Мундариҷа

• Қадамҳо
• Қисми 1 аз 3: Роҳҳои гуногуни тафаккур
• Қисми 2 аз 3: Фаҳмидани асосҳои тафаккур
• Қисми 3 аз 3: Такмили тафаккури шумо
• Маслиҳатҳо
• Огоҳӣ

Мо ҳама фикр мекунем - барои мо ин комилан табиӣ аст. Аммо савол ин аст, ки чӣ тавр беҳтар фикр карданро омӯзем. Бале, вақт лозим аст, шумо бояд пайваста машқ кунед ва барои комилият тамоман маҳдудият вуҷуд надорад, аммо ин аҷиб нест? Ақли тез ва қобилияти фикрронӣ барои шумо хеле муфид хоҳад буд!

Қадамҳо

Қисми 1 аз 3: Роҳҳои гуногуни тафаккур

1. 1 Фаҳмед, ки намудҳои гуногуни тафаккур вуҷуд доранд. Ягон роҳи ягонаи дурусти тафаккур вуҷуд надорад, ки аз ҳама дигарон самараноктар бошад. Барои фаҳмидани он ки чӣ тавр барои худ беҳтар фикр кардан лозим аст, шумо бояд фаҳмед, ки чӣ тавр шумо умуман фикр карда метавонед ва дигарон чӣ гуна фикр мекунанд.
   • Консептуалӣ фикр карданро омӯзед. Оддӣ карда гӯем, муайян кардани намунаҳо ва робитаҳои байни ақидаҳои абстрактиро омӯзед, ки шумо онҳоро ба як тасвири калон пайваст хоҳед кард. Масалан, ин гуна тафаккур ҳангоми ҷаласаи шоҳмот муфид аст - бо нигоҳ кардан ба тахта, шумо тактикаеро, ки рақибатон бозӣ мекунад, эътироф хоҳед кард ва шумо метавонед тактикаи муқобилро истифода баред.
   • Ба таври интуитивӣ фикр карданро омӯзед. Бале, шумо инчунин бояд ба интуиция гӯш диҳед. Баъзан мағз назар ба он чизе ки мо мефаҳмем, хеле бештар кор мекунад - ин дар асл интуисияи мост. Масалан, шумо духтаре ҳастед, ки бо баъзе сабабҳо аслан намехоҳад бо як бачаи писандида мулоқот кунад. Баъдтар маълум шуд, ки ин қарори дуруст буд - бача маняк шуд. Чӣ шуморо наҷот дод? Мағзи мағзие, ки баъзе сигналҳоро гирифтааст, ки шумо наметавонед онро бошуурона таҳлил кунед ... ба ибораи дигар, интуиция!
2. 2 Панҷ услуби тафаккурро омӯзед. Дар китоби "Санъати тафаккур" (Ҳаррисон ва Брамсон, "Санъати тафаккур"), панҷ намуди асосии тафаккур вуҷуд дорад: синтетикӣ, идеалистӣ, прагматикӣ, таҳлилӣ ва воқеӣ. Бифаҳмед, ки кадом чиз барои шумо беҳтар аст ва шумо метавонед беҳтар фикр кунед. Шумо метавонед як ё якчанд услубро якбора истифода баред, аммо ҳамон қадар беҳтар аст.
   • Мутафаккирони синтетикӣ муноқишаро дӯст медоранд (ва хушҳоланд, ки нақши "ҳимоятгари иблис" -ро иҷро мекунанд), онҳо эҳтимолан ба саволи "агар агар" мепурсанд. Муноқишаҳо эҷодиёти онҳоро афзоиш медиҳанд ва аксар вақт ба онҳо имкон медиҳанд, ки тамоми вазъиятро дар маҷмӯъ бинанд.
   • Идеалистҳо эҳтимоли зиёд доранд, ки ҳама вазъиятро дар як вақт бубинанд, на ягон ҷузъи ягонаи он. Мутафаккирони идеалист назар ба далелҳо ва рақамҳо бештар ба одамон ва эҳсосот таваҷҷӯҳ доранд. Онҳо инчунин мехоҳанд дар бораи оянда фикр кунанд ва нақшаҳо тартиб диҳанд.
