисмонӣ ин имкон додани эҳсосоти шумо барои пурра эҳё кардани воқеа аст. Танҳо дар он сурат ҷаҳон ба ҷони ту бармегардад. Ғаму андӯҳи худро қабул кунед ва худро барои ифода кардани он бо тарзҳои гуногун омода кунед. Баъзе психологҳо 5-7 марҳилаи таҷрибаи ғамро муайян мекунанд:
   • Изолятсия. Ин вақтест, ки шумо мехоҳед танҳо фикр кунед. Одатан, ин марҳилаи ғамгин ҳатто вақте ки шахс дар ҳолати шок қарор дорад, оғоз меёбад. Агар шумо аз мулоҳиза лаззат баред, шумо метавонед дар марҳилаи бекасӣ вақти зиёдеро ҷудо кунед.
   • Хашм. Пас аз канда шудани муносибатҳо, шахс аксар вақт хашмро фаро мегирад. Ин эҳсос на танҳо бар зидди шарики собиқ, балки бар зидди худ ё чизе / касе аз муҳит равона карда мешавад. Шумо метавонед бо фикр кардан ва аз он ҷудо шудан хашми худро ором кунед, аммо аввал шумо бояд эътироф кунед, ки пайдоиши хашмро эътироф кунед.
   • Музокирот. Дар ин марҳила, шумо ба барқарор кардани вазъият шурӯъ мекунед ва дар бораи роҳҳои эҳтимолии рӯйдодҳо мулоҳиза мекунед, агар шумо дар як лаҳзаи дигар амал мекардед. Аксар вақт чунин фикрҳо ба миён меоянд: "Оҳ, агар ман метавонистам ба манфиатҳои ӯ таваҷҷӯҳи бештар зоҳир кунам" ё "Агар ман ӯро каме шавқовартар гирам"
   • Депрессия ва депрессия. Таназзули эҳсосотӣ пас аз пош хӯрдани муносибатҳо аз ҷониби ҳар як шахс кам ё зиёд эҳсос мешавад. Ба блюзҳои худ диққат диҳед. Агар депрессия зиёда аз 1-2 моҳ давом кунад ё эҳсосоти шумо ба шумо ё дигарон зарар расонад, шумо бояд фавран ба равоншинос муроҷиат кунед. Хусусан ҳушёр бошед, агар шумо ба депрессия дучор шавед. Дар ин ҳолат, агар депрессия 2 ҳафта давом кунад, шумо бояд ба психолог муроҷиат кунед.
   • Фарзандхонӣ. Дар ин марҳила, сулҳ ба рӯҳ бармегардад ва шумо метавонед танаффусро қабул кунед, то бо ҳаёти худ идома диҳед.
3. 3 Ба киштии тарзи ҳаёти солим ғарқ шавед. Ба васвасаи муқобили ғами худ шароб резед ва онро бо яхмос ширин кунед, то зиндагиро фароғатовартар созед. Дар ҳаёти воқеӣ истифодаи машрубот ва шакар вазъро бадтар мекунад. На машрубот ва шириниҳо, балки эндорфинҳо ба муқобили мавҷи ноумедӣ кӯмак мекунанд. Барои беҳтар ҳис кардан, амалҳои зеринро иҷро кунед:
   • Ҳама нӯшокиҳо, шириниҳо ва хӯрокҳои равғаниро ба қуттии партов партоед. Чӣ қадаре ки девона ба назар мерасад, парҳези тоза ва солим метавонад ба барқарорсозии тавозуни ҷисмонӣ ва рӯҳӣ кумак кунад. Барои оғоз кардан, як китобро бо дорухатҳои ғизои солим ва маҳсулоте харед, ки аз он шумо метавонед хӯрокҳои болаззат ва солим омода кунед.
   • Омӯзиши тақвиятёфта. Фаъолияти ҷисмонӣ ҳатто барои бартараф кардани блюзҳои кундтарин кӯмак мекунад, зеро ҳангоми фаъолияти пурқувват дар бадан эндорфинҳо тавлид мешаванд. Ин пайвастагиҳои химиявиро инчунин "гормонҳои хушбахтӣ" меноманд. Ҳузури онҳо ба шумо имкон медиҳад, ки рӯйдодҳоро возеҳтар дарк кунед ва дар баробари нигоҳ доштани назари мусбӣ ба ҳаёт.
   • Наздикии дӯсти хуб. Тамошои як филми ҳаҷвӣ бо ширкати дӯстон дар шом ҷои гиря кардан дар бораи ғами шуморо намемонад. Шумо инчунин метавонед ба як зиёфати муштарак бо дӯстоне, ки омодаанд шуморо дар лаҳзаҳои душвор дастгирӣ кунанд. Дар ин ҳолатҳо эҳсоси муҳаббат ва доштани системаи дастгирӣ хеле муҳим аст.
