Мундариҷа

• Қадамҳо
• Усули 1 аз 2: Арзёбии рафтори дӯстон
• Усули 2 аз 2: Аз дӯсти худ мустақиман пурсед
• Маслиҳатҳо
• Огоҳӣ

Вақте ки дӯстони шумо шуморо истифода мебаранд, ин дард мекунад. Вақте ки одамони наздик ба мо дар муошират фоида меҷӯянд, ин моро гумшуда, осебпазир ва нороҳат ҳис мекунад. Бо гирифтани чунин зарба, мо аз ҳад зиёд ғамгин шуда, эътимодро ба атрофиён гум мекунем. Баъзан дӯстон дар бораи ниятҳои худ мустақиманд, аммо баъзан онҳо дидаю дониста шуморо истифода мебаранд. Роҳҳои муайян кардани он ки оё шумо истифода шудаед ва вақти он расидааст, ки аз ин дӯст халос шавед.

Қадамҳо

Усули 1 аз 2: Арзёбии рафтори дӯстон

1. 1 Ба он диққат диҳед, ки оё он шахс танҳо вақте ки ба чизе ниёз дорад, шуморо ёд мекунад. Агар ӯ бо шумо сӯҳбат кунад ё вақтро танҳо дар вақти ниёз ба кумак ё маслиҳат гузаронад, агар ин ҳамеша танҳо ба хоҳишҳои ӯ марбут бошад, эҳтимолан шумо аз он истифода мекунед.
   • Оё "дӯсти" шумо ба шумо занг зада истодааст, то бубинед, ки рӯзи шумо чӣ гуна гузашт? Ё ӯ танҳо вақте пайдо мешавад, ки ба чизе ниёз дорад? Масалан, ӯ хоҳиш мекунад, ки ӯро ба мағоза барад, сигор ё паноҳгоҳ барои шаб қарз гирад. Агар ин тавр бошад, пас шумо як наҷоти ҳаёт ҳастед, ки танҳо дар лаҳзаҳои ниёз ба шумо лозим аст.
   • Аҳамият диҳед, ки ин рафтор доимӣ аст. Охир, кӯмак ба дӯстон як ҷузъи дӯстӣ аст. Баъзан одамон вақте ки ба дастгирӣ ниёз доранд, панҷараҳои сиёҳ доранд. Агар ин ҳама вақт рӯй диҳад ё ин ягона сабаби муоширати шумо бошад, эҳтимолан шумо истифода шуда истодаед.
2. 2 Андеша кунед, ки оё шумо метавонед ба ин дӯст бовар кунед. Дӯсти ҳақиқӣ ҳеҷ гоҳ сирри шуморо намедиҳад, хусусан агар он метавонад ба шумо зарар расонад. Барои арзёбии сатҳи эътимод ба шахс, дар хотир доред, ки оё вақтҳое буд, ки ӯ дар бораи шумо маълумоти шахсӣ додааст, хусусан барои ниятҳои худхоҳона. Агар ин тавр бошад, шумо эҳтимол истифода шуда истодаед.
   • Дар бораи муносибати ин шахс бо дӯстони дигар фикр кунед. Оё ӯ ба боварии онҳо хиёнат кард ё онҳоро истифода бурд? Агар ин тавр бошад, пас ин як сигналест, ки шумо низ метавонед онро истифода баред.
