Мундариҷа

• Қадамҳо
• Қисми 1 аз 4: Чор ҳақиқати шариф
• Қисми 2 аз 4: Зиндагӣ аз панҷ амри муқаддас
• Қисми 3 аз 4: Фаҳмидани таълимот ва амалияи буддоӣ
• Қисми 4 аз 4: Мулоҳиза кардан
• Маслиҳатҳо

Буддизм як анъанаи рӯҳонӣ аст, ки дар он беш аз 2,500 сол пеш дар Непали ҳозира ба вуҷуд омадааст. Имрӯз дар буддизм чанд ҷараён вуҷуд дорад. Гарчанде ки амалияҳои самтҳои гуногун фарқ мекунанд, асосҳо ва ҳадафҳои ин таҷрибаҳо якхелаанд. Принсипи асосии буддизм ин аст, ки ҳама мавҷудоти зинда ба ранҷу азоб дучор мешаванд, аммо шумо метавонед аз ранҷ халос шавед ва дигаронро аз ин ранҷ наҷот диҳед, агар шумо мувофиқи принсипҳои меҳрубонӣ, саховатмандӣ ва ошкоро зиндагӣ кунед.

Қадамҳо

Қисми 1 аз 4: Чор ҳақиқати шариф

1. 1 Кӯшиш кунед, ки ранҷу азобро хотима диҳед. Таълимоти буддоӣ ба истилоҳ "чаҳор ҳақиқати шариф" асос ёфтааст. Идеяи чаҳор ҳақиқати олӣ дар он аст, ки ранҷу азоб ҷузъи ҷудонашавандаи ҳар мавҷудоти зинда аст, аммо азобро бо қатъ кардани сикли ҳаёт-марг-эҳё таваққуф кардан мумкин аст. Маҳз аз ин ақида, ки чаҳор ҳақиқати бузурги бодситва ба вуҷуд омадааст. Ин ҳақиқатҳо ба шумо кӯмак мекунанд, ки азоб кашед.
   • Аввалин ҳақиқати олӣ ҳақиқат дар бораи ранҷу азоб аст.
   • Аввалин назри бодхисатва назр барои наҷот додани мавҷудоти зинда аз ранҷ аст.
   • Буддизм азоб кашидан маънои на танҳо ранҷҳои ҷисмонӣ, балки рӯҳии тамоми мавҷудоти зиндаро дорад.
   • Калиди хотима додани азобҳо ба даст овардани нирвана мебошад, ки онро тавассути пайравӣ аз Роҳи Ҳаштум (бо номи Роҳи Миёна) низ метавон ба даст овард.
2. 2 Мувофиқи Роҳи Ҳаштошёнаи Ҳаштум зиндагӣ кунед. Умуман, ду рукни буддизм Чаҳор Ҳақиқати Асил ва Роҳи Ҳаштум аст. Чор Ҳақиқати Асилро метавон ҳамчун бунёди эътиқод дар буддизм фаҳмид ва Роҳи Ҳаштум - ин маҷмӯи қоидаҳо ва амалияҳое мебошад, ки ба ин эътиқод асос ёфтаанд. Зиндагии роҳи ҳаштум инҳоро дар бар мегирад:
   • Сухани дуруст, рафтор ва тарзи зиндагӣ. Ба ҳамаи инҳо танҳо тавассути зиндагӣ кардан мувофиқи панҷ ҳукм муваффақ шудан мумкин аст.
   • Кӯшиши дуруст, мулоҳиза ва консентратсия. Ҳамаи инро тавассути мулоҳиза ба даст овардан мумкин аст.
   • Ақидаи дуруст ва нияти дуруст. Ин аз амали мулоҳиза, тарбияи огоҳӣ ва мувофиқи панҷ амр зиндагӣ кардан меояд.
3. 3 Кӯшиш кунед, ки аз хоҳишҳо ва пайвандҳо халос шавед. Ҳақиқати дуввум мегӯяд, ки сабаби ҳамаи ранҷу азобҳои мо хоҳишҳо, нодонӣ ва хоҳиши лаззат ва неъматҳои моддӣ аст. Аз ин рӯ, назри бодхисаттваи мувофиқ (бодхитта) ваъдаест, ки аз хоҳишҳо ва пайвандҳо халос мешавад.
   • Буддистон бовар намекунанд, ки аз ранҷу азобҳо халос шудан осон аст. Ин вазифа чандин умрро дар бар мегирад, аммо расидан ба нирвана метавонад бо пайравӣ аз роҳи ҳаштум наздиктар шавад.
4. 4 Таҳқиқро идома диҳед. Ҳақиқати саввум ин аст, ки ранҷу азобро боздоштан мумкин аст (азоби ҳам ҷисмонӣ ва ҳам рӯҳонӣ). Барои хотима додан ба ранҷу азоб, шумо бояд омӯзед, кори дуруст кунед ва ба маърифат расед.
   • Назари саввуми бодхисаттва омӯзиши дхарма ва чӣ гуна он ба ранҷу азоб таъсир мерасонад.
5. 5 Барои нирвана саъй кунед. Ҳақиқати чаҳоруми буддизм бояд бо роҳе, ки то анҷоми ранҷу азоб оварда мерасонад, марбут аст - маҳз роҳи Буддо. Азоб вақте хотима меёбад, ки инсон ба маърифат мерасад ва ба нирвана мерасад, яъне маънои поёни ранҷу азобро дорад.
   • Барои ба даст овардани нирвана, шумо бояд саъй кунед, ки мувофиқи роҳи ҳаштум зиндагӣ кунед.

