Мундариҷа

• Қадамҳо
• Усули 1 аз 4: Рафтори шуури худро омӯзед
• Усули 2 аз 4: Аз эҳсосоти худ огоҳ шавед
• Усули 3 аз 4: Муайян кунед, ки ба шумо дар бораи ин шахс чӣ маъқул аст
• Усули 4 аз 4: Муайян кунед, ки эҳсосот муштараканд
• Маслиҳатҳо
• Огоҳӣ

Ҷалб кардан ба шахси дигар таҷрибаи аҷиб ва эҳсоси аҷибест, ки таваҷҷӯҳ ва хоҳишро ба вуҷуд меорад. Муайян кардан душвор аст, ки оё шумо ба одам таваҷҷӯҳ доред ё не, зеро худи ақли инсон мураккаб аст. Чӣ гуна шумо фикр мекунед ва он чизеро, ки шумо дар ҳаёт қадр мекунед, аксар вақт мавҷудият ё набудани ҷалбро муайян мекунад.

Қадамҳо

Усули 1 аз 4: Рафтори шуури худро омӯзед

1. 1 Аҳамият диҳед, ки шумо дар бораи ин шахс чанд маротиба фикр мекунед. Вақте ки мо ба касе диққат медиҳем, мо аксар вақт пай мебарем, ки мо дар бораи ин шахс бештар аз ҳар каси дигар фикр мекунем ва ин бар хилофи иродаи мо рух медиҳад. Вақте ки ҷолибият вуҷуд надорад, мо нисбати одам бепарво мемонем.Ба худ саволҳои зеринро диҳед:
   • "Чанд маротиба ман орзу дорам, ки дар ҷое бошам, ки шумо бо ин шахс вохӯред?"
   • "Оё ман рӯҳафтода мешавам, агар ӯ ба паёмҳо ва зангҳои ман ҷавоб надиҳад?"
2. 2 Ба тағирот дар муносибати шумо ба намуди зоҳирӣ диққат диҳед. Агар шумо ба намуди зоҳирии худ бештар таваҷҷӯҳ кунед, хусусан агар шумо ба он аз маъмулӣ бештар таваҷҷӯҳ кунед, пас эҳтимол дорад ин шахс барои шумо ҷолиб бошад. Ин нишонаи он аст, ки шумо ғамхорӣ мекунед, ки ӯ намуди зоҳирии шуморо чӣ гуна доварӣ мекунад ва ба эҳтимоли зиёд шумо ғамхорӣ мекунед, ки ӯ бо шумо чӣ гуна муносибат мекунад. Ба худ саволҳои зеринро диҳед:
   • "Оё ман бисёр вақт дар бораи намуди зоҳирии мӯи худ ғамхорӣ мекунам?"
   • "Оё ман вақти бештарро дар бораи он мепӯшам, ки чӣ мепӯшам?"
   • "Оё ман зуд -зуд атриёт ё обанборро истифода мекунам?"
3. 3 Реаксияи ҷисмонии худро мушоҳида кунед. Баъзан ҳисоб кардани ҷолибият ба одам хеле осон аст, зеро дар ҳузури ӯ як вокуниши фаврии ҷисмонӣ вуҷуд дорад, ки онро ташаккул медиҳад ва баъзан дар ҳолати рӯҳӣ, ҷисмонӣ ва рӯҳӣ зоҳир мекунад. Ин аз асабоният ва эҳсоси шабпаракҳо дар меъда шаҳодат медиҳад.
   • Вақте ки шумо дар бораи ин шахс фикр мекунед ё медонед, ки онҳо дар гирду атроф ҳастанд, ба суръати набзи худ ва ҳолати кафи дастонатон диққат диҳед.
   • Шояд шумо ҳатто аз ин огоҳ набошед, аммо вақте ки шахсе, ки шуморо ба худ ҷалб мекунад, шумо ба тарзи дигар рафтор мекунед. Сабаби асосии ин хоҳиши таассурот аст, бинобар ин мо дар чунин ҳолатҳо то андозае ғайритабиӣ рафтор карданро сар мекунем.
   • Ин метавонад аҷиб садо диҳад, аммо новобаста аз он ки шумо ба он бовар мекунед ё не, моро аксар вақт одамон бо бӯи табиӣ ба худ ҷалб мекунанд. Бӯй метавонад ҳам ҷолибият ва ҳам ҷазби ҷисмониро ба вуҷуд орад. Илова бар ин, бӯй метавонад ассотсиатсияҳоро бо рӯйдодҳои муайян ва хотираҳои гуворо дар бораи вақти бо ин шахс гузаронида бедор кунад.