4. 4 Усулҳои истироҳатро санҷед. Усулҳои нафаскашии амиқ ва визуализатсия метавонанд ба шумо дар мубориза бо ҷудошавӣ ва инчунин ҳадафҳои Зенатон кӯмак кунанд. Усулҳои истироҳат барои ҷустуҷӯ бояд мулоҳиза, нафаскашии амиқ, визуализатсия ва мусиқии истироҳатро дар бар гиранд.Ҳамин ки изтироб шуморо фаро мегирад, ин усулҳоро истифода баред. Истироҳат инчунин метавонад ҳар саҳар амалӣ карда шавад, то батареяҳои худро дар давоми рӯз пур кунад.
5. 5 Амал кунед, ки замимаҳоеро, ки бо ин муносибат алоқаманданд, тарк кунед. Фалсафаи буддоӣ универсалии ғояи пайвастан ва ҷудо шуданро, ки вобаста ба ҳама гуна рӯйдодҳои ҳаёт ба вуҷуд омадааст, тасдиқ мекунад. Барои пайдо кардани худшиносии ҳақиқӣ, шахс бояд худро аз ҳама замимаҳо озод кунад, вақте ки ба касе ё чизе аз ҳад зиёд умед мебандад. Барои пайдо кардани зуҳуроти он дар вазъияти шумо, дар бораи тафсири замимаи буддизм вақт хонед. Аз ҷумла, ба маслиҳатҳои зерин диққат диҳед:
   • Эҳсосоти худро тавре ки воқеан ҳастанд, қабул кунед. Эҳсосот аксар вақт танҳо як блокест, ки ба ҳаракати минбаъда монеъ мешавад, зеро барои шахсе, ки дар даҳшат ях кашида, аз эҳсосоти худ азоб мекашад, ба ҷои он ки онҳоро қабул кунад ва ба ҳалли амалии вазъи кунунӣ гузарад, қулайтар аст. Охир, қабул кардани азоб роҳи ҳалли вазъият нест ва он танҳо барқароршавии саломатии эҳсосиро ба таъхир меандозад.
   • Муносибатҳои кӯҳнаро нигоҳ надоред. Бо гузашта часпида, шумо худро аз дастгирӣ маҳрум мекунед. Гузашта дигар вуҷуд надорад ва шахс ба чизи шинос часпида, ҳаёти худро бар хаёлӣ месозад.
   • Бифаҳмед, ки ҳоло чӣ метавонад шодӣ орад, то дар замони ҳозира зиндагӣ кунед.
   • Бигзор ӯ / вай барои баргардонидани шодии ҳаёт биравад.
   • Фаҳмед, ки раҳо кардан осон нест. Ҳисси моликият гаштаю баргашта бармегардад, аммо тафаккури устувор ва устувор бо мурури замон онро пароканда мекунад.
   • Барои дидани зуҳуроти манфӣ омӯзед, то онҳо рушд накунанд. Барои раҳо кардан беҳтар аст, ки шахс ҳар дафъае ки манфӣ боло равад ва тамоми эҳсосотро фаро гирад, андешаҳои худро ошкоро қабул кунад ва тафаккури худро ба самти дигар равона кунад. Гузариш ба таҷриба ва бозгашт ба гузашта кӯшиши нигоҳ доштани пайванд аст. Танҳо назорат бар он чизҳое, ки дар ихтиёри шумост - дар бораи тафаккур.
   • Баҳона карданро бас кунед. Ҳама чизро тарк кунед "агар танҳо ..." ва "ман бе он наметавонам ...". Бояд фаҳмид, ки ин гуна фикрҳо то чӣ андоза харобиоваранд ва инчунин онҳо танҳо пайвандҳо ва деворҳои нави зиндонро эҷод мекунанд, ки шуурро мепайванданд. Ба эътиқод оғоз кунед, ки шумо барои ояндаи худ қавӣ ҳастед. Корҳое кунед, ки шумо метавонед мустақилона анҷом диҳед (шумо метавонед дар баъзе курсҳо сабти ном кунед), ба дӯстон ташриф оред ё дар бораи он чизе, ки бо шумо рӯй дод, ҳикоя нависед (шумо ҳатто метавонед онро нашр кунед).
   • Бигзор худ калон шавад. Худро ҳамчун чизе, ки доимо тағйир меёбад, бубинед - шахсе, ки бо шарики собиқаш вохӯрдааст, дигар вуҷуд надорад. Ҳоло шумо низ тағир медиҳед ва бигзор самти тағирот марҳилаи навбатии ҳаёт бошад, ки бо худбаҳодиҳии бештар ва қобилияти пайдо кардани шахсияти ҳақиқии шумо пур шавад.