Қисми 2 аз 4: Зиндагӣ аз панҷ амри муқаддас

1. 1 Аз куштор худдорӣ намоед. Панҷ аҳкоми буддизм аслан амр нест, балки баръакс ӯҳдадориҳо барои иҷро шудан аст. Фармони аввал куштани ҳайвонот нест, аммо он метавонад ба ҳама махлуқот, аз ҷумла одамон, ҳайвонот ва ҳашаротҳо татбиқ карда шавад.
   • Ба маънои мусбӣ, ин амр меҳрубонӣ ва муҳаббатро ба тамоми махлуқоти дигар дар назар дорад. Бисёре аз буддоиҳо ин амрро ҳамчун фалсафаи зӯроварӣ дар маҷмӯъ мефаҳманд, аз ин рӯ бисёр буддистҳо гиёҳхорон ё вегетарианҳо ҳастанд.
   • Баръакси дигар динҳо, ки дар он шумо барои риоя накардани аҳком ҷазо хоҳед гирифт, буддизм дар бораи оқибатҳои чунин амалҳое сухан меронад, ки дар ҳаёти оянда зоҳир хоҳанд шуд.
2. 2 Дуздӣ накунед. Фармони дуввум мегӯяд, ки шумо набояд чизҳоеро, ки ба шумо тааллуқ надоранд ва ба шумо надодаанд, гиред. Боз ҳам, ин ба маънои пурра амр ҳисобида намешавад, балки баръакс роҳнамоӣ дар бораи рафтори дурусти амалисозиро фароҳам меорад. Дар буддизм ирода ва интихоби озод бениҳоят муҳим аст.
   • Ин амр маънои онро дорад, ки шумо наметавонед аз дӯстон, ҳамсояҳо, хешовандон, бегонагон ва ҳатто дар ҷои кор дуздӣ кунед ва ин ба пул, хӯрок, либос ва дигар ашё дахл дорад.
   • Аз тарафи дигар, ин амр маънои онро дорад, ки шумо бояд саховатманд, кушода ва ростқавл бошед. Ба ҷои гирифтан ва ба дигарон кӯмак расондан, агар тавонед.
   • Шумо метавонед бо роҳҳои гуногун саховатманд бошед: шумо метавонед ба хайрия пул диҳед, вақти худро ихтиёрӣ кунед, ҷамъоварии маблағ ташкил кунед ё таълим диҳед, то ҳадди имкон тӯҳфаҳо ё пул диҳед.
3. 3 Аз рафтори бади ҷинсӣ худдорӣ кунед. Мафҳуми дигари муҳим дар буддизм ин истисмор аст ва буддизм амалкунанда набояд худ ва дигаронро истифода барад. Ин қоида ба истисмори ҷинсӣ, ҷисмонӣ, равонӣ ва эмотсионалӣ дахл дорад.
   • Буддизм намегӯяд, ки шумо бояд аз алоқаи ҷинсӣ парҳез кунед, аммо он мегӯяд, ки шумо бояд ҳамеша бо огоҳӣ амал кунед. Агар шумо алоқаи ҷинсӣ карданӣ бошед, пас он бояд танҳо бо розигии тарафайн бошад.
   • Одатан, буддизм инчунин бо шарикони издивоҷ ё муносибат алоқаи ҷинсӣ намекунад.
   • Аз рафтори бадахлоқонаи ҷинсӣ худдорӣ кунед, оддӣ амал кунед ва аз он чи доред, қаноат кунед.
4. 4 Ҳақиқатро гӯед. Ҳақиқат ва омӯзиш ақидаҳои муҳим дар буддизм мебошанд, аз ин рӯ худдорӣ кардан аз дурӯғ муҳим аст. Ин маънои онро дорад, ки шумо набояд дурӯғ гӯед, дурӯғ гӯед ё чизеро аз дигарон пинҳон кунед.
   • Ба ҷои дурӯғ гуфтан ва махфӣ нигоҳ доштан, кӯшиш кунед, ки ошкоро бошед, ҳақиқатро гӯед ва нисбати худ ва дигарон ростқавл бошед.
5. 5 Аз моддаҳои тағирёбандаи ақл истифода набаред. Фармони панҷум мегӯяд, ки бояд аз нӯшокиҳо ва маводи мухаддир, ки боиси абрнок шудани шуур мешаванд, худдорӣ кунад. Ин амр бевосита бо принсипи огоҳӣ алоқаманд аст. Шумо бояд дар ҳар лаҳзаи ҳаёти худ бохабар бошед ва ин маънои онро дорад, ки аз ҳама гуна амалҳо, эҳсосот ва рафтор огоҳ бошед.
   • Мушкилоти моддаҳои тағирёбандаи ақл дар он аст, ки онҳо шуморо парешон мекунанд, чизҳои муҳимро фаромӯш мекунанд, таваҷҷӯҳи шуморо бозмедоранд ва онҳо инчунин метавонанд ба амалҳо ё андешаҳое оварда расонанд, ки баъдтар пушаймон хоҳед шуд.
   • Моддаҳои ақлро тағйирдиҳанда пеш аз ҳама маводи мухаддир, галлюциногенҳо ва машрубот мебошанд, аммо ин мафҳумро метавон ба дигар моддаҳои психоактивӣ, ба монанди кафеин, паҳн кард.