3. 3 Ба назар гиред, ки оё дӯсти шумо шуморо нодида мегирад. Ин шахс чанд маротиба шуморо ба чорабиниҳои иҷтимоӣ даъват мекунад? Дӯсте, ки дар муоширати шумо манфиате намеҷӯяд, ҳамеша дӯстона хоҳад буд ва шуморо ба ҳама ҷо даъват мекунад, хусусан дар ширкати шиносҳои тарафайн.
   • Дар хотир доред, ки дӯстон набояд шуморо ба ҳама чорабиниҳое, ки онҳо меоянд, даъват кунанд. Аммо, агар дӯсти шумо ҳеҷ гоҳ ба ягон ҷо занг назанад ва танҳо вақте пайдо шавад, ки ба кӯмак ниёз дорад, эҳтимолан ӯ шуморо истифода мебарад.
   • Агар як дӯсти шумо як чорабиниро бо як шиноси муштарак зикр карда бошад, ки онҳо шуморо ба он даъват накардаанд, пурсед, ки оё шумо ҳам рафта метавонед. Ба фикру мулоҳиза диққат диҳед. Агар шарҳи мантиқии чаро шумо наметавонед равед ё дӯсти шумо узрҳои ланг пеш меорад, эҳтимол дорад, ки шумо танҳо истифода шуда истодаед.
   • Мисоли шарҳи мантиқии асоснок: Дӯстони шумо аз шаҳр берун мераванд, аммо дар мошин барои шумо ҷой нест.
4. 4 Амалҳои дӯсти худро тамошо кунед. Амалҳо нисбат ба калимаҳо баландтаранд. Агар шахс ҳамеша гӯяд, ки ман қарздорам, аммо ҳеҷ гоҳ бар ивази он коре намекунад, эҳтимол вай туро истифода мебарад.
   • Ин як мисолест, ки чӣ тавр дӯсти шумо метавонад шуморо истифода барад: Шумо дӯсти худро якчанд маротиба ба ҷое бурдед, то аз фикрҳои ғамангез парешон шавед. Вай хидмати бозгаштро ваъда медиҳад, аммо ҳеҷ гоҳ иҷро намекунад ва аз мушкилоти худ шикоят мекунад. Агар ин то абад идома ёбад, пас шумо аз он истифода мекунед.
   • Аз худ бипурсед: Оё дӯсти шумо миннатдор аст? Оё ӯ кӯмаки шуморо сипосгузорӣ мекунад? Агар ин тавр бошад, эҳтимол вай шуморо истифода намекунад, аммо дар ҳақиқат ба кӯмаки дӯстона ниёз дорад. Агар ин шахс дар бораи дастгирии шумо ғамхорӣ накунад, ин метавонад нишонаи истифода шудани шумо бошад.
5. 5 Ба бозиҳои гунаҳкорӣ диққат диҳед. Агар дӯсти шумо аксар вақт шуморо таҳқир кунад ва кӯшиш кунад, ки худро гунаҳкор ҳис кунад ва шуморо маҷбур кунад, ки он чизеро, ки шумо намехоҳед, иҷро кунад, пас эҳтимол дорад, ки ӯ шуморо истифода мебарад.
   • Аз худ бипурсед: Оё шумо ба ин шахс кӯмак мекардед, агар онҳо кӯшиш намекарданд, ки шуморо дар ин вазъ гунаҳкор ҳис кунанд. Агар ҷавоби мусбӣ бошад, шумо шояд истифода нашавед, аммо воқеан ба кӯмаки шумо ниёз доред.