   • Прагматистон он чизеро, ки дар амал кор мекунад, беҳтар меҳисобанд. Онҳо метавонанд зуд фикр кунанд, дар муддати кӯтоҳ нақша кашанд, хеле эҷодкор бошанд ва ба тағирот мутобиқ шаванд. Баъзан онҳо ҳатто қодир ба тасодуфанд.
   • Аз тарафи дигар, таҳлилгарон ҳама мушкилот ва вазъиятҳоро ба ҷузъҳои хурдтар тақсим мекунанд, зеро онҳо дар маҷмӯъ бо тамоми вазъият кор кардан чандон қулай нестанд. Таҳлилгарон рӯйхатҳо ва тафсилотро дӯст медоранд ва тартиботро эҳтиром мекунанд.
   • Фантазияҳои гумроҳкунанда барои реалистҳо бегонаанд. Онҳо медонанд, ки чӣ гуна саволҳои нохуш диҳанд ва барои ҳалли вазъ чӣ кор кунанд. Онҳо метавонанд ҳам мушкилот ва ҳам роҳҳои ҳалли онро назорат кунанд ва инчунин ҳудудҳои имконпазири худро фаромӯш накунанд. Тафаккури воқеӣ ҳадди аққал ба аксари одамон хос аст.
3. 3 Ба таври гуногун фикр кунед, на ба ҳам наздик. Тафаккури конвергентивӣ маънои онро дорад, ки шумо танҳо ду вариантро мебинед - сиёҳ ва сафед, хуб ва бад, мо ва душман. Тафаккури гуногунҷабҳа имкон медиҳад, ки доираи васеи имконот ва имконот фароҳам оварда шавад.
   • Барои омӯхтани тафаккури гуногун, ҳангоми дучор шудан бо одамони нав ё вазъият, шумо бояд диққат диҳед, ки шумо онро чӣ тавр қабул мекунед. Оё шумо танҳо як маҷмӯи маҳдуди имконотро истифода мебаред (масалан: ӯ намехоҳад бо ман берун равад - аз ман нафрат дорад, мехоҳад бо ман берун равад - ӯ маро дӯст медорад)? Оё шумо аксар вақт ибораҳои "ё ...ё "? Пас аз он ки худро дар ин роҳ андеша мекардед, истед ва фикр кунед: оё ин ҳама имконоти шумо ҳастанд? Чун қоида, имконоти назаррас бештар вуҷуд доранд.
   • Тафаккури конвергентӣ на ҳама вақт кори бад аст. Масалан, дар математика, вақте ки ба шумо лозим аст, ки ҷавоби ягонаи дурустро пайдо кунед, ин танҳо зарур аст ... аммо дар ҳаёт, аҳамияти он ҳанӯз ҳам хеле маҳдуд аст.
4. 4 Ба танқидона фикр кунед. Тафаккури интиқодӣ таҳлили объективии вазъ ё иттилоот бо роҳи гирифтани далелҳо ва иттилооти иловагӣ аз сарчашмаҳои шахсони сеюм мебошад, ки дар асоси он шумо маълумоти ибтидоиро таҳлил мекунед.
   • Умуман, тафаккури танқидӣ маънои онро надоштанро ба назар мегирад, фикр накунед, ки бо нобаёнӣ ҳама чизеро, ки онҳо дар назар доранд, мефаҳманд ва чизҳоро мустақилона ҷудо мекунанд.
   • Аммо, ба шумо лозим меояд, ки таассуб ва таассуби шахсии худро фаҳмед ва сипас кӯшиш кунед, ки ҳамаи инро бартараф кунед, то ба инъикоси воқеии ҷаҳон оғоз кунед.