Қисми 3 аз 4: Фаҳмидани таълимот ва амалияи буддоӣ

1. 1 Муҳимияти карма ва амалҳои нек. Карма ё камма маънои амалро дорад ва аксари фалсафаи буддоӣ дар бораи аҳамияти қонуни сабаб ва натиҷа сухан меронад. Фикри ӯ ин аст, ки амалҳои нек аз саховатмандӣ ва дилсӯзӣ бармеоянд. Ин амалҳо ба шумо ва дигар мавҷудот некӯаҳволӣ меорад ва дар ниҳоят натиҷаи хуб меорад.
   • Барои корҳои бештар дар зиндагӣ, шумо метавонед ба одамони ниёзманд кумак кунед, ихтиёрӣ кунед ё чизҳои омӯхтаатонро ба дигарон омӯзонед ва бо одамон ва ҳайвонот меҳрубон бошед.
   • Буддистҳо боварӣ доранд, ки ҳаёти мо аз як давраи ҳаёт, марг, реинкарнатсия ва эҳёшавӣ иборат аст. Ҳама амалҳои шумо дар ин ҳаёт оқибат доранд, аммо онҳо метавонанд ба зиндагии минбаъда низ таъсир расонанд.
2. 2 Оқибатҳои кармикии амалҳои бадро ба ёд оред. Баръакси амалҳои нек, амалҳои бад аз рӯи тамаъкорӣ ва нафрат ба вуҷуд меоянд ва онҳо танҳо ба натиҷаҳои бад оварда мерасонанд. Махсусан, амалҳои бад ба шумо халал мерасонанд, ки сикли ҳаёт-марг-дубора таваллудшавиро боздоред, яъне маънои ранҷу азоби шумо идома меёбад, агар шумо ба дигарон ранҷ расонед.
   • Амалҳое, ки боиси худхоҳӣ ва чашмгуруснагӣ дар одамони дигар, инчунин рад кардани кумак мешаванд, низ амалҳои бад ҳисобида мешаванд.
3. 3 Дар бораи dharma омӯзед. Дхарма як мафҳуми дигари муҳим дар таълимоти буддоӣ аст, зеро он воқеияти воқеии ҳаёт ва ҷаҳони шуморо тавсиф мекунад. Дхарма статикӣ ё тағирнопазир нест ва шумо метавонед воқеиятро бо тағир додани дарки худ, интихоби гуногун ва андешидани амалҳои дуруст тағйир диҳед.
   • Истилоҳи "дхарма" инчунин роҳ ва таълимоти буддизмро дар маҷмӯъ тавсиф мекунад, аз ин рӯ онро метавон ҳамчун тарзи зиндагӣ низ баррасӣ кард.
   • Барои амалӣ кардани дхарма дар ҳаёти ҳаррӯзаи худ, кӯшиш кунед, ки аз он чизе, ки доред, шукргузор бошед: аз он чизе, ки зиндагӣ мекунед, шукр гӯед ва аз зиндагӣ лаззат баред. Шумо метавонед дар дуоҳо шукр гӯед, ҳадия пешниҳод кунед ва дар маърифат кор кунед.