6. 6 Биёед фикр кунед, ки оё дӯсти шумо ғарази назоратӣ дорад. Агар дӯсти шумо кӯшиш кунад, ки ба шумо фармон диҳад ва ба шумо гӯяд, ки чӣ кор кардан лозим аст, хусусан барои писанд омадан ба ӯ ва дӯстонаш, вай эҳтимолан шуморо истифода мебарад.
   • Барои фаҳмидани он ки оё касе шуморо назорат кардан мехоҳад, дар ин бора фикр кунед: Одамоне, ки ба назорат майл доранд, одатан табъизанд ва онро барои ба даст овардани он чизе ки мехоҳанд истифода мебаранд. Онҳо метавонанд ба эҳсосоти одамони дигар, ба монанди гуноҳ ё ғамгин, бозӣ кунанд, то шуморо ба бозӣ ҷалб кунанд.Аломатҳои манипулятсияи эҳсосиро тамошо кунед, зеро ин як сигнали мустақимест, ки шуморо назорат мекунанд.
   • Дӯсти шумо метавонад кӯшиш кунад, ки шуморо аз атрофиён ҷудо кунад, то дастгирии иҷтимоии камтар дошта бошед. Ин барои ин шахс гирифтани он чизеро, ки аз шумо мехоҳад, осонтар мекунад. Вай метавонад кӯшиш кунад, ки дигар дӯстон ё аъзоёни оиларо танқид кунад, то шумо бо онҳо камтар вақт гузаронед.
7. 7 Ба инстинктҳои худ эътимод кунед. Агар ба назари шумо чунин менамояд, ки дӯсти шумо бетараф аст ва шумо ин эҳсосро ҳамеша эҳсос мекунед, пас эҳтимолан шумо ҳақ ҳастед. Барои боварӣ ҳосил кардан, аз шахс мустақиман пурсед, ки оё онҳо дар ҳақиқат он чиро, ки мегӯянд, эҳсос мекунанд.
   • Ба шахсияти дӯсти худ баҳо диҳед. Бо худ комилан ростқавл бошед ва аз худ бипурсед, ки оё дӯсти самимии шумо дар ҳақиқат як шахси хубест, ки ба шумо ғамхорӣ мекунад ё ӯро ҳадафҳои ғаразнок идора мекунанд.
   • Хусусиятҳои хислат инчунин сатҳи ростқавлӣ, самимият, шараф ва эътимодро дар бар мегиранд. Дар бораи ҳама чизҳое, ки шумо дар бораи ин шахс медонед ва дар бораи муносибати ӯ бо шумо ва атрофиёни шумо фикр кунед, фикр кунед. Биёед бубинем, ки оё хислатҳои дар боло зикршуда ба шахсияти дӯсти шумо мувофиқат мекунанд ва онҳо нисбати онҳо чӣ фикр мекунанд.
   • Масалан, агар дӯсти шумо як чизро ба одамон шахсан гӯяд ва сипас чизи дигарро иҷро кунад, эҳтимол дорад, ки ӯ бо шумо низ ҳамин тавр рафтор мекунад ва шуморо истифода мебарад.