Қисми 2 аз 3: Фаҳмидани асосҳои тафаккур

1. 1 Фарзияҳои даъво. Барои омӯхтани воқеан самаранок фикр кардан, шумо бояд ба тахминҳои худ шубҳа кардан ва шубҳа карданро омӯзед. Тарзи тафаккури шумо маҳсули муҳити иҷтимоӣ ва фарҳангӣ мебошад, ки шумо дар он ба воя расидаед ва шумо бояд хеле хуб андеша кунед, ки оё он самаранок ва муфид аст.
   • Якбора якчанд нуқтаи назарро баррасӣ кунед. Пас аз омӯхтани чизе, ҳатто агар он ба таври мантиқӣ ва дуруст садо диҳад, душворӣ кашед, то ба он аз кунҷи дигар нигоҳ кунед. Далелҳоро тарафдор ва муқобил пайдо кунед, ба ақидаи одамони дигар назар кунед. Мисол: Шумо шунидаед, ки пӯшидани синабанд ба саратон оварда мерасонад, ки ин мантиқист (ва агар шумо зан бошед, ин шуморо ба ташвиш оварда наметавонист). Аммо, шумо ба таҳқиқи савол шурӯъ кардед ва дере нагузашта дарёфтед, ки ин фарзия бо ягон далели илмӣ тасдиқ нашудааст. Агар шумо ҳама чизро бо имон қабул мекардед, шумо ба поёни ҳақиқат намерасидед.
2. 2 Шахси пурсабр бошед! Мутафаккирони бузург шояд одамони пурсабртарин бошанд. Онҳо ба худ дар бораи олами атроф саволҳо медоданд ва ба ин саволҳо посух меҷустанд.
   • Ба одамон дар бораи худ саволҳо диҳед. Ба шумо асабонӣ шудан лозим нест, аммо агар шумо бо касе вохӯрда бошед, пас саволҳо ба мисли "шумо аз куҷоед?" ё "шумо барои чӣ кор мекунед?" дард нахоҳад кард. Одамон дар бораи худ сӯҳбат карданро дӯст медоранд ва шумо метавонед бисёр чизҳои ҷолибро пайдо кунед, ки агар шумо савол намедиҳед, ҳеҷ гоҳ онро нахоҳед омӯхт.
   • Ҷаҳонро бо чашми кӯдаки кунҷкоб бинед. Оё шумо ҳавопаймо парвоз мекунед? Ба он таваҷҷӯҳ кунед, ки чӣ тавр як колосси пӯлоди бисёртонна парвоз карда метавонад, он дар ҳаво чӣ гуна нигоҳ дошта мешавад, сохти ҳавопаймоҳо чӣ гуна рушд кардааст (ва худро танҳо бо як ҳикояи бародарони Райт маҳдуд накунед).
   • Агар шумо имконият пайдо кунед, ба осорхонаҳо равед (рӯй медиҳад, ки дар як моҳ як маротиба ба онҳо ройгон дохил мешаванд), ба китобхонаҳо, ба лексияҳои оммавӣ. Ин як роҳи олии қонеъ кардани кунҷковии худ ва маълумоти бештар дар бораи ҷаҳон бо арзиши кам ё бе он аст.
3. 3 Ҳақиқатро ҷустуҷӯ кунед. Дуруст аст, ки дар ин ҷо як мушкили хурд вуҷуд дорад: як ҳақиқате, ки барои ҳама маъмул аст, на ҳамеша вуҷуд дорад - баръакс, бисёр "ҳақиқатҳо" -и хурд мавҷуданд, ки ҳар кас худашро дорад. Бо вуҷуди ин, қобилияти ҷустуҷӯ, агар на ба ҳақиқати бешубҳа, пас ба моҳияти амиқи саволҳо дар ҳама соҳаҳои ҳаёти инсон (иҷтимоӣ, сиёсӣ, шахсӣ ва ғайра) барои шумо муфид хоҳад буд ва қобилияти тафаккури шуморо ба таври намоён беҳтар мекунад.