Усули 2 аз 4: Аз эҳсосоти худ огоҳ шавед

1. 1 Дар бораи он фикр кунед, ки шумо чӣ ҳис мекунед. Баъзан шахс метавонад чунин эҳсосоти қавӣеро ба вуҷуд орад, ки он қадар ғарқ шаванд, ки шумо фавран мефаҳмед, ки як чизи махсус рӯй дода истодааст. Ҳангоми фаҳмидани он ки оё шумо ба як шахс ҷалб кардаед ё не, аз худ бипурсед, ки ҳангоми вохӯрӣ шумо худро шод ҳис мекунед ё не. Ин метавонад нишондиҳандаи ҷалбкунанда бошад.
   • Агар шумо ба ҳамаи шӯхиҳои ин шахс хандед, пас ин метавонад нишондиҳандаи ҷалбкунанда бошад.
   • Агар шумо ба ин шахс бисёр табассум кунед, он ҳамчунин метавонад ҷолибиятро нишон диҳад.
2. 2 Афзалиятҳои худро барои намуди зоҳирии дигарон омӯзед. Бо худ ростқавл бошед ва фикр кунед, ки оё шумо намуди зоҳирии дигаронро афзал медонед. Агар шумо одамони баландпояро афзалтар донед, пас ба эҳтимоли зиёд шуморо касони кӯтоҳмуддат ҷалб нахоҳанд кард. Афзалиятҳои худро номбар кунед.
   • Ҷалби ҷисмонӣ як мафҳуми субъективист ва он чизе, ки як шахсро ба худ ҷалб мекунад, метавонад ба дигарон писанд наояд. Шумо бояд намуди зоҳирии одамро арзёбӣ кунед, то бубинед, ки он чизеро, ки мебинед, ба шумо писанд аст.
   • Ҷолибияти ҷисмонӣ метавонад ба хусусиятҳои муайяни чеҳра (чашм, бинӣ, лаб, рухсора), гигиена, мӯй, услуб ва ҳар чизе, ки намуди умумиро ба вуҷуд меорад, вобаста бошад.
   • Бесабаб чизе гуфтан ғайриимкон аст, зеро он гоҳ шумо метавонед як ҷазби қавӣ ба шахсе пайдо кунед, ки комилан мухолифи афзалиятҳои шумо бошад. Аммо, баъзан афзалияти шахсӣ метавонад омили аслӣ бошад.
3. 3 Муайян кунед, ки чӣ метавонад шуморо боздорад. Масалан, баъзе одамон тамокукашонро ҷолиб намешуморанд. Гарчанде ки ин хусусияти ҷисмонӣ нест, ин одат аксар вақт ба ҷалбкунӣ халал мерасонад.