Усули 2 аз 2: Аз дӯсти худ мустақиман пурсед

1. 1 Худро омода кунед. Дӯсти шумо барои шумо як чизро ифода мекунад, аз ин рӯ боварӣ ҳосил кунед, ки шумо пеш аз буридани алоқаҳо истифода мешавед. Шумо метавонед инро бо сӯҳбат бо оромона ва оқилона бо дӯстатон анҷом диҳед.
   • Дар хотир доред, ки агар ин шахс як дӯсти хуб бошад, вай шуморо истифода набурд, балки нисбат ба шумо каме ғофил буд ва эҳтимол дорад, ки инро тағир диҳад. Агар ӯ шуморо истифода барад, пас аз сӯҳбат ӯ бо шумо дӯстӣ карданро қатъ мекунад. Хуб, ин шояд ҳатто барои беҳтарин бошад.
2. 2 Ҷои оромро ёбед. Ҳангоми сӯҳбати ҷиддӣ бо як дӯст, ҷои оромро интихоб кунед, то одамро халалдор накунед. Боварӣ ҳосил кунед, ки ҳардуи шумо озоданд, ки фикрҳои худро бидуни убур баён кунед. Аз тарабхонаҳои серодам худдорӣ намоед, ки мизҳо ба ҳам наздиканд.
   • Кӯшиш кунед, ки ин сӯҳбатро аз рафтан дар боғи дилпазир оғоз кунед.
3. 3 Бо як дӯсти худ ба таври хусусӣ сӯҳбат кунед. Дигар одамоне, ки шумо медонед, ба онҳо халал расонед, ҳатто агар онҳо ҳамон як шикоят дошта бошанд. Анбӯҳи одамон метавонанд аз ҳад зиёд эътимодбахш бошанд ва ин танҳо шахсро метарсонад ва рӯҳафтодатар мекунад.
   • Агар шахс шуморо барои чизе танқид кунад, шумо метавонед маслиҳат гиред ва тағир диҳед. Агар дар як вақт зиёда аз як нафар шуморо танқид кунад, эҳтимоли зиёд эҳсоси тарсу ҳарос доред. Охир, агар ҳамаи ин одамон нишинанд ва дар бораи шумо суханони бад гӯянд, шумо возеҳ эҳсос хоҳед кард.
4. 4 Оромона, вале боварибахш сухан гӯед. Фаҳмонед, ки чаро шумо гумон мекунед, ки дӯстатон шуморо истифода мебарад ва бубинед, ки онҳо чӣ мегӯянд. Мисолҳои мушаххасро истифода баред, то ин шахс шуморо дурӯғгӯ нагӯяд ё шуморо барои дурӯғгӯӣ мазаммат накунад.
   • Аммо, дар мисолҳо хеле бодиққат набошед, вагарна шахс метавонад онро бар зидди шумо истифода барад ва шуморо майда -чуйда гӯяд.
   • Боварӣ ҳосил кунед, ки шумо дар бораи амали дӯсти худ сухан мегӯед, на хислати ӯ. Пешниҳоди мисолҳои мушаххас шахсро камтар аз он ки ӯро манипулятор ва боркунаки ройгон номид, камтар хашмгин мекунад. Ҳамин тариқ, сӯҳбат зуд худро тамом мекунад.
   • Масалан, шумо метавонед чунин чизе бигӯед: "Вақте ки мошини шумо моҳи гузашта таъмир карда шуд, ман шуморо рондам. Аммо вақте ки мошини ман ин ҳафта вайрон шуд ва ман аз шумо хоҳиш кардам, ки барои кор ба ман лифт диҳед, шумо маро нодида гирифтед. Ва ман фаҳмидам, ки вақте ки ман аз шумо кумак мепурсам, шумо аксар вақт ин корро мекунед. "
5. 5 Интизор шавед, ки бахшиш пурсед. Агар дӯсти шумо узр пурсад ва мехоҳад рафтори онҳоро тағир диҳад, шумо воқеан ин тағиротро хоҳед дид. Эҳтимол, он шахс шуморо истифода набурд, балки нисбат ба шумо каме бепарво буд ва шумо инро худхоҳона қабул кардед. Баъзан одамон чунон ба мушкилоти ҳаёти худ банд ҳастанд, ки пай намебаранд, ки амалҳои онҳо худхоҳона шуда истодааст.
6. 6 Агар шумо худро истифодашуда ҳис кунед ва барои идомаи дӯстӣ ҳеҷ коре карда наметавонед, барои қатъ кардани муносибат омода бошед. Фаҳмонед, ки чаро шумо наметавонед дӯст бошед ва муоширатро қатъ кунед. Нагузоред, ки мутмаин бошед, ки ӯ тағир меёбад, хусусан агар шумо аллакай ба ин шахс имконият дода бошед ва зиёда аз як. Агар шумо ба ӯ иҷозат диҳед, ки ба ҳаёти шумо баргардад, ӯ минбаъд ҳам шуморо истифода мебарад.