   • Кӯшиш кунед, ки аз хорҳои баҳс ба ҳақиқат ва далелҳои исботшуда гузаред. Ақли шумо бояд кушода бошад ва барои қабули чизҳои нав омода бошад, вагарна шумо он далелҳоеро, ки ба назарияи шумо мухолифанд ва бо он розӣ нестед, нодида мегиред.
   • Масалан: мушкилоти тағирёбии иқлим хеле сиёсӣ шудааст ва ба он далелҳо расидан душвор аст (ва иқлим босуръат ва маҳз бо таъсири антропогенӣ тағйир меёбад). Чаро? Зеро бинобар ҷараёни иттилооти таҳрифшуда ва айбдоркунии мутақобила, далелҳо аксар вақт таваҷҷӯҳи касеро бас мекунанд.
4. 4 Ҷустуҷӯи ҳалли эҷодӣ. Эҷодкорӣ роҳи олии тарбияи мутафаккири барҷаста аст.Тафаккури эҷодӣ ба шумо таълим медиҳад, ки ба мушкилоти ғайристандартӣ, дар куҷое ки онҳо шуморо пешвоз гиранд, вокуниш нишон диҳед. Ғайр аз он, шумо метавонед онро дар ҳама ҷо машқ кунед: дар мактаб, дар кор ва ҳатто дар автобус.
   • Орзу кардан фоиданок аст. Рости гап, он як воситаи бениҳоят пурқувват барои фикрронӣ ва ҳалли мушкилот аст. Ҳар рӯз барои ин фаъолият каме вақт ҷудо кунед (масалан, пеш аз хоб). Дар хомӯшӣ худро бароҳат созед ва ба ақли худ ҳеҷ гуна монеаҳоро хабар надиҳед!
   • Агар шумо дар ҳалли мушкилот душворӣ мекашед ва дар ҷустуҷӯи роҳи эҷодии мубориза бо он ҳастед, пас аз худ бипурсед: агар шумо ба ҳама гуна манбаъҳои ҷаҳон дастрасӣ дошта бошед, чӣ кор мекардед; агар шумо метавонед аз касе пурсед, ба кӣ муроҷиат мекардед; агар шумо аз хато кардан наметарсед чӣ кор мекардед? Ҳамаи ин ба шумо имкон медиҳад, ки имкониятҳои навро бубинед.
5. 5 Маълумот ҷамъ кунед. Аз манбаъҳои боэътимод ҷустуҷӯи маълумотро омӯзед. Дар ин рӯзҳо партовҳои иттилоотӣ зиёданд, ки баъзан хеле боварибахш ба назар мерасанд. Бинобар ин, шумо бояд байни нарм ва гарм фарқ карда тавонед ... яъне манбаи боэътимоди иттилоот аз манбаи хеле боэътимод.
   • Китобхонаҳо хубанд. Не, ин ҳатто аҷиб аст! На танҳо бисёр китобҳои ройгон (ва баъзан дигар мундариҷаи ВАО) мавҷуданд, балки онҳо баъзан чорабиниҳои гуногунро баргузор мекунанд. Китобхонаҳо метавонанд ба саволҳои шумо посух диҳанд ё пешниҳод кунанд, ки дар куҷо ҷавобҳоро ҷустуҷӯ кунанд.
   • Инчунин, китобхонаҳо аксар вақт нашрияҳои маҳаллиро дар бар мегиранд, ки аз онҳо шумо метавонед дар бораи шаҳри худ маълумоти зиёд гиред.
   • Баъзе сайтҳо манбаи олии иттилоот мебошанд. Вольфрам | Алфа дорои маълумоти илмӣ ва ҳисоббарорӣ, дастнависҳои рақамӣ дорои дастнависҳои рақамӣ (аз дастнависҳои асрҳои миёна то дафтарҳои рассомони муосир) мебошанд ва Таҳсили кушода курсҳои ройгони лексияҳоро дар доираи васеи фанҳо пешниҳод мекунад. Пеш аз ҳама, дар хотир доред, ки шубҳаи каме солим ҳеҷ гоҳ дард намекунад, хоҳ шумо аз интернет маълумот гиред, хоҳ китоб ё ҳуҷҷати ҳуҷҷатӣ. Риоя кардан ба далелҳо ва беғаразӣ ба шумо бештар аз зеҳни табиӣ кумак мекунад.