Қисми 4 аз 4: Мулоҳиза кардан

1. 1 Ҷои оромро ёбед. Медитация яке аз муҳимтарин амалияҳои буддизм ба шумор меравад, зеро он фаҳмиш, оромӣ ва сукути ақлро медиҳад, муваққатан ранҷҳоро сабук мекунад, оромии ботин мебахшад ва дар роҳи маърифат кӯмак мекунад.
   • Ҷустуҷӯи ҷои ором, ки шумо метавонед ба амалияи худ тамаркуз кунед, барои хуб рафтани мулоҳиза муҳим аст. Хонаи хоб ё ягон утоқи холӣ кор хоҳад кард, ки дар он ҳеҷ кас шуморо халалдор намекунад.
   • Телефон, телевизор, мусиқиро хомӯш кунед ва кӯшиш кунед, ки парешонҳои дигарро бартараф созед.
2. 2 Бароҳат нишинед. Пойлуч дар замин ё дар болишт нишинед (дар ҳолати туркӣ ё лотос). Хӯроки асосии он аст, ки шумо худро бароҳат ҳис мекунед. Агар шумо дар пои салиб нишастан нороҳат бошед, шумо метавонед дар зонуҳоятон ё дар курсӣ нишинед.
   • Ҳангоми нишастан бароҳат, пушти худро рост нигоҳ доред, сари худро рост нигоҳ доред ва кӯшиш кунед, ки пушту китфи худро ором кунед.
   • Дастҳоятонро ба китф ё зону гузоред, кафҳоро ба поён.
3. 3 Чашмони худро пӯшед. Шумо метавонед чашмони худро пӯшед ё каме кушоед, аммо баъзе одамон ҳангоми машқ чашмҳои худро комилан боз гузоштанро афзалтар медонанд. Агар шумо танҳо мулоҳиза карданро омӯхта истода бошед, пас боварӣ ҳосил кунед, ки мавқеи бароҳатро пайдо кунед - ин хеле муҳим аст - вариантҳои гуногунро санҷед ва вариантеро пайдо кунед, ки дар он шумо ба амалия мувофиқат мекунед.
   • Агар шумо хоҳед, ки чашмонатонро кушоед ё каме кушоед, пас ба пеш нигоҳ кунед ва дар масофаи аз шумо ягон нуқтаи собитро ёбед.
4. 4 Ба нафаскашии худ диққат диҳед. Муҳимтарин чиз дар амалияи медитатсия тамаркуз ба нафас аст. Ба шумо лозим нест, ки ба таври мушаххас нафас гиред, аммо шумо бояд ба ҷараёни ҳаво диққат диҳед - чӣ гуна ҳаво ба бадани шумо ворид мешавад ва хориҷ мешавад.
   • Консентратсия ба нафас хеле муҳим аст, зеро он ба шумо кӯмак мекунад, ки диққати худро ба лаҳзаи ҳозира равона кунед, ягон фикр ё ғояро фаромӯш кунед.
   • Медитация ин огоҳӣ ва ҳозир будан аст ва тамаркуз ба нафаскашӣ ва нафаскашӣ як роҳи олии диққат додан ба худ ва ҳозир будан аст.
5. 5 Бигзор фикрҳои шумо ҷорист. Яке аз ҳадафҳои асосии мулоҳиза тоза кардани ақл ва дарёфти оромӣ аст. Барои ин, шумо бояд иҷозат диҳед, ки фикрҳои шумо биёянд ва ба ҳеҷ кадоме аз онҳо часпанд. Агар дар ягон лаҳза шумо дарк кунед, ки шумо ба ягон андеша афтодаед, пас бас кунед ва дубора ба нафаскашии худ тамаркуз кунед.
   • Дар давоми ҳафтаи аввал тақрибан 15 дақиқа дар як рӯз мулоҳиза кунед. Баъдтар, шумо метавонед мулоҳизаҳои худро дарозтар кунед, масалан бо зиёд кардани панҷ дақиқа ҳар ҳафта. Ҳар рӯз 45 дақиқа мулоҳиза карданро мақсад гузоред.
   • Вақтсанҷ ё ҳушдор таъин кунед, то бидонед, ки кай амалияи худро хотима диҳед.

Маслиҳатҳо

• Ҳангоми омӯзиши буддизм шумо метавонед пай баред, ки истилоҳҳои гуногун номҳои гуногун доранд. Сабаб дар он аст, ки дар буддизм чанд ҷараён вуҷуд дорад ва матнҳои онҳо бо забонҳои гуногун навишта шудаанд. Матнҳои Махаяна бо санскрит ва матнҳои Теравада ба забони пали мебошанд.