Маслиҳатҳо

• Ҳангоми сӯҳбат бо дӯсти худ тамос гиред.
• Ҳангоми сӯҳбат шӯхӣ накунед. Дӯсти шумо бояд фаҳмад, ки шумо ҷиддӣ ҳастед.
• Ба сигналҳои классикии манипулятсия диққат диҳед, ба монанди бозӣ кардан дар ҳисси гунаҳкорӣ ё айб.
• Пеш аз он ки одамро айбдор кунед, боварӣ ҳосил кунед, ки мушкилот воқеан вуҷуд дорад ва шумо филро аз ҷои худ намезанед.
• Фикр кунед, ки агар шумо "ҷомаи" тасаллӣ набошед ва танҳо вақте лозим аст, ки шахс мехоҳад дар бораи мушкилоти худ сӯҳбат кунад. Шумо инро мефаҳмед, агар шумо ҳамеша ба дӯсти худ гӯш диҳед ва бисёр маслиҳат диҳед ва вақте ки шумо хоҳед, ки сухан гӯед, ӯ мавзӯъро тағир медиҳад ё таваҷҷӯҳ зоҳир намекунад. Вай ҳатто метавонад бевосита изҳор кунад, ки ба эҳсосоти шумо парво надорад ва парвое надорад. Ин нишонаи норасоии фаҳмиш аст, ки метавонад дар тӯли дароз ба сӯиистифодаи эҳсосотӣ табдил ёбад.
• Баъзе дӯстон ба таври интихобӣ ба мушкилот гӯш медиҳанд. Онҳо мушкилоти шуморо нодида намегиранд, онҳо танҳо он чизеро, ки ба онҳо таваҷҷӯҳ надоранд, нодида мегиранд. Мавзӯи сӯҳбат бояд дар бораи онҳо бошад ё онҳоро ба ҳайрат орад, ва он гоҳ онҳо ҷавоби ҷолиб хоҳанд дод. Баъзан онҳо гӯш намедиҳанд ё суханони ӯро қатъ мекунанд.
• Зангҳои ин шахсро тафтиш кунед. Вақте ки шумо ба шаҳри дигар меравед, ӯ занг намезанад. Ақаллан на он қадар зуд -зуд. Ин маънои онро дорад, ки шумо як сарчашмаи фароғат ҳисобида мешудед ва акнун ниёз ба мубориза бо вазъи шумо нест.
• Агар шумо хоҳед, ки ҳама чизро муҳокима кунед ва он шахс вазъиятро комилан бар зидди шумо гардонд, ин нишонаи хиёнат аст. Агар шуморо маҷбур кунанд, ки узрхоҳӣ кунед ва як дӯстатон танҳо шуморо айбдор мекунад ва худро қурбонӣ вонамуд мекунад, бо он шахс эҳтиёт бошед.
• Агар шубҳа дошта бошед, фикри берунаро ҷӯед! Шумо метавонед аз дӯсти наздик, аъзои оила ё дӯсти он шахс пурсед. Ин ба шумо дар фаҳмидани он кӯмак мекунад, ки оё шумо вазъро аз будаш зиёд нишон медиҳед ё баръакс, нодида мегиред.

Огоҳӣ

• Агар шумо боварӣ надошта бошед, ки дӯстатон шуморо истифода мебарад, каме интизор шавед, аз дигарон ақида пурсед ва ҳозир сӯҳбатро оғоз накунед, зеро шояд хато кунед. Тӯҳматҳои бардурӯғ метавонанд дӯстиро вайрон кунанд.
• Агар шахс бо айбдоркуниҳои шумо розӣ набошад, зеро онҳо фикр мекунанд, ки онҳо аз шумо беҳтаранд, нагузоред, ки хафа шудани шуморо бинанд. Вай аз он "хӯрок мехӯрад", вонамуд мекунад, ки гӯё парвое надорад ва ё ба шумо механдад.
• Таваҷҷӯҳ кунед, агар аксарияти "шӯхиҳои" ба шумо нигаронидашуда масхарабоз набошанд. Баъзе дӯстони қалбакӣ на танҳо метавонанд аз шумо истифода баранд, балки эътибори шуморо пахш кунанд, то худро олӣ эҳсос кунанд. Агар касе дар бораи шумо дағалона ва таҳқиромез шӯхӣ кунад, шумо бояд дар ин бора сӯҳбат кунед.
• Санҷед, ки оё ба шумо беҳурматӣ мекунанд. Агар шахс ҳамеша дар бораи одамони азизи шумо бадгӯӣ кунад, шуморо истифода барад, манипулятсия кунад, рафтори бачагона кунад ё пас аз узрхоҳӣ тағир наёбад, вақти он расидааст, ки аз ӯ халос шавед.
• Дӯсти дигарро бо худ нагиред, вагарна айбдоркуниҳо аз ҳад сахт буда метавонанд. Боварӣ ҳосил кунед, ки сӯҳбат рӯ ба рӯ аст ва шумо бароҳат ҳастед.
• Ба дӯсти ба истилоҳ диққат диҳед, ки он чизеро, ки шумо дар гузашта гуфтед ё кардед, "фаромӯш мекунад", ки ҳамчун пайванди асосии муносибатҳои шумо буд. Хотираи интихобӣ ба мақсадҳои ӯ хидмат мекунад, аммо бешубҳа аз они шумо нест. Нагузоред, ки он шахс шуморо идора кунад.