Қисми 3 аз 3: Такмили тафаккури шумо

1. 1 Фикри худро бо забон тағир диҳед. Олимон кайҳо исбот кардаанд, ки забон тарзи фикрронии моро муайян мекунад. Масалан, онҳое, ки дар кишваре ба воя расидаанд, ки номҳои нуқтаҳои куллӣ (шимол-ҷануб, ғарб-шарқ) бештар истифода мешаванд, на мафҳуми "чапу рост", дар маҳал бе ёрии зудтар ҳаракат мекунанд. аз қутбнамо.
   • Ақаллан як забони хориҷиро омӯзед. Онҳое, ки зиёда аз як забон ҳарф мезананд, дунёро васеътар, пурратар, дурахшонтар ва тавонотар мебинанд. Ҳар як забони нав тасвири дигари ҷаҳон аст. Забони нав бешубҳа шуморо бо парадигмаҳои нави тафаккур муаррифӣ мекунад.
2. 2 Дар ҳама ҷо таҳсил кунед. Омӯзиш ба мактаб рафтан ё ёд гирифтани санаи ҷанги Куликово нест. Шумо метавонед (ва бояд) тамоми умр омӯзед, шумо метавонед ҳама чизро омӯзед. Агар шумо пайваста омӯзед, шумо пайваста фикр мекунед ва мувофиқи он рушд мекунед.
   • Шумо набояд кӯр -кӯрона ба мақомот эътимод кунед. Ҳатто агар шахс гӯё медонад, ки ӯ чӣ мегӯяд Танҳо он чизе, ки шахси мӯҳтарам дар бораи чизе гуфтааст, ҳеҷ гоҳ ҳақиқатро тасдиқ намекунад. Ва ин як масъалаи дигар аст, вақте ки дар як қатор сарчашмаҳои мустақил тасдиқи гуфтаҳои ӯро пайдо мекунед.
   • Скептицизм дӯсти беҳтарини шумост. Маълумот бояд аз як қатор сарчашмаҳои мустақил гирифта шавад ва ҳамзамон ба он таваҷҷӯҳ зоҳир карда шавад, ки кӣ изҳороти муайянро анҷом медиҳад (тадқиқоти ӯ аз ҷониби худи ширкате, ки дифоъ мекунад, маблағгузорӣ мешавад? Ӯ ба паҳн кардани маълумоти бардурӯғ барои ҷалби таваҷҷӯҳ ба навовариҳои эҳтимолии худ манфиатдор аст? Ё, шояд, умуман намефаҳмад, ки ӯ чӣ мегӯяд?).
   • Барои худ чизҳои навро кашф кунед, аз минтақаи бароҳати худ хориҷ шавед. Ин ба шумо қабули ақидаҳо ва нуқтаи назари наверо, ки аз шумо фарқ мекунанд, осонтар мекунад, бинобар ин шумо метавонед идеяҳоеро кашф кунед, ки шумо ҳеҷ гоҳ намедонистед.Пас, ба як курси пухтупаз номнавис шавед, бофтанро омӯзед ё ба ҷомеаи ҳаваскорони астроном ҳамроҳ шавед!
3. 3 Машқҳои ақлиро истифода баред. Майна ба маъное ба мушакҳо шабеҳ аст: мушакҳои заиф пас аз зӯрӣ қавитар ва қавитар мешаванд, мағзи заиф пас аз заҳмат ... низ қавитар мешавад ва беҳтар фикр карданро оғоз мекунад. Ҳар қадаре ки шумо мағзи шахсии худро бештар истифода баред, ҳамон қадар беҳтар фикр мекунед!
   • Математика кунед. Машқҳои мунтазами математикӣ як машқи бузург барои майна ва инчунин пешгирии бемории Алтсгеймер мебошанд. Ҳар рӯз каме математика кунед (он набояд мушкилоти душвор бошад - ҳадди аққал инро дар сари худ, бе ҳисобкунак, вақте ки ба шумо лозим аст рақамҳо илова кунед ва ғайра).