6. 6 Беайбии худро барқарор кунед. Муносибати ошиқона аксар вақт бо андеша ҳамроҳӣ мекунад, ки ҳардуи шумо ин қадар бо ҳам пайвастаанд ҳарду як шуданд... Чунин формула заминаи парвариши бесарусомонӣ аз вобастагии мутақобила мегардад, дар ҳоле ки он ба воқеият тамоман мувофиқат намекунад. Шумо ба каси дигар пурра нестед ва ҳеҷ кас ба шумо замима намекунад. Шумо худатон як инсони комил ҳастед, алоҳида ва воқеӣ, новобаста аз он ки дар атрофатон кӣ аст. Агар ҳангоми ҷудо шудан шумо беайбии худро нигоҳ дошта натавонед, онро барқарор кунед. Ба худ хотиррасон кунед, ки барои беайбӣ ба касе ниёз надоред. Муҳаббат на танҳо фидокорӣ ба хотири шарик аст. Дар муҳаббат, мо бояд якдигарро тавре ки ҳастем ва тавассути худшиносии ботинӣ ва раҳму шафқат пайдо кунем, қабул кунем.
   • Дар бораи ҷудо шудан ҳамчун як таҷрибаи бебаҳо фикр кунед, ки нигоҳ доштани одамон то чӣ андоза осон аст. Бо сахт фишурдан мо одамро пахш мекунем. Албатта, ҳамеша хавф вуҷуд дорад, ки шахс пас аз озод шудан барнамегардад.Бо вуҷуди ин, беҳтар аст, агар қарори идомаи муносибат аз ҷониби шарик ихтиёрӣ бошад. Иттиҳод дар бораи муҳаббат нисбат ба алоқамандии ӯҳдадориҳо қавитар аст.
7. 7 Бо одамони бештар тамос гиред, аммо на аз он сабаб, ки ба шумо санаҳои нав лозиманд. Бо дигарон мулоқот кунед, то хоҳиши самимии худро дар тамос бо одамон нигоҳ доред. Ҳоло вақти ҷустуҷӯ нест иваз кардан... Беҳтар аст, ки мақоми мавҷударо, ки шумо нисбат ба ҳар як шахс доред, қадр кунед. Дар хотир доред, ки ҷудо шудан бо як шахс робитаҳои шуморо бо боқимондаи ҷаҳон қатъ намекунад. Он пур аз одамоне аст, ки ба муҳаббат, дастгирӣ ва ҳамдардии шумо ниёз доранд. Бо нигоҳ доштани шабакаи васеи тамосҳои иҷтимоӣ, шумо зудтар хоҳед фаҳмид, ки муҳаббат бе назорат, вобастагӣ ва эҳтиёҷи изтиробангез ба шарик имконпазир аст. Ва вақте ки шахси дуруст ба ҳаёти шумо ворид мешавад, шумо як шахси комиле хоҳед буд, ки омода аст муносибатҳои баробарро қабул кунад.
8. 8 Интихоби бошуурона барои интихоби оромии Зен бар зидди хашм ва айб. Шумо танҳо метавонед вазъро тағир диҳед, то дар бораи ояндае, ки ин шикаст дарси муҳим хоҳад буд, на бори гарон. Чизҳоро тавре ки ҳаст, дарк кунед, амалияи озодшавиро идома диҳед ва барои рушди минбаъдаи ҳаёти оянда фазои кофӣ гузоред. Идеалӣ, шумо бояд самимона ҳама беҳтаринҳоро, ҳатто шарики собиқи худро орзу кунед, то тафаккури Зенатонро бо ин роҳ таъсис диҳед.

Маслиҳатҳо

• Ба худ истироҳат диҳед. Агар шумо хоҳед, ки ашк резед ё танҳо ғамгин бошед, шумо метавонед ба худ иҷозат диҳед, ки муддате худро дар ин эҳсосот ғарқ кунед. Беҳтар аз он вонамуд кунед, ки гӯё дар дили шумо гурбаҳо харошидан худро хуб ҳис мекунанд.
• Ба шумо лозим нест, ки фавран пас аз шикастани шарики пешини худ дар ҷустуҷӯи хушбахтӣ дар муносибатҳои нав иштирок кунед. Роҳи беҳтарини ёфтани сулҳ ин пайдо кардани хушбахтӣ дар дохили худ аст.
• Тарзи ҳаёти солим ва дигар дигаргуниҳои мусбӣ василаи бузург барои пешравӣ мебошанд. Аммо агар шумо ин амалҳоро бо андешаҳои "Ман ба ӯ нишон медиҳам, ки онҳо аз чӣ даст кашидаанд" ҳамроҳӣ кунед, пас чунин фаъолият ба тамоми фалсафаи Зен мухолиф хоҳад буд ва шумо гумон мекунед, ки худро озод карда тавонед.

Огоҳӣ

• Агар эҳсосоти манфӣ ҳатто чанд моҳ пас аз ҷудо шудан шуморо фаро гиранд, ба кӯмаки касбӣ муроҷиат кунед. Ҳадафи шумо пеш рафтан аст ва агар шумо дар як ҷо монед, ёрии психотерапевт хеле муфид хоҳад буд.