Усули 3 аз 4: Муайян кунед, ки ба шумо дар бораи ин шахс чӣ маъқул аст

1. 1 Хусусияти шахсро таҳлил кунед. Дар бораи он фикр кунед, ки ба ӯ кадом хислатҳои мусбӣ писанданд, ба монанди ҳисси юмор, садоқат, раҳмдилӣ ё эҷодкорӣ.Мисолҳои мушаххасро баррасӣ кунед, зеро онҳо метавонанд ба шумо фаҳмонанд, ки муносибати шумо дар оянда чӣ гуна хоҳад буд.
   • Диққат кунед, ки ин шахс то чӣ андоза эътимод дорад.
   • Таваҷҷӯҳ кунед, ки оё ин шахс барои шумо хушбахт аст, вақте ки дар ҳаёти шумо чизи хубе рӯй медиҳад.
2. 2 Тасаввур кунед, ки ин шахс то чӣ андоза алтруист аст. Чӣ гуна ӯ бо одамони дигар муошират мекунад ва чӣ қадар меҳрубон аст, муҳим аст. Аксар одамон ин хислатҳоро ҷолиб меҳисобанд, зеро агар касе нисбати дигарон меҳрубон бошад, пас эҳтимол дорад онҳо бо шумо меҳрубон бошанд.
   • Намунаҳои алтруизм ихтиёрӣ барои кӯмак ба шахсони дар ҳолатҳои душвортарбия ва омодагӣ ба кӯмак ба дӯстон мебошанд.
3. 3 Якҷоя вақти босифат гузаронед. Бо иштирок дар ҳама гуна чорабиниҳо шумо метавонед худатон муайян кунед, ки шахс ба шумо то чӣ андоза писанд аст ва маҳз ба шумо чӣ маъқул аст.
   • Он шахсро фаъолона гӯш кунед ва ба ӯ саволҳои кушод диҳед, ки онҳоро барои сухан гуфтан ва мубодила кардан ташвиқ мекунад. Масалан, шумо метавонед пурсед: "Ба ман дар бораи кӯдакии худ нақл кунед ва чӣ гуна шумо кӣ шудед."
4. 4 Робитаи байни шуморо мустаҳкам кунед. Иштирок дар як лоиҳаи фишоровар барои мустаҳкам кардани муносибатҳо маълум аст. Дар бораи ташкили лоиҳаи волонтёрӣ ё коре нав ва илҳомбахши худ фикр кунед, ба монанди кӯҳнавардӣ ё рафтинг.
   • Муносибат байни одамоне, ки вазъиятҳои душвор ва лаҳзаҳои пуршиддатро аз сар мегузаронанд, чун қоида, қавитар мешаванд, аммо агар ин ҳодиса хеле душвор бошад, пас таъсири баръакс имконпазир аст.

Усули 4 аз 4: Муайян кунед, ки эҳсосот муштараканд

1. 1 Аломатҳои ғайримустақими ҷалбро омӯзед. Ҳам мардон ва ҳам занон нишонаҳои пинҳонии ҷалби шахси дигарро нишон медиҳанд. Аломатҳои муҳим ин шогирдони васеъшуда, китфҳои боло ва ангуштони рӯ ба рӯи шумо мебошанд.
   • Занон, вақте ки онҳо ба касе ҷалб мешаванд, аксар вақт бо мӯи худ ангуштони худро мебозанд, сар меҷунбонанд ё шармгин мешаванд.
   • Мардон баъзан табассум мекунанд, меҷунбанд, рост мешаванд ва ё гоҳ -гоҳ ба сӯи як зани ҷолиб чашм мепартоянд.
2. 2 Эҳсосоти худро мубодила кунед. Баъзан беҳтар аст, ки ростқавл бошед ва ба шахсе, ки шуморо ба худ ҷалб мекунад, иқрор шавед.
   • Барои радкунӣ омода бошед ва онро шахсан қабул накунед, агар ҷалби тарафайн набошад. Тавре ки мо пештар муҳокима кардем, омилҳои зиёде ҳастанд, ки ба ҷалб таъсир мерасонанд ва шумо ҳатман бо шахсе вохӯрда метавонед, ки шуморо ҷолиб меҳисобад.
3. 3 Кӯшиш кунед, ки муносибатҳои солимро барқарор кунед. Барои он ки муносибат устувор ва солим бошад, шарикон бояд якдигарро қадр кунанд. Албатта, вақте ки ҷалби мутақобила ҷолиб аст, аммо ин хеле хуб аст, аммо агар ин тавр набошад, пас кӯшиш кунед, ки ҳарчӣ зудтар ба ягон каси дигар гузаред, пеш аз он ки шахс шуморо аз худ дур кунад.

Маслиҳатҳо

• Бифаҳмед, ки ҷолибият на ҳамеша дар намуди зоҳирӣ аст. Шуморо бо сабабҳои беохир ҷалб кардан мумкин аст, новобаста аз намуди зоҳирӣ.
• Таҳлил кунед, ки агар шумо ба одамони нодуруст ошиқ шавед. Агар ин тавр бошад, кӯшиш кунед, ки решаи мушкилотро бифаҳмед, то дар оянда муносибатҳои бештар муваффақ созед.

Огоҳӣ

• Парчамҳои сурхро аз қабили дурӯғгӯӣ, таҳқир ё рафтори худкушона сарфи назар накунед, ҳатто агар шумо ба шахс хеле ҷалб шуда бошед.
• Худро маҷбур накунед, ки муносибат барпо кунед, агар ин шахс ба шумо писанд наояд - чунин муносибат ба ҳар ҳол дер давом намекунад.