   • Шеър омӯзед. Ин на танҳо як роҳи таассурот дар як зиёфат, балки як машқи бузург барои хотираи шумо ва ба таври васеъ майнаи шумост. Шумо инчунин метавонед нохунакҳои гуногунро аз ёд кунед, то ки баъдтар онҳоро дар лаҳзаи мувофиқ ба сӯҳбат ворид кунед.
   • Ҳар рӯз барои майнаи шумо вазифаҳои хурд эҷод кунед. Масалан, бо роҳи дигар ба хона равед, мусиқии навро гӯш кунед, филми ҳуҷҷатиро дар мавзӯи барои шумо нав навигарӣ кунед, калимаи навро омӯзед, як намуди нави варзишро санҷед, каме расм кашед, бо забони хориҷӣ ҳарф занед ё ихтиёрӣ бошед.
4. 4 Ҳушёрликни амалга оширинг. Ин муҳим аст, зеро ғамхорӣ ба мо на танҳо дар тартиб додани фикрҳоямон кӯмак мекунад, балки баъзан ба мо имкон медиҳад, ки ба саволҳои муҳим ҷавоб ёбем. Ҳушёрӣ метавонад шиддати мушкилоти равониро коҳиш диҳад ва инчунин метавонад ба онҳое кумак кунад, ки бештар омӯзанд ва беҳтар фикр кунанд.
   • Шумо метавонед танҳо ҳангоми рафтан дар кӯча ғамхорӣ кунед. Дар ин лаҳза худро ба андешаҳои худ ғарқ накунед, ба панҷ ҳисси худ диққат диҳед - ба сабзи дарахтон, кабуди осмон, абрҳо, садои қадамҳои худ, шӯриши баргҳо дар шамол, одамоне, ки дар наздикӣ роҳ мераванд, бӯйҳо, ҳарорат. Эҳсосоти худро баҳо надиҳед (аз ҳад хунук-гарм-шамол), танҳо онҳоро пайхас кунед.
   • Ақаллан 15 дақиқа дар як рӯз мулоҳиза кунед. Ин зеҳни шуморо равшан ва ором хоҳад кард. Дар ҷои ором ва ором нишинед, ки парешон набошад (бо амалия шумо метавонед ҳатто дар автобус ё дар ҷои кор мулоҳиза карданро оғоз кунед). Бо шиками худ чуқур нафас кашед, диққати худро ба нафаскашӣ, нафаскашӣ ва нафаскашӣ равона кунед, на ба фикрҳое, ки дар он лаҳза дар саратон чарх мезананд.
5. 5 Ба саломатии ҷисмонӣ ва иҷтимоии худ ғамхорӣ кунед. Роҳбарии тарзи ҳаёти фаъол барои рӯз ба рӯз барои тез нигоҳ доштани тафаккури шумо муҳим аст. Фаъолияти мунтазами ҷисмонӣ (дар миёнаравӣ) ва муошират бо одамон барои пешгирии талафоти хотира кӯмак мекунад. Ҷадвали худро банд нигоҳ доред.
6. 6 Ҳар рӯз омӯхтани чизҳои навро душвор созед. Ин на танҳо роҳи ба даст овардани малакаҳои нав ё дониши ҷолиб, балки инчунин рушди тафаккури шумост. Кӯшиш кунед, ки ҳар рӯз чизи нав омӯзед ё кор кунед. Ин метавонад ҳама чиз бошад аз шустани дандонҳояш бо дасти чап ба ҷои дасти рост то ба итмом расонидани дарс дар сайти ройгон ба монанди Duolingo, Code Academy ё платформаи дигаре, ки ба манфиатҳои шумо мувофиқ аст.

Маслиҳатҳо

• Фаҳмед, ки тафаккур як раванди худкор ва бошуурона аст, аммо пеш аз ҳама бошуурона: барои ба кор андохтани он мисли муҳаррик саъю кӯшиши ирода лозим аст.

Огоҳӣ

• Қобилияти фикр кардан бо таҷриба меояд. Ҳар кас баъзан бовар мекунад, ки набояд чӣ кор кунад. Дар ин ҳолат, ҳеҷ чиз барои худ айбдор кардан нест - шумо бояд танҳо дар ҷустуҷӯи ҳақиқат идома диҳед ва ҳангоми паҳн кардани ҳама гуна маълумот эҳтиёткор